《世说新语》里的那些成语，带你走进魏晋风流
独具人气的语文杂志
点击标题下方“新读写”关注
《世说新语》是中国南朝时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说，由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。【望梅止渴】
【来源】《世说新语·假谲》： 魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：”前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。“士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
【释义】原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。
【管中窥豹】
【来源】《世说新语·方正》：王子敬（王献之）数岁时，尝看诸门生樗蒱，见有胜负，因曰：“南风不竞”门生毕轻其小儿，乃曰：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”
【释义】指片面看问题。有时也指从微小的方面推知全篇。与“见微知著”近似。
【肃然起敬】
【来源】《世说新语·规箴》：弟子中或有惰者，远公曰：“桑榆之光，理无远照，但原朝阳之晖，与时并明耳。”执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。
【释义】肃然，恭敬的样子。起敬：产生敬佩的心情。形容产生严肃敬仰的感情。
【华亭鹤唳】
【来源】 《世说新语·尤悔》：陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛。临刑叹曰：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎！”
【释义】表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。
【身无长物】
【来源】《世说新语·德行》：丈人不悉恭，恭作人无长物。
【释义】指除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。常误用来形容没有特长。
【道旁苦李】
【来源】《世说新语·雅量》：王戎七岁，尝与诸小儿游，看道旁李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之信然。
【释义】道路旁的苦的李子。比喻庸才，无用之才。
【人琴俱亡】
【来源】《世说新语·伤逝》：王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝良久，月余亦卒。
【释义】人琴俱亡形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。常用来比喻对知己、亲友去世的悼念之情。
【难兄难弟】
【来源】《世说新语》：元方难为兄，季方难为弟。
【释义】原意比喻兄弟都非常好。今多反用，难字念去声，讥讽两人同样坏。也指彼此曾共患难的人；又指彼此处于同样困难境地的人。
【覆巢之下，焉有完卵】
【来源】《世说新语》：孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁。二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不。”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下复有完卵乎 \"。寻亦收至。
【释义】比喻整体遭殃，个体（或部分）也不能保全。也有面对必然要发生的事情，要从容地面对它。不能乱了阵脚的意思。
【鹤立鸡群】
【来源】《世说新语·容止》：有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”
【释义】像鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。
【渐入佳境】
【来源】《世说新语·排调》：顾长康啖甘蔗，先食尾。人问所以，云：“渐至佳境。”
【释义】原指甘蔗下端比上端甜，从上到下，越吃越甜。后比喻境况逐渐好转或兴趣逐渐浓厚。
【标新立异】
【来源】《世说新语·文学》：支道林在白马寺中；将冯太常（冯怀）共语；因及《逍遥》；支卓然标新埋于二家之表；立异于众贤之外。
【释义】独创新意，理论和别人不一样。通常指提出新的主张、见解或创造出新奇的样式。也指为了显示自己，故意显出自己的与众不同或者用往常不同的表达方式来吸引人。
【千里莼羹】
【来源】《世说新语·言语》：有千里莼羹，但未下盐豉耳。
【释义】千里湖里莼菜做的汤，味道鲜美，不必用盐豉做调味品。泛指有地方风味的土特产。
【七步成诗】
【来源】《世说新语·文学》：文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！”帝深有惭色。
【释义】七步之内能完成一首诗，比喻人的才思敏捷，知识渊博。
【割席分坐】
【来源】《世说新语·德行》：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金。管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过其门，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“尔非吾友也。”
【释义】意思是把席割断，分开坐。比喻朋友绝交 。
【一览无余】
【来源】 《世说新语·言语》：江左地促，不如中国，若使阡陌条畅，则一览而尽，故纡余委曲，若不可测。
【释义】意指一眼看去，所有的景物全看见了。形容视野广阔，没有阻碍，把事物或景象都看在眼里，没有遗漏。也指事物简单，看得十分清楚。
【盲人瞎马】
【来源】《世说新语．排调》：桓南郡与殷荆州共作危语，殷有参军在坐，云：盲人骑瞎马，夜半临深池。
【释义】盲人骑着瞎马走路。原比喻情况危险或不了解情况就盲目行动，处于极其危险的情况中。后比喻乱闯瞎撞，非常危险。
【席不暇暖】
【来源】《世说新语·德行》：武王式商容之闾，席不暇暖，吾之礼贤，有何不可？
【释义】指连坐席还没有来得及坐热就起来了。形容很忙，多坐一会儿的时间都没有。
【一往情深】
【来源】《世说新语·任诞》：桓子野每闻清歌。辄唤奈何！谢公闻之曰：“子野可谓一往有深情。”
【释义】指对人或对事物倾注了很深的感情，向往而不能克制。
【咄咄逼人】
【来源】《世说新语·黜免》：殷中军被废；在信安；终日恒书空作字；扬州吏民寻义逐之；窃视；唯作“咄咄怪事”四字而已。”
【释义】表示吃惊的声音。形容不合常理，难以理解的怪事。贬义。
【拾人牙慧】
【来源】《世说新语·文学》：殷中军云：“康伯未得我牙后慧。”
【释义】比喻拾取别人的一言半语当作自己的话，也比喻窃取别人的语言和文字。
【卿卿我我】
【来源】《世说新语·惑溺》：王安丰妇常卿安丰。安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿？”
【释义】卿卿我我，形容男女相爱，十分亲昵，情意绵绵。
【面如傅粉】
【来源】《世说新语·容止》：何平叔美姿仪，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤脤。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。
【释义】形容男子美貌。
【蒹葭玉树】
【来源】《世说新语·容止》：魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄并坐，时人谓“蒹葭倚玉树”。
【释义】蒹葭：价值低微的水草，比喻微贱。玉树：古代神话传说中的仙树。表示地位低的人依附地位高的人。
【玉山将崩】
【来源】《世说新语·容止》：嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。
【释义】玉山：比喻品德仪容美好的人。形容酒醉后东倒西歪的样子。
【东床快婿】
【来源】《世说新语·雅量》：郄太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郄信：“君往东厢，任意选之。”门生归白郄曰：“王家诸郎亦皆可嘉。闻来觅婿，咸自矜持；唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。”郄公云：“正此好!”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。
【释义】指为人豁达，才能出众的女婿。是女婿的美称。
【倚马可待】
【来源】《世说新语·文学》：桓宣武北征，袁虎时从，被责免官，会须露布文，唤袁倚马前令作，手不掇笔，俄得七纸，殊可观。东亭在侧，极叹其才。袁虎云：“当令齿舌间得利。”
【释义】靠着即将出征的战马起草文件，可以立等完稿。形容文思敏捷，文章写得快。倚：靠。
【截发留宾】
【来源】《世说新语·贤媛》：侃母湛氏语侃曰：“汝但出外留客，吾自为计。”湛头发委地，下为二髲，卖得数斛米，斫诸屋柱，悉割半为薪，锉诸荐以为马草。日夕，遂设精食，从者皆无所乏。逵既叹其才辩，又深愧其厚意。
【释义】把头发剪了来招待客人，形容母亲贤德好客。
【遇人不淑】
【来源】《世说新语·容止》：嵇康身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐行。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”
【释义】形容男子风姿挺秀，酒后醉倒的风采。
【颊上三毛】
【来源】《世说新语·巧艺》：顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故，顾曰：”裴楷俊朗有识具，正此是其识具。“看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。
【释义】比喻文章或图画的得神之处。
来源：新读写xinduxie
留下诸多“谜团”的嵇康
○嵇康
○因《广陵散》流传于世的嵇康
嵇康，三国时期“竹林七贤”之一，皖北人，墓葬位于今涡阳县嵇山南麓。作为三国曹魏时著名的文学家、音乐家，他才华横溢。但在今天的研究者眼中，嵇康却让人捉摸不透：“极帅”的嵇康却不爱打扮;关于他的死也是个谜，被冤死?还是被害死……
帅小伙因何如此邋遢
说到嵇康，人们一般会想到“竹林七贤”和那首名曲《广陵散》。的确，被誉为“竹林七贤”之首的嵇康生于三国时期的223年，死于263年。一生只活40岁的他博学多才，诗文俱佳，擅长弹琴。所著的《嵇中散集》文风犀利，泼辣洒脱，在我国古代文学史上占有较高地位，后人形容他的诗文“心写心声不失真”。
有人说，无论是以古代的、传统的标准衡量，还是用现代的、后现代的看法判断，嵇康都是个帅小伙。的确，据史料记载，嵇康“伟容色，美形仪”，身高七尺八寸(约1.87米)。他的好朋友山涛说他是“站时就如孤松独立;醉时就似玉山将崩”。醉酒后还能如此保持玉人一般的姿态，可见嵇康有多帅。只可惜那时没有摄像机，不然就能直观感觉了。
除却俊美的体貌外，嵇康还是个令人嫉妒的天才作家。无论是写《高士传》、《太师箴》，还是作《养生论》、《声无哀乐论》，都令人耳目一新，连大文豪鲁迅先生都曾夸赞他。除此之外，嵇康还是位书画家，能工于草书，又善丹青。其墨迹被列为草书妙品。史料载，他曾有以巢湖“洗耳池”为原型的《巢由洗耳图》传世，可惜现在已失传了。不过，在嵇康这些才情中，最具魅力的还是他在音律方面的深厚造诣。按他在《琴赋》序中的说法，“少好音声，长而玩之”，故精于笛，妙于琴，特别是对琴及琴曲有着狂热的嗜好。我们所熟知的是他以弹奏《广陵散》而闻名于世。而这首“声调绝伦”已成绝响的曲目，据说是除嵇康之外无人会弹。
按常理，这样的帅小伙应该是非常注重自己形象的。但说来你肯定不信，就是这样一位相貌堂堂、才气横溢的才子，却有着极其邋遢的坏毛病。如果说他不爱打扮也罢了，关键是他邋遢和程度只能用一个词形容：不可思议!据史料记载，“嵇康常常十天半月脸不洗，头不梳，几个月连澡都不洗;甚至懒到不愿起身而常常憋尿的地步……”为什么嵇康会如此让我们大跌眼镜呢?有研究者认为，这和当时的社会风气和嵇康的性格都有关。
魏晋时代，整个社会风潮太过浮华和做作。那个时候的上层男士崇尚阴柔之美，非常重视个人修饰。试想一下，与那些脂粉扑面、轻移莲步的“人工美男”相比，嵇康的天生丽质是多么令人神清气爽。想来嵇康是对自己的“天然美”感到非常自豪，所以才会那样坦然地把“邋遢当个性”。其次，嵇康不是一个天生的叛逆者。他在文章《释私论》里说，自己并非一味地摒弃名教，或者简单地反对名教，他追求的不过是一种随心所欲不逾矩的高尚境界。这样看来，他那令人惊诧的邋遢也就情有可原了。
空空如也嵇康墓
据史料记载，嵇康死后就葬在他曾生活过的今天的我省涡阳县。清嘉庆10年(1805)，宿州知州李清玉《重修嵇康墓》碑文中说：“宿州西百二十里有中散大夫嵇叔夜(字康)墓载在州乘”。而1981年版《中国名胜辞典》记载，“嵇康墓在安徽省涡阳县城东北30公里的嵇山南麓，依山凿石而建造的石窟墓，巨石封门，上履山土，墓在腹中。”
为了寻找嵇康墓，我们从涡阳县城出发来到石弓镇，沿途看见最多的就是石头。经过几次问路，得知嵇康墓位于石弓镇郭黄楼村的东北角。经过大约半小时路程，我们终于来到了郭黄楼村。不过，在向一位村民打听关于嵇康墓的事情时，他的一句话让我们心里“凉了半截”，“来看嵇康墓呀。现在啥也没有了，就剩一个石洞了，就在村后。”
在村后，我们找到了上山的路，渐渐的一个山丘出现在眼前，山丘上尽显冬日的萧条。走到山的高处，一切变得更清晰：整个山丘已被开采得支离破碎。只有南侧靠近村落的地方看上去还像个山，北侧和东侧大部分地方已经变成绿油油的麦田，旁边是成群的山羊在悠闲地啃着枯草。另一侧则是一个大砖窑场。嵇康墓所在的方形石洞就位于山丘顶部一块大石的南侧。如今的嵇康墓，洞穴呈长方体形状，洞穴宽、高约1米，洞深约1.5米，洞穴内空空如也。虽然当地村民告诉我们，“竹林七贤”是当地不少人尊敬的人，有人小时候上学时甚至把一张“竹林七贤”的画像贴在自己床前，借以勉励自己。但当我们面对空空的墓穴，忽然有了种凄凉感……其实，正如这空空墓穴留给我们诸多谜团一样，生于1700多年前的嵇康也让我们捉摸不透……
嵇康之死迷雾重重
人们常说“红颜祸水”，殊不知男人若长得太帅、太有才气，也未必不是一场灾难。嵇康之死就说明了这一点。嵇康是被冤死的，还是被害死的，多年来一直是史学界争议的一个问题。按《晋书·嵇康传》里说法，他是受朋友吕安不孝一案牵连而被捕入狱，后又被不小心得罪的小人构陷，才被司马氏政权所杀。令人费解的是，孝与不孝都是家事，身为外人的嵇康，又何罪之有?
这就不得不提一个人——大书法家钟繇的儿子、司马昭的心腹钟会。年少得志的钟会从小就机敏、狡黠，13岁时在魏文帝曹丕面前就“巧言令色”。当时钟会对嵇康的才华和容貌既艳羡又嫉妒，排场很大地来拜会嵇康，本想在嵇康面前显摆，谁知道嵇康半日都不理他，视他为透明物。心高气傲的钟会如何受得了这般奚落?于是借嵇康好友吕安一案向司马昭进谗，昭遂杀之。
东平人吕巽和吕安兄弟原与嵇康均为好友。后吕巽投靠钟会，并得宠于司马昭。一次，吕巽竟将弟吕安之妻灌醉奸污，吕安妻不堪其辱上吊自杀。吕巽竟恶人先告状，向司马昭诬告弟吕安有打母之举。吕安被冠以大逆不道的罪名，发配蛮荒之地。嵇康愤怒之下写了一封有名的《与吕巽绝交书》，痛斥吕巽禽兽行为，宣布与吕巽断交。钟会乘机上书司马昭，说“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳”。“康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。宜因血衅除之，以淳风俗”。嵇康作为同党，同吕安一样被收了监，最终被杀。
不过，说钟会仅仅因为嵇康怠慢了他就乘机陷害的话，似乎也太低估钟会的政治动机了。身为司马氏政权最贴心的“政客”，他要置嵇康于死地，不可能只是由他的个人意志而决定的。嵇康之死，可谓迷雾重重。
钟会以“康、安等言论放荡，非毁典谟”的理由，劝司马昭将其杀掉。然而，当时的清流名士皆以谈玄清议为能事，以非薄礼教为时尚，却没有一人因言语招杀身之祸。为何偏偏到了嵇康就如此敏感呢?首先是因为嵇康无论言论，还是行为都太不安分，是“一颗定时炸弹”。更令司马氏忧心的是，嵇康不仅笔头有力，而且社会活动能量和个人影响非比寻常。嵇康下狱后，洛阳太学生三千人集体请愿，要求释放嵇康，甚至许多“豪俊皆随康入狱”，这便有了政治示威的意思。对于这样的精英人物，司马氏也不是没想过“化敌为友”，将其笼络到自己的集团中。可嵇康偏不买账，始终坚持“不合作”的态度。到最后，摆在嵇康面前的也只有死路一条了。
嵇康毕竟是嵇康。连死都那样从容。文化大师余秋雨就曾这样描述“嵇康之死”：“……琴很快取来了，在刑场高台上安放妥当，嵇康坐在琴前，对三千名太学生和围观的民众说：‘请让我弹一遍《广陵散》。过去袁孝尼他们多次要学，都被我拒绝。《广陵散》于今绝矣!’刑场上一片寂静，神秘的琴声铺天盖地。弹毕，从容赴死……”
这就是留下诸多“谜团”的嵇康。
□程堂义
