孔门七十二贤（组图）
孔门七十二贤（组图）
“亚圣”什么时候成了孟子的专属称谓？在此之前“亚圣”并不是他
在中国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。
总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于对“至善”“至美”的人格追求，所以，圣人的原意，是专门指向完美的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但道家的黄老列庄；儒家的尧舜孔孟；墨家的大禹等圣人是受到后世公认的。
我们知道，儒家二圣为“至圣”孔子与“亚圣”孟子。作为“业界祖师爷”的孔子，自然要得到比孟子更多的尊崇。不过，鲜为人知的是，“亚圣”这个名字早期并不是用于称呼孟子的。最早被公认的“亚圣”，其实是孔子的得意门生颜回。
颜回，与孔夫子同为鲁人。在颜回十三岁那年，便成了孔子的门徒，称之为“儿徒”也不为过。因为拜师的时间比较早，所以颜回的资历相当高，得到老师的宠爱也比较多。在《论语》中，我们能看到不少孔夫子褒奖颜回的句子。
当然，颜回之所以得到老师的青睐，资历只是一方面原因。颜回本人的品行十分出色，仁义兼备，是孔子弟子中最贤达的一个。即便是在生活最困顿的时期，颜回也能保持最纯正的君子心态，安之若素。难怪孔子在聊起颜回时，给出了这样的评价：
“贤哉回也！一箪 食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉回也！”
在孔圣人周游列国的过程中，颜回始终常伴左右。可惜天妒英才，最有希望继承孔子衣钵的颜回在四十岁的壮年早逝。颜回之死，令孔子哀伤之极：“噫！天丧予！天丧予！”
后来，孔子在拜见鲁哀公时，两人聊起孔门之内最好学的弟子，孔子立即想到了颜回：
“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
可见，在孔圣人的眼中，颜回的地位是不可替代的。
到了后来历代君王“独尊儒术”，以至于，孔子的地位不断攀升，颜回受到后世的尊崇也越来越多。在颜回过世后的一千多年时间里，颜回被后世思想家尊为“亚圣”以及“颜子”。到了汉代，颜回更是被尊为“孔门七十二贤”之首。
在绝大多数祭祀活动里，颜回都能享受到配享孔子的最高待遇。根据《唐会要》的记载，唐玄宗曾在诏书中提到：
“颜子既云亚圣，须优其秩。”
而在宋朝的《周敦颐集》里，我们亦能看到“颜子亚圣”的说法。
北宋文集《玉壶清话》里讲了这样一个故事：
五代年间有个名叫宋齐丘的名士，他的字是“超回”。这个人的名字很有意思，“齐丘”的意思是可以比肩孔丘，而“超回”则隐喻超越颜回。在当时，有人写信给宋齐丘，侮辱他的名字，认为他不配与孔丘、颜回相提并论。看完这封信以后，宋齐丘自惭形秽，立即将自己的名字改掉了。
从这些记载里不难看出，颜回在北宋以前，一直是世人皆知的“亚圣”。
不过，这与我们的认知有些出入，明明现代人认同的“亚圣”是孟子，在此期间究竟发生了什么？孟子是如何“上位”的呢？
实际上，早在东汉时期，就已经有人开始认为孟子是“亚圣”了。三国时代的一篇《中论》里提到：
“荀卿、孟轲怀亚圣之才，著一家之法，继明圣人之业，皆以姓名自书，犹至于今，厥字不传。”
这部书的作者，将孟子捧上了与荀子对等的高度，认为他才是德行仅次于孔子的“亚圣”。至于孟子被抬高到孔子的高度，与孔丘并称孔孟，是在东晋以后的事了。
根据《宋书》的记载，东晋年间有个叫何承天的诗人，生平创作了较多诗歌。在何承天的诗歌里，出现了“承平贵孔孟，政敝侯申商”的文字。不过同时期的史籍中，并未出现类似的记载，可见此时将孔孟并称也只是少部分人的认识。
孟子真正的上位，要得益于中唐时期的韩愈。当时韩愈为了对抗日渐兴起的佛教，开始宣扬“道统”的理论，将孟子提高到儒家道统中流砥柱的位置。从这以后，孟子的地位逐渐被提高。继韩愈以后，南宋程朱理学的创始人之一朱熹又给予孟子极高的评价：
“真可谓命世亚圣之才。”
程朱理学对于中华古代文化的影响是显而易见的，乘着这股浪潮，孟子顺利地成为取代颜回“亚圣”地位的先贤。而让孟子在祭祀活动中的地位与孔子对标的，则是元文宗。当时的元廷挑选了四个配祀孔子的贤者，它们分别为：颜回、曾子、公子思、孟子四人。
从这以后，“亚圣”就成了孟子的专属称谓，而颜回也由“亚圣”变成了“复圣”。
参考资料：
【《玉壶清话》、《唐会要》、《论语》、《中论》、《宋书》】
孔门四圣：孔庙内的这4位先贤你并不陌生
“孔门四配”是指配祀孔子庙的颜子、曾子、孟子和子思，又称“孔门四圣”，此四圣配祀孔子庙，颜子和子思居东，曾子和孟子居西，共受香火。
1、“复圣”颜子
颜子：即颜回，字子渊，习称颜渊，他为追随孔子而终身不仕，与孔子更是亲如父子，是孔子最得意的弟子，位列“七十二贤”之首。不过可惜的是，就是这样一位大贤却英年早逝，年仅四十岁。颜回是最早进入孔庙获得配享殊荣的第一人。
2、“宗圣”曾子
曾子：即曾参（shēn），他是孔子的晚期弟子之一，也是最优秀的弟子之一，他主张的以孝恕忠信为核心的儒家思想、修齐治平的政治观念，和以孝为本的孝道至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子是继颜回之后第二个进入配享行列的人。
3、“亚圣”孟子
孟子：即孟轲，他是孔子之孙孔伋（子思）的再传弟子，是儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称为“孔孟”；孟子一生都在宣扬“仁政”，最早提出了“民贵君轻”的思想。孟子是继曾参之后第三个进入配享行列的人。
4、“述圣”子思
子思：即孔伋（jí），孔子嫡孙，师从曾子，他上承孔子“中庸”之论，下启孟子“心性”之学，在儒家思想的传播上起到了极为重要的作用，被尊为“述圣”。子思是最后一个进入配享行列的人。
好了，亲爱的小伙伴们，关于“孔门四圣”，你是不是都已经知道了呢？一起来留言评论吧！
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孔门七十二贤（组图）
中国文庙四圣十哲七十二子
文庙简介文庙，是纪念和祭祀我国伟大思想家、政治家、教育家孔子的祠庙建筑，在历代王朝更迭中又被称作文庙、夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙，尤以“文庙”之名更为普遍。
文庙四圣十哲七十二子文庙图片
圣王：文宣王孔子 (主祀)
四圣: 孔子、孟子、老子、庄子
十哲：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏
七十二子：颜回、闵损、冉雍、冉耕、冉求、言偃、宰予、仲由、端木赐、卜商、林放、樊须、澹台灭明、曾参、公冶长、公西箴、原宪、有若、郑国、商泽、秦非、曾点、巫马施、公皙哀、漆雕徒父、司马耕、颜之仆、石作蜀、颜高、邽巽、任不斉、颜无繇、颛孙师、高柴、荣旗、秦祖、陈亢、梁鳣、冉孺、蘧琼、公西赤、公伯寮、漆雕开、虙不齐、燕伋、秦商、后处、廉洁、乐劾、申党、琴牢、步叔乘、颜辛、漆雕哆、申枨、壤驷赤、施之常、公祖句兹、伯虔、南宫括、公孙龙、叔仲会、商瞿、县成、颜哙、孔忠、狄思、冉季、奚容箴、左人郢、秦冉、孟轲、左丘明、谷梁赤、公羊高、荀况、伏胜、毛苌、高堂生、孔安国、戴圣、刘向、扬雄、何休、郑众、马融卢植、郑玄、服虔、贾逵、杜子春、范寗、杜预、王肃、王弼、韩愈
四圣介绍孔子: 中国古代的伟大思想家和教育家，他提倡“仁爱”、“中庸”等理念，成为了儒家文化的代表人物。
孟子：继承和发展了孔子思想的重要人物，他主张“性善论”、“爱人论”等理论，对中国古代思想文化产生了深远的影响。
老子: 中国古代著名的哲学家，他主张“道教”，提出了“道可道非常道”等著名思想，成为了中国古代文化的重要组成部分。
庄子：中国古代哲学家和文学家，他主张“自由无为”、“天人合一”等理念，对中国文化产生了深刻影响。
十哲介绍德行：颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓
言语：宰予、端木赐
政事：政事、仲由
文学：言偃、卜商
颜回: 素以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。又称颜子、颜渊、子渊，曹姓，颜氏，名回，字子渊。
闵子骞：闵子以孝闻名，为二十四孝之一。孔门七十二贤之一，孔门十哲之一。又称闵子，名损，字子骞。
冉伯牛：孔门四科“德行”代表人物之一，受儒教祭祀。冉子为孔子的弟子，在孔门中以德行著称，有很高的威望。本命冉耕，字伯牛。
仲弓：少昊之裔，周文王之子曹叔振铎数传至冉离，世居“菏泽之阳”，人称“犁牛氏”，受儒教祭祀。本名冉雍，字仲弓，犁牛氏。
宰予：孔子著名弟子，“孔门十哲”“言语”科之首（排名在子贡前），“孔门十三贤”之一。字子我，亦称宰我。
端木赐：孔子的得意门生， “受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。复姓端木，字子贡。
冉求: 冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。冉求不重仕德的修养，从来没发表过关于仁、义、礼、孝等儒家道德观念方面的看法，也没向孔子请教过这方面的问题。字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”。
仲由：仲由以政事见称，为人伉直，好勇力，跟随孔子周游列国，是孔门七十二贤之一。孔子“堕三都”的主要合作者之一。字子路，又字季路。
言偃：孔门七十二贤弟子中唯一南方弟子。擅文学，曾任鲁国武城宰，阐扬孔子学说，用礼乐教育士民，境内到处有弦歌之声，为孔子所称赞。字子游，又称叔氏。
卜商：性格阴郁勇武，好与贤己者处。求学于孔子，以“文学”著称，名列孔门七十二贤人，曾为莒父宰。提出“仕而优则学，学而优则仕”的思想，主张“做官取信于民，然后才能使民效劳”。姬姓，卜氏，名商，字子夏，尊称卜子（夏）。
七十二子简介孔子 门下才德出众的七十二个学生。
