民间吉祥图案之“春牛图”的美好寓意
《春牛图》表现农事民俗：
《春牛图》,有的上面也有二十四节气月日表，有的还有“流郎诗”、“地亩经”等。供农民耕作时，按图上节气务农，和《九九消寒图》具有同样功能。只不过，其画面的欣赏意义更强。
《春牛图》是中国古时一种用来预知当年天气、降雨量、干支、五行、农作收成等资料的图鉴。图内画了一头牛及一个牵牛的“芒神”，左右两旁分别载有诗句，这些诗句是预测当年的天气及农作收成。直至现在，也可在通胜和一些日历里面找到它。
春牛图是以牧童、春牛组成的造型，是旧时人们预测一年旱涝收成的一种图案。在古代，牛不仅是一种重要的劳动力，而且被人们视为财富的象征。
在我国古代风俗中，农历立春日要举行迎春仪式，由人扮演的主管草木生长的“巨芒神”鞭打春牛，称为“打春”或“鞭春”，以此预兆丰稔。在民间吉祥图案中，以牛为题材的都含有富裕发家的寓意。
牧童传说：
春牛图里的牧童，就是“芒神”，又叫句芒神，他原为古代掌管柭木的官吏，后来做为神名。身高三尺六寸，象征农历一年的三百六十日。他手上之鞭长二尺四寸，代表一年二十四节气。芒神的衣服以及腰带的颜色，甚至头上所束的发髻的位置，也要按立春日的五行干支而定。当他没有穿鞋和裤管束高时，就代表该年多雨水，农民要作好防涝的准备；相反地，双足穿草鞋则代表该年干旱，农民要作好抗旱蓄水的安排；又如一只脚光着，一只脚穿草鞋，则代表该年是雨量适中的好年景，农民们要辛勤耕作，勿误农时。还有，如果牧童戴草帽意即天气阴凉；不戴帽则炎热。
芒神的衣服与腰带的颜色，也因为立春这一天的日支之不同而不同，分别亥子日黄衣青腰带；寅卯日白衣红腰带；巳午日黑衣黄腰带；申酉日红衣黑腰带；辰戍丑未日青衣白腰带。而牧童的鞭杖上的结也因立春日的日支不同而用的材料也不同，分有苎、丝、麻，结的铲七则都是用青黄赤白黑等五色来染。
而牧童的年龄也有喻意，孩年的牧童代表逢季年（就是辰戌丑未年）；壮年的牧童代表逢仲年（就是子午卯酉年）；老年的牧童是逢孟年（就是寅申巳亥年）。另外如果牧童站在牛身中间，表示当年的立春在元旦前五天和后五天之间；牧童站在牛身前面，表示当年的立春在元旦五天前；牧童站在牛身后面，表示当年的立春在元旦五天后。
《春牛图》作品：
《春牛图》在中国人们心目中也寓意著丰收的希望，幸福的憧憬以及对风调雨顺的祈求。它是中国民间最常见的吉祥图案，也是千百年来一直为人们喜闻乐见、长盛不衰的绘画内容。
在杨柳青年画中，《春牛图》是经典作品之一，表现了人们心目中寓意丰收的希望、幸福的憧憬以及对风调雨顺的祈求，因此是中国民间最常见的吉祥图案，也是千百年来长盛不衰的绘画内容。按传统习俗，立春日贴《春牛图》。中国传统牛年，因此《春牛图》倍受青睐，不仅《春牛图》年画卖得火，而且连银行的纪念币、新春贺卡、新年礼物包装上，也印有《春牛画》。
古人的春天，都在做啥？
▌序：
“春日春山春水流，春草春塘放春牛。”
阳春三月，万物复苏，春色正浓。疫情终究会散去，春天来了，一切都会好起来的！
而在年画的世界里，同样也是绿草茵茵，繁花似锦，鸟语花香，渗透着浓浓的春意。
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时兴京秧歌。
套版手绘 清代末期 杨柳青 裕升德画店。
秧歌是流行于我国北方地区的民间舞蹈，
其中北京地区的秧歌又叫京秧歌。
此图是由三出小戏组成：
《打灶王》《十字坡》
及济小塘大闹严嵩府的故事。
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打春牛。
套版 清版 杨家埠 北公义画店。
在中国古代农耕社会，
春日有打春牛的习俗。
春牛以土塑制，
伴以司掌万物萌生的句芒神，
藉以祈求风调雨顺、国泰民安的好年景。
“神君彩仗鞭牛早，游女罗幡缀燕新”
《和鲁南新春》中描绘的盛况，
实在喜人。
这幅春牛图除了画出春牛、句芒神外，
还出现了天喜星降临、
马生双驹、四锄三饼，
以及两个地主抢长工的情节。
某种意义上说，
泥巴做的春牛、土牛，
类似于今天的吉祥物。
对于古代农夫意味着丰收，
对于文人、官员，能放在家里辟邪。
“春牛图”的年画，在明清已经很流行，
可以挂在衙门里。
比如画一头大象和春牛作伴，
意为“万象更新”，
买回家无论贴在哪里，都很悦目。
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斗小牌。
套版手绘 清代末期 杨家埠 南公兴画店。
春日里，阖家老少斗纸牌。
中间坐的是老太太，上首两个是儿媳妇，
下首是姑娘和孙子。
展示了合家欢乐的喜庆气氛。
另外坚持反对赌博，
小钱也是钱啊
图片来自俄国艾尔米塔什博物馆藏品。
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春牛图。
套版 民国 桃花坞。
这类春牛图上边的空白处，
是更换每年新的节气与年号用的。
画中天神在上，锣鼓喧闹，
预示新的一年生产与生活的开始；
驮着聚宝盆的春牛跑到台前，
表达了人们对丰收与富裕期望的深挚。
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光绪三十五年罗汉春牛图。
套版 一九零九 上海小校场。
图中绘佛祖与十八罗汉，
皆是民间信奉之尊。
光绪帝并无三十五年之祚，
这显然是事先刻印而未及改正。
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…..憋坏了吧？
想放风筝不？
“桃花红，杨柳青，有微风，放风筝。”
清代杨柳青《放风筝》年画
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仙班龙凤舟。
线版 明代 江西。
宁都县是客家人聚居地，
上元、中元节祭祖和赛舟之风甚盛。
船上出现十几名女子形象，
表明客家妇女能与男子一起，
参与到公众活动中，
男女地位平等。
古人对于自然恩赐有最由衷的信奉
春日万象更新
让人对柴米油盐的生活有了期待
正因为有所信奉，有所期待
春天总是被古人格外珍惜着
他们参与这花开
炫耀这盛景
把春天刻在一张张年画上
揉进时光的存在里
永远留存
参考文献：
[1] 冯骥才 . 中国木版年画集成·桃花坞卷 . 北京 : 中华书局 ,2011.
[2]张晓失，《古俗美蕴》
2024年春牛图诗句解释？
明年年景怎么样？春牛图里看端详
农耕时代，每当岁末年初，农村的街头巷尾就会出现三三两两的说春人，这些人被称作‘春倌’。‘春倌’们走村串寨，挨家挨户送上‘春牛图’。这些‘春倌’都是一些巧言善辩的民间艺人，游说弹唱，告知耕播种收的知识，预测来年气候变化及农事收成，以期获得农户的打赏。这种习俗被称作‘春倌送春’。
相传远古时期，人们不知道按气候节令来种庄稼，常常有种无收，于是管天管地的 "三皇爷"及 "五帝"十分着急，他们骑上耕牛进村向农民宣传气象知识和种田技术。后来三皇五帝琐事缠身，便委任身边人为‘春倌’，代为送春。‘春倌’不再骑耕牛，而是绘制‘春牛图’，渐渐形成了"春倌送春"的习俗。
‘春牛图’是古代用来预测来年气候变化，降水，农作物收成的图鉴，图上画了一头牛和一个牵牛的芒神，图的左右还题有合辙押韵朗朗上口易于传诵的诗句，这些诗句配合图中的农事情况预测。‘春牛图’图文并茂，每年一幅，预测气候变化作物收成丰歉，配合天干地支六十甲子轮回，周而复始。
‘春牛图’兴于初唐，盛于明清，延续千年，是具有鲜明特色的农耕文化体现，解放后出版的历书上也多有提及。时至今日，随着生产技术的发展，农业生产已经摆脱了靠天吃饭的窘况，现代科学为农业生产提供了更快捷丰富的指导，知道‘春牛图’的人越来越少，可是在有些地方的农村依然可见其踪影。
春牛就是土牛，高四尺，象征一年四季，长八尺，象征农耕八节（春分、夏至、秋分、冬至、立春、立夏、立秋以及立冬），尾长一尺二寸，象征一年十二个月，牛的每个部位都代表各自的意思。牛口合上，牛尾摆向右边代表阴年；相反，牛口张开，牛尾摆向左边代表是阳年。
春牛图里的牧童，就是“芒神”。身高三尺六寸，象征农历一年的三百六十日，鞭长二尺四寸，代表一年二十四节气。芒神的年龄，衣服以及腰带的颜色，站立的位置，甚至头上所束的发髻的位置，也要按立春日的五行干支而定。当他没有穿鞋和裤管束高时，就代表多雨水；双足穿草鞋则代表干旱；如一只脚光着，一只脚穿草鞋，则代表雨量适中，如果牧童戴草帽即阴凉；不戴帽则炎热等等。
2023年是农历癸卯年，癸卯年的春牛图画了牧童双脚穿鞋牵着青牛，也就是所谓的‘芒神赶青牛，癸卯大晚春’，牧童双脚穿鞋，预示2023年可能有旱情，属于偏干旱的年份。配诗说‘半喜半忧无足道’，‘水来生木亦安然’，尽管可能有旱情，但癸卯年属于平常年景，不会出现农作物严重歉收颗粒不存的饥馑，无须过分担忧。
