《易经》之恒卦：不变的是人道原则，变化的是方法路径
作者：张合云
作者：张合云
恒卦是《易经》六十四卦的第三十二卦。恒，二者中间从日、从月、从舟、从夕意义相近，都是常的意思，字面上看就是一心一意，亘古不变。
但是，《易经•恒卦》是要我们全面的、客观的、辩证地看待恒这个问题的。确定一个目标要持之以恒，具体做事要发散思维。从总体目标来说就是维护人道、维护人类的生存发展要永恒，具体道路要多路径。就像八仙过海。过海是目标，是一定的；方法要根据现实条件多种多样，可以水上漂，可以乘祥云，可以乘船，可以坐葫芦。
一、恒卦的卦像是动为常，及时适应变动，维护人道
恒卦上卦为震为雷，下卦为巽为风，雷风恒卦，雷厉风行。寓意为风雷交加之表象，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征长久。常久是指运动是一个常项，为了维护人类生存，必须根据时间地点事物的变化而采取适当的应对措施是一个不会停止的过程。
从八卦表意来看，雷为动，风为入，艮为山为止。为什么恒卦没有用到艮，没有用到止，就在于不能固定的、一成不变地看待恒。任何事物都是一个过程，一个人一个时期的目标往往是人类大目标的一个步骤。所以动是常项，入是积累，在运动和积累中完成人类发展进步的大目标。
二、恒卦的卦辞是守正道才能走得远
“恒：亨，无咎，利贞，利有攸往”。坚守正道，通达顺利，没有灾难，行得正才能走得远。
三、恒卦的爻辞是调整思路，解决问题，保证世界沿着正确的轨道不断前进
第一句爻辞是“初六：浚恒，贞凶，无攸利”。浚：,深挖，如浚河。认死理，一条道走到黑，中正公正得不到伸张，有凶险，没有什么利益和好处。恒固然好，首先必须全面衡量分析判断是非，然后选择正确的道路予以坚持，绝不是不加分析的固执己见或者紧紧抓住一根救命稻草不放手。俗话说：“不撞南墙不死心”，也有撞了南墙还不死心的。遇到了墙，可以攀爬、可以推倒、可以凿洞、可以绕行，如果硬生生往上撞，有什么利益？遇事要想办法解决才行。
第二句爻辞是“九二：悔亡”。悔恨消亡。坚守正道并妥善应对就不会后悔，悔恨就会消亡
第三句爻辞是“九三：不恒其德，或承之羞；贞吝”。不能恒久地保持正确的道德品质，做好事三分钟热度，朝令夕改就可能蒙羞，结果就会贪婪耻辱。
第四句爻辞是“九四：田无禽”。田野没有野禽。即狩猎无获。指狩猎应当隐蔽、接近、出击，狩猎者没有恒心，没有等到猎物到达攻击范围就出击了，猎物都惊跑了；没有等到猎物出现，自己先撤了，自然无所获。逢山开路遇水架桥，没有遇到问题先自己放弃，为智者所不取。
第五句爻辞是“六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶”。恒久的的品德必须是持正守正，持正守正也会因分工的不同而不同。妇女爱家守家，一心一意去经营自己的家，吉利；男人负责为家庭获取食物，必须多思路思考问题，种地有可能遭遇旱涝风雹等多种灾害，要预见其他补救措施；狩猎找不到鹿的踪迹，要设法寻找袍子、野猪，实在再找不到还可以去打兔子，单纯的、固守不变的，死守一条道，难免困厄，凶。总之要扩大视野、不断进取。
第六句爻辞是“上六：振恒，凶”。状态振荡不定，忽左忽右，朝令夕改，凶险。
四、综论
世界是变化的，唯一不变的是变化。这就是马克思所说的世界是运动的，运动是绝对的，静止是相对的。
从社会学的角度来看，人类的发展进步是总目标大目标，各种思想都是解决问题的方法路径，都需要经过实践的检验甄别，都需要不断修改完善，没有绝对真理。
绝对真理只存在于已经死去的人和已经过去的事件中，这些绝对真理只是这些人在当时处理某些事件是正确的，给我们处理同样的事务提供了参考，以后的人遇到同类事件可以参考但不可全部照搬复制。
任何事物都有不同侧面，既使一些正确的原理，从不同侧面看也不会全部完美，也有需要改革改进的地方。一个正方形，谁看都是正方形，但有人会看到角，有人会看到楞，有人会看到面。角有角的作用、楞有楞的作用、面有面的作用。一个圆怎么看都是圆，但在微观世界，它是由分子、原子以及原子核、电子组成，也会有缝隙和组合。
所以百分之九十九点九九九也不能说纯而又纯，绝对的绝对是不存在的。
社会学是复杂的，社会学中的恒就是是否有利于人类发展进步，社会科学永远处于一个改革改进的过程中。
从科学研究的角度来看，一个人一个团队在时期一个专注研究一个课题一件事，要坚持坚持再坚持，不达目的不罢休，这是恒。但实验就是这个配方不行就换另一个配方，这个路径走不通就寻找其他路径，千百次实验就有千百个方法，绝对没有摁住一个方法不去变通的。
但是你不要为自己的善变找理由，比如你是一个人这在一定时间内是永恒的。你不能一会儿是人，一会儿是鬼，一会儿是猫，一会儿是兔子。你是运动的变化的，是指你在一天天在成长和变老。
同理，你是一个人，你要有人性，这一点就是永恒的。人性就是中正公正人人平等，你不能为了自己生存就不允许别人生存或者妨碍别人生存。人性就是善行和普惠，就是不分职业、种族、性别、信仰，惠及每一个人。惠及除了杀人、欺凌、侵占、诈骗已经违背人性的行为以外的所有人，不能只惠及一部分个人。
不允许欺凌任何人，多数人是优选优化的方法，不是欺凌他人的理由。即便是占绝大多数的人或族群也不允许欺凌少数人，不能人为的设定条件为一部分人欺凌另一部分人找理由。这个基本点是永恒的和不能违背的。
在此基础上才能谈恒，那就是你要在一定时空内干好一件事或者一些事，需要恒。朝三暮四，一事无成。坚持做好一件事，需要根据现实分析判断，并在实践中根据变化了的形势不断研判，修正方向，决定取舍。恒心就是我要办、我能办，或者通过一代一代人的接力我们能办，然后坚持、坚持、再坚持，不断向着既定目标迈进。这就是“恒其德，贞”，“振恒，凶”。
小编提示：如果您喜欢这篇文章，敬请转发和评论。
《周易》都讲了些什么
《周易》都讲了些什么。
第一，宇宙是从无到有的，这个无却又不是一个绝对的无，所以我们所面对的世界是一个非空非有、非非空非非有的世界。后世的学者经过不懈的努力，初步描绘出《周易》的宇宙生成论。
第二，万物之间皆有联系，宇宙是全息的。
第三，宇宙从创生开始，就处在永不停歇的变化之中，也就是说宇宙是永动的。反过来说，宇宙中分布的所有时空点又都是绝对静止的，是我们的认知把这些时空点串连起来，所以宇宙才表现为永动。
第四，宇宙和宇宙中万事万物永不停歇的变化有它自身的规律。比如物极必反，比如阴阳互根，比如有阳必有阴、有生必有死、有利必有弊。生活当中，有所得就必有所失，此刻的好事未必是他时的好事，对甲有利的事未必对乙有利，等等。所以勿求完美，因为完美是毁灭前最后一道绚丽的光焰。
第五，宇宙以及宇宙间万事万物的运动和变化都是采用一种旋转方式，无论是球形、弧形，还是螺旋形，都是一种旋转，并在旋转中循环往复，以至无穷。
第六，大道至简。
《周易》告诉我们的是，宇宙是可以被理解的。
但《周易》成书的年代离我们过于久远，种种原因妨碍了我们对《周易》文字的解读。所以，读懂《周易》并不能局限在对《周易》文本的解读，而是对《周易》精神的解读。
【免费分享】曾仕强易经的智慧视频全集
曾士强1935年出生于福建漳州一个书香世家，父亲是福建漳州华安一中的首任校长。曾士强的初等教育也在漳州。出身书香门第的人，通常对一些文字内容非常敏感，曾士强也不例外。因此，他从小就对传统文化情有独钟。中年曾士强对国学的研究集中于《易经》，被儒家奉为经典，成为后世科学研究的主要依据之一。汉代以后，《易经》保留了原有的占卜功能，同时在哲学上得到了充分的发展和演变，最终成为治国修身的哲学经典。正因如此，《易经》得到了汉代帝王的庇佑，被尊为五经之首、道之源泉。
曾士强还透露，自己是因为一场大病才开始研究《易经》的。 39岁的曾士强突然病倒了。他被折磨得不能干重活，工作也受到阻碍。可以说是倒霉了。一次谈话中，父亲让他读读《易经》，说读完病就好了。没想到，曾士强对《易经》的兴趣一发不可收拾，这也让他的人生一帆风顺。曾士强是名副其实的中国文化大师。他对中国传统文化有着深刻的见解。央视曾多次邀请他在上百个论坛进行演讲，讲述古代文化的智慧。其中又以他对《易经》的理解最为透彻，堪称诸经之首，他的许多预言都出自《易经》中的卦象。
预测一：2010年，曾士强预测美国，说“美国在不久的将来会分崩离析。因为他们违背了一个自然规律，中国人最能理解这一点。只要你毁了别人的国家，别人也会灭你，人不能灭你，天必灭你。这也是《易经》中所说的“物极必反”的道理。当一个事物发展到极致的时候，它就会往相反的方向转换。
预测二：2044年，中国将成为世界上最强大的国家。每 7 天更改一次。中国每700年繁荣一次。周公与汉武帝相差整整七百年。唐太宗和明太祖也相差700年。明太祖之后，再过700年就是2044年，2044年，中国将成为世界上最强大的国家。近年来，中国的各项事业确实取得了惊人的进步，许多领域已经远远超过世界其他国家。现在越来越多的人使用和相信中国产品，刷新了世界对中国的认识。
作为中国人，我当然希望自己的祖国更加繁荣昌盛，早日成为世界强国。看来曾士强教授的预测准确率很高。他能做出如此可靠的预测，与他对《易经》的研究有很大关系。他不是单纯的读书，而是继承了祖辈传下来的智慧，结合科学的方法破译了“定数”。易经告诉我们，世间万物都是按照一定的规律变化的。人学了易，就知道了自然规律，就可以手握宇宙，周游世界。因此，古人将其视为科学著作和实用百科全书。可见，《易经》不仅是一本天书，更是一本关于人生的“答卷”。本书以“天人合一”为理念，从整体的角度认识和把握世界，把人与自然视为相互作用的有机整体。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术，是中华民族智慧的结晶。
