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道家｜八大神咒开经合集·全文
道教八大神咒开经
净心神咒
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛。
舌神正伦，通命养神。
罗千齿神，却邪卫真。
喉神虎贲，炁神引津。
心神丹元，令我通真。
思神炼液，道炁常存。
净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。
弟子魂魄，五脏玄冥。
青龙白虎，队仗纷纭；
朱雀玄武，侍卫我真。
安土地神咒
元始安镇，普告万灵。
岳渎真官，土地祗灵。
左社右稷，不得妄惊。
回向正道，内外澄清。
各安方位，备守坛（本作坛庭，俗居弟子念家庭）庭。
太上有命，搜捕邪精。
护法神王，保卫诵经。
皈依大道，元亨利贞。
净天地神咒
天地自然，秽炁分散。
洞中玄虚，晃朗太元。
八方威神，使我自然。
灵宝符命，普告九天；
乾罗答那，洞罡太玄；
斩妖缚邪，度人（本作杀鬼，念成度人或赦鬼）万千。
中山神咒，元始玉文，
持诵一遍，却病延年；
按行五岳，八海知闻；
魔王束首，侍卫我轩；
凶秽消散，道炁常存。
金光神咒
天地玄宗，万炁本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
受持万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆，鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现， 覆护真人。
祝香神咒
道由心学，心假香传。
香焚玉炉，心存帝前。
真灵下盼，仙旆临轩。
令臣（俗居改为弟子关告）关告，迳达九天。
玄蕴咒
云篆太虚，浩劫之初。
乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之余。
天真皇人，按笔乃书。
以演洞章，次书灵符。
元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。
由是升仙都。
《太上老君说常清静经》
老君曰：大道无形，生育天地；
大道无情，运行日月；
大道无名，长养万物；
吾不知其名，强名曰道。
夫道者：有清有浊，有动有静；
天清地浊，天动地静；
男清女浊，男动女静；
降本流末，而生万物。
清者，浊之源，动者，静之基；
人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；
人心好静，而欲牵之。
常能遣其欲，而心自静；
澄其心，而神自清；
自然六欲不生，三毒消灭。
所以不能者，为心未澄，欲未遣也；
能遣之者：内观其心，心无其心；
外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；
三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空；
所空既无，无无亦无；
无无既无，湛然常寂。
寂无所寂，欲岂能生；
欲既不生，即是真静。
真常应物，真常得性；
常应常静，常清静矣。
如此清静，渐入真道；
既入真道，名为得道；
虽名得道，实无所得；
为化众生，名为得道；
能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；
上德不德，下德执德；
执著之者，不明道德。
众生所以不得真道者，为有妄心；
既有妄心，即惊其神；
既惊其神，即著万物；
既著万物，即生贪求；
既生贪求，即是烦恼；
烦恼妄想，忧苦身心；
便遭浊辱，流浪生死；
常沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得；
得悟道者，常清静矣！
仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。
此经是天人所习，不传下士。
吾昔受之於东华帝君，东华帝君受之於金阙帝君，金阙帝君受之於西王母。
西王母皆口口相传，不记文字。吾今於世，书而录之。
上士悟之，升为天仙；
中士修之，南宫列官；
下士得之，在世长年。
游行三界，升入金门。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。
然後玉符保神，金液炼形。
形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。
神升上界，朝拜高真。
功满德就，相感帝君。
诵持不退，身腾紫云。 《太上老君说常清静经》
道教如何烧香
烧香是道观重要的日常活动之一，有极少一部分道教神职人员还不太清楚烧香的文化渊源，对信众的解说往往缺乏说服力和信服力，使信众如入五里雾中，莫辨东西，有失道教本意。
余也不敏，谨将所知烧香文化渊源写出，以烧香文化渊源；烧香意义；上香程序；香的种类为题写出如下，求教于道教人员。
一、烧香文化渊源
烧香来源于上古方术，方术在上古时代就已经出现了。在神话传说和后来的文献中都可见到有关方术的记载。祝由术是当时很流行的一种方术，在《黄帝内经》中有明确的记载，此不赘述。方术起源于原始社会生殖崇拜，早期的方术以两种形式存在：第一种是原始神灵形式。它是以涉及到神灵观念为特征的，因为古代人们认为万物都是有神灵的，原始神灵神化客体，并向其求告与敬拜，试图借助神灵来控制或影响客体。
《史记》曾记载华胥因踩过天神的脚印而生下伏羲，反映的就是这种方术之一的原始神；还有原始灵怪，在《吕氏春秋》和引用了《括地志》的《史记正义》中所说，有一种名叫丹鱼的灵鱼，如果把它的血涂在脚上的话，人们就可以在水面上行走，这也称为原始神灵方术，占卜术就是它其中的一种。
烧香则起源于另外一种：超自然方术形式，它是以不对客观物体加以神化，不涉及神灵观念，全凭人们假想出来的一种超自然力量为特征的，这种不涉及神灵观念的原始方术比较容易为人们接受，这种方术的主要代表是交感方术，唐代的占卜师淳于智的卜卦中对这种方术有记载。
烧香则起源于原始社会一种交感方术叫“烟合成姻”，它是由谐音法构成的，在语言产生之初这种以谐音为结合契机的方术就已经出现了，唐李冗《独异志》卷下有过这样的记载“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民，议以为夫妇，又自羞耻。
兄与妹上昆仑山，咒曰：天若遣我兄妹二人为夫妻而烟悉合；若不使，烟散。于是烟即合。其妹即来就兄，乃结草为扇以障其面。今时人取妇执扇，象其事也”。古代采用这种方法来判断男女能否结婚，是因为“烟”和婚姻的“姻”是谐音字，所以可以通过烟合烟散来判断，可见，在语言产生之初，语音方术便出现了，而这种语言方术的其中一个门类就是谐音方术。故此有“潘柴”判断婚姻的方式，烧香也就是根据这个原理而来。
后来烧香由生殖崇拜逐步演化为祖先崇拜，伏羲与女娲为华夏民族的祖先，古人重祭祀，祖先神灵如何能享受到人间的祭品呢？依据“火性炎上”，通过火的焚烧，气味随烟而上，祖先神灵就能享受到祭品。道教文化源于母系氏族公社祖先崇拜、图腾崇拜、自然崇拜、生殖崇拜、女性崇拜的原始宗教，是原生态的道学文明，道教重烧香，就是对原生态道学文明中生殖崇拜与祖先崇拜文化的继承和发扬！
二、烧香意义
烧香的意义主要有以下几点：1.祭祀祖先神灵；2.供养三界诸神；3.入道之门；4.消灾延寿；5.清心净欲；6.召亡返魂；7.诚心祈福；8.积德行善；9.提高修行；10.修道成真。
总之，烧香的意义在于它是广结善缘、积德行善、修道成真的一个十分重要途径，故：“九天之上，唯道独尊，万法之中，焚香为先”。
三、上香程序
烧香的意义如此重要，如何上香呢？一般应遵循以下程序：
1. 清净身心，信众可以自带一瓶纯净水，在上香前要洗手、漱口、端正仪表、安定身心，遵循先净心后净口再净身的原则。净心时口念净心神咒：“太上台星，应变无停，驱邪缚魅，保命护身，智慧明净，心神安宁，三魂永久，魄无丧倾，急急如律令”；净口时口念净口神咒：“丹朱口神，吐秽除氛，舌神正伦，通命养神，罗千齿神，却邪卫真，喉神虎贲，炁神引津，心神丹元，令我通真，思神炼液，道炁长存，急急如律令”；净身时应口念净身神咒：“灵宝天尊，安慰身形，弟子魂魄，五脏玄冥，青龙白虎，队仗纷纭，朱雀玄武，侍卫身形，急急如律令”。
2. 选三支香，点燃香（点燃后若起明火，不可用口气吹灭，应上下摆灭意为敬天敬地）。
3. 诚敬供神，面对神像，双手举香与额头齐，鞠躬行礼三次，口念祝香神咒：“道由心学，心假香传，香焚玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣关告，迳达九天，急急如律令”。
4. 上香，拈起三柱所供养之香至胸前，念诵“福生无量天尊”，上香时左手插香，顺序为先中间后右左，将第一支香茶中间（口念供养天皇伏羲）、第二支香插右边（口念供养地皇女娲）、第三支香插左边（口念供养人皇神农）、每支香间隔不过寸，代表诚心。若有特别供养的神灵，要特别持念，双手抱拳（口念供养一切众生，愿此香云，遍满十方界，供养一切神，尊法诸贤圣）。
5. 香毕，行叩拜礼，双手掌心向下，伏于身体前方，叩三个头，起身时，左手扶心，右手支垫，先起右腿，再起左腿。重复三次，称三跪九叩大礼。
6. 回向祈愿，双手抱拳，诚心祈愿，唯愿众愿望都能够实现。修道者祈愿口念：“愿以此功德，普及与一切。我等于众生，皆共成仙道”。
7. 祈愿后将添油钱及布施功德钱和祈愿钱分三次分别放入功德箱，第一次放入的为添油钱；第二次放入的为布施功德钱；第三次放入的为祈愿钱。布施功德钱和祈愿钱应根据修道者及信众能力量力而行，特别是祈愿钱应依据所祈愿望大小多少，实事求实地放入功德箱，否则上香所祈愿望将难以实现！
8. 对道教神职人员回敬恭手礼，面对神像，后退离开，切记不可背对神像而退以犯大不敬之罪！
四、香的种类
香的种类多半是依据符的种类而来，常见的香有以下几种：1.招财旺财香；2.事业官运香；3.五方贵人香；4.功名文昌香；5.全家平安香；6.健康平安香；7.镇宅化煞香；8.行车平安香等等，不再赘述。
此外烧香时应带上供品，一般以水果为主，数字以三、六、九为吉！
