“卧冰求鲤”的故事，经过代代相传，是不是被神话了？
元代郭居敬编成的《二十四孝》辑录了古代24个孝子的故事，卧冰求鲤是其中之一，讲的是晋代琅琊（今山东临沂）人王祥冬天为继母捕鱼的事情，这一故事被后世尊为奉行孝道的经典。
该故事最早出自干宝的《搜神记》第11卷：王祥字休征，琅邪人。性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之。由是失爱于父，每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。
这段文字的大致意思是：
晋朝时有一个琅邪人叫王祥，他早年丧母，继母朱氏不爱护关心他，常在其父面前数说王祥的不是。王祥因而失去父亲的疼爱，总是让他干打扫牛棚之类的脏活累活。后来父母生病了，王祥没有计较以前的是非，忙着照顾父母，一直没有去休息，连衣带都没有解开过。一年冬天，继母朱氏生病后想吃鲤鱼，但因天气寒冷河水冰冻，无法捕鱼，王祥便脱去衣服赤身卧于冰上，忽然间冰层化开，从裂缝处跳出两条鲤鱼，王祥赶紧捉住鲤鱼回家供奉继母。继母又想吃烤黄雀，王祥就支上捕鸟的网捉黄雀，很快就有数十只黄雀飞进他的网中，他旋即捉来供奉继母。同乡的人感到非常惊讶，认为是他的孝心感动了天地所致。
房玄龄等人在编撰《晋书》时，将这一故事收录其中。到元代时郭居敬将其列入《二十四孝》中。不过，《二十四孝》只编列了王祥卧冰求鲤的故事，没有讲捉黄雀的事情。
按说，卧冰求鲤作为二十四孝之一，是孝道教育的经典，应该在激励后人尽孝道方面发挥很大的作用、产生很深远的影响，但是，实际上却未必如此。为什么呢？原因很简单，这个故事很可能是假的，是人们胡编乱造出来的。
看到这样的说法，有人可能会说，你胡说八道，竟然说二十四孝之一的卧冰求鲤是假的。我的回答是，你先别着急，先别骂人，让咱们静下心来认真地看看这个故事，认真地审视一下，认真地思考一下。
故事的关键部分是这样说的：一年冬天，继母朱氏生病后想吃鲤鱼，但因天气寒冷河水冰冻，无法捕鱼，王祥便脱去衣服赤身卧于冰上，忽然间冰层化开，从裂缝处跳出两条鲤鱼。
问题来了，当时的天气如何？天气寒冷，河水冰冻。冰冻到什么程度？王祥能够卧到冰上，而冰层没有断裂。这说明，冰层已经非常厚了，厚到能承担王祥一个人的重量。如果冰层不够厚，王祥一站上去，冰层就会断裂，王祥就会落入水中。在这种情况下，王祥脱去衣服赤裸卧于冰上，希望能化开冰层。我们用科学的眼光来审视一下，用理性的头脑来想一想，一个人的体温能够使这么厚的冰层融化吗？即使把王祥冻晕了冻死了，冰层也融化不开，更谈不上看到鲤鱼了。再说了，鲤鱼会自己跳上来吗？查干湖冬捕，我们几乎年年都会在电视上看到，如果鱼能够自己跳上来，还用下网去捕吗？选几个孝子，到查干湖上凿几个洞，看着鲤鱼自己跳出来就行了。如果有这样的情况，千万别忘了让电视台去直播，绝对是全世界头条新闻。
我们知道，这是不可能的。所以，所谓卧冰求鲤，真真切切是假的，是古人胡编乱造出来的。
有人可能会说，这只是比喻，是一个神话故事，只是表达了人们的良好愿望。我的回答说，如果是比喻，是神话故事，就应该说明白了，让人们一开始就知道，它是虚构的，是假的。一个虚假的故事，不应该用来教导所有的人，更不应该用来教导天真无邪的孩子们。这个王祥，说得有名有姓，而且历史上确有其人，古代的名士们编造出这样一个故事，想骗谁？
就是这样一个虚假的故事，成为教育千千万万后人的经典，是不是非常荒唐？明明是假的，明明做不到的东西，还让人们去学习，作为他们的后人，是不是感到非常悲哀？一个虚假的故事，所造成的危害是非常巨大的。它不仅起不到教育孩子以及后人的作用，反而让人们学会了弄虚作假。古代社会产生了那么多的伪君子，这样的虚假故事应该发挥了不小的作用。
我们从这一事例中能够得到什么样的启示呢？最重要的是，我们不得不思考一下，二十四孝的其他内容是不是真的呢？有几个真的有几个假的呢？那些真正的孝有多少能够付诸实施呢？那些假的孝产生了多大的副作用呢？由此，我想到了古代的其他东西、我们传统文化中的其他内容，这其中有多少真东西有多少假东西呢？那些价值观，那些道德，那些说教，有多少可信的东西呢？
时代不同了，现在这个时代，已经不是古代了，不是那个圣人贤士们说什么就是什么的时代了，人们已经发现，每一个人都有一个独立的头脑，都可以理性地去思考所有问题。对于二十四孝，对于传统文化，对于外来文化，对于其他一切东西，大家都可以用自己的头脑去理性地审视它，用科学的方法去思考它。
当然，我这样讲，并不是反对孝，也不是反对传统文化，而是希望大家不要被虚假的东西所欺骗了。对于真正的孝，对于货真价实的传统文化，对于其他一切经过审视后可以相信可以奉行的东西，我是举双手赞成的。我只是希望现在的人们及后来人不再被愚弄、不再被欺骗。我们要分辨真与假，我们也能够分辨真与假。
就因为卧冰求鲤孝道故事，王祥的仕途辉煌腾达，这也许跟《卧冰求鲤》的故事有某些关系吧！古代最高的美德就是“忠孝”二字，王祥的故事一定感动了乡邻，他的一路高升也就很好理解了。当然这只是猜测，无论故事真假，已经不重要了，因为这个故事传颂的是一种美德！
作者：张伟
【原创文字，抄袭必究】
每日成语——卧冰求鲤
【成语】： 卧冰求鲤
【拼音】：wò bīng qiú lǐ
【解释】：卧在冰上以求得鲤鱼。指忍苦孝亲。
【出处】：晋干宝《搜神记》卷十一：母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出。”
【近义词】：卧冰求鱼
【反义词】：无
【例句】：这次考古发现了在新安县磁涧镇老井村意外发现王祥祠堂及“晋太保孝王祥之碑”等数通石碑，说明了卧冰求鲤不是传说，而是真有却有其事。
【成语故事】：
在晋朝时期，在琅邪临沂有一个叫王祥的人，特别孝顺父母。在王祥年幼的时候，王祥亲母就去世了。后来朱氏成为了王祥的继母。朱氏对王祥并不好，经常打骂王祥，而且常在父亲面前说王祥的不好。渐渐的父亲也开始对王祥不好了。总让王祥干一些脏活累活。晚上睡觉也让他在牲口棚里面。但是王祥从没有任何怨言。
后来，王祥父母生了一场重病，卧床数年不起，吃喝拉撒睡都只能在床上解决。全家就靠王祥来支撑，并且还要照顾病重的父母，但是王祥任劳任怨。有一年冬天，继母朱氏想要吃鱼。本来家里就很穷，没有钱去买鱼，而且恰逢冬天，天寒地冻，河水结了很厚的冰，根本就无法下水去捉鱼。
没有办法，王祥只能赤身卧于冰上，利用身体的温度将冰化开，过了很久，冰化开了一个裂缝，王祥也冻着快奄奄一息了。这时，从裂缝处跃出两条鲤鱼，王祥眼疾手快，一把抓住鲤鱼。喜极而泣，王祥捧着两条鱼回家，给继母做了美味的鱼汤。后来继母又想吃烤黄雀，但是黄雀很难抓，在王祥担心之时，忽然有数十只黄雀飞进他捕鸟的网中，他大喜，旋即又用来供奉继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。
人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。
“卧冰求鲤”的故事，经过代代相传，是不是被神话了？
元代郭居敬编成的《二十四孝》辑录了古代24个孝子的故事，卧冰求鲤是其中之一，讲的是晋代琅琊（今山东临沂）人王祥冬天为继母捕鱼的事情，这一故事被后世尊为奉行孝道的经典。
该故事最早出自干宝的《搜神记》第11卷：王祥字休征，琅邪人。性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之。由是失爱于父，每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。
这段文字的大致意思是：
晋朝时有一个琅邪人叫王祥，他早年丧母，继母朱氏不爱护关心他，常在其父面前数说王祥的不是。王祥因而失去父亲的疼爱，总是让他干打扫牛棚之类的脏活累活。后来父母生病了，王祥没有计较以前的是非，忙着照顾父母，一直没有去休息，连衣带都没有解开过。一年冬天，继母朱氏生病后想吃鲤鱼，但因天气寒冷河水冰冻，无法捕鱼，王祥便脱去衣服赤身卧于冰上，忽然间冰层化开，从裂缝处跳出两条鲤鱼，王祥赶紧捉住鲤鱼回家供奉继母。继母又想吃烤黄雀，王祥就支上捕鸟的网捉黄雀，很快就有数十只黄雀飞进他的网中，他旋即捉来供奉继母。同乡的人感到非常惊讶，认为是他的孝心感动了天地所致。
房玄龄等人在编撰《晋书》时，将这一故事收录其中。到元代时郭居敬将其列入《二十四孝》中。不过，《二十四孝》只编列了王祥卧冰求鲤的故事，没有讲捉黄雀的事情。
按说，卧冰求鲤作为二十四孝之一，是孝道教育的经典，应该在激励后人尽孝道方面发挥很大的作用、产生很深远的影响，但是，实际上却未必如此。为什么呢？原因很简单，这个故事很可能是假的，是人们胡编乱造出来的。
看到这样的说法，有人可能会说，你胡说八道，竟然说二十四孝之一的卧冰求鲤是假的。我的回答是，你先别着急，先别骂人，让咱们静下心来认真地看看这个故事，认真地审视一下，认真地思考一下。
故事的关键部分是这样说的：一年冬天，继母朱氏生病后想吃鲤鱼，但因天气寒冷河水冰冻，无法捕鱼，王祥便脱去衣服赤身卧于冰上，忽然间冰层化开，从裂缝处跳出两条鲤鱼。
问题来了，当时的天气如何？天气寒冷，河水冰冻。冰冻到什么程度？王祥能够卧到冰上，而冰层没有断裂。这说明，冰层已经非常厚了，厚到能承担王祥一个人的重量。如果冰层不够厚，王祥一站上去，冰层就会断裂，王祥就会落入水中。在这种情况下，王祥脱去衣服赤裸卧于冰上，希望能化开冰层。我们用科学的眼光来审视一下，用理性的头脑来想一想，一个人的体温能够使这么厚的冰层融化吗？即使把王祥冻晕了冻死了，冰层也融化不开，更谈不上看到鲤鱼了。再说了，鲤鱼会自己跳上来吗？查干湖冬捕，我们几乎年年都会在电视上看到，如果鱼能够自己跳上来，还用下网去捕吗？选几个孝子，到查干湖上凿几个洞，看着鲤鱼自己跳出来就行了。如果有这样的情况，千万别忘了让电视台去直播，绝对是全世界头条新闻。
我们知道，这是不可能的。所以，所谓卧冰求鲤，真真切切是假的，是古人胡编乱造出来的。
有人可能会说，这只是比喻，是一个神话故事，只是表达了人们的良好愿望。我的回答说，如果是比喻，是神话故事，就应该说明白了，让人们一开始就知道，它是虚构的，是假的。一个虚假的故事，不应该用来教导所有的人，更不应该用来教导天真无邪的孩子们。这个王祥，说得有名有姓，而且历史上确有其人，古代的名士们编造出这样一个故事，想骗谁？
就是这样一个虚假的故事，成为教育千千万万后人的经典，是不是非常荒唐？明明是假的，明明做不到的东西，还让人们去学习，作为他们的后人，是不是感到非常悲哀？一个虚假的故事，所造成的危害是非常巨大的。它不仅起不到教育孩子以及后人的作用，反而让人们学会了弄虚作假。古代社会产生了那么多的伪君子，这样的虚假故事应该发挥了不小的作用。
我们从这一事例中能够得到什么样的启示呢？最重要的是，我们不得不思考一下，二十四孝的其他内容是不是真的呢？有几个真的有几个假的呢？那些真正的孝有多少能够付诸实施呢？那些假的孝产生了多大的副作用呢？由此，我想到了古代的其他东西、我们传统文化中的其他内容，这其中有多少真东西有多少假东西呢？那些价值观，那些道德，那些说教，有多少可信的东西呢？
时代不同了，现在这个时代，已经不是古代了，不是那个圣人贤士们说什么就是什么的时代了，人们已经发现，每一个人都有一个独立的头脑，都可以理性地去思考所有问题。对于二十四孝，对于传统文化，对于外来文化，对于其他一切东西，大家都可以用自己的头脑去理性地审视它，用科学的方法去思考它。
当然，我这样讲，并不是反对孝，也不是反对传统文化，而是希望大家不要被虚假的东西所欺骗了。对于真正的孝，对于货真价实的传统文化，对于其他一切经过审视后可以相信可以奉行的东西，我是举双手赞成的。我只是希望现在的人们及后来人不再被愚弄、不再被欺骗。我们要分辨真与假，我们也能够分辨真与假。
就因为卧冰求鲤孝道故事，王祥的仕途辉煌腾达，这也许跟《卧冰求鲤》的故事有某些关系吧！古代最高的美德就是“忠孝”二字，王祥的故事一定感动了乡邻，他的一路高升也就很好理解了。当然这只是猜测，无论故事真假，已经不重要了，因为这个故事传颂的是一种美德！
作者：张伟
【原创文字，抄袭必究】
百川论道｜王祥
文 | 百川
王祥，男，汉族，公元184年生，寿命85岁，属相蛇，星座约为巨蟹座，山东临沂人。《晋书》记载他“卧冰求鲤”的故事，是二十四孝之一，被尊为“孝圣”。他的族中曾孙，就是书圣王羲之。
《晋书·王祥列传》记载：“祥性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谗之，由是失爱于父。”王祥天生最为孝顺。幼年母亲早逝，继母朱氏不慈爱，总是说他坏话，由此而失去了父爱。
“每使扫除牛下，祥愈恭谨。”每次让他扫除牛棚的粪便时，王祥更加恭敬谨慎，没有丝毫怨言和嫌弃。“父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。”父母有病时，更是日夜守候，端水送药。
“母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。”继母经常念叨，想吃新鲜的鱼。当时天寒冰冻，王祥解开衣服，用体温暖化冰面。
这时候，神奇的一幕发生了，冰面忽然融化了，出现一个就像王祥上身那么大的，椭圆形的窟窿。两条鲤鱼从这里跳了出来，王祥逮住它们，高高兴兴地拿回家了。
“母又思黄雀灸，复有黄雀数十飞入其幕，复以供母。”继母又想吃烤黄雀，王祥张网以待。结果，先后有数十只黄雀飞到他的网里，王祥就把它们献给继母。
“乡里惊叹，以为孝感所致焉。”乡里人惊叹，这种“卧冰求鲤”和“自投罗网”的灵异事件，都是因为王祥孝感动天，而不期而遇的。“有丹柰结实，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣。其笃孝纯至如此。”
有苹果树结了很多果实，继母让王祥守护它。每当有风雨来临的时候，王祥非常害怕苹果受到伤害，就抱着树伤心的哭泣。他忠实孝心，就是纯粹到如此地步。
汉末战乱，魏蜀吴三国纷争，他侍侯着继母，还有同父异母弟王览，躲避到庐江，隐居二十多年，多次婉拒州郡的聘请任命。继母去世后，王祥居然过于哀痛而生病，拄着拐杖才能站立。
时任徐州市长吕虔任命他为秘书长，这时候王祥已经快六十岁了，坚决推辞不接受。弟弟王览劝他，并为他准备了牛车，王祥这才答应。吕虔非常信任他，让他处理市里的一切公务。
当时正逢乱世，强盗贼人很多。王祥亲自率领士兵，并激励他们，鼓舞士气，多次剿匪胜利。市里环境安定，政治条令顺利实施。老百姓都编歌谣赞美他：“市里安康，实靠王祥。国库不空，王祥之功。”
王祥当官政绩突出，多次担任农业部长等重要职务，而且还享受晋武帝赏赐的，相当于今天副国级的公爵待遇。直到他得了重病，卧床不起，王祥又给子孙留下遗言。
“夫生之有死，自然之理。吾年八十有五，启手何恨。”一个人有生就有死，这是自然的道理。我活到了八十五岁，离开人世，也没有什么遣憾了。
但是如果我不留遗言，将使你们无所遵循。孔门七十二贤之一的高柴，他的父亲去世了，他哭泣三年，孔夫子说他愚。而大孝子闵子父亲去世，他除去丧服出来见人，悲戚哀伤地抚琴，孔夫子说他孝。
“夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎，让之至也。”
一个人，他的言行，能够经受住考验，这就是最大的诚信。把好事让给别人，过错留给自己，这就是最美的德行。传播好名声，显示亲情，这是最真的孝心。
兄弟团结一心，宗族欣欣向荣，这是最高的悌爱。在钱财面前，能保持一颗平常心，没有邪想罪恶的念头，这就是最好的谦让。这五条，是立身的根本，儿子们一定要奉命照办。
国学名篇《千字文》有言“临深履薄”，直译为如临深渊履薄冰。王祥尽孝，卧冰求鲤，青史留名。为官谨慎，政绩突出，临终遗言，德建名立。
荀子《劝学篇》说：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水……君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣……”
“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。”
百川论道｜王祥
文 | 百川
王祥，男，汉族，公元184年生，寿命85岁，属相蛇，星座约为巨蟹座，山东临沂人。《晋书》记载他“卧冰求鲤”的故事，是二十四孝之一，被尊为“孝圣”。他的族中曾孙，就是书圣王羲之。
《晋书·王祥列传》记载：“祥性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谗之，由是失爱于父。”王祥天生最为孝顺。幼年母亲早逝，继母朱氏不慈爱，总是说他坏话，由此而失去了父爱。
“每使扫除牛下，祥愈恭谨。”每次让他扫除牛棚的粪便时，王祥更加恭敬谨慎，没有丝毫怨言和嫌弃。“父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。”父母有病时，更是日夜守候，端水送药。
“母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。”继母经常念叨，想吃新鲜的鱼。当时天寒冰冻，王祥解开衣服，用体温暖化冰面。
这时候，神奇的一幕发生了，冰面忽然融化了，出现一个就像王祥上身那么大的，椭圆形的窟窿。两条鲤鱼从这里跳了出来，王祥逮住它们，高高兴兴地拿回家了。
“母又思黄雀灸，复有黄雀数十飞入其幕，复以供母。”继母又想吃烤黄雀，王祥张网以待。结果，先后有数十只黄雀飞到他的网里，王祥就把它们献给继母。
“乡里惊叹，以为孝感所致焉。”乡里人惊叹，这种“卧冰求鲤”和“自投罗网”的灵异事件，都是因为王祥孝感动天，而不期而遇的。“有丹柰结实，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣。其笃孝纯至如此。”
有苹果树结了很多果实，继母让王祥守护它。每当有风雨来临的时候，王祥非常害怕苹果受到伤害，就抱着树伤心的哭泣。他忠实孝心，就是纯粹到如此地步。
汉末战乱，魏蜀吴三国纷争，他侍侯着继母，还有同父异母弟王览，躲避到庐江，隐居二十多年，多次婉拒州郡的聘请任命。继母去世后，王祥居然过于哀痛而生病，拄着拐杖才能站立。
时任徐州市长吕虔任命他为秘书长，这时候王祥已经快六十岁了，坚决推辞不接受。弟弟王览劝他，并为他准备了牛车，王祥这才答应。吕虔非常信任他，让他处理市里的一切公务。
当时正逢乱世，强盗贼人很多。王祥亲自率领士兵，并激励他们，鼓舞士气，多次剿匪胜利。市里环境安定，政治条令顺利实施。老百姓都编歌谣赞美他：“市里安康，实靠王祥。国库不空，王祥之功。”
王祥当官政绩突出，多次担任农业部长等重要职务，而且还享受晋武帝赏赐的，相当于今天副国级的公爵待遇。直到他得了重病，卧床不起，王祥又给子孙留下遗言。
“夫生之有死，自然之理。吾年八十有五，启手何恨。”一个人有生就有死，这是自然的道理。我活到了八十五岁，离开人世，也没有什么遣憾了。
但是如果我不留遗言，将使你们无所遵循。孔门七十二贤之一的高柴，他的父亲去世了，他哭泣三年，孔夫子说他愚。而大孝子闵子父亲去世，他除去丧服出来见人，悲戚哀伤地抚琴，孔夫子说他孝。
“夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎，让之至也。”
一个人，他的言行，能够经受住考验，这就是最大的诚信。把好事让给别人，过错留给自己，这就是最美的德行。传播好名声，显示亲情，这是最真的孝心。
兄弟团结一心，宗族欣欣向荣，这是最高的悌爱。在钱财面前，能保持一颗平常心，没有邪想罪恶的念头，这就是最好的谦让。这五条，是立身的根本，儿子们一定要奉命照办。
国学名篇《千字文》有言“临深履薄”，直译为如临深渊履薄冰。王祥尽孝，卧冰求鲤，青史留名。为官谨慎，政绩突出，临终遗言，德建名立。
荀子《劝学篇》说：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水……君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣……”
“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。”
