今天我们来聊聊“诅咒”
诅咒，这是一个我们似乎经常可以看到，但是却并不了解怎么回事的词语。
查查字典的话，“诅咒”一词的出处，其实来自于《周礼》的“诅祝”。“诅”字的原意是“起誓、许愿”，而“祝”则是“通过祷告将心意传达给神灵”。
然而在中国进入战国时期以后，“祝”字的含义便发生了变化：原意中的“传达心意”，其实有“向神明乞求祝福”和“向神明乞求给予别人惩罚”的含义，而这样两个相反的含义，也就分裂成为了两个不同的汉字：“祝”和“咒”。
在日语中，祝和咒分别写成：“祝う（いわう）”和“呪う（のろう）”，字形的区别仅仅在于偏旁不同。而在日语中关于这两个字的关系，与中文完全相同。然而，对我本人来说，似乎日语的“呪”字要比中文的“咒”字看起来，更可怕一些。而这个原因，估计是由于一部电影的影响。
单单只是一个简单的汉字，就能让人产生恐怖的感觉，这大概也是一种模因现象吧。
提到日本的“诅咒”，很多朋友一定会想起那种 “丑时三刻，披头散发，身着白衣，脸上涂白，头戴铁箍，燃三根蜡，口含木梳，脚穿木屐，尺长草人，五寸铁钉，心念毒咒，钉入神木，连续七日，其人必亡”的“丑の刻参り”。在一些翻译中，也会将其称为“丑时之女”。
丑时之女的形象，源自于日本的平安时代，基本可以看作是日本本土的萨满信仰与中国传来的“阴阳学”的融合。
在岛根县松江市的弥生时代遗迹中出土的一块木札，时代大约为公元2世纪末。在它上面画着一名身着贵族服饰的女性，但是在木札上，钉有三根木钉，分别位于该女性的两胸和心脏的位置。这被认为是日本发现的最古老的，与“丑时之女”相关的诅咒证物。
而“丑时之女”所使用的“一尺长稻草人”，其实是阴阳师安倍晴明在做法时所使用的道具。钉草人时使用的“五寸铁钉”，是日本接受了从大陆传来的冶炼铁器技术后，才出现的物件。
而这一切与“丑时诅咒”相关的元素，要到了江户时代（17-19世纪），才真正地成为了我们所了解的样子。
但为什么选在丑时（凌晨1-3时）呢？
其实最初的传说，是源自京都的贵船神社。
贵船神社，供奉的是“高靇神”，属于司水的龙神。在古代，历代日本天皇会在天干大旱时，在这里宰杀黑马进行祈雨，也会在大雨成灾时在这里宰杀白马祈求放晴。这也就是“绘马”的由来。而到了江户时期，很多青年男女会来这里祈求爱情的缘分。因为不想被人看到，因此一些人会趁着夜深人静的时候，来到神社里悄悄许愿。于是，便传出了“在丑年（牛年）丑月丑日的丑时，在贵船神社祈求姻缘的话，一定会实现”的传说。
但是，感情的事情其实也很复杂 —— 有人祈求心上人的青睐，也有人会祈求心上人的另一半赶快死去。为了让心爱的人赶快恢复单身，于是一些人就有了“诅咒碍眼的人快点死去”的想法。趁着夜深人静，自己悄悄来到神社后面的树林中，怀着满心的怨恨把长长的铁钉钉入稻草人，这就逐渐形成了“丑时诅咒”的样子。
丑时诅咒是否有效，在历史上并没有留下可信的证据。然而，单纯想象一下那个画面，恐怕就已经足够让人吓得魂飞魄散了。
丑时诅咒为何都是以女人为原型？
这是因为在古代的社会里，普遍认为女性的嫉妒心更强。无论是源自印度的般若，还是古希腊神话中的赫拉，或是日本“嫉妒心最强”的宇治桥姬，都有着令人恐怖的嫉妒心。尽管在现代社会中，我们可以了解到这其实是一种性别偏见，但是在古代，“嫉妒”一词是与女性分不开的 —— 就连汉字中“嫉妒”这两个字，也都是女字旁。
说到这里，我就来聊聊“宇治桥姬”的故事。
在嵯峨（809-825年）年间，有一对贵族夫妇。由于妻子桥姬的嫉妒心太重，在家中只要发现丈夫与女仆说话，甚至只是相望一眼，就会轻则将女仆剥光衣服痛打，重则剜眼割舌毁容。时候长了，丈夫不堪重负，便逃出了家门，与另一户的女子成亲。
桥姬得知此事后怒不可遏，于是跑到贵船神社，连续7天7夜祷告，“贵船大明神，请让我活着变成鬼吧，我要去杀掉那些让我嫉妒的女人。”到了第七天夜里，贵船明神终于给了她答复：
“如果你那么想要变成鬼的话，就到宇治川里，连续在河水里跪拜21天，就可以实现心愿。”
于是桥姬便从贵船神社赶回了京都，将自己的一头长发分成五股，每一股都盘成鬼角的形状。之后她用朱红的颜料将脸和身体都涂成鲜红的颜色，头戴铁环，在铁环上燃起松明，口中也叼着沾上了松明的木枝，沿着向南的大路一直走到了宇治川边。
21天之后，她果然变成了一个全身漆黑，眼中喷火，头上长角的女鬼。从这一天起，她每天晚上都在京都街上，物色长相漂亮的女孩，将她们一个个都拖到河里淹死。很快，京都人心惶惶，过了下午之后街上就没有人再敢上街了。
这一天，朝廷中最具权力的源赖光得知了此事，于是便命令手下四天王之一的渡边纲前往京都南部，讨伐这名女鬼。渡边纲骑着马向西而去，刚刚走到一条堀川的桥上，便遇到了一名肤白如雪，穿着粉红和服的少女，手中拿着经文在桥上缓缓走着。渡边纲下马，对女孩说：“最近京都不太平，我送你一段路吧。”
就这样，渡边纲和这名少女沿着京都中心的堀川，一路向南。当走到了四条附近的时候，少女说“我的家其实在京城外，可以送我到家吗？”渡边纲同意了，没想到那名少女的头发突然变长，裹住了渡边纲，带着他一直向着京都西北的方向飞去。
渡边纲虽然被带上了天，但是他毫不慌张。他将佩刀“鬼切”拔出，一刀砍向了用头发裹着自己的女鬼。锋利的刀刃将女鬼的头发斩断后，还砍下了她的一只胳膊。从天上掉下来的渡边纲，落在了北野的森林中（后来此地建立起了北野天满宫），毫发无伤。
渡边纲带着鬼女的头发和手臂，回到了源赖光处复命。源赖光细细查看鬼手，发现那原本应该是雪白的手臂，此时已经完全漆黑，而且上面还长满了银针一般的白色汗毛。他叫来安倍晴明，问该如何处理。安倍晴明说，要让渡边纲在御所中躲避整整一周，因为这个女鬼一定会回来取手臂报仇的。之后，他赶忙带着人马，奔到了宇治川边，在桥姬跪拜成鬼的地方 —— 宇治桥下，重修了宇治桥，以此来压制桥姬的鬼气。
而这一传说，时至今日仍然在流传。很多去过宇治旅行的人，肯定都会对横跨宇治川的这座大桥有印象：
在宇治桥的东头，风水上鬼门的位置，还安置了“东屋观音像”。即使在近现代的河道修复、桥梁改造、宇治车站设立等等的施工工程中，这座观音像也从未被拆除过，始终保留。
而关于宇治桥，其实也有一些有关禁忌的传说：
在桥上的情侣绝对不可以手拉手走，更不能在桥上合影或是做出亲昵的举动，否则就会招致桥姬的嫉恨，让情侣中的一方遭遇不测。
“丑时之女”作为日本诅咒文化中的一大象征，其实也有一些相关的衍生传说，其中最出名的，就是“反噬”。
第一种反噬的情况，就是“诅咒不能持续七天”。如果发愿诅咒的人，在七天中某一天中断的话，诅咒就会加在自己身上。
第二种反噬的情况，是“在诅咒的过程中不能被人发现”。如果被人看到的话，要么诅咒无效，要么被诅咒反噬。而消除这种反噬的方法，是要当场除掉偷看的人...
第三种反噬的情况就更厉害了，日语有一句俗语叫“人を呪わば穴二つ”，直译是“诅咒别人要挖两个坟”。很多关于丑时诅咒的传说中，都会提到“这是一种死咒”：当被你诅咒的人死去的时候，你也会同时丧命。所以进行“丑时诅咒”的人，往往是带着强烈的，哪怕与对方一起堕入地狱也无所谓的恨意的。
这正如同“桥姬”的传说一样，想要咒死别人，自己就要先变成鬼。
所以“我咒你不得好死”、“咒你全家暴毙”这种话，也许是不能随便说的哦...
古代人相信语言存在着“灵性”，而一些特殊的语言，可以用来与更强大的力量对话，或是令人具备超自然的力量。所以我们会在“魔法电影”、“驱魔电影”里，看到各种各样的咒语。
在日本文化中，将这种现象称为“言灵”。除了在上古传说中留下的言灵信仰之外，从公元8世纪末开始，日本也开始出现了另外一种“言灵”，那便是随密宗佛教一同传入日本的“真言”。
真言并非随佛教一同诞生，而是形成于早期拜火教时期。这一时期里印度、伊朗等地的人们通过真言来向火神祷告，祈求除灾招福。在佛教诞生之后，最初释迦摩尼曾经禁止过使用“咒语”祷告，但由于民众对于通过真言祷告的习惯保持已久，因此之后还是保留了这样的传统。
到大乘佛法出现之后，印度教此时也在南亚形成了强大的势力，并且倡导使用真言来对神灵进行祷告。为了与之抗衡，于是佛教此时也开始为自己的如来、菩萨等等创造真言，并且制定出了法事中的诸多咒术和礼仪。在这一时期里，《般若心经》、《法华经》、《华严经》已经成型，佛教所倡导的通过冥想来使身心合一，达到开悟的修行方式中，也融合了念经的环节。
到了密宗佛教产生的公元3世纪至4世纪前后，《持句神咒经》、《檀特罗麻油述经》以及《佛说大金色孔雀王咒经》的出现，标志着佛教已经开始承认通过咒法、咒文，进行驱魔除恶、治病解难等等法事的地位。到了公元7世纪，《大日经》和《初会金刚顶经》的成文，密宗佛教的世界观开始形成了系统化、阶级化的体系，并且确定了密教教义中真言的地位。
而也就是此时，中国唐朝向西域所派遣的诸位僧人，便将这一时期的密宗佛教，带入了中国。真言也在进入中国之后，与本土的道教咒禁法术开始了融合。尤其是真言的“身密、口密、意密”中的口密，收到了相当多的中国本土影响，为了方便传播记忆而被逐步翻译成为汉字。
著名的“南无阿弥陀佛（我愿皈依阿弥陀佛）”，其实就是真言形式中最为简单的一种“心中咒”。
随着日本向唐朝派出的留学生的归国，密宗佛教也传到了日本。其中最为知名的遣唐留学生空海大师，在日本被称为弘法大师、遍照金刚，他从长安带回日本的密宗佛教，被称为“真言宗”，成为了日本最具影响力的佛教宗派之一。
密宗中对真言的应用，很多反映在“重复念诵”上。例如不动明王的真言（火界大咒）：
“namaḥ sarvatathāgatebhyaḥ sarvamukhebhyaḥ, sarvathā traṭ caṇḍa-mahāroṣaṇa khaṃ khāhi khāhi sarvavighanaṃ hūṃ traṭ hāṃ māṃ”
“我愿追随您的旨意，全方位的所有如来，无论何时无论何地，惩治邪恶的大愤怒尊者，请扫除一切障碍，扫除一切障碍。”
根据《圣不动尊大威怒王秘密陀罗尼经》的说法，如果重复念诵30万遍这段真言的话，就可以让不动明王在自己的眼前出现。而空海大师本人所实践的“虚空藏菩萨求闻持法”，则是在50至100天内，持诵“虚空藏菩萨心咒”100万遍，就可以获得无上的智慧和记忆力。
密宗中的真言数量其实数不胜数，按照其长度也被分为“大咒（根本咒）”、“心咒”、“小咒（随心咒）”等等。在真言宗、天台宗、日莲宗等等宗派的寺院中，本堂供奉的佛像前大多会有提示这尊佛的佛号真言的牌子：
而且会在一旁说明：礼佛时咏唱三遍佛号真言，就可以得到佛的庇护。
而今天我要讲的最后一个故事，就是与一队密教僧相关的“诅咒”。
图片中的僧人队伍，最前面打的旗帜上写着“咒杀”二字，似乎与僧侣身份格格不入。这是怎么回事呢？
1960年代，在日本中部的四日市市（Yokka-ichi City），出现了大范围的公害事件。由于政府主导的石油化工企业的大批进驻开发，重工业工厂在建立后，通过废气、废水、废料的无序排放，使四日市市地区的自然环境迅速恶化。空气中常年漂浮着大量的污染物、可吸入颗粒物，河流和海洋由于化学物质的排放开始变臭，渔业遭到了毁灭性的破坏，土地被重金属深度污染。然而最重要的是，大量的居民开始染病。
从航空照片中可以看到，四日市市的市区，始终被浓浓的雾霾所覆盖着。
起初的症状只是咳嗽、鼻子发痒发干，但随着居民们长期处于空气污染的环境中，很多人开始出现了严重的流泪、过敏性鼻炎、皮肤过敏发炎的症状。在短短几年之内，四日市市的哮喘发作人数上升了数倍，很多新生儿在诞生时便患上了先天性哮喘。
这一症状，被称为“四日市哮喘”。在四日市市的总人口中，高达3%的人群患有哮喘。
学生们一定要佩戴口罩才能外出上学。
而老人们则出现了大量的肺气肿、慢性肺栓塞。事态已经严重到居民纷纷搬离四日市市地区的程度，但该市的市长仍然坚称“居民患病与重工业没有直接关系”。一些老人受不住病痛的折磨，选择自杀。新生儿、幼儿的夭折率，也在直线上升。据统计，四日市市地区的婴幼儿死亡率，已经达到了日本平均标准的两倍。
1967年，四日市市的一名初三女生因为哮喘而去世，这一事件让居民们联合起来，将所有重工业企业的工厂，一举告上了法庭。但是在法庭上，各家企业都纷纷出具了“排放符合政府要求”的文件，并且纷纷停工，以逃避对工厂不利的取证工作。法庭审理工作陷入了长期化的泥潭。
在这样的背景之下，1970年，真言宗的松下隆洪、日莲宗的丸山照雄等8名密宗僧侣，发起了“公害企业主咒杀祈祷僧团”的运动。一行人每天前往各处企业门前，鸣法铃宣告：
“今日在这里筑坛结界，劝请大圣不动明王降临，对全国的公害企业主恶鬼给予铁锤的制裁，让他们永堕地狱冥府。”
之后僧侣们各执法器，一边念咒语一边绕着各家企业的门前经过，每次做法长达4小时之久。
而这样奇特的“咒杀祈祷”，坚持了3个月的时间。
虽然看起来荒唐无稽，但这样的“咒杀”，是否真的有效呢？
从“咒杀僧团”开始活动的第三个月开始，四日市市的各家工厂中，开始出现了变化。几家工厂的负责人、社长纷纷患病，甚至有人跳楼自杀。尽管没有任何的科学根据，但在咒杀僧团活动后的一年之内，各家工厂方意外死亡的负责人人数达到了17名。
企业一方提出“僧团的行为对企业运营构成了威胁”，“僧人们发布死亡威胁”等等原因，向四日市市警方报案，要求警方出面干预僧人们的“咒杀”。然而警方对此事给予的回应是：
“按照日本刑法，咒杀属于“不能犯”的类型，无法确认咒杀行为与最终死亡之间的客观联系。所以警方无法插手。”
“至于念经的行为，这符合宗教自由的原则，我们也不便于出面干涉。只要僧侣们没有进入工厂的大门，我们就无法以干预正常经营活动的名义逮捕他们。”
“而且僧侣们提出的是“对公害企业主进行咒杀”，是非特定对象。如果你们提出这些咒杀是针对你们工厂的，那不就相当于承认了你们自己是公害企业吗？”
在完成了“咒杀祈愿”之后，各名僧侣各自回到了原来的寺院，深藏功与名。
1973年，四日市市的公害诉讼，以市民方的胜诉宣告结束。然而所付出的代价却是，四日市市留下了1500名以上“永久性伤残”的公害病患者，整整一代人将终生被哮喘病所累。工厂所在的盐浜地区的人口，从最多时的17000人骤减为不足6000人。
关于“四日市市公害”的话题，如果大家有兴趣，我可以写一个长篇。
关于“诅咒”的故事，讲到这里就结束了。因为最近看到了一些与诅咒相关的小故事，又觉得单独写出来显得内容太少，于是便用这样的形式串在了一起。
因为最近在拍VLOG，跑了一些看起来很阴森恐怖的地方。所以一些读者会问我：你不怕吗？你是坚定的唯物主义者吗？
我觉得我可以在这里说明一下，我并不是认为超自然现象“完全不存在”的人，而且我更倾向于相信它们存在。但在可知的世界里，我认为它们并不会普遍存在，所以我也没有明确的宗教信仰。
我的态度是尊重它们的存在或是不存在，尝试理解它们，并且我认为很多东西，乃至于事物的本质，其实是我们人类无法了解到、认知到的。
换句话说，我是一个不可知论者。
在这样的力量面前，你怕或是不怕，其实都无济于事。所以你会看到在VLOG中，我看似非常轻松，那是因为我知道恐惧与否，对我出现在那里以及之后要发生的事情，其实毫无关系。
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什么人会遭“天打雷劈”？聊聊古代诅咒式的道德约束
光绪二十六年三月十五，京剧大师谭鑫培进宫，给慈禧演了一出戏。这出戏的名字叫《天雷报》（又名《清风亭》），说的是状元张继保忘恩负义，不认养父母，被天雷活活劈死的故事。影视剧中的慈禧与光绪
慈禧看了很满意，亲自传旨修改部分内容：在戏里增加五个雷公、五个闪电，还要加上风伯雨师，一定要把张继保劈个头破血流才行。仅仅过了半个多月，修改好的《天雷报》再次上演，慈禧这次是看过瘾了。据传言，为了刺激光绪，慈禧每次看这出戏，还非要让光绪作陪，看看“不孝之子”是什么下场。
所以很明显，那时候若是不孝，就会遭“天打雷劈”。
当然，我们知道，雷击是一种自然现象，肯定不会专门针对“不孝之人”。所以说某某人要遭天打雷劈，往往是出于诅咒的目的，现实生活中难以实现。不过，这种诅咒式的道德约束，在古代还真是非常流行。
这样吧，为了更简单的说明问题，我们以清人笔记小说《道听途说》中的故事为例，看看“天打雷劈”的特性。
《道听途说》中有三个小故事，都是关于雷击的。第一个故事是这样的：常州百姓田四，某日去无锡探亲。当地有渡船载人，价格便宜，但是因为人多，往往十分拥挤。看船上人挤人，田四就把随身带的竹筐交给船上烧饭的人，让他找地方收藏起来，烧饭者就把筐放在了舱底。
到了晚上，田四到船尾方便的时候，烧饭者趁机将其推入水中，霸占了田四筐中的财物。第二天下船的时候，同村之人寻找田四，但是人多杂乱，没人知道他的去向。其家人知道田四失踪，也多方打探，一直没有消息。
最后没有办法，只能沿河岸寻找打探。最终在某地得知，当地之前发现了一具溺亡的尸体，已经被埋葬了。之后某日，一艘渡船忽然遭到雷击，烧饭者跪地而死。更诡异的是，他手捧竹筐，里面有银钱等物。官府调查之后得知，这正是田四的东西。
所以，这个故事中被天打雷劈而死的，是谋财害命的烧饭者。
我们从这个故事中，能看出“天打雷劈”作为诅咒式的道德约束，是古代法律的一种“补充”。
烧饭者违法犯罪，谋财害命，但是在刑侦手段不发达的时代，就算报官，他也很难受到惩处。这就意味着，古代的犯罪者想掩盖踪迹、洗脱嫌疑，难度要小很多——而这一点，又是官府无可奈何的。
诅咒式的道德约束，成了法律的有效补充。通过民间传说等方式，给人们造成一种认识，即“为恶者必遭天谴”，用来震慑预谋犯罪者。实际上，在民风相对淳朴的时代，这种震慑还是有效果的。
所以，“天打雷劈”针对的第一类人，就是妄图逃脱法律惩处的罪犯。
《道听途说》中关于雷击的第二个故事，则是对传统礼法的维护。有民妇王氏，对待婆婆很不好。有一天大暴雨，王氏在家中遭遇雷击，惨叫连连。邻居纷纷赶来，将她扶到床上，发现其肋部被雷打穿了一个洞，像核桃一般大小。
让人意外的是，邻居竟然在她身上发现了一包砒霜。王氏刚开始不说砒霜的用途，后来伤痛难忍，终于开口承认，自己怨恨婆婆，准备毒死她。说完之后，伤痛才稍微缓和。
邻居一听，这是遭报应了啊，赶紧通知她家里人。于是，有几位邻居专门跑到王氏的娘家，让他们派人来看看。不过，被天打雷劈毕竟不是什么好事儿，于是邻居没好意思说，谎称王氏生病了。哪知道王氏的母亲生气的说：“肯定是那个凶狠的婆婆，要把我家女儿逼死！”
邻居们一听，都无法忍受，于是告诉了她实情。王氏母亲一听，赶紧去看看自己的女儿。到地方听说砒霜的事情，就问王氏：“为什么要毒死你婆婆啊？”王氏回答说：“她总是啰啰嗦嗦的，我觉得烦。”众人一听，都感觉不可思议，这样的女子，活该遭雷劈。
结果没过几天，王氏就死了。
这个被“天打雷劈”的王氏，是因为不孝。
中国自古以来都是礼法社会，“礼”实际上是重于“法”的。所以，人们大多数的行为规则，都是靠“礼”来约束的。如“百善孝为先”所言，孝在传统道德构架中，是起到支撑作用的——不孝之子遭雷劈，是“民心所向”。
不管是这个故事里的王氏，还是《天雷报》中的状元张继保，虽然没有实质性的“违法行为”，但是因为不孝，就该遭受惩罚。既然官府不能惩治他们，那就依靠老天吧。
由此可见，“天打雷劈”针对的第二类人，是类似于“不孝”的，违反传统礼法的人。
最后一个故事，死者是一个小姑娘。古代家庭教育非常重要
某地有一人家，父亲常年在外做生意，母亲独自照顾两个孩子，长女十二岁，次子八岁。父亲经常通过书信带两枚钱币，供母子三人花费。母亲每次都收纳起来锁住，但有一次急于出去洗衣服，就嘱咐女儿把钱锁起来。
结果，女儿偷偷把钱拿走了。母亲回来之后，发现钱丢了，急忙寻找。两个孩子都表示，自己没有碰过钱，甚至赌咒发誓：如果偷了钱，愿意被神明惩罚！
第二天，母亲出门之后，女儿心里害怕，想让弟弟“背黑锅”，于是用剪刀杀了弟弟。母亲回来之后，看到儿子倒在血泊之中，伤心欲绝。女儿在旁边说：“看到了吧，是神仙杀了弟弟。”
母亲和围观邻居都明白，肯定是女儿下的手，于是纷纷表示：十二岁的小姑娘，就如此心狠手辣，长大后会变成什么样？
大家纷纷劝母亲，不能留这个女儿。但是母亲已经失去了儿子，不想再失去女儿，难做决定。谁知第二天一大早，忽然暴雨如注，女儿在庭院被天雷劈死。死时跪在地上，双手还捧着两枚钱币。
这个故事告诉我们什么呢？传统教育。实际上，在关于中国古代识字率的研究中，很多学者都认同，乡村地区的识字率很低。所以大多数孩子的教育，都是通过父母乡邻，以故事的方式进行的。比如孝道的教育，二十四孝故事就起到了很大的作用。
这样的故事，通过“善恶有报”普及传统道德观，成本低效果好。所以这个故事就是在告诉古代的孩子，不可做偷盗、说谎、杀人之类的事情，否则就算父母不惩罚你，老天也会惩罚的。
所以天打雷劈针对的另外一类人，是那些不听话的孩子。
诅咒式的道德约束，主要针对了以上的几类人。其最终目的，是通过“天打雷劈”的故事，完成一种道德教育，维护传统礼法。当然，在刑侦手段不发达、法律不健全、迷信思想盛行的时代，这样的故事，还是有一定效果的。
扎小人、下诅咒真有用？不仅能泄愤，还能提高工作效率
上周五，第28届搞笑诺贝尔奖颁奖典礼在美国哈佛大学桑德斯剧院举行，今年的搞笑诺贝尔奖以「心」为主题。
其中经济学奖颁给了「扎小人诅咒老板是否能提升员工工作效率」研究小组。
通过研究发现，扎小人诅咒自己的残暴老板可起到减压阀的作用，能提升员工的斗志、提高工作效率，有助于避免压力日积月累后导致大的冲突.......
（波叔似乎感觉到背后有些诡异的目光）
既然是搞笑的，供小菠菜们一乐就好了。
还蛮出人意料的，原来「扎小人」不仅是古装剧的常用戏码，还是国际通用做法。
要说「扎小人」源起哪里，有一种说法是由扎「小动物」演变来的。
古人出去打猎前，都要画一些动物的图像，朝图像射击，以保证能打到更多的猎物，本是一种祈福行为。结果到了秦汉，巫术盛行，慢慢演化为一种诅咒行为。
汉武帝晚年爆发巫蛊之乱，当时宠臣江充慌称汉武帝得病是因为巫蛊作祟，就预先把小木人藏在太子家中，设计诬陷太子。结果太子遇难，还牵扯出数万人的大冤案。
帝王家都有这种把戏，民间当然有样学样。
常年打仗，老百姓苦不言堪，但又无能为力，巫蛊术也就成为人们一种常见的发泄渠道。
要说「扎小人」，那也是有严格的使用方法的。
不仅要形似，还要把诅咒目标的生辰八字、姓名、毛发血液等贴身物品一一备齐，然后把针扎在小人的身体部位，开始施法才能有效果。
在明清时期的白话小说中，经常有大量的「扎小人」情节。
比如《红楼梦》中就几次出现了这种应用。
贾府的赵姨娘请求一位马道婆施法，要致贾宝玉、王熙凤于死地。
马道婆要了一大笔银子，剪出来两个小纸人，把贾宝玉、王熙凤的名字分别写在纸人身上，暗中藏到两人床上，然后回去念咒作法。
后来，贾宝玉和王熙凤果然犯病了。
还有薛蟠的妻子金桂装病，心口疼，四肢不敢动，从她的枕头中掉出来一个小纸人，上面写着她的八字，五根钢针扎在小纸人的身上。
可这明明是金桂的诡计，自导自演的一出戏，想激怒薛蟠，陷害香菱。
波叔一再说过，所谓的「灵」与「不灵」，都是概率事件。即使没有诅咒，该倒霉的时候还是会倒霉，会发生的意外必然会发生。因为有了你的前期诅咒，自己总喜欢把这些硬套在「诅咒」的功劳上。
有人就是「宁可信其有，不可信其无」，偏偏要给它找一个科学依据。
北京中医药大学东直门医院针灸科的老师和同学们，最近就发表了一篇论文，声称找到了扎小人诅咒法的科学依据。
论文洋洋洒洒好几页，关键内容是这样的：
鉴于痛证的针灸效果立竿见影，笔者以痛证为例，采用上述方法针刺 15 位患者亲属，14 例患者与 其直系亲属（被针刺者）同处一室，1 例患者与其直 系亲属（被针刺者）分别位于山东省济宁市和北京市。 研究结果提示：患者的疼痛将会在自身相应腧穴出现 压痛点，在直系亲属（被针刺者）的同一腧穴也会出现压痛点，且统计显示呈正相关，经过针刺治疗后， 所有的痛证均有减轻，其中 4 例患者疼痛即刻消失 。（相关研究报道将在《中国针灸》2018 年 1 期发表。）
所有的参与研究人员，除了笔者外均为研究生，虽然限于水平，治疗效果受到影响，但依然可以证明直系 亲属针灸互治是行之有效的方法。
内容表达比较学术，小菠菜们如果看晕了不能理解，可以看下面这位医生的「看文做理解题」的标准答案：
波叔就在想，若真是直系亲属扎针能感同身受，你痛我也痛，那容嬷嬷扎紫薇的时候，皇阿玛应该是痛得要死了吧......
要说扎小人，只有一个功效，那就是帮你泄愤，让你爽。不断地用小针尖戳戳戳，嘴里念念有词咒骂着，有助于纾解心理压力。你咒ta出门被车撞，结果ta踢着块石头，疼得嗷嗷叫，都能让你觉得诅咒果然很有效耶～～
所以，才有了职业「扎小人」业务，火得一塌糊涂。
不仅有至尊土豪版「扎小人」套装，可扎可绑可捶，功能全面，一个小人就可以满足你所有的需求。还等什么呢，快剁手吧！只需99，送货到家……
买回来不会用？没关系，正所谓闻道有先后，术业有专攻。让专业巫术师来帮你。
像是日本，就有30位专业的在籍巫术师，年龄大多在50岁以上，还有好听的名字，比如「如月」......
俗话说的好，没有什么事是一个诅咒解决不了的，如果有那就咒两次好了！多次施术效果更佳哦，何时生效不知道，但你的钱包肯定就要暴瘦了。
诅咒当中最黑暗最险恶的部分——「咒杀」（诅咒对方死掉），一般要10万日元起跳，最高的需要花费80万日元。
但至今没有听说过谁被成功咒杀的。这不废话嘛，真咒死了，哪个傻瓜会跳出来说是自己下的手。所以这是一道永远不知道最终结果的谜题。
波叔奉劝各位小菠菜，如果只是想泄愤，扎扎就扎扎，没什么大不了，扎得时候当心别扎到自己的手。
情绪宣泄完了，就完了。日子照旧过，千万别沉迷，神神叨叨，最后只会人财两空。
真气不过，蒙头揍丫一顿，也比在家扎小人强。一不小心踩到屎，难不成还要跟屎较劲，赶紧甩开它，让它去祸害别人去。
今日心情 别犯傻
默默踩下了多少屎，才积下了这些福泽。
教你们一个最妙的咒（宣化上人）
教你们一个最妙的咒
◎宣化上人 开示于佛根地
1975年8月22日 星期五下午
我所讲过的观想念佛、观相念佛、持名念佛，没有讲这个实相念佛。什么叫实相念佛呢？实相就是离相，不着相；离一切法，扫一切相，也就是参禅法门。
真参禅的人就是真念佛，真会念佛的人也就是参禅；参禅和念佛都是叫你没有妄想，把你的私欲、杂念扫出去，现出本来的面目，所以叫实相念佛。
佛说所有的法门，就是对治众生所有的毛病；众生毛病要是没有了，一切法门也都没有用了，用不着了；众生有毛病，所以法门才有用。八万四千法门是佛说的，每一个法门都是第一，没有第二的法门；八万四千法门，就有八万四千个第一。对你的机，相应的那个就是第一；不相应的，你不用的法门，也不是第二，也是第一。所以我说八万四千法门，就有八万四千个第一；我们现在修的是念佛法门。
又有修的持咒法门。咒，也有种种的咒；佛，也有很多的佛，不过所有的佛，就是这阿弥陀佛和我们众生最有缘，他和我们众生就像那个磁石吸铁似的。我们众生譬如铁，阿弥陀佛是一块磁石，把我们众生都吸到极乐世界去了。那么其他的佛呢，也好像是磁石，但是没有这么大的吸力，没有这么大的力量，所以，我们众生念阿弥陀佛，修这个净土法门。
我们这一次在美国有历史以来，第一次在深山里头大家聚在一起来念佛，相信这一次就是种了因，将来一定会开很大的花，结很大的果，这是我绝对相信的一件事。
我们打完了佛七，我再教你们念一个秘密的咒。你们回到自己的家里，愿意念咒也可以，愿意念佛也可以，看谁先修行成功。有意见没有？
学生：我们是不是还可以讲讲所发生的一些特别的事？昨天在一小时的打坐时，我觉得有很多电能。有一会儿，我觉得自己很大，我的头在云里，觉得空中好像有雨。后来我又觉得像是在云里，不过这次我是跟着一个实体走，我不愿雨下下来。
宣化上人：他这种境界是坐禅应该有的一种境界。我头先说要教人一个咒，等着佛七完了再教。我觉得有一些个人有一种妄想，想要说一种道理，他们想要说，可以现在就说。他们想说：“我明天就要走了，或者我就没有机会学了。”有没有人这么想？
答：有。
宣化上人：那我现在就教你们好不好？
答：好。谢谢！
宣化上人：这个咒，是最妙的咒。我现在教你们，是有声教你们。你们念的时候要无声念，不要说出口来。因为这是秘密的咒，你要说出口来，就不秘密了。
你行、住、坐、卧要常常念这个咒，这个咒的力量可就大了。你在山上念，这所有山上的众生，过五百年后都会成菩萨，就有这么大的功德；你在水里头念，水里头所有的一切众生，过五百年后都发菩提心，将来都成菩萨；你本人念，你本人身所有的虱子、虮子、臭虫，所有在你身上的这些个细菌，在你身上的这些个众生，也过五百年之后，都可以发菩提心，都可以成菩萨。你看这个力量大不大？
假如你自己不愿意作菩萨，那么你帮助其他的众生成菩萨，这也是一件善事，所以你不可以不念这个咒。You should hurry up and recite it!（你要快快念这个咒。）
这个咒，我现在告诉你们各位，我传给你们，你们各位要特别注意。你们已经知道了这个咒，不要说：“喔！我已经知道了”，生一种轻慢的心；不知道的呢，更应该生一种尊重法的心。我现在来教你们这个咒，你们都注意一点！我只教三遍，你记不记得就随你自己了。
什么咒呢？就是“唵嘛呢叭弥吽、唵嘛呢叭弥吽、唵嘛呢叭弥吽。”这个咒的力量是不可思议的，你们要很注意地来修持这个法。
诸恶莫作，众善奉行，阿弥陀佛
