2023年闰二月，还是双春年，有什么禁忌？为何老人说不宜结婚？
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闰月，是一种传统历法置闰方式，继2020年闰4月之后，2023年又将迎来闰月，根据闰月的计算方法，2023年是闰二月。
如今采取的是农历置闰方法，三年一闰，五年两闰，十九年七闰，一般说“十九年七闰”，也就是按照农历来说，十九年中有七个闰年。
至于闰哪个月份？需要结合阳历的二十四节气来定，二十四节气中，按照以前的说法，单数节气属于“节气”，双数节气属于“中气”，正常情况下，一个月中，包含一个节气和一个中气。而遇到特殊情况，一个月份中，只包含了节气，而不包含中气，则根据传统历法来说，就会把该月作为上个月的闰月。
比如，2023年3月份，只有清明节气，而没有中气（整月只有一个节气），所以，按照上述说法，会把3月作为上个月的闰月，也就是闰二月。所以，这就是2023年闰二月的计算方法。
2023年不仅闰二月，同时还是“双春年”， “双春年”的含义并不是有2个春天，因为春天是季节，一年有4季，无法存在2个春天。根据民间农历的说法，“双春年”指的是一年中有2个立春节气。
举例说明大家就容易明白了，按照农历来说，2023年立春当天农历时间是正月十四，2024年立春时间是腊月二十五，阳历时间一个是2023年，一个是2024年，而阴历时间都在2023年，所以，被称为“双春年”。
双春年不宜结婚吗？
在民间，关于双春年有不少禁忌，其中，不宜结婚的说法流传相对广泛一些，至于原因，普遍的一种说法是，“双春”代表的是“二春”，有二婚的寓意，如果选择双春年结婚，婚姻不会很美满。
针对此情况，一些朋友也说，自己的朋友选择双春年结婚，婚后的生活确实过得不好，甚至有些已经离婚了。
但是，也有不一样的声音，比如有些地区则认为双春年结婚是好事，“春”代表春天、春节等，寓意都比较好，“双春”说明幸福翻倍，如果在双春年结婚，等于是双倍的幸福，或者说是多子多福、婚姻幸福等。
也有网友说，自己是2020年结的婚，现在有孩子了，一切都挺好，夫妻感情也挺好的，那一年村里面结婚的还多呢，现在过得都挺好的，哪有那么多的禁忌啊。
笔者个人观点，“双春年”出现很正常，但是，不宜结婚的说法则没有依据，也站不住脚，“双春年”是历法中，结合阳历、阴历而形成的一种独特现象，和是否可以结婚没有任何关系。如果按照民间流传的说法，难道“双春年”那么多结婚的夫妻，都不好吗？显然，答案是否定的。
看到这，相信大家对于2023年闰二月，还是“双春年”，有了一定的了解，至于“双春年”不宜结婚的禁忌，并没有依据，不必过于在意。
问问大家，对此，你怎么看呢？
一外国人到中国西北地区，进行大范围考察，发现一批史前文化遗存
文|星揽史说
编辑|星揽史说
通过对马家窑时期相关考古研究资料的整理分析，同时结合考古地层学和类型学的理论方法，从中筛选出具有马家窑时期彩陶形式特征的典型器。
为进一步探讨中国史前文化的起源问题，安特生基于当时流行的关于中国文化“西来说”的观点，将探源的目光聚焦于位于河南等中原之西部的西北地区。
1923至1924年间，安特生等人对中国西北地区进行了大范围考察，发现了一批史前文化遗存，其中就包括相当数量的马家窑类型时期遗存。
随后，安特生对于西北史前文化的分期问题所提出的“六期说”,由此引起的一系列争论和发掘工作，揭开了西北地区新石器时代至青铜时代考古学研究的序幕。
马家窑文化彩陶研究概说马家窑文化命名的提出始于20世纪40年代。在1961年出版的《新中国的考古收获》书中，正式沿用了这个名称。
目前，从已发表的考古发掘报告所反映出来的情况来看，马家窑文化分布区域或受之影响的范围较广，东起甘肃天水渭河流域，北抵宁夏清水河一带，南达川西北岷江和大渡河流域，西进于河西走廊酒泉地区。
关于马家窑文化类型分期问题，一般将其分为石岭下类型、马家窑类型、半山类型、马厂类型等四个时期，现在这些类型的名称已被普遍采用。
在此次研究中，对于马家窑文化的类型分期原则，基本上采用上述四期分法，但基于对石岭下类型所具有的过渡型的文化性质，将对石岭下类型部分遗址及其出土器物的时代属性划入于马家窑类型早期。
再是关于马家窑类型时期的分期问题，目前限于经正式发掘的考古资料的不足和缺乏，该时期的分期问题还有待于进行更深入的研究和探讨。
但从上世纪70年代以来，部分学者根据东乡林家林家遗址和永登蒋家坪等遗址的地层堆积关系将马家窑时期分为早中晚的三期学说，现在已为大多数人所采用。
结合于对该时期器物组合排列分析的研究情况，此次研究对于马家窑时期的时代分期问题基本采用上述三期分法，即早中晚三期。
据已发表的碳十四测年数据(经校正)显示，马家窑文化年代距今约为公元前3800—2000年之间，先后持续1800年左右。到目前为止，与马家窑文化相关的考古遗址的发现就有近千处。
在拥有时间持续如此长的史前文化里，包含着数量如此巨大的文化遗存，我们的研究略显得跟不上时代脚步，基础性工作做得稍显滞后。
虽然发现的遗址和出土器物的数量较大，但缺乏经正式发掘的较大规模的考古遗址来提供直接可靠的材料证据。
目前学术界对于马家窑文化的研究工作多集中于对马家窑文化彩陶图形分类辑录和纹饰解释，及依此来探讨该文化与周边文化的交流和互动关系等方面上，而缺少于对马家窑文化彩陶器形在区域性和时代性方面的演进关系的探讨。
以为针对目前已有可观数量的马家窑文化彩陶图形分类和辑录著作的基础上，就马家窑文化彩陶典型器形态和谱系等问题进行一些研究工作，应该是具备了某些方面的条件，并认为这也算是对马家窑文化研究工作的一次方向性的充实，也就具有一定的研究意义。
关于马家窑文化彩陶典型器形态与谱系研究，李水城先生对半山和马厂两类型时期已有了这方面的研究专著。只是目前，学界还没有马家窑时期和石岭下时期在此方面的研究文章。
因此，就此问题进行了一些准备工作，来填补上述两个时期关于彩陶形态与谱系研究上的空白，进而依此来作关于马家窑时期其他方面研究的参照线，这也就是此次研究工作的主要目的。基于目前研究工作的准备情况，主要先就马家窑时期来开始研究工作。
马家窑时期彩陶典型器形态与谱系马家窑类型的分布范围较为广泛，东起泾、渭河上游，西至武威附近，北入清水河流域，南达四川岷江流域汶川县地区。经过调查的发现的遗址共有三百多处。
其中经过正式发掘的有：天水师赵村五期，武山傅家门，兰州曹家嘴、王保保城、西坡呱，永登蒋家坪，东乡林家，武威塔尔湾，民和核桃庄，乐都脑庄，康乐边家林等十多处遗址。现将几处重要遗址作一简要介绍：
1. 师赵村五期。1981年至1990年间，中国社会科学院考古研究所甘青文物工作队对天水师赵村与西山坪两遗址进行了历时10年的考古发掘，收获颇丰，发现遗迹有房屋、陶窑、窖穴、墓葬、祭祀遗迹等，和2000余件不同类别的遗物。
根据地层堆积关系特征，师赵村和西山坪两遗址文化层可分为8个不同时期的文化类型，其中师赵村五期被被认为属于马家窑类型时期。
根据对出土陶器器形与纹饰分析，认为师赵村与西山坪两处马家窑类型其时代应属于马家窑时期的早期和中期早期阶段。
东乡林家遗址。东乡林家遗址发掘工作从1977年4月至7月和8月至11月，前后持续三个月，发掘总面积将近3000平方米。
发现马家窑时期房屋遗迹27处，制陶窑址3处，灰坑98个，和3000余件出土器物有近300件复原陶器，主要器形有盆、甑、钵、碗、壶、瓶、罐、瓮、盘等器类。
据《发掘报告》,东乡林家遗址地层堆积可分六层，再分为上层(第3层和同时的房屋、窖穴、窑址)、中层(第4层和同时的房屋、窖穴)、下层(第5、6层和同时的房屋、窖穴),并依此来将该遗址马家窑时期遗存分为早中晚三期。
武山傅家门遗址，1991年至1993年，武山傅家门遗址前后经历了五次发掘，揭露面积1200平方米，共清理房址11座，窖穴14座，墓葬2座，祭祀坑1座，以及不同文化类型石、骨、陶等器物近1000余件。
该遗址分为北、中、南三区。北区是马家窑文化石岭下、马家窑类型之堆积；中区是齐家文化之堆积；南区为马家窑类型之堆积。
由于该遗址层位堆积关系没有交代清楚，关于各遗迹之间的叠压打破关系也就不甚清楚。从出土器物类型来看，彩陶器形与纹饰仍具有石岭下类型之痕迹。由此推断，该遗址马家窑类型类型遗存应属马家窑时期早期阶段。
4.武威塔尔湾遗址。塔尔湾遗址发现于20世纪80年代，1992年下半年和1993年上半年甘肃省文物考古研究所对该遗址进行抢救性发掘，发现有马家窑类型遗存，包括房址2座(F102、F208),灰坑3个，陶器13件，器形主要有盆、罐、瓮等器。
据发掘者研究，认为塔尔湾遗址马家窑类型其时代相当于马家时期早中期。
5.兰州王保保城墓葬。1966年，在兰州元代王保保城发现一座马家窑类型墓葬。墓葬为长方形竖穴土炕墓，单身仰卧伸肢葬。
王保保城墓葬是一处较为单纯的马家窑类型墓葬，没有明显的层位打破关系。出土陶器，器形有壶、罐、钵、盆、瓶等。从出土彩陶器形形式特征来看，如卷唇曲腹盆、敛口钵和小口长颈瓶，与庙底沟类型同类器物极为相似。
结合器物纹饰特征来看，王保保城马家窑类型墓葬应处于马家窑时期早中期阶段。
6. 民和核桃庄马家窑类型第一号墓葬。1978年4月至11月，青海省考古队对民和核桃庄遗址进行发掘，在第四和第十探方的低层发现一座马家窑类型墓葬。
出土遗物有，彩陶盆：3件；彩陶瓶：1件；彩陶壶：5件；素陶盘：7件；素陶盘：;素陶钵：10件；夹砂粗陶瓮：1件；素陶小罐：1件。据发掘者研究，该墓葬其时代应属马家窑时期中期或稍晚。
7.乐都县脑庄马家窑类型墓葬。1978年夏季，青海脑庄发现一座马家窑类型墓葬。1979年2月至3月，青海文物考古队曾两次组织发掘该墓葬。
出土遗物有，陶瓮，1件；陶壶，1件；彩陶罐，2件；彩陶盆，2件；陶钵，3件；彩陶钵，3件。据发掘者研究，认为该墓葬时代应属于马家窑时期晚期。
8. 边家林墓地。该墓地于1975年发现于甘肃康乐县虎关乡关丰村边家林地。1981年开始发掘，共发掘面积425平方米，共清理墓葬17座，灰坑1个。
墓葬为长方形和近方形土块竖穴墓。墓葬出土有大量陶器，有彩陶139件，素陶20件，其中壶69件，罐25件，瓶18件，盆20件。
所谓彩陶，是指在砖红色的陶制器壁上用赭石和氧化锰等天然矿物颜料绘制图案，烧成后呈赭红和黑色花纹的陶器。
陶器最初是作为原始先民重要的生活用具而被发明出来的，人们用它来盛装东西，烹煮食物或者祭祀。直到彩陶的出现，彩陶是将人类最质朴的审美情趣点缀到了这些日用品中。
由于这一精神元素的注入，彩陶成为远古先民表达信仰、崇拜和祈愿的载体，也成为新石器时代最具有代表性的艺术品。
结语中国原始彩陶其空间分布大体分为三个区域：中原地区，西北地区和东南沿海地区；在时间上大体可以分为半坡、庙底沟、马家窑、半山、马厂五个重要时期，每个时期的彩陶装饰纹样、装饰风格都有所不同。
但总体来说原始彩陶的纹饰基本上可以分为两类：一类是具象的人、动物或植物类的形象；一类是抽象的几何形象，表现了古朴、简练、刚劲、单纯的艺术风格。
在器皿造型上最常见的是符合陶器功能需要的碗、钵、罐、盆、壶、豆、瓶、鼎等10余种。
综合发掘者观点，可以认为边家林墓葬处于由马家窑类型向半山类型过渡时期，既承袭了马家窑类型风格，又孕育半山类型，填补了马家窑类型向半山类型演进发展的缺环。
参考文献1.(瑞典)安特生.中国远古之文化[A].地质学报(第五号第一册[C].北京：京华印书局，1923
2.Anderson,J.G(1943),ResearchesintothePrehistoryoftheChi-nese,BMFEA.No.15.Stockholm
