现在很少有人说“年过半百了”
以前写文章，我们常常会写一位年过半百的老将军，一位年过半百的老教授。
年过半百也就是五十多岁吧。现在很少有人这么写了。
现在五十多岁的人，正是年富力强、精力充沛的年龄段，谁敢称老，谁又愿意被称老！
人类年龄段划分的标准确实是变了。
现在五十岁、六十岁，是人们的又一个青春期。七十岁都不显老。真正闲下来的人不多。我身边许许多多这个年纪的人，还正在施展自己的才能，实现着自己的抱负！
我采访了一位60岁的退休博物馆馆长。
他一点都没闲着。
你看，他爱人在外地给姑娘带孩子，而且承担着幼儿教育的责任。
他呢？又在大学担任老师！又兼任一家民间博物馆的指导顾问，一家玉石研发中心的指导顾问！
这是具体的，还有临时的工作。在他的影响下，又调动了几位有专长的同龄人，共同帮助正在创业的年轻企业家。
他介绍说：“到了50、60岁往后，你遇到的不是老问题，而是新问题，传统的办法不一定能解决现实问题。还是要认真学习应对才行。
比如对下一代是积极应对承担责任？还是逃避躲避呢？亲情的传承是一项重要的工作。要主动亲近孙子，孙子能和亲近的时光很短，因为他会一天天远你而去。要舍得付出，得到快乐！
他讲的很具体。你看我带的大学生班，问他们爷爷的名字，竟然没有几个随口叫出来。一个没有亲情的孩子是不健康的孩子。值得高度重视！
当春节时，远方的孙女主动给爷爷寄来礼物，爷爷的喜悦那是啥感觉？是人间真情，是爷爷辛勤培育的结果。小时候爷爷带过她！童年的爱深深理在幼小的心底！
一个家庭、一个家族、一个国家，兴旺繁荣与否，枝繁叶茂与否，是一代一代积累的结果。到研究重视的时候了，这是一门学问”。
主动是最好的老师。
在这种思想观念影响下，一位原本与儿子、儿媳不相往来的退休老师，星期天动迈开双腿，去看望孩子、孙子。
现在孩子们生活压力山大，抱怨也大。但是爸爸登门，带着给他们的一点补贴，可了不得，儿媳妇一改往日的冷漠，爸长爸短的叫个不停，孙子围在爷爷膝下亲呢得不成。
这正是退休老师想要的。怎能不喜笑颜开呢！
今年的春节他们一定很欢闹，因为儿媳妇早早来为他打扫房了！
爱是相互的，幸福是经营出来的。思想观念很重要！
老馆长又继续说：“你看，退而不休，主动工作、发挥余热，是远离孤独的最好方式。
不出门、不与人交流，思想会变得迟钝。是大忌！与年轻人在一起就会呈现年轻态，有活力。”
年龄不应该成为阻挠健康生活的拌脚石。三年疫情真的改变了世界，正在调整好人们的心态。
你说是吗？
五十岁算老人吗？心理学家的答案很肯定
每天耕耘最有趣、最实用的心理学
“三十而立，四十不惑，五十而知天命。” 50岁已年过半百，应是知天命之年。不过，随着社会不断发展，医疗水平的进步，人们的平均寿命比起以往来已经有了明显的提高，我们的法定退休年龄也往后延至50岁或55岁。大多数人更愿意将50岁看作是中年晚期。
但就个体而言，因为每个人生活的方式不同，子代遗传基因不同，后期个人生活态度不同，个体间衰老的速度也会不一样。
同样是50岁，有些人可能看起来精神焕发，身强体健，还在做着自己热爱的事情，追逐自己的梦想。
而有的人可能行动缓慢，身虚体弱，开始步入老年生活。
那么，从心理学的角度来看50岁到底算不算是老年人呢？
获得“完善感”——老年期主要任务安德斯·艾利克森（Anders Ericsson）是新精神分析学派的代表人物，他在心理发展观中指出：“老年期”年龄阶段是50岁以后直到死亡的这个时期，这段时期也可以叫做成年晚期。
这个年龄段的主要任务是“完善感”的获得。在这个阶段需要有厌倦感和绝望感，在体验个人智慧和人生价值实现的同时，形成自己的人生哲学。
Ericsson认为，个体的发展过程是环境和自我相互作用并且不断整合的过程。
知命之年后，我们更关注自身内在情况，去浮躁更加沉稳，会去体会人生的本质价值。
要是没有“完善感”，那当我们在回忆自己经历过的大半生时，会感到失败，充满遗憾，甚至会感到厌倦和失望，这使得我们更容易害怕死亡。
“毕生发展观”与“老年丧失观”人类是从哪个年龄段开始衰老的，这在发展心理学领域一直存在争议。
在这之中有两种观点：“毕生发展观”与“老年丧失观”。
持毕生发展观的学者认为，人的心理发展是贯穿一生的，不会随着年龄的增长而停止，所以即便是老年，人的心理也会受自身经历、历史事件、社会文化等的影响不而发展。
因此，在他们看来50岁并不代表着止步不前，而是还有并且一直有发展空间。他们也可以去做自己喜欢的事，去追求热爱的生活，而不是看着时间的流逝，等待最终命运的审判。
相比而言，持老年丧失观的学者则与其相反。他们认为心理的发展是不可逆的是单向前进的。50岁之后属于中老年时期，由于年龄的增长，人的心理状态也会随之不断衰退和老化。
老年心理学（Geriatric Psychology）老年心理学是发展心理学上的分支，主要研究的是老年人心理的变化规律，又被称老化心理学。
老化是人类的一种返归——这是霍尔在《衰老》一书中经典论述。
在上个世纪七八十年代，学者们开始关注老年人心理状况，大量的新观点新研究被提出，老年人的心理研究进入了井喷式阶段，在此基础上老年心理学体系构建起来了。
如今看来，学者们对于老年的定义还是不够清晰偏模糊的。50岁的人是否是老人，也要因人而异。
经常运动，保持良好的生活作息习惯，拥有稳定的社交关系就能有效的延缓衰老，甚至可以降低阿尔兹海默症的发病率。想想这样的人即便到了50岁，依旧活力满满，乐于接受新事物，在我们看来也算不上老年人。
此外，还有一个非常重要的影响因素那就是心态。
许多人年过半百后，会总觉得没有价值，自己无用，担心未来，整日愁眉苦脸，觉得不再年轻。
这样的心态会使人不安，甚至焦虑抑郁，加速衰老的进程。
怎样延缓衰老？就像“安慰剂”效应对人的作用一样，毫无根据的担忧，负性思维会深深地影响我们的心理，我们会更加切实的感觉自己年老体衰，平日生活行动上也会逐渐体现出来。用消极的态度面对生活，生活也会以消极的姿态呈现出来。
此外，我们会一直强调压力过大对人造成的不良影响，很多人会觉得生活压力大是导致衰老的根本原因之一。其实并非如此。
看看日本我们就知道，日本人是人均寿命达到81岁，是世界上人均寿命最长的国家，稳居第一。
同时日本也是加班最疯狂，生活压力很大的国家。
那么是什么原因导致这一现象呢？ 日本人对此的解释是——Ikigai。
Ikigai——就是从事你擅长的事，做你热爱的事，找到自己生活的意义。长寿的秘诀不是逃避压力而是接纳压力，给压力以积极的意义，压力也可以成为动力之一。
《如何延缓衰老》是BBC的纪录片，其中身为外科医生的主人公，认为延缓衰老的关键在于：
注意抗糖化的摄入，也就是减少淀粉摄入，戒糖。同时多吃颜色鲜艳的食物，带有苦味的食物和富含脂肪的鱼类。物理上注意防晒。
综上所述，延缓衰老的关键在于调整自我状态，养成良好生活方式，保持社交，用积极的态度面对生活。 而不是用毫无根据的担忧和焦虑填满生活。
不要因为自己50岁了就觉得自己老态龙钟了，毕竟生活状态是由环境、心理和生理相互影响共同决定的。
切记不要出现“人未老、心已老”的状态。
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作者 | 神奇小小
第一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人
参考资料：《Senile》
微信公众号：第一心理
年龄雅称这样描摹人生百年
作者：贡荣党
生命中最美好的年华是哪个阶段？中国传统文化底蕴深厚，我们的祖先对此有着自己的智慧，他们对人生的每个阶段，都赋予一个美好的称谓。这些称谓名目繁多，各有千秋，妙趣横生，不妨让我们来看一下，古人是如何描绘人生百年的。
垂髫总角初长成
人生日之时在古时称为“初度”。《离骚》曾语“皇览揆余初度兮，肇赐余以嘉名”，后也称生日为“初度”。初生婴儿的皮肤微微泛红，古人也将这时候的孩子称为“赤子”。旧俗小儿出生三日，设有“汤饼筵”，以招待亲友，婴儿出生三日为“汤饼之期”。
总体而言，一岁以下幼童，古时称“襁褓”。《列子·天瑞》写道：“人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣。”二至三岁称为“孩提”。唐代元稹在《莺莺传》中写道：“余始自孩提，性不苟合。”今天，人们仍用“孩提时代”形容自己的童年。
我们从儿童时期开始换牙，长出新牙，因此在7岁至8岁间，古人称之为“龆龀”，该词还借指孩童。女孩7岁又称“髫年”，男孩8岁则称作“龆年”。初入学的10岁学童，则称“幼学”，《礼记》中称“人生十年曰幼学”。
而且古人常以头发来命名年纪。孩子在9岁之前不扎辫子，头发自然垂下，叫“垂髫”，童年期也统称“垂髫”。9岁之后束发为两结，向上分开，形状如角，故称“总角”。宋代苏轼《被酒独行》诗云：“总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁。”“总角之交”说的也是幼年就相识的好朋友。
古代女子到了12岁，要开始戴金钗，称为“金钗之年”。南朝梁武帝所作的《河中之水歌》诗曰：“头上金钗十二行，足下丝履五文章。”大意是说，这些女子头上的钗饰非常多，脚下踩的是五色纹彩织成的鞋子。
豆蔻碧玉年华好
从古至今，青春时期都是美好的年华。古人常用美丽的词汇来形容任何浓妆艳抹都不能比拟的时光。
女子到了十三四岁，就进入了“豆蔻年华”。豆蔻，是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，这时所开的花朵新萌发，充满灵气。杜牧诗云：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”
《礼记·内则》记载：“十有三年学乐诵诗舞勺。成童舞象学射御。”所以，13至15岁也称为“舞勺之年”。勺，一种乐舞，古未成年的童者习之。
而男孩15岁至20岁为“舞象之年”。到了15岁，古时的少男少女要将头上的两个“总角”解散，男孩扎成一束髻，表示成童。女孩则到了可婚嫁的年龄，要用笄子盘起头发，开始学习各种生活技艺。
《论语·为政》云：“子曰：吾十有五而志于学。”古时15岁也称“志学之年”。在今天，15岁处于初中青春期的年龄，是一个人自我意识的迅速觉醒时期，内心尚未成熟却又急于长大。
魏晋孙绰《碧玉歌》云：“碧玉破瓜时，相为情颠倒。”当女子16岁时，称为“碧玉年华”，也称“破瓜年华”。另外，“桃李年华”是20岁女子的代称，“桃李”比喻人的青春年少。明代徐渭诗云：“誓将收桑榆之效，以毋贻桃李之羞，一雪此言，庶酬雅志。”
“花信”是指花期，女子到了24岁，古人赋予这个年龄段的女性一个美丽的称谓——花信年华，泛指女性正处年轻貌美之时。宋代范成大在《元夕后连阴》中也有“谁能腰鼓催花信，快打扬州百面雷”的叙述。
而男性到了20岁就来到“弱冠”之年。古时男子二十结发加冠，体且未壮，谓之“弱冠”。行冠礼，是古代最隆重的仪式之一。在家族的见证下，年满20岁的男子在宗庙里由指定贵宾加冠，以示成年。由于这个年龄的男子体格尚未强壮，所以又称“弱冠”。仪式之后，人生就开始全新的出发。
“知非之年”已豁达
“吾十有五，而志于学，三十而立。”孔子在《论语》中就将30岁定义为“而立”之年，从此30岁也成为中国人在社会安身立命的度量衡。告别青年期，来到中年期，更多的是成熟与历练。
《礼记·内则》云：三十而有室，始理男事。“始室”也指30岁。但是古代男性成家立业比较早，他们往往十五六岁可婚娶，20多岁生儿育女，40多岁就儿孙满堂。而今天与古时却不相同，不少年轻人往往读完大学、步入社会没几年，就将满30岁，尚未成家立业，仍在为理想而打拼，离真正的成熟还有一段距离。
进入40岁，就来到不惑之年。《论语》中有“四十而不惑”的说法。不惑，就是不迷惑、不糊涂，到了这个年龄，人生中经历了许多事，也想通了许多事，不会像青年时期那样困惑了。按《礼记》的说法“四十曰强仕”，40岁被冠以“强仕之年”之名。到了这个岁数，不像年轻时那么浮躁，更能控制情绪的变化，遇事能明辨不疑。
《礼记》云：“五十曰艾，六十曰耆。”人之五六十岁，谓之“耆艾”，50岁便是到了“及艾”的年龄，发白如艾。《论语》中称之为“知天命”，即“五十而知天命”。
说起“知天命”，有人会误认为是听天由命的意思，其实这个年龄对荣辱得失已淡然，知晓理想实现之艰难，做事情不再苛求结果。《周易》以五十根蓍草演算占卜的方法，视50岁为“大衍之年”，《淮南子》认为“年五十，而知四十九年非”，说明此年龄为“知非之年”。年过半百，也是从中年步入老年的过渡期，人生到了更为成熟豁达的年龄。
天增岁月人增寿
人的一生，人们总是留恋青春岁月的美好年华，而将变老看作垂暮与孤独。古人告诉我们，天增岁月人增寿，总有智慧在心头，当下就是最好的年华。
“六十曰耆，七十曰老”，人之六七十岁有“耆老”之说。60岁又称“耳顺”：耳闻其言，而知其微旨。古代用干支纪年，以天干与地支依次错综搭配，60年周而复始，故也以“花甲”指60岁。唐代赵牧《对酒》诗云：“手挼六十花甲子，循环落落如弄珠。”古时年过六十便可在乡邑里拄拐杖，也称60岁为“杖乡”。
“人生七十古来稀”，杜甫将70岁谓之“古稀”。对于70岁，还有两种说法，一谓“致事之年”。致事，上报施政情况，也指辞官。《礼记·曲礼上》云：“大夫七十而致事。”二谓“悬车之年”。悬车，古人一般至70岁辞官家居，废车不用。《资治通鉴·齐明帝建武二年》中记载：“诏曰：‘闾以悬车之年，方求衣锦，知进忘退，有尘谦德；可降号平北将军。’”草书喜字似七十七，故“喜寿”特代指77岁。
八十岁至九十岁为“耄耋”。曹操在《对酒歌》中写道：“人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。”在古代，年过八十就被允许撑着拐杖入朝。《礼记·王制》记载：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。”男子80岁又可称作“杖朝之年”。
因“米”字拆开，其上下各是八，中间是十，可读成八十八，故88岁又称“米寿”。《尔雅·释诂》曰：“鲐背，寿也。”90岁又有“鲐背”之称，泛指长寿老人。99岁也称作“白寿”，“白”为“百”缺一，人之九十九。
100岁为“期颐”。指的是百岁高龄的人需要颐养。而清代称百岁老人为“寿民”。茶字的草头代表二十，下面有八和十，一撇一捺又是一个八，加在一起就是一百零八，故“茶寿”是108岁的一种说法。
无论古人对于年龄如何表达，生命是无止境的，不能以年龄衡量。愿你走出半生，归来仍是少年。（贡荣党）
来源： 解放日报
