手串12颗、13颗、108颗等各代表的含义分别是什么？
昨天给大家介绍了一下男孩子们怎么挑选适合自己的手串，今天小编给大家说下手串不同颗数的含义。有的人喜欢单圈手串，有的人喜欢多圈，有12颗、13颗、18颗、108颗等等，其实每种颗数代表的含义都不一样哦。我们挑几个常见的来说
12颗
在佛学中，常有“十二因缘”或是“二六之缘”一说，世间之事多为因缘而生又为因缘而去，而这12颗串珠就表明了这“十二缘起”。 揭示了整个物质世界或者世间万物的生灭规律，明了这一规律的修行人，叫辟支佛。“十二因缘”说把整个人生过程划分为无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死等十二个前后相续、周流不停的部分。十二因缘包括过去因缘(无明与行二支)，现在苦果(识、名色、六入、触、受等五支)，现在因缘(爱、取、有等三支)，未来苦果(生、老死等二支)。是为双重因果，此为佛陀说明吾人生死相续的一种铁则。
13颗
13是因为 佛教传入中国宗派为十三宗，与西方基督教文化观念相反，“十三”在佛教中被认为是一个吉祥的数字 佛教传入中国宗派为十三宗，佛塔也是十三层，代表功德圆满，因此，佛珠手链为13颗珠子。但是在佛教经典的记载中不存在13粒的佛珠. 佛珠的粒数在佛经中有具体的规定。
18颗
这一数目现在比较常见，很多串珠都以此为准，民间也有“十八子”的说法，数目吉祥而且便于携带，故而颇为常见。从佛学的角度上说，其指的是佛家的十八罗汉亦或是佛祖的18种变化。
108颗
在佛家经义中，修行讲究一种心神宁静的心态，摒除一切的外界烦恼，全身心的去追寻佛家真理，因此，在佛教中，108颗佛珠代表十法界各有一百零八种烦恼，合成为 108种烦恼。
所谓十法界包括迷的六界，即地狱、 饿鬼、 畜生、 修罗、 人间及天上，是六道轮回的世界。后四界是圣者悟的世界，即声闻、缘觉、菩萨及佛界。所以佩戴108颗，是求正百八三昧，断除一百零八种烦恼。
一百零八种烦恼一般说法是六根 （眼、耳、鼻、舌、身、意） 各有苦、乐、舍三受， 合为十八种。六根各有好、恶、平三种， 合为十八种，总计三十六种，再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。
1080颗
1080颗 这是目前可查的最大数量的串珠数目，1080颗串珠暗合了“前六后四”共10界间的1080种烦恼，其中每界为108种烦恼。这种穿法更多地出现在法事大会或其他的重要场合之上，往往由一些德高望重的高僧、大德、上人所配，平日里难得一见。
这里只是列举了生活中几种常见的类型，此外还有1颗、三颗、14颗等等。其实大家可以自由选择自己喜欢适合自己的，至于多少颗心里有概念就好啦，不必太过受条条框框的束缚。这就失去了我们最初佩戴手串的意义。
史上最全佛珠类颗数含义
佛珠，也叫念珠，是佛教徒念佛时用以记数和束心的工具；同时也是佛教弟子修行时必备的一种信物。今天，很多喜欢时尚或显示个性的人也戴上一串佛珠，但他们却未必知道长短不同的佛珠所包涵的意义。
根据藏经的记载，最上品的佛珠是1080粒，这种佛珠因为太长，只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰，此外极少人使用。上品的佛珠为108粒(密宗行者为110粒)，中品为54粒，其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。
1.十四颗
表示观世音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏。
2.十八颗
俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
3.二十一颗
表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
4.二十七颗
表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
5.三十六颗
无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
6.四十二颗
表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。
7.五十四颗
表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。
8.一千零八十颗
按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼， “十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类。
9.一百零八颗
是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。
佛珠的粒数各有其义：1080粒，是包括了十法界的各108个数；108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27粒的，表示声闻之27圣贤；21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王经所说十四忍(三贤、十圣加正觉)。其余36、18等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他义。
念珠是佛教的一种用物，是念佛号或经咒时用以计数的工具，所以也称“佛珠”或“数珠”。通常用香木车成小圆粒，贯穿成串，也有用玉石、玛瑙制作的。
一般的念珠粒数有14颗、18颗、21颗、27颗、36颗、42颗、54颗、108颗、1080颗之分。据说，世间有很多烦恼，念一句“南无阿弥陀佛”，拨一珠，就可解除烦恼。因为念佛时，要排除一切杂念邪思，做到心地清净，所以念珠也称“清心珠”。佛教所谓“诚心念一句‘阿弥陀佛’能灭八十亿劫生死重罪。”
现代人们作为玩玉或藏玉，甚至作为一种时尚，虽不是信佛，也可将玉佛珠作为普通玉器藏玩，这样不妨考虑选择和田白玉或和田青玉佛珠，其质地细腻，油润爽滑。翡翠料的佛珠虽然光泽漂亮，质地硬，可若反复的把玩，天久容易“生毛”，失去原有神韵，故不如和田玉料的佛珠的越玩越“活”之优势。佛珠的经常反复把玩，使你手、脑、心并用，修身养性，有益健康，其乐自得。
108颗念珠 每颗代表的含义
佛教念珠的粒数各有其含义：
108粒，是包括了十法界的各108个数；
108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；
每一颗都有相应的含义：
1. 慈悲是你最好的武器。
2. 学佛就是在学做人而已。
3. 沈默是毁谤最好的答覆。
4. 你要感谢告诉你缺点的人。
5. 能说不能行，不是真智慧。
6. 你随时要认命，因为你是人。
7. 每一种创伤，都是一种成熟。
8. 对人恭敬，就是在庄严你自己。
9. 在顺境中修行，永远不能成佛。
10. 修行就是修正自己错误的观念。
11. 你永远要感谢给你逆境的众生。
12. 能为别人设想的人，永远不寂寞。
13. 只有面对现实，你才能超越现实。
14. 与人相处之道，在于无限的容忍。
15. 这个世间只有圆滑，没有圆满的。
16. 今日的执著，会造成明日的后悔。
17. 狂妄的人有救，自卑的人没有救。
18. 好好的管教你自己，不要管别人。
19. 憎恨别人对自己是一种很大的损失。
20. 内心没有分别心，就是真正的苦行。
21. 永远扭曲别人善意的人，无药可救。
22. 佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
23. 拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
24. 人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
25. 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
26. 这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
27. 其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
28. 广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
29. 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
30. 承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
31. 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
32. 医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
33. 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
34. 时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
35. 为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
36. 别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
37. 不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
38. 能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
39. 自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
40. 创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
41. 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
42. 学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
43. 默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
44. 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
45. 你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
46. 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
47. 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
48. 原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
49. 白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
50. 情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
51. 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变。
52. 随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
53. 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
54. 世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
55. 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
56. 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
57. 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
58. 多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
59. 不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
60. 多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
61. 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
62. 不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
63. 心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
64. 与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
65. 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
66. 毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
67. 眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
68. 当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
69. 仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
70. 愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
71. 你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
72. 逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
73. 别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
74. 当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
75. 内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
76. 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
77. 多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
78. 当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
79. 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
80. 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
81. 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
82. 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
83. 忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
84. 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
85. 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
86. 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
87. 你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
88. 不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
89. 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
90. 如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
91. 你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
92. 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
93. 活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
94. 福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。九、修行是点滴的工夫。
95. 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
96. 业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
97. 一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
98. 根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
99. 学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
100. 别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
101. 笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
102. 夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
103. 欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
104. 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
105. 恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
106. 人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
107. 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
108. 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后， 你会发现原不是你想像中的那么美好。
佛珠的数量原来有这些寓意！不懂千万别乱戴！都进来学学吧
佛陀曰：“若复有人手持此菩提珠。不能依法念诵佛名及陀罗尼。但能手持随身。行住坐卧所出言说若善若恶。斯由此人以持菩提子故。所得功德如念诸佛诵咒无异。获福无量。”
其实戴佛珠不在乎如何戴，不要被物所系, 被物所碍，更不要被困在手上的念珠是什麼质料、 要多少颗数、 要如何掐捻、要拿在左手还是右手、 放高拿还是垂下……
我们持珠但求方便及自在, 也不必要强求庸人自扰的持珠方法。如《金刚经》所说: “凡所有相皆是虚妄, 若见诸相非相, 即见如来。”
念珠也是相之一, 所以我们使用时不要过分计较它。
中国以佛、道教为主要宗教，戴手珠的习惯来自于佛教的念珠，念珠又称作佛珠、数珠等，是人们在念佛时记录的工具。
而念佛是修行佛道的基本方法之一，掐算着捻念珠诵经持咒念佛，就能生诸种功德，其最大的利益在于可让人凝聚精神、方便修行。
在中国民间即使非佛教徒也有佩戴佛珠的习惯，因为非佛教徒亦多相信手戴佛珠可保平安。
根据藏经的记载，最上品的佛珠是1080粒，这种佛珠因为太长，只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰，此外极少有人使用。
上品的佛珠为108粒（密宗行者为110粒），中品为54粒，其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。
1、1080颗：
表示十界各有108种烦恼，合成1080种烦恼。
“十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：（1）地狱界；（2）饿鬼界；（3）畜生界；（4）修罗界；（5）人间界；（6）天上界；（7）声闻界；（8）缘觉界；（9）菩萨界；（10）佛界。
1080颗珠子不常见，翡翠类的我没找见！找了个类似的感受一下1080珠子△
2、108颗 ：
是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。
百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。
如经中所言：“诸菩萨问：‘云何百八？’佛言：‘有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也……三世三个三十六故，故有百八。’”
3、54颗：
表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。
分述如下：
十信指：（l）信心；（2）念心；（3）精进心；（4）慧心；(5）定心；（6）不退心；（7）护法心；（8）回向心；（9）戒心；（10）愿心。
十住：（l）初发心住；（2）治地住；（3）修行住；（4）生贵住；（5）具足方便住；（6）正心住；（7）不退住；（8）童真住；（9）王子住；（10）灌顶住。
十行：（1）欢喜行；（2）饶益行；（3）无恙恨行；（4）无尽行；（5）离痴乱行；（6）善现行；（7）无著行；（8）尊重行；（9）善法行；（10）真实行。
十回向：（1）救护一切众生离众生相回向；（2）不坏回向；（3）等一切佛回向；（4）至一切处回向；（5）无尽功德藏回向；（6）随顺平等善根回向；（7）随顺等观一切众生回向；（8）如相回向；（9）无缚无著解脱回向；（10）法界无量回向。
十地：（l）欢喜地；（2）离垢地；（3）发光地；（4）焰慧地；（5）难胜地；（6）现前地；（7）远行地；（8）不动地；（9）善慧地；（10）法云地。
四善根：指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括（l）暖位；（2）顶位；（3）忍位；（4）世第一位。
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4、42颗：
表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。
（十住、十行、十回向、十地见前文54颗。）
等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。
妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
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5、36颗：
通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
6、27颗 ：
表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
十八有学指：（1）随信行者；（2）随法行者；（3）信解者；（4）见至者；（5）身证者；（6）家家者；（7）一间者；（8）预流向者；（9）预流果者；（l0）一来向者；（l1）一来果者；（12）不还向者；（l3）不还果者；（14）中般者；（15）生般者；（16）有行般者；（17）无行般者；（18）上流般者。
九无学指：（l）退法；（2）思法；（3）护法；（4）安住法；（5）堪达法；（6）不动法；（7）不退法；（8）慧解脱；（9）俱解脱。
7、21颗：
表示十地、十波罗蜜，佛果二十一个位次。“佛果”指达到最接近成佛的果位。
8、18颗 ：
俗称“十八子”。
“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
六根：（1）眼界；（2）耳界；（3）鼻界；（4）舌界；（5）身界；（6）意界。
六尘：（l）色尘；（2）声尘；（3）香尘；（4）味尘；（5）触尘；（6）法尘。
六识：（l）眼识；（2）耳识；（3）鼻识；（4）舌识；（5）身识；（6）意识。
9、14颗：
表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
十四无畏：（1) 使众生返照自性，获得解脱，是为无畏；（2) 使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏；（3) 使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏；（4) 使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏；（5) 使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏；（6) 菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏；（7) 使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏；（8) 使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏；（9) 使性多淫者，不生色念，是为无畏；（10) 使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏；（11) 使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏；（12) 使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏；（13) 使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏；（14) 使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。各大市场平台查询【中华网佛教频道】，了解专业佛教知识。
佛珠数量传统的来龙去脉已为大家细细道来，以后购买或是加工时便能心如明镜，让自己购买的意愿与佛珠数量意义相契合，达到祝福祈愿的目的。最后愿佛祖保佑大家万事顺利！
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