火昆读什么字(火昆读什么)-一对姻缘网

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男孩五行属火寓意好的名字
男孩五行属火寓意好的名字
生辰八字起名｜缺火的男孩名字大全，既弥补五行，又富含寓意
传统文化国学经典声律启蒙「卷上」二冬（èrdōng）
“梓”成为起名首选缺乏想象力？古人起名也跟风

男孩五行属火寓意好的名字

在众多的中华汉字当中，选择出一两个字作为孩子的名字，现实上并不是简朴的事情，怙恃给孩子取名字的时刻，要思量的器械有许多，不仅仅是名字好听和悦目就可以了，对于文字表达出来的寄义和寓意，也是需要相当重视的。

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男孩五行属火寓意好的字推荐

【德】德这个字五行属火，原本的意思是道德、品行，也特指好的品行。德用作男孩名字寓意为这个男孩具有仁爱之心，未来能够德高望重的意思，这也是怙恃所希望的自己的男孩做到的。【炅】炅字五行也属火，其原本的意思是指日光或者指明亮的意思，

男孩五行属水寓意好的名字

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这里将这个字用作男孩的名字寓意为怙恃希望这个男孩未来成为一个正大灼烁的，精神丰满的，眼光久远的人的意思。【伦】伦这个字五行也属火，其原本的意思是指人伦或者顺序的意思，在这里用作男孩的名字寓意着怙恃希望这个男孩成为一个公而忘私、绝世超伦、人中龙凤的意思，是怙恃对孩子未来的美妙期盼。【礼】一个有礼仪，懂礼貌的男孩会受到不少人的迎接。使用礼作为名字也是怙恃希望他以后能够成为这样的人。礼也是一个寓意极好的属火的字。礼与许多姓氏搭配起来都异常好听，好比严礼，何礼。【驰】驰有飞跃的意思，使用驰作为男孩名字也寓意着自己的孩子能够不停地向前进，一直奔跑在路上，这正是怙恃对男孩的期望，也正是由于这种期望，使得这个字成为属火寓意最好的字之一。

男孩五行属木寓意好的名字

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男孩五行属火寓意好的名字

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男孩五行属火寓意好的字推荐

男孩五行属水寓意好的名字

男孩五行属木寓意好的名字

生辰八字起名｜缺火的男孩名字大全，既弥补五行，又富含寓意

五行属火的字可以通过带火字旁的字查找起名，其次就是通过“丿、ㄨ、忄、心、丙、赤、光、日”等部首去查询相应的字，核对它的五行属性。

【焕彬】

焕字是带有火字旁的五行为火的字，读作huàn，我们根据名字的读音搭配规律，搭配了一个平声的“彬”字，不仅念起来好听，还有温文尔雅、文质彬彬的含义。

【炎昆】

炎字由两个火字组成，尤其适合缺火的男孩子取名，由于炎字的笔画比较少，字形结构简单，为保证名字整体的协调性，搭配了一个简单的昆字，且“昆”同为五行属火的字，是非常好的火火组合。

【晨睿】

——闻多素心人，乐与数晨夕，晨字不仅五行为火，还象征着光明，寓意朝气蓬勃，积极向上，搭配同属火的睿字，有聪慧过人，博学多思的内涵。

【晓宁】

这组名字同样是火属性组合，晓有热情洋溢、神采奕奕、通明事理之意，宁意为平安喜乐，心胸宽广。宁字为后鼻音读音做末尾字，更加的有铿锵有力。

{01}、协泰星辰明灿星宇

{02}、明喆明旭暄明光昊

{03}、曜威暄和炎昆明喆

{04}、明灿旭阳璋振怀安

{05}、俊恺昌瑞廷煜昌明

{06}、丹青炅然旭辉明远

{07}、典炫旭天明辉怀诚

{08}、明驰炎昊昌达焕炎

{09}、炳龙星文焕明旭峰

{10}、达煜焕然瑾炀明煦

{11}、旭敏旻宇焕奕丹枫

{12}、扬骁炎赫旻天炅明

{13}、德麟旭明炎风旭景

{14}、炫博烁晟煜烽丹诚

{15}、昌志晋炫明玕智达

{16}、朗庭炎州智睿焕朗

{17}、扬辉炫赫和煜丹诚

{18}、煜明炜智旭景焕彰

{19}、旭光焕烁晔亮星晖

{20}、昌明炎洲熠烁炎辉

传统文化国学经典声律启蒙「卷上」二冬（èrdōng）

传统文化国学经典声律启蒙【卷上】二冬（èrdōng）

春对夏，秋对冬。

暮鼓对晨钟。

观山对玩水，绿竹对苍松。

冯妇虎，叶公龙。

舞蝶对鸣蛩。

衔泥双紫燕，课蜜几黄蜂。

春日园中莺恰恰，秋天塞外雁雍雍。

秦岭云横迢递八千远路；巫山雨洗嵯峨十二危峰。

明对暗，淡对浓。

上智对中庸。

镜奁对衣笥，野杵对村舂。

花灼烁，草蒙茸。

九夏对三冬。

台高名戏马，斋小号蟠龙。

手擘蟹螯从毕卓，身披鹤氅自王恭。

五老峰高秀插云霄如玉笔；三姑石大响传风雨若金镛。

仁对义，让对恭。

禹舜对羲农。

雪花对云叶，芍药对芙蓉。

陈后主，汉中宗。

绣虎对雕龙。

柳塘风淡淡，花圃月浓浓。

春日正宜朝看蝶，秋风那更夜闻蛩。

战士邀功必借干戈成勇武；逸民适志须凭诗酒养疏慵。

注音：

chūnduìxià，qiūduìdōng。

mùgǔduìchénzhōng。

guānshānduìwánshuǐ，lǜzhúduìcāngsōng。

féngfùhǔ，shègōnglóng。

wǔdiéduìmíngqióng。

xiánníshuāngzǐyàn，kèmìjǐhuángfēng。

chūnrìyuánzhōngyīngqiàqià，qiūtiānsàiwàiyànyōngyōng。

qínlǐngyúnhéngtiáodìbāqiānyuǎnlù；

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míngduìàn，dànduìnóng。

shàngzhìduìzhōngyōng。

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huāzhuóshuò，cǎoméngróng。

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yìmínshìzhìxūpíngshījiǔyǎngshūyōng。

注释：

春夏秋冬：春夏秋冬指一年四个季节。唐代杜甫《春夜喜雨》：好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声；野径云俱黑，江船火独明，晓看（kān）红湿处，花重（zhòng）锦官城。唐代白居易《春风》：春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开，荠花榆荚深村里，亦道春风为我来。唐代王维《游春辞二首》：曲江丝柳变烟条，寒谷冰随暖气销，才见春光生绮陌，已闻清乐动云韶；经过柳陌与桃溪，寻逐春光著处迷，鸟度时时冲絮起，花繁滚滚压枝低。唐代王维《早春行》：紫梅发初遍，黄鸟歌犹涩；谁家折杨女，弄春如不及；爱水看妆坐，羞人映花立；香畏风吹散，衣愁露沾湿；玉闺青门里，日落香车入；游衍益相思，含啼向彩帷；忆君长入梦，归晚更生疑；不及红檐燕，双栖绿草时。唐代王维《闺人春思》：愁见遥空百丈丝，春风挽断更伤离，闲花落遍青苔地，尽日无人谁得知。南宋朱熹《春日》：胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新，等闲识得东风面，万紫千红总是春。唐代王维《苦热》：赤日满天地，火云成山岳；草木尽焦卷，川泽皆竭涸；轻纨觉衣重，密树苦阴薄；莞簟（wǎndiàn）不可近，絺绤（chīxì）再三濯；思出宇宙外，旷然在寥廓；长风万里来，江海荡烦浊；却顾身为患，始知心未觉；忽入甘露门，宛然清凉乐。唐代高骈《山亭夏日》：绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘，水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。唐代孟浩然《夏日南亭怀辛大》：山光忽西落，池月渐东上；散发乘夕凉，开轩卧闲敞；荷风送香气，竹露滴清响；欲取鸣琴弹，恨无知音赏；感此怀故人，中宵劳梦想。唐代李白《夏日山中》：懒摇白羽扇，裸袒青林中，脱巾挂石壁，露顶洒松风。唐代王维《秋夜曲二首》：丁丁漏水夜何长，漫漫轻阴露月光，秋逼暗虫通夕响，寒衣未寄莫飞霜；桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣，银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。唐代王维《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋，明月松间照，清泉石上流；竹喧归浣女，莲动下渔舟，随意春芳歇，王孙自可留。唐代杜牧《秋夕》：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤，天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。唐代王维《冬晚对雪忆胡居士家》：寒更传晓箭，清镜览衰颜，隔牖风惊竹，开门雪满山；洒空深巷静，积素广庭闲，借问袁安舍，翛然（xiāorán）尚闭关。唐代岑参（cénshēn）《冬夕》：浩汗霜风刮天地，温泉火井无生意，泽国龙蛇冻不伸，南山瘦柏消残翠。唐代宋之问《苑中遇雪应制》：紫禁仙舆（yú）诘旦（jiédàn）来，青旂（qīngqí）遥倚望春台，不知庭霰（xiàn）今朝落，疑是林花昨夜开。

暮鼓晨钟：暮鼓指傍晚击鼓声，晨钟指清晨撞钟声。古时大寺庙都会建有钟楼和鼓楼，清晨撞钟、黄昏击鼓，对内以警惕自励，对外以传讯报时，也形容时光流逝。唐代李咸用《山中》：一簇烟霞荣辱外，秋山留得傍檐楹（yányíng），朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情；世上路岐何缭绕，水边蓑笠称平生，寻思阮籍当时意，岂是途穷泣利名。北宋苏轼《书双竹湛师房二首》：我本江湖一钓舟，意嫌高屋冷飕飕，羡师此室才方丈，一炷清香尽日留；暮鼓朝钟自击撞，闭门孤枕对残釭（gāng），白灰旋拨通红火，卧听萧萧雨打窗。南宋陆游《短歌行》：百年鼎鼎世共悲，晨钟暮鼓无休时；碧桃红杏易零落，翠眉玉颊多别离；涉江采菱风败意，登楼侍月云为祟（suì）；功名常畏谤谗兴，富贵每同衰病至；人生可叹十八九，自古危机无妙手；正令插翮（hé）上青云，不如得钱即沽酒。

观山玩水：观山指游山观景。玩水指戏水揽胜。典出《论语·雍也篇》：子曰，知者乐（yào）水，仁者乐（yào）山；知者动，仁者静；知者乐（lè），仁者寿。孔子是说智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山，智慧的人（像水）懂得变通，仁义的人（像山）心境平和，智慧的人快乐，仁义的人长寿。乐字在古代是多音字，表达快活时读作lè，用作声音和谐成调时读作yuè，表达喜爱时读yào。唐代杜牧《山行》：远上寒山石径斜（xiá），白云深处有人家，停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。唐代王维《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上。唐代王维《山中》：荆溪白石出，天寒红叶稀，山路元无雨，空翠湿人衣。唐代王勃《山中》：长江悲已滞，万里念将归，况属高风晚，山山黄叶飞。唐代方干《山中》：散拙亦自遂，粗将猿鸟同，飞泉高泻月，独树迥含风；果落盘盂上，云生箧笥中，未甘明圣日，终作钓渔翁。北宋王安石《登飞来峰》：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升，不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。北宋秘演《山中》：结茅临水石，淡寂益闲吟，久雨寒蝉少，空山落叶深；危楼乘月上，远寺听钟寻，昨得江僧信，期来此息心。北宋王令《山中》：山中亦有出山路，山人自不与世通，拂衣起行饮流水，枕书就卧听松风；地宽江河竞摇荡，天阔日月争西东，乾坤自为四时役，万事不到幽人胸。南宋王镃《山中》：荣枯皆定数，枉作送穷吟，有色非真画，无弦是古琴；青松秦世事，黄菊晋人心，尘外烟萝客，相寻入远林。宋代宋无《山中》：半岭松声樵客分，一溪春草鹿成群，采芝人人翠微去，丹宠石坛空白云。南宋方岳《观山》：一层云放一层山，小市人家翠欲环，检点只疑低数尺，一层山向隐云间。唐代白居易《玩止水》：动者乐流水，静者乐止水，利物不如流，鉴形不如止；凄清早霜降，淅沥微风起，中面红叶开，四隅绿萍委；广狭八九丈，湾环有涯涘（yásì），浅深三四尺，洞彻无表里；净分鹤翘足，澄见鱼掉尾，迎眸洗眼尘，隔胸荡心滓；定将禅不别，明与诚相似，清能律贪夫，淡可交君子；岂唯空狎玩，亦取相伦拟，欲识静者心，心源只如此。唐代王维《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空，月出惊山鸟，时鸣春涧中。唐代韦应物《滁州西涧》：独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣，春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。南宋陆游《游山西村》：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚（jītún），山重水复疑无路，柳暗花明又一村；箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存，从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。南宋道川禅师《画》：远观山有色，近听水无声，春去花犹在，人来鸟不惊；头头皆显露，物物体元平，如何言不会，祗为太分明。南宋孝宗赵眘（shèn）《题冷泉堂飞来峰》：一线南迁已甚危，徽钦北去竟忘之；正当尝胆卧薪日，却作观山玩水时。

绿竹苍松：绿竹指绿色的竹子，苍松指深青色的松树。苍指深青色、深绿色。唐代王维《竹里馆》：独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。唐代王维《山居即事》：寂寞掩柴扉，苍茫对落晖，鹤巢松树遍，人访荜门稀；绿竹含新粉，红莲落故衣，渡头烟火起，处处采菱归。唐代杜甫《严郑公宅同咏竹》：绿竹半含箨（tuò），新梢才出墙，色侵书帙（zhì）晚，隐过酒樽凉；雨洗涓涓净，风吹细细香，但令无剪伐，会见拂云长。唐代李白《下终南山过斛斯（húsī）山人宿置酒》：暮从碧山下，山月随人归，却顾所来径，苍苍横翠微；相携及田家，童稚开荆扉，绿竹入幽径，青萝拂行衣；欢言得所憩（qì），美酒聊共挥，长歌吟松风，曲尽河星稀；我醉君复乐，陶然共忘机。唐代李白《南轩松》：南轩有孤松，柯叶自绵幂，清风无闲时，潇洒终日夕；阴生古苔绿，色染秋烟碧，何当凌云霄，直上数千尺。唐代成彦雄《松》：大夫名价古今闻，盘屈孤贞更出群，将谓岭头闲得了，夕阳犹挂数枝云。唐代李峤《松》：郁郁高岩表，森森幽涧陲，鹤栖君子树，风拂大夫枝；百尺条阴合，千年盖影披，岁寒终不改，劲节幸君知。唐代王睿《松》：寒松耸拔倚苍岑，绿叶扶疏自结阴，丁固梦时还有意，秦王封日岂无心；常将正节栖孤鹤，不遣高枝宿众禽，好是特凋群木后，护霜凌雪翠逾深。唐代王维《新秦郡松树歌》：青青山上松，数里不见今更逢；不见君，心相忆，此心向君君应识；为君颜色高且闲，亭亭迥出浮云间。北宋陈师道《诗一首》：松树倒影半溪寒，数个沙鸥似水安，曾买江南千本画，归来一笔不中看（kān）。

冯妇（fù）虎：已经放弃熟悉的老行当，却又重操旧业，被人讥笑。再作冯妇，典出《孟子·尽心下》：战国晋人大力士冯妇，人名，男性。冯妇善于与虎搏斗，后来他立志金盆洗手，要当善士，宣称不再打虎了。一天，冯妇驾车外出，遇到众人在追赶一只老虎，老虎跑到山湾处，困兽犹斗，无人敢近。冯妇一见，又卷袖振臂下车去与老虎搏斗。而这事被一些书生讥笑冯妇出尔反尔，重操旧业。北宋黄庭坚《乙未移舟出口》：江湖吞天胸，蛟龙垂涎口；养躯无千金，特为亲故厚；本心非华轩，而与马争走；聘妇缉落毛，教儿耨（nòu）葱韭；衣食端须几，将老犹掣（chè）肘；安能诡随人，曲折作杞柳；桓公瓮盎瘿（àngyǐng），楚国不龟手；生涯但如此，那问托婚友；久阴快夜晴，天文若科斗；村南鬼火寒，村北风虎吼；野人驱鸡豚，缚落坚缠守；刘郎弓石八，猛气厌冯妇；一试金仆姑，归饮软臂酒。清代俞樾《江城子其三冯妇解嘲》：十年驰逐上年场，左牵黄，右擎苍，笑叱于菟、不异槛中羊，一自闭门称善士，将旧事，负苍茫；忽闻雄啸发高冈，鬓虽霜，臂犹强，杆木随身、作戏且逢场，为语诸君休笑我，怜故态，老奴狂。

叶（shè）公龙：比喻自称爱好某种事物，实际上并不是真正爱好，甚至是惧怕反感。叶公好龙，典出西汉刘向《新序杂事》：叶公子高，好龙，钓以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙，于是天龙闻之而下，叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无立，是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。叶公并不是真喜欢龙，只不过喜欢那些像龙的东西。历史上真实的叶公是一个颇有作为的官吏，仗义勇为，选贤举能，兴修水利，发展农业，为政期间民众口碑极佳。叶是古代多音字，作枝叶时音yè页，作押韵规则时音xié协，作地名与姓氏时音shè社。叶邑是春秋时楚国重要城市，许国亦曾定都于此，在今河南叶县南二十八里旧县治所，又名叶阳。原则上讲，以先秦叶邑为核心衍生开来的地名与姓氏，即今之河南叶县、叶姓，都应读作shè。唐代李百药《登叶县故城谒沈诸梁庙》：总辔（pèi）临秋原，登城望寒日；烟暇（xiá）共掩映，林野俱萧瑟；楚塞郁不穷，吴山高渐出；客行殊未已，沐澡期终吉；椒桂奠芳樽，风云下虚室；馆宇肃而静，神心康且逸；伊我非真龙，勿惊疲朽质。

舞蝶鸣蛩（qióng）：舞蝶指蝴蝶飞舞，表达欢快自在的心情。鸣蛩指蟋蟀鸣叫，表达悲秋难眠的愁绪。蛩本作蛬，一名蟋蟀，一名促识，通作蛩。唐代杜甫《江畔独步寻花七绝句》：江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂，走觅南邻爱酒伴，经旬出饮独空床；稠花乱蕊畏江滨，行步欹（qī）危实怕春，诗酒尚堪驱使在，未须料理白头人；江深竹静两三家，多事红花映白花，报答春光知有处，应须美酒送生涯；东望少城花满烟，百花高楼更可怜，谁能载酒开金盏，唤取佳人舞绣筵；黄师塔前江水东，春光懒困倚微风，桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红；黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低，留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼；不是爱花即肯死，只恐花尽老相催，繁枝容易纷纷落，嫩叶商量细细开。唐代齐己《蝴蝶》：何处背繁红，迷芳到槛重；分飞还独出，成队偶相逢；远害终防雀，争先不避蜂；桃蹊牵往复，兰径引相从；翠裛丹心冷，香凝粉翅浓；可寻穿树影，难觅宿花踪；日晚来仍急，春残舞未慵；西风旧池馆，犹得采芙蓉。唐代齐己《桃花》：千株含露态，何处照人红，风暖仙源里，春和水国中；流莺应见落，舞蝶未知空，拟欲求图画，枝枝带竹丛。唐代李中《梅花》：群木方憎雪，开花长在先，流莺与舞蝶，不见许因缘。南宋范成大《晚春田园杂兴》：蝴蝶双双入菜花，日长无客到田家，鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶。王维《早秋山中作》：无才不敢累明时，思向东溪守故篱，岂厌尚平婚嫁早，却嫌陶令去官迟；草间蛩响临秋急，山里蝉声薄暮悲，寂寞柴门人不到，空林独与白云期。南宋李清照《行香子·七夕》：草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓，云阶月地，关锁千重，纵浮槎（fúchá）来，浮槎去，不相逢；星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷，牵牛织女，莫是离中，甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。南宋岳飞《小重山·昨夜寒蛩》：昨夜寒蛩不住鸣，惊回千里梦，已三更，起来独自绕阶行，人悄悄，帘外月胧明；白首为功名，旧山松竹老，阻归程，欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。

衔泥双紫燕：紫燕双飞衔泥筑巢，比喻夫妻恩爱，共同持家。紫燕即家燕，颔下羽毛呈紫色，故名。东汉佚名《古诗十九首·东城高且长》：东城高且长，逶迤（wēiyí）自相属；回风动地起，秋草萋已绿；四时更变化，岁暮一何速；晨风怀苦心，蟋蟀伤局促；荡涤放情志，何为自结束；燕赵多佳人，美者颜如玉；被服罗裳衣，当户理清曲；音响一何悲，弦急知柱促；驰情整巾带，沉吟聊踯躅（zhízhú）；思为双飞燕，衔泥巢君屋。唐代杜甫《柳边》：只道梅花发，那知柳亦新，枝枝总到地，叶叶自开春；紫燕时翻翼，黄鹂不露身，汉南应老尽，霸上远愁人。唐代李中《燕》：豪家五色泥香，衔得营巢太忙，喧觉佳人昼梦，双双犹在雕梁。唐代郑谷《燕》：年去年来来去忙，春寒烟暝渡潇湘，低飞绿岸和梅雨，乱入红楼拣杏梁；闲几砚中窥水浅，落花径里得泥香，千言万语无人会，又逐流莺过短墙。唐代王维《春中田园作》：屋上春鸠鸣，村边杏花白，持斧伐远扬，荷锄觇（chān）泉脉；归燕识故巢，旧人看新历，临觞（shāng）忽不御，惆怅远行客。唐代王维《闺人赠远五首》：花明绮陌春，柳拂御沟新，为报辽阳客，流芳不待人；远戍功名薄，幽闺年貌伤，妆成对春树，不语泪千行；啼莺绿树深，语燕雕梁晚，不省出门行，沙场知近远；形影一朝别，烟波千里分，君看望君处，只是起行云；洞房今夜月，如练复如霜，为照离人恨，亭亭到晓光。南宋范成大《双燕》：底处飞双燕，衔泥上药栏，莫教惊得去，留取隔帘看。北宋晏殊《燕归梁·双燕归飞》：双燕归飞绕画堂，似留恋虹梁，清风明月好时光，更何况、绮筵张；云衫侍女，频倾寿酒，加意动笙簧，人人心在玉炉香，庆佳会、祝延长。

课蜜几黄蜂：黄蜂几只采花酿蜜，比喻家庭和睦，互帮互助。课蜜指采花酿蜜。唐代李商隐《蜂》：小苑华池烂熳通，后门前槛思无穷，宓（fú）妃腰细才胜露，赵后身轻欲倚风；红壁寂寥崖蜜尽，碧帘迢递雾巢空，青陵粉蝶休离恨，长定相逢二月中。唐代罗隐《蜂》：不论平地与山尖，无限风光尽被占，采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。北宋黄庶《题人移牡丹》：林上春来恰恰忙，安排颜色与春装，栽培欲报应先发，根柢虽移不改芳；红药便随心减价，黄蜂偷喜蜜添香，凭君剩酿看花酒，待插花枝满首尝。南宋姚勉《咏蜂》：百花头上选群芳，收拾香腴（yú）入洞房，但得蜜成甘众口，一身虽苦又何妨。南宋周密《浣溪沙·几点红香》：几点红香入玉壶，几枝红影上金铺，昼长人困斗樗蒲（chūpú）；花径日迟蜂课蜜，杏梁风软燕调雏，荼蘼开了有春无。

春日园中莺恰恰：春天园中黄莺欢叫。恰恰指黄莺和谐的鸣叫声。唐代王维《听宫莺》：春树绕宫墙，春莺啭曙光，欲惊啼暂断，移处弄还长；隐叶栖承露，攀花出未央，游人未应返，为此思故乡。唐代王维《左掖梨花》：闲洒阶边草，轻随箔外风，黄莺弄不足，嗛（xián）入未央宫。唐代邱为《左掖梨花》：冷艳全欺雪，余香乍入衣，春风且莫定，吹向玉阶飞。唐代皇甫冉《左掖梨花》：巧解迎人笑，偏能乱蝶飞，春风时入户，几片落朝衣。唐代李峤《莺》：芳树杂花红，群莺乱晓空，声分折杨吹，娇韵落梅风；写啭清弦里，迁乔暗木中，友生若可冀，幽谷响还通。北宋文同《莺》：浓染羽毛深画眉，晓来风日正晴时，只应自道新声好，啼遍后园花万枝。南宋武衍《莺》：柳外飞来恰弄声，瞥然流去一梭轻，分明啼断春愁处，风不惊花午院晴。

秋天塞外雁雍雍（yōng）：秋天塞外大雁和鸣。雍雍指大雁互相应和而鸣的声音。唐代王维《失题》：清风明月苦相思，荡子从戎十载余，征人去日殷勤嘱，归雁来时数寄书。唐代王维《灵云池送从弟》：金杯缓酌清歌转，画舸轻移艳舞回，自叹鹡鸰（jílíng）临水别，不同鸿雁向池来。唐代王维《下京口埭（dài）夜行》：孤帆度绿氛，寒浦落红曛，江树朝来出，吴歌夜渐闻；南溟接潮水，北斗近乡云，行役从兹去，归情入雁群。唐代王维《赠远二首》：当年只自守空帷，梦见关山觉别离，不见乡书传雁足，惟看新月吐蛾眉；厌攀杨柳临青阁，闲采芙渠傍碧潭，走马台边人不见，拂云堆畔战初酣。北宋欧阳修《雁》：来时沙碛（qì）已沙霜，飞过江南木叶黄，水阔天低云暗澹，朔风吹起自成行。五代南唐李煜《谢新恩·冉冉秋光》：冉冉秋光留不住，满阶红叶暮，又是过重阳，台榭登临处，茱萸香坠；紫菊气，飘庭户，晚烟笼细雨，雍雍新雁咽寒声，愁恨年年长相似。南宋蔡伸《雨中花慢·寓目伤怀》：寓目伤怀，逢欢感旧，年来事事疏慵，叹身心业重，赋得情浓，况是离多会少，难忘雨迹云踪，断无锦字，双鳞杳杳，新雁雍雍；良宵孤枕，人远天涯，除非梦里相逢，相逢处，愁红敛黛，还又匆匆，回首绿窗朱户，可怜明月清风，断肠风月，关河有尽，此恨无穷。

秦岭云横迢递八千远路：秦岭云烟飘逸，山脉绵延八千里，尤其是秦岭在陕西境内的一段叫终南山，山势高峻雄伟。迢递指遥远貌、高峻貌、曲折貌、婉转貌、连绵不绝貌。八千远路指八千里路，形容绵延无际。秦岭云横，典出唐代韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千，欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年；云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。韩愈，字退之，自称郡望昌黎，世称韩昌黎、昌黎先生。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家，曾任刑部侍郎，因上书谏阻唐宪宗迎佛骨获罪，被贬为距长安八千里之遥的潮州刺史，行至秦岭，八仙之一的侄孙韩湘子来看望，韩愈借秦岭之景抒发谪贬艰远潮州的心情。唐代王维《终南山》：太乙近天都，连山接海隅，白云回望合，青霭入看无；分野中峰变，阴晴众壑殊，欲投人处宿，隔水问樵夫。唐代王维《赠徐中书望终南山歌》：晚下兮紫微，怅尘事兮多违，驻马兮双树，望青山兮不归。唐代白居易《初贬官过望秦岭》：草草辞家忧后事，迟迟去国问前途，望秦岭上回头立，无限秋风吹白须；蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时，每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。南宋汪元量《秦岭》：峻岭登临最上层，飞埃漠漠草稜稜（léngléng），百年世路多翻覆，千古河山几废兴；红树青烟秦祖陇，黄茅白苇汉家陵，因思马上昌黎伯，回首云横泪湿膺（yīng）。清代王时叙《商州山歌·蓝关古道》：岹峣（tiáoyáo）秦岭入高空，岭上云横万古同，径底底徊留不去，当年风雪走文公；洞底湘子远嚣尘，滴水垂珠昼夜新，只说当年仙已久，不图次日更能神；溪流截径浪潺潺，牧护关连牧护关，日近长安混不远，举头西望彩云间。

巫山雨洗嵯（cuó）峨十二危峰：巫山苍翠欲滴，高险渺茫十二峰，犹如水墨丹青，绮丽如画，古往今来，擅奇天下。巫山神女，典出宋玉《高唐赋》：赤帝之女瑶姬率领11位仙女，旦为朝云、暮为行雨，后化为12座山峰。巫山之名源自上古时代宗教神话的巫咸山山脉，东北至西南走向，横贯湖北、重庆、湖南一带，在夔州府巫山县（今重庆市巫山县）东部的长江两岸，有十二峰，江南江北各有6峰，江北六峰为登龙、圣泉、朝云、望霞(神女)、松峦、集仙均一一可见，江南六峰的净坛、起云、上升隐于岸边山后，只有飞凤、翠屏、聚鹤可见。唐代李端《巫山高》：巫山十二峰，皆在碧虚中，回合云藏日，霏微雨带风；猿声寒过水，树色暮连空，愁向高唐望，清秋见楚宫。唐代张九龄《巫山高》：巫山与天近，烟景长青荧，此中楚王梦，梦得神女灵；神女去已久，云雨空冥冥，唯有巴猿啸，哀音不可听。唐代孟郊《巫山高》：见尽数万里，不闻三声猿，但飞萧萧雨，中有亭亭魂；千载楚襄恨，遗文宋玉言，至今青冥里，云结深闺门。唐代孟郊《巫山曲》：巴山上峡重复重，阳台碧峭十二峰，荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女；轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀，目极魂断望不见，猿啼三声泪沾衣。唐代李白《宿巫山下》：昨夜巫山下，猿声梦里长，桃花飞绿水，三月下瞿塘；雨色风吹去，南行拂楚王，高丘怀宋玉，访古一沾裳。南宋陆游《三峡歌》：十二巫山见九峰，船头彩翠满秋空，朝云暮雨浑虚语，一夜猿啼明月中。

明暗淡浓：明指光线亮，暗指光线弱。淡指浓度稀薄，浓指成分浓厚。南宋刘克庄《明暗》：大士千眼而明，老子一只而盲，或不夜能久照，谁吁（yù）天鸣不平。清代曹雪芹《咏红梅花得红字》：桃未芳菲杏未红，冲寒先喜笑东风，魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通；绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉跨残虹，看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。清代侯文曜《虞美人·影松峦峰》：有时云与高峰匹，不放松峦历历，望里依岩附壁，一样黏天碧；有时峰与晴云敌，不许露珠轻滴，别是娇酣颜色，浓淡随伊力。

上智中庸：上智指上等智慧、大智之人。中庸指儒家折中的道德标准，待人接物不偏不倚，无过不及，另一解为才能一般的人。上智、中庸，语出《颜氏家训·教子篇》：夫上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。上智，又语出明代冯梦龙《智囊·上智·深谋远虑》：谋之不远，是用大简；人我迭居，吉凶环转；老成借筹，宁深毋浅，集远犹。中庸，又语出北宋理学家程颐程颢《二程全书》：子程子曰，不偏之谓中，不易之谓庸；中者天下之正道，庸者天下之定理。南宋董嗣杲（gǎo）《辨才塔》：澜翻八十一年空，争讶（yà）前身是井龙，心静已成无上智，学知今复有谁宗；云生遗塔封慈相，雨溅冲泉杂定钟，几字碑阴坡老笔，声声想得旧游从。明代张红桥《子羽哀词》：柔肠百结泪悬河，瘗玉埋香（yìyùmáixiāng）可奈何，明月也知留佩玦，晓来长想画青娥；仙魂已逐梨云梦，人世空传薤露（xièlù）歌，自是忘情惟上智，此生长抱怨情多。南宋李公明《中庸》：要识中庸义，中庸乃是庸，不须求胜解，只此是奇功；卓卓孤峰上，明明百草中，若将声色舍，声色却盲聋。

镜奁（lián）衣笥（sì）：镜奁指妇女梳妆用的镜匣。衣笥指盛衣服用的方形竹器。一般用于怀念女性，睹物思人。西汉班婕妤（jiéyú）《怨歌行》：新裂齐纨素，皎洁如霜雪；裁为合欢扇，团团似明月；出入君怀袖，动摇微风发；常恐秋节至，凉飙夺炎热；弃捐箧笥中，恩情中道绝。唐代刘禹锡《伤秦姝行》：长安二月花满城，插花女儿弹银筝；南宫仙郎下朝晚，曲头驻马闻新声；马蹄逶迟心荡漾，高楼已远犹频望；此时意重千金轻，鸟传消息绀（gàn）轮迎；芳筵银烛一相见，浅笑低鬟初目成；蜀弦铮摐（zhēngchuāng）指如玉，皇帝弟子韦家曲；青牛文梓赤金簧，玫瑰宝柱秋雁行；敛蛾收袂凝清光，抽弦缓调怨且长；八鸾锵锵渡银汉，九雏威凤鸣朝阳；曲终韵尽意不足，馀思悄绝愁空堂；从郎镇南别城阙，楼船理曲潇湘月；冯夷蹁跹舞渌波（lùbō），鲛人出听停绡梭（xiāosuō）；北池含烟瑶草短，万松亭下清风满；秦声一曲此时闻，岭泉呜咽南云断；来自长陵小市东，蕣华（shùnhuá）零落瘴江风；侍儿掩泣收银甲，鹦鹉不言愁玉笼；博山炉中香自灭，镜奁尘暗同心结；从此东山非昔游，长嗟人与弦俱绝。唐代崔融《则天皇后挽歌二首》：宵陈虚禁夜，夕临空山阴，日月昏尺景，天地惨何心，紫殿金铺涩，黄陵玉座深，镜奁长不启，圣主泪沾巾；前殿临朝罢，长陵合葬归，山川不可望，文物尽成非，阴月霾中道，轩星落太微，空馀天子孝，松上景云飞。五代南唐李煜《挽辞》：珠碎眼前珍，花凋世外春，未销心里恨，又失掌中身，玉笥犹残药，香奁已染尘，前哀将后感，无泪可沾巾；艳质同芳树，浮危道略同，正悲春落实，又苦雨伤丛，秾丽今何在，飘零事已空，沉沉无问处，千载谢东风。

野杵（chǔ）村舂（chōng）：野杵指野外捶砧洗衣的声音，村舂指村落捣谷舂米的声音。杵指短木棒，两端粗，中间细。砧、杵、钟、舂都是能通过捣撞击打发出连绵、单调、有节奏的声响，引发听者空寂心灵的共鸣，或思乡，或念人，或悲秋。唐代于濆（fén）《里中女》：吾闻池中鱼，不识海水深；吾闻桑下女，不识华堂阴；贫窗苦机杼，富家鸣杵砧；天与双明眸，只教识蒿簪；徒惜越娃貌，亦蕴韩娥音；珠玉不到眼，遂无奢侈心；岂知赵飞燕，满髻钗黄金。唐代孟郊《闻砧》：杜鹃声不哀，断猿啼不切，月下谁家砧，一声肠一绝；杵声不为客，客闻发自白，杵声不为衣，欲令游子归。唐代王维《山中与裴秀才迪书》：近腊月下，景气和畅，故山殊可过；足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去；北涉玄灞，清月映郭，夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下，寒山远火，明灭林外，深巷寒犬，吠声如豹，村墟夜舂，复与疏钟相间；此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄迳，临清流也；当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鯈（qīngtiáo）出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊（gòu），斯之不远，傥能从我游乎；非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀，然是中有深趣矣；无忽，因驮黄蘖人往，不一，山中人王维白。唐代杜甫《村夜》：萧萧风色暮，江头人不行，村舂雨外急，邻火夜深明；胡羯（jié）何多难，渔樵寄此生，中原有兄弟，万里正含情。唐代李商隐《归墅》：行李逾南极，旬时到旧乡，楚芝应遍紫，邓橘未全黄；渠浊村舂急，旗高社酒香，故山归梦喜，先入读书堂。明代方拱乾《舂声》：在家愁闻砧，砧声为客衣，在客愁闻舂，舂声为客饥；舂本非恶声，客耳自凄其，砧声砧者苦，舂声闻者悲；此地尽为客，室家亦羁縻，遘（gòu）此八月霜，稻粱同草衰（cuī）；稗（bài）种贱独早，皮尽乃得糜，十斗舂一斛，家家急朝炊；两舂一口资，廿口将安资，夜长月色苦，冷淡无光辉；声声相断续，远近闻一时，悲馀转成喜，得食谅不迟；便作笙竽听，天风任尔吹。北宋贺铸《捣练子•斜月下》：斜月下，北风前，万杵千砧捣欲穿，不为捣衣勤不睡，破除今夜夜如年。北宋贺铸《捣练子·砧面莹》：砧面莹，杵声齐，捣就征衣泪墨题，寄到玉关应万里，戍人犹在玉关西。

花灼烁（zhuóshuò）：繁花光彩明艳的样子。灼烁指鲜明貌、光彩貌，同为火字同旁对。唐代沈佺期《七夕曝（pù）衣篇》：君不见，昔日宜春太液边，披香画阁与天连；灯火灼烁九微映，香气氛氲百和然；此夜星繁河正白，人传织女牵牛客；宫中扰扰曝衣楼，天上娥娥红粉席；曝衣何许曛半黄，宫中彩女提玉箱；珠履奔腾上兰砌，金梯宛转出梅梁；绛河里，碧烟上，双花伏兔画屏风，四子盘龙擎斗帐；舒罗散縠云雾开，缀玉垂珠星汉回；朝霞散彩羞衣架，晚月分光劣镜台；上有仙人长命绺，中看玉女迎欢绣；玳瑁帘中别作春，珊瑚窗里翻成昼；椒房金屋宠新流，意气骄奢不自由；汉文宜惜露台费，晋武须焚前殿裘。北宋苏轼《梅花》：春来幽谷水潺潺，灼烁梅花草棘间，一夜东风吹石裂，半随飞雪度关山。南宋陈普《儒家秋·芦苇西风》：芦苇西风雁影孤，凄凄凉气入郊墟，铁檠灼烁三更雨，道脉精微几卷书；潘鬓星霜愁发短，韩堂风露故交疏，朝迁有道奎星显，何苦蓬窗守蠹鱼（dùyú）。

草蒙茸：草叶蓬松杂乱的样子。蒙茸指蓬松杂乱的样子，同为草字头同旁对。唐代孟郊《寻言上人》：万里莓苔地，不见驱驰踪，唯开文字窗，时写日月容；竹韵漫萧屑，草花徒蒙茸，披霜入众木，独自识青松。南宋胡宏《雨急》：雨急落花零乱，风微吹草蒙茸，花亦何心怨雨，草都无间酬风。明代王世贞《紫藤花》：蒙茸一架自成林，窈窕繁葩灼暮阴，南国红蕉将比貌，西陵松柏结同心；裁霞缀绮（zhuìqǐ）光相乱，剪雨萦烟态转深，紫雪半庭长不白，闲抛簪组对清吟。清代孙成《七律·林麓蒙茸》：林麓蒙茸径转深，青山偏自解招寻，石堂无地留松影，洞水涵云浣客心；秋色渐高苍霭散，翠微平对暮烟沉，流涟徒倚频移席，何日还期一再临。

九夏三冬：一年四季，一季三个月九十天，故称为三春、三夏、三秋、三冬，也称为九春、九夏、九秋、九冬，三春、三夏、三秋、三冬有时也指每季的第三个月。唐太宗李世民《赋得夏首启节》：北阙三春晚，南荣九夏初；黄莺弄渐变，翠林花落馀；瀑流还响谷，猿啼自应虚；早荷向心卷，长杨就影舒；此时欢不极，调轸（zhěn）坐相於。唐代武则天《早春夜宴》：九春开上节，千门敞夜扉，兰灯吐新焰，桂魄朗圆辉；送酒惟须满，流杯不用稀，务使霞浆兴，方乘泛洛归。南宋吴龙翰《春雪》：一雪满天地，三春景更妍，鹤梳琼羽落，蝶舞粉衣翩；嫩柳飘新絮，残梅补落钿，东风初解冻，洗手破轻烟。东晋李颙《夏日诗》：炎光烁南溟，溽暑（rùshǔ）融三夏，黮（dàn）对重云荫，砰棱震雷咤。唐代元稹《大暑六月中》：大暑三秋近，林钟九夏移，桂轮开子夜，萤火照空时；菰果邀儒客，菰蒲长墨池，绛纱浑卷上，经史待风吹。南宋陈棣《次韵》：莫讶经旬笑语乾，谁令插手斗筲（dǒushāo）间，长篇险语怀东野，俗状尘客愧北山；车马无堪泥淖滑，蛟龙不放水云闲，翻思九夏无涓滴，天意何如向日悭（qiān）。唐代杜审言《登襄阳城》：旅客三秋至，层城四望开，楚山横地出，汉水接天回；冠盖非新里，章华即旧台，习池风景异，归路满尘埃。唐代白居易《望月有感》：时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东；田园寥落干戈后，骨肉流离道路中；吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬；共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。南宋吕渭老《卜算子·一日抵三秋》：一日抵三秋，半月如千岁，自夏经秋到雪飞，一向都无计。续续说相思，不尽无穷意，若写幽怀一段愁，应用天为纸。唐代杜甫《遣兴五首·蛰龙三冬卧》：蛰龙三冬卧，老鹤万里心；昔时贤俊人，未遇犹视今；嵇康不得死，孔明有知音；又如垄底松，用舍在所寻；大哉霜雪干，岁久为枯林。唐代尚颜《除夜》：九冬三十夜，寒与暖分开，坐到四更后，身添一岁来；鱼灯延腊火，兽炭化春灰，青帝今应老，迎新见几回。南朝梁陈张正见《咏雪应衡阳王教诗》：九冬飘远雪，六出表丰年，雎阳生玉树，云梦起琼田；入窗轻落粉，拂柳驶飞绵，欲动淮南赋，乱下桂花前。

台高名戏马：公元前206年，诸侯灭秦后，罢兵戏下，各就封国，刘邦受封汉王入汉中，项羽自立西楚霸王，定都彭城（今江苏徐州铜山县），于城南里许南山上，构筑崇台，以观戏马，故名戏马台、项王台。公元前205年4月，汉终反楚，爆发彭城之战，半日内项羽以3万之师几乎全歼刘邦56万之众，创造了中国历史上速战速决、以少胜多的著名战例。虽然项羽后来在楚汉相争中一败涂地，但戏马台却成为西楚霸业千古雄风的遗迹。南宋吕定《戏马台》：据鞍挥指八千兵，昔日中原几战争，追鹿已无秦社稷，逝骓方叹楚歌声；英雄事往人何在，寂寞台空草自生，回首云山青矗矗，黄流依旧绕彭城。南宋吕定《登彭城楼》：项王台上白云秋，亚父坟前草木稠，山色不随人事改，水声长近戌城流；空余夜月龙神庙，无复春风燕子楼，楚汉兴亡俱土壤，不须怀古重夷犹。明代陈衡《戏马台诗二十首其一》：楚项英雄不在支，筑台耽戏玩乌骓，八千子弟夸豪霸，百二河山笑转麾；何事作疑疏亚父，自甘倚帐哭虞姬，空留故址谁登览，往事萧条竟莫追。

斋小号蟠龙：《晋书刘毅传》记载：东晋权臣桓温修建一个精致斋舍，墙上画着龙的图案，号称蟠龙斋，不臣之心昭然，桓温独揽朝政十余年，操纵废立，意夺帝位，却终因第三次北伐燕国失败而令声望受损，受制于朝中王谢势力而至死未能如愿。后来桓温之子桓玄，子承父愿，建立桓楚政权以篡晋。东晋大将刘毅，字蟠龙，起兵讨伐桓玄，也住进蟠龙斋，对外宣称自己就叫蟠龙，可惜由于刘毅骄狂过度、拥兵自重，不久又被刘裕起兵讨伐，刘毅兵败自杀。清代王时霖《蟠龙山望江》：夭矫蟠龙入画图，青林红树两模糊，晚来岸帻（zé）江天望，几点云帆淡欲无。

手擘（bò）蟹螯（xièáo）从毕卓：毕卓持螯，典出南朝宋人刘义庆《世说新语·任诞》：毕茂世云，一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。东晋官员毕卓，字茂世，新蔡鲖阳（今安徽临泉鲖城）人，晋元帝太兴末年为吏部郎，性嗜酒，因酒而废职。擘同掰，螯就是螃蟹第一对脚。从指由、自，自从。南宋辛弃疾《水调歌头·再用韵答李子永提干》：君莫赋幽愤，一语试相开，长安车马道上，平地起崔嵬（cuīwéi），我愧渊明久矣，独借此翁湔洗（jiānxǐ），素壁写归来，斜日透虚隙，一线万飞埃；断吾生，左持蟹，右持杯，买山自种云树，山下斸（zhú）烟莱，百炼都成绕指，万事直须称好，人世几舆台（yútái），刘郎更堪笑，刚赋看花回。

身披鹤氅（chǎng）自王恭：身披鹤氅，典出《晋书·王恭传》：(王)恭美姿仪，人多爱悦，或目之云，濯濯如春月柳，尝被鹤氅裘，涉雪而行，孟昶窥见之，叹曰此真神仙中人也。东晋大臣、外戚。王恭，字孝伯，少有美誉，清操过人，自负才地高华，有宰辅之望，有一次乘高车、披鹤氅裘涉雪而行，被年少时的东晋尚书仆射孟昶誉为仙人。王恭后官至前将军、青兖二州刺史，曾先后两度起兵讨伐朝臣，第二次因刘牢之叛变而兵败被处死，死前仍坚持自己起兵之出发点是忠于朝廷，死后家无余资，为时人所惜，桓玄执政，追赠王恭为侍中、太保，谥曰忠简。鹤氅就是用羽毛制作的衣裘。自指从、由，自从。唐代孙元晏《晋·王恭》：春风濯濯柳容仪，鹤氅神情举世推，可惜教君仗旄钺（máoyuè），枉将心地托牢之。北宋苏轼《雪诗八首其二》：闲来披氅学王恭，姑射群仙邂逅逢，只为肌肤酷相似，绕庭无处觅行踪。南宋陆游《八月九日晚赋》：薄晚悠然下草堂，纶巾鹤氅弄秋光，风经树杪声初紧，月入门扉影正方；一世不知谁后死，四时可爱是新凉，从今觅醉其当勉，酒似鹅儿破壳黄。

五老峰高秀插云霄如玉笔：险峻高耸的五老峰，恰如直插云霄的苍翠玉笔。五老峰，顾名思义，就是像五个老者并肩而立的山峰，江西省九江庐山、山西运城永济、山东曲阜尼山、湖南靖州、福建厦门、安徽黄山等地，都有五老峰。唐代李白《望庐山五老峰》：庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉，九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。唐代吴筠《游庐山五老峰》：彭蠡隐深翠，沧波照芙蓉；日初金光满，景落黛色浓；云外听猿鸟，烟中见杉松；自然符幽情，潇洒惬（qiè）所从；整策务探讨，嬉游任从容；玉膏正滴沥，瑶草多菶茸（běngróng）；羽人栖层崖，道合乃一逢；挥手欲轻举，为余扣琼钟；空香清人心，正气信有宗；永用谢物累，吾将乘鸾龙。北宋孔武仲《五老峰》：峻叠起青峰，森然五老翁；云将色共古，天与寿无穷；突兀巅崖峭，骈罗面势雄；三光同孕育，四岳是儿童；杰立层霄际，曾经坏劫中；梦龄应可锡，图写献尧宫。明代邵宝《五老峰》：匡庐山头五老人，晚岁才见羲皇民，雪蒙绿发不改色，云映苍颜真入神；岂无北海未须避，自有南极堪为邻，吾亭拟结白鹿上，独对一杯公莫嗔。

三姑石大响传风雨若金镛（yōng）：巨屏矗立的三姑石，好像遮风挡雨的铿锵金镛。江西星子县武夷山换骨岩北面有三块并肩巨石立于岩巅，形似盘着发髻的三位姑娘，谓之三姑石，击之声如铜钟。广西阳朔福利镇有三姑石，击之如钟。金镛指金属铸就的大钟，古代乐器。相传北宋治平年间，崇安大旱，田土龟裂，禾苗枯焦。有一天，武夷山农人在换骨岩下灌田，忽见三位道姑打扮的女子沿山径走来。她们见农人们灌田辛苦，便招农人上前，授以小葫芦和秘诀后便飘然而去。农人如法施行，顷刻间，乌云密布，大雨如注，救活了枯焦的禾苗。后来乡人为纪念这三位仙姑，便将换岩骨巅上这三块巨石唤作三姑石。唐代安麟《三姑石》：雾鬓烟鬟彷佛梳，老翁指点说三姑，娉婷不嫁非无意，谁是人间大丈夫。南宋李纲《三姑石》：灿如三英照玉溪，雾鬟风鬓晓参差，相当巫峡行云日，记行湘江解珮时。南宋李左史《三姑石》：风舞芳林鬓脚垂，朝云行雨湿仙衣，不知当日缘何事，化石山头更不归。

仁义让恭：仁指友爱、互助。义指正义、正直。让指不争、谦和。恭指恭敬、谦逊。南宋沈瀛《减字木兰花·必恭敬止》：必恭敬止，老子甚为桑梓喜，骏马争风，诗卷人人数百通。斗杓挹（yì）酒，齐祝乡人箕翼寿，天若言何，更乞文星下照多。明代林瀚《诫子弟》：何事纷争一角墙，让他几尺也无妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。此诗后转为多个版本《让墙诗》。清代王永彬《戒伐戒矜自求仁义》：伐字从戈，矜（jīn）字从矛，处伐自矜者，可为大戒；仁字从人，义字从我，讲人讲义者，不必远求。

禹舜羲农：即上古时期三皇五帝中的夏禹、虞舜、伏羲和神农。唐尧帝通过考核，禅让（shànràng）虞舜。虞舜德行高尚，安排大禹治水，功成后又禅让大禹。大禹是在父亲鲧治水失败被杀后，子承父业治水，曾三过家门而不入，大禹受舜帝禅让后，传位给儿子启，启则创建了中华历史上第一个世袭制统治夏王朝，故称夏禹。伏羲氏，风姓，青帝，三皇之一，也称庖牺（páoxī）氏、太昊伏羲氏、伏牺氏、牺皇、皇羲，古籍中记载最早的王，是传说中华民族始祖，中医药鼻祖之一，伏羲人首蛇身，与女娲（nǚwā）相婚繁衍人类，伏羲根据天地万物的变化，发明创造了八卦，结绳为网捕鸟打猎，教会人们渔猎，发明了瑟，创作了曲子。神农氏，姜姓，炎帝，三皇之一，汉族民间传说中的农业、医药以及茶叶的发明者，传说神农人身牛首，身体除脑袋和四肢，都是透明的，尝遍百草教人医疗与农耕，因此被世人尊称为药王、五谷王等，为掌管医药及农业的神祇，不但能保佑农业收成、人民健康，更被医馆、药行视为守护神。三国曹植《庖牺赞》：木德风姓，八卦创焉；龙瑞名官，法地象天；庖厨祭祀，网罟（wǎnggǔ）渔畋（yútián）；瑟以象时，神德通玄。三国曹植《女娲赞》：古之国君，造簧作笙；礼物未就，轩辕纂（zuǎn）成；或云二皇，人首蛇形；神化七十，何德之灵。三国曹植《神农赞》：少典之胤（yìn），火德承木；造为耒耜（lěisì），导民播谷；正为雅琴，以畅风俗。三国曹植《黄帝赞》：少典之孙，神明圣哲；土德承火，赤帝是灭；服牛乘馬，衣裳是制，氏云名官，功冠五帝。三国曹植《少昊赞》：祖自轩辕，青阳之裔；金德承土，仪凤帝世；官鸟号名，殊职別系。农正扈氏，各有品制。三国曹植《颛顼（zhuānxū）赞》：昌意之子，祖自轩辕；始诛九黎，水德统天；以国为号，风化神宣；威畅八极，靡不祗虔（zhīqián）。三国曹植《帝喾（kù）赞》：祖自轩辕，玄嚣之裔；生言其名，木德帝世；抚宁天地，神圣灵察；教弥四海，明并日月。三国曹植《帝尧赞》：火德统位，父则高辛；克平共工，万国同尘；调适阴阳，其惠如春；巍巍成功，配天则神。三国曹植《帝舜赞》：颛顼之族，重瞳神圣；克协顽瞽（gǔ），应唐莅政；除凶举俊，以齐七政；应历受禅，显天之命。三国曹植《夏禹赞》：吁嗟天子，拯世济民；克卑宫室，致孝鬼神；蔬食薄服，黻冕（fúmiǎn）乃新；厥德不回，其诚可亲；亹亹（wěiwěi）其德，温温其仁；尼称无间，何德之纯。

雪花云叶：雪花指空中飘落的雪，多呈六角形。《韩诗外传》：凡草木花多五出，雪花独六出，雪花曰霙（yīng）。花分瓣叫出，草木花多花瓣为五出，雪花六角为六出，因以六出为雪的别名。云叶指云片、云朵。南朝梁人张正见《初春赋得池应教诗》：遥天收密雨，高阁映奔曦，雪尽青山路，冰销绿水池；春光落云叶，花影发晴枝，琴樽奉终宴，风月岂云疲。唐代岑参《白雪歌送武判官归京》：北风卷地白草折，胡天八月即飞雪；忽如一夜春风来，千树万树梨花开；散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾（qīn）薄；将军角弓不得控，都护铁衣冷难着；瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝；中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛；纷纷暮雪下辕门，风掣（chè）红旗冻不翻；轮台东门送君去，去时雪满天山路；山回路转不见君，雪上空留马行处。唐代高骈《对雪》：六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝，如今好上高楼望，盖尽人间恶路岐。唐代白居易《夜雪》：已讶（yà）衾（qīn）枕冷，复见窗户明，夜深知雪重，时闻折竹声。唐代王维《冬晚对雪忆胡居士家》：寒更传晓箭，清镜览衰颜，隔牖风惊竹，开门雪满山；洒空深巷静，积素广庭闲，借问袁安舍，翛（xiāo）然尚闭关。唐代韩愈《春雪》：新年都未有芳华，二月初惊见草芽，白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。唐代张谓《早梅》：一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥，不知近水花先发，疑是经冬雪未销。唐代宋之问《苑中遇雪应制》：紫禁仙舆诘（jié）旦来，青旗遥倚望春台，不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开。唐代李商隐《月》：池上与桥边，难忘复可怜，帘开最明夜，簟（diàn）卷已凉天；流处水花急，吐时云叶鲜，嫦娥无粉黛，只是逞婵娟。北宋欧阳修《戏答元珍》：春风疑不到天涯，二月山城未见花，残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽；夜闻归雁生乡思，病入新年感物华，曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。南宋范成大《明日大雨复折赠再次韵》：一天云叶翳（yì）朝霞，风卷泥沾不惜花，群玉山高春好在，人间烟雨暗千家。南宋阳枋《泊舟洞庭云薄天空湖光可爱恨未登岳阳楼耳》：昨日兰桡（lánnáo）逐顺流，今朝湖口泊归舟，千山日暖雪花散，万里风高云叶收；江影曲通西蜀还，湖光横与北溟浮，岳阳奇眺嗟犹欠，付与他年稳上楼。清代郑燮（xiè）《山中雪后》：晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒，檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。

芍药芙蓉：芍药指多年生草本植物，花大而美，供观赏，一名可离，故常作离别赠花。芙蓉也称木莲，其花八九月始开，耐寒不落，故亦名拒霜。均属草头同旁对。唐代王贞白《芍药》：芍药承春宠，何曾羡牡丹，麦秋能几日，谷雨只微寒；妒态风频起，娇妆露欲残，芙蓉浣纱伴，长恨隔波澜。唐代潘咸《芍药》：闲来竹亭赏，赏极蕊珠宫，叶已尽馀翠，花才半展红；媚欺桃李色，香夺绮罗风，每到春残日，芳华处处同。唐代柳宗元《戏题阶前芍药》：凡卉与时谢，妍华丽兹晨，欹红醉浓露，窈窕留馀春；孤赏白日暮，暄风动摇频，夜窗蔼芳气，幽卧知相亲；愿致溱洧（zhēnwěi）赠，悠悠南国人。唐代王维《奉和圣制重阳节宰臣及群臣上寿应制》：四海方无事，三秋大有年，百工逢此日，万寿愿齐天；芍药和金鼎，茱萸插玳筵，玉堂开右个，天乐动宫悬；御柳疏秋影，城鸦拂曙烟，无穷菊花节，长奉柏梁篇。五代后蜀张泌（bì）《芍药》：香清粉澹怨残春，蝶翅蜂须恋蕊尘，闲倚晚风生怅望，静留迟日学因循；休将薜荔为青琐，好与玫瑰作近邻，零落若教随暮雨，又应愁杀别离人。北宋秦观《春日》：一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差，有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。唐代王维《临湖亭》：轻舸迎上客，悠悠湖上来，当轩对尊酒，四面芙蓉开。唐代王维《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼，涧户寂无人，纷纷开且落。北宋苏轼《和陈述古拒霜花》：千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳，唤作拒霜知未称，细思却是最宜霜。南宋袁燮（xiè）《芙蓉》：浅深红穗绕汀洲，笑舞西风体力柔，雅意陂塘（bēitáng）非玩物，令人却忆蓼花游。南宋白玉蟾（chán）《芙蓉》：临水翫（wán）芙蓉，一花还两影，上倚夕阳斜，下浸秋波冷。南宋朱淑真《芙蓉》：满池红影蘸秋光，始觉芙容植在旁，赖有佳人频醉赏，和将红粉更施妆。

陈后主：南朝陈国末代皇帝陈叔宝，字符秀，在位七年，骄奢淫逸，不顾国难，好作艳词，被隋俘虏，终成亡音。南朝陈国陈叔宝《玉树后庭花》：丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城，映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎；妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭，花开花落不长久，落红满地归寂中。南朝陈国陈叔宝《折杨柳二首》：杨柳动春情，倡园妾屡惊，入楼含粉色，依风杂管声，武昌识新种，官渡有残生，还将出塞曲，仍共胡笳鸣；长条黄复绿，垂丝密且繁，花落幽人径，步隐将军屯，谷暗宵钲响，风高夜笛喧，聊持暂攀折，空足忆中园。唐代杜牧《泊秦淮》：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家，商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。唐代刘禹锡《金陵五题·台城》：台城六代竞豪华，结绮临春事最奢，万户千门成野草，只缘一曲后庭花。

汉中宗：西汉宣帝刘询是中国历史上有名的贤君。原名刘病已（bìngyǐ ），汉武帝刘彻曾孙，戾太子刘据之孙，史皇孙刘进之子，武帝晚年，宫廷内斗，祸起巫蛊，皇后卫子夫、太子刘据及妻妾子女相继被害，襁褓中的刘病已牵连入狱，得到廷尉监邴吉（bǐngjí）抗旨保护，武帝醒悟，病已宗室地位得以承认，收养于掖庭。少年刘病已喜欢到宫外游玩，流连于长安郊外的莲勺县、杜县、鄠（hù）县一带，光顾诸陵（死后葬在下杜城杜陵），熟悉走马骑射，了解民间疾苦。后来刘询当上皇帝后，逐步排除霍光家族擅政，加强君权，亲躬万机，励精图治，在位廿五年，西汉呈现真正的中兴盛世局面。唐代豆卢回《登乐游原怀古》：缅惟汉宣帝，初谓皇曾孙，虽在襁褓中，亦遭巫蛊冤；至哉丙廷尉，感激义弥敦，驰逐莲勺道，出入诸陵门；一朝风云会，竟登天位尊，握符升宝历，负扆（fùyǐ）御华轩；赫奕（hèyì）文物备，葳蕤（wēiruí）休瑞繁，卒为中兴主，垂名于后昆；雄图奄已谢，馀址空复存，昔为乐游苑，今为狐兔园；朝见牧竖集，夕闻栖鸟喧，萧条灞亭岸，寂寞杜陵原；幂詈（mìlì）野烟起，苍茫岚气昏，二曜屡回薄，四时更凉温；天道尚如此，人理安可论。唐代李商隐《鄠杜马上念汉书》：世上苍龙种，人间武帝孙，小来惟射猎，兴罢得乾坤；渭水天开苑，咸阳地献原，英灵殊未已，丁傅渐华轩。唐代李商隐《登乐游原》：向晚意不适，驱车登古原，夕阳无限好，只是近黄昏。唐代李白《杜陵绝句》：南登杜陵上，北望五陵间，秋水明落日，流光灭远山。南宋陈普《咏史上·宣帝四首》：不将法律作春秋，安得河南数国囚，莫道汉家杂王霸，十分商鞅半分周；斗鸡走狗登皇极，览德毛从何许来，汉室欲开新室业，王阳分合守蒿莱；渭桥夹道上瑶卮（yáozhī），甲馆画堂开祸基，甘露三年造新室，不斗飞燕入宫时；孝宣不召山阳守，痛在糟糠不下堂，家国莫先笞（chī）已子，汉人空识抱成王。明代孙承恩《古像赞汉宣帝》：中宗强明，励精图治，布德振威，柔远能迩；皇灵赫奕，呼韩来庭，配商高宗，汉道复兴。

绣虎雕龙：绣虎泛指文采优美才气横溢的人。绣虎特指三国曹植，典出南宋曾慥《类说·玉箱杂记》：三国曹植才思横溢，号为绣虎。清初王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称仙才者曹植、李白、苏轼三人耳，南朝文学家谢灵运评价天下才有一石（dàn）曹子建独占八斗。雕龙指精雕细琢文辞优美的著作。典出刘向《别录》：驺奭修衍之文，饰若雕镂龙文，故曰雕龙。中国南朝文学理论家刘勰（xié）创作了中国第一部美学和文学理论巨著《文心雕龙》，也是一部文学批评著作。南宋陆游《舟行过梅市》：新换单衣细葛轻，翛然随处得闲行，绿阴浦口维舟处，霁日场中打麦声；醉叟卧途知酒贱，耕农满野喜时平，老来无复雕龙思，遇兴新诗取次成。元代陈旅《院中闻大驾先还再韵和伯修》：甘泉宴罢雁声寒，桂树吹香出宝阑；翠辇（cuìniǎn）遥临秋海白，霓旌（níjīng）高拂曙星残；毡城家拜银麇（jūn）赐，棘院人争绣虎看，堪笑子云能作赋，独骑羸马后奚官。清代龚自珍《湘月·天风吹我》：天风吹我，堕湖山一角，果然清丽，曾是东华生小客，回首苍茫无际，屠狗功名，雕龙文卷，岂是平生意，乡亲苏小，定应笑我非计；才见一抹斜阳，半堤香草，顿惹清愁起，罗袜（luówà）音尘何处觅，渺渺予怀孤寄，怨去吹箫，狂来说剑，两样销魂味，两般春梦，橹声荡入云水。

柳塘风淡淡花圃月浓浓：微风轻抚池塘柳，花香袭人月满园。唐代王维《柳浪》：分行接绮树，倒影入清漪，不学御沟上，春风伤别离。唐代王维《山茱萸》：朱实山下开，清香寒更发，幸有丛桂花，窗前向秋月。唐代赵嘏（jiǎ）《花园即事呈韦中丞》：烟暖池塘柳覆台，百花园里看花来，烧衣焰席三千树，破鼻醒愁一万杯；不肯为歌随拍落，却因令舞带香回，山公仰尔延宾客，好傍春风次第开。北宋晏殊《寓意》：油壁香车不再逢，峡云无迹任西东，梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风；几日寂寥伤酒后，一番萧索禁烟中，鱼书欲寄何由达，水远山长处处同。南宋白玉蟾《柳塘送春》：急雨将雷过柳塘，春因底事亦归忙，经时不放荷花叶，昨夜尽收栀子香；判断千林成梦去，安排一夏纳风凉，开眉无觅愁来处，数笔晴云尽水乡。宋代佚名《柳塘送春》：残红点点送春光，小立芳台对夕阳，莺语只闻花里面，鸥飞宛在水中央；风前绿草无人管，烟外青山底处藏，柳幄张天槐幕静，一川涨起麦云黄。宋代佚名《春游》：终日寻春入醉乡，不知何处见春光，风条舞绿水杨柳，两点飞红山海棠。唐代宋王李结《浣溪沙·花圃萦回》：花圃萦回曲径通，小亭风卷绣帘重，秋千闲倚画桥东；双蝶舞馀红便旋，交莺啼处绿葱珑，远山眉黛晚来浓。南宋辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦》：晚日寒鸦一片愁，柳塘新绿却温柔，若教眼底无离恨，不信人间有白头；肠已断，泪难收，相思重上小红楼，情知已被山遮断，频倚阑干不自由。南宋丘崈（chóng）《夜合花·雨过凉生》：雨过凉生，风来香远，柳塘池馆清幽，圆荷万柄，芙蓉困倚轻柔，暮霞映，日初收，更满意、绿密红稠，是牵情处，低回照影，特地娇羞；惆怅好景难酬，慰家山梦绕，十顷新秋，庭空吏散，依然兴在沧洲，未容短棹轻舟，谩赢得、终日迟留，笑空归去，篮舆路转，月上西楼。南宋章良能《小重山·柳暗花明》：柳暗花明春事深，小阑红芍药，已抽簪，雨余风软碎鸣禽，迟迟日，犹带一分阴；往事莫沉吟，身闲时序好，且登临，旧游无处不堪寻，无寻处，惟有少年心。

春日正宜朝（zhāo）看蝶：春朝和暖正当适宜看蝴蝶飞舞。南朝梁人刘孝绰《咏素蝶诗》：随蜂绕绿蕙，避雀隐青薇，映日忽争起，因风乍共归；出没花中见，参差叶际飞，芳华幸勿谢，嘉树欲相依。唐代王驾《雨晴》：雨前初见花间蕊，雨后兼无叶里花，蛱蝶飞来过墙去，却疑春色在邻家。唐代齐己《蝴蝶》：何处背繁红，迷芳到槛重；分飞还独出，成队偶相逢；远害终防雀，争先不避蜂；桃蹊牵往复，兰径引相从；翠裛丹心冷，香凝粉翅浓；可寻穿树影，难觅宿花踪；日晚来仍急，春残舞未慵；西风旧池馆，犹得采芙蓉。北宋欧阳修《望江南·江南蝶》：江南蝶，斜日一双双，身似何郎全傅粉，心如韩寿爱偷香，天赋与轻狂；微雨后，薄翅腻烟光，才伴游蜂来小院，又随飞絮过东墙，长是为花忙。

秋风那更（nǎgēng）夜闻蛩（qióng）：秋夜寒凉哪里经得听蟋蟀叫鸣。那通哪。更指经历、经受。宋代释怀古《闻蛩》：幽虫侵暮急，断续苦相亲，夜魄沈荒垒，寒声出壤邻；霜清空思切，秋永几愁新，徒感流年鬓，茎茎暗结银。南宋徐集孙《闻蛩》：独搔短发坐更深，夜雨书灯半欲阴，近日病魔诗思涩，一秋清句付蛩吟。明代王鸣雷《客夜闻蛩》：唧唧复何意，一声声入心，始知为客久，况乃值秋深；幽独同时寂，灯光此际沉，长门霜落后，送尔尽情吟。南宋岳飞《小重山·昨夜寒蛩》：昨夜寒蛩不住鸣，惊回千里梦，已三更，起来独自绕阶行，人悄悄，帘外月胧明；白首为功名，旧山松竹老，阻归程，欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。南宋蔡伸《一剪梅·堆枕乌云》：堆枕乌云堕翠翘，午梦惊回，满眼春娇，嬛嬛一袅楚宫腰，那更春来，玉减香消；柳下朱门傍小桥，几度红窗，误认鸣镳（biāo），断肠风月可怜宵，忍使恹恹，两处无聊。

战士邀功必借干戈成勇武：战士立功，必须凭借战场的勇武表现。盛唐时期，人们把从军远征当作求取功名的主要途径。唐代王维《送韦评事》：欲逐将军取右贤，沙场走马向居延，遥知汉使萧关外，愁见孤城落日边。唐代王维《使至塞上》：单车欲问边，属国过居延，征蓬出汉塞，归雁入胡天；大漠孤烟直，长河落日圆，萧关逢侯骑，都护在燕然。唐代王维《出塞作》：居延城外猎天骄，白草连山野火烧，暮云空碛（qì）时驱马，秋日平原好射雕；护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽，玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚（piáoyáo）。唐代王维《观猎》：风劲角弓鸣，将军猎渭城，草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻；忽过新丰市，还归细柳营，回看射雕处，千里暮云平。唐代王维《陇西行》：十里一走马，五里一扬鞭，都护军书至，匈奴围酒泉，关山正飞雪，烽戍（fēngshù）断无烟。

逸民适志须凭诗酒养疏慵（shūyōng）：隐士志趣，还得借助诗酒的超逸养成。逸民指节行避世隐居超逸之人。适志指舒适自得或称心如意。疏慵亦作疎慵、疎庸、踈慵，原指疏懒、懒散，引申为清闲自在。唐代王维《送别》：下马饮君酒，问君何所之，君言不得意，归卧南山陲，但去莫复问，白云无尽时。唐代王维《酌酒与裴迪》：酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜，白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠；草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒，世事浮云何足问，不如高卧且加餐。唐代王维《赠焦道士》：海上游三岛，淮南预八公，坐知千里外，跳向一壶中；缩地朝珠阙，行天使玉童，饮人聊割酒，送客乍分风；天老能行气，吾师不养空，谢君徒雀跃，无可问鸿濛。唐代王维《戏题盘石》：可怜盘石临泉水，复有垂杨拂酒杯，若道春风不解意，何因吹送落花来。唐代王维《过太乙观贾生房》：昔余栖遁日，之子烟霞邻，共携松叶酒，俱簪竹皮巾；攀林遍云洞，采药无冬春，谬以道门子，征为骖御臣；常恐丹液就，先我紫阳宾，夭促万涂尽，哀伤百虑新；迹峻不容俗，才多反累真，泣对双泉水，还山无主人。唐代王维《送孟六归襄阳》：杜门不欲出，久与世情疏，以此为长策，劝君归旧庐；醉歌田舍酒，笑读古人书，好是一生事，无劳献子虚。唐代王维《答张五弟》：终南有茅屋，前对终南山；终年无客长闭关，终日无心长自闲；不妨饮酒复垂钓，君但能来相往还。唐代杜甫《饮中八仙歌》：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠；汝阳三斗始朝天，道逢麹（qū）车口流涎，恨不移封向酒泉；左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤；宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前；苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅；李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙；张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟；焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。唐代岑参《题梁锽城中高居》：高住最高处，千家恒眼前，题诗饮酒后，只对诸峰眠。南宋葛立方《疏慵》：闲处着疏慵，鲜鲜幽桂丛，读书聊灶北，避世且墙东；市骏卑苏代，求徵谢子公，丹心阻阊阖（chānghé），欲付小心风。明代张居正《适志吟》：有欲苦不足，无欲亦无忧；羲和振六辔，驹隙无停留；我志在虚寂，苟得非所求；虽居一世间，脱若云烟浮；芙蕖濯清水，沧江飘白鸥；鲁连志存齐，绮皓亦安刘；伟哉古人达，千载想徽猷（huīyóu）。

“梓”成为起名首选缺乏想象力？古人起名也跟风

近日，广东佛山市公安局公布佛山2020年新生儿取名热门名字，男孩取名为“梓睿”的最多，已连续两年排行榜首；女孩取名最多的是“梓晴”，已连续5年排行榜首。

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在这份热门名字榜单上，“梓”字似乎成了这届家长取名的“首选”。

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不少网友觉得，现在的家长缺乏“想象力”，连孩子的名字都趋同了。

但其实，类似的名字趋同现象古已有之。可以说，每个时代都有每个时代流行的名字。

甚至，就连名字的格式，都因时代而不同。

不知道你是否有过这样一个疑问——汉末三国时期的人名为何绝大多数都是单字。

比如，刘备、关羽、张飞、曹操、孙权……至于一些三字的姓名其实大多是因为姓是两个字，像诸葛亮是姓诸葛、名亮，司马懿是姓司马、名懿。

后世研究认为，这样的取名格式与西汉末年王莽推动“去二名”有关，也就是提倡人们以单个汉字为名。

当然，如果具体到当时的社会环境来看，这明显受到了当时风气的影响。

有学者认为，“去二名”与儒家“二名非礼”的观念有关。西汉昭帝、宣帝以后，儒学理念渐渐扩展开来，于是“单名”在官吏、儒生中愈发常见。

一直到东晋时，这种“单名”习惯才开始有所突破，一些虚字开始用于起名。

“之”字就是在这段时间成了人们喜欢用在名中的字。

“书圣”王羲之一家的名字中，几代人都有这个“之”字。可以说是，父子兄弟数代相袭，并不避讳。

具体来说，琅琊王氏之中，六世有晏之、允之、羲之、颐之、胡之、耆之、羡之、彭之、彪之、翘之；七世有崑之、晞之、玄之、凝之、徽之、操之、献之、茂之、随之、伟之、越之、临之、望之；八世有陋之、肇之、桢之、静之、裕之、镇之、弘之、韶之、纳之、瓖之、泰之；九世有悦之、悏之、瓒之、昇之、标之、唯之、逡之、珪之；十世有秀之、延之、舆之。

其喜爱用“之”字的程度，看起来不亚于今天人们对“梓”字的执念。

当然，这并非仅限于王羲之他家。其时，东海徐氏、琅琊颜氏、范阳祖氏、鲁郡孔氏、河间褚氏、陈留阮氏、南阳范氏、浔阳陶氏、东莞刘氏、平阳贾氏、南阳宗氏中均有数代名字用“之”的情况出现。

同时期，在“之”字外，“道”“僧”等字也颇常见于人名。

有研究认为，这些虚字或许在当时是作为“双名”中的信仰点缀，而并不具有实际人名功能。

及至唐末五代时，“彦”字成了风靡一时的取名用字。

这一点，清代赵翼已注意到了。他在《廿二史札记》中就写到“五代人多以彦为名”。

唐末有宰相徐彦章、左拾遗徐彦枢、供奉官史彦琼等等。一直到宋初，人名中带有“彦”的仍未在少数。如军校罗彦瓖、王彦昇，龙捷指挥使赵彦徽，武信军节度使崔彦进，步军指挥使靳彦明，晋阳巡检穆彦璋等。

而到宋代，以“老”“叟”“翁”“父”等字命名成一时之风。

当代学者马叙伦在《读书续记》中就说，宋人自名叟老，可谓创一时之风气……

清人赵翼也说，宋人字名则好用老字。仅以“老”字为例，有研究就列举如下名字：胡唐老、王同老、孟唐老、苏元老、王廷老、陈朝老、赵学老、杜莘老、王涣老、刘唐老、高商老、刘德老、李商老等。

此外，宋代也有以五行命名的风尚。而这一风气在明朝时，因被皇族用到排辈中，更多见于史籍记载。

明太祖朱元璋给自己的子孙规定了颇为复杂的起名方式——不仅每一支子孙拥有固定的辈分字，名字中的最后一字还按照五行相生的顺序，固定了该字的部首。