互相对着干的汉字
我们日常生活中的一些汉字，看起来不相干，但其实他们不但长得正好相反，而且意思也是反的，今天咱们就来说说这些对着干的汉字，揭一下他们的老底。
"从"是由并列的两个人组成，都面向左，如果这两个人都面向右，就成了“比”，比邻而居的比。
这两个小叉子就表示两只手，而且正好是表示左和右，一般常见的形式中，左下面还有一个工，右下面是一个口，跟现在是一样的。
“正”字最开始上面不是一横而是一个口，代表一个城市或一个区域，下面是一只脚，意思跟今天的长征的征同义，“乏”下面的脚与“正”的方向正好相反，可以理解为出征了，却没有收获，现在引申为缺乏或困乏。
这是予和幻 ，有人说这里的两个三角表示的是织布机上的梭子，“予”就是把梭子从左手传到右手，而“幻”可以理解成为梭子运行中这种眼花缭乱的状态。
还有“陟”和“降”，左边的耳刀表示台阶或者是悬崖，有人说是山坡，右边都是两只脚，只是方向正好相反。陟是指上升，“陟罚臧否,不宜异同”，这句话出自诸葛亮的《出师表》。
还有“首”和“县”，这是两个人头，“县”表示用绳子倒挂着，相当于今天的悬挂的悬，只不过小篆里的“县”带了一个偏旁，跟翻过来的“首”稍微有点差别。
这也只是其中一部分，如果你还有什么发现，也请来说一说。
三千多岁甲骨，我们这样走近你
来源:新华每日电讯
展览开幕当天，观众在拍摄展板。摄影：记者李牧鸣
国家博物馆“甲骨文文化展”展厅一角的多媒体互动项目。 摄影：余冠辰
两万年前，华北便有智人居住；
一万年前，中原大地已有了文化发展；
五千年前，黄河流域开始农业耕作；而文字，也在悄悄地酝酿……
先秦传说造字者为仓颉，黄帝的史官。《荀子·解蔽》称：“好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”之后记载从《韩非子》《吕氏春秋》再到《说文解字》《山海经》，凿凿史料与民间传说交织，但这个双瞳四目的文字史祖还是让人觉得有点玄幻。
我们现在读的历史，从三皇五帝到夏商周，文献记载非常有限，多数都似仓颉般亦幻亦真。在晚清就有学者怀疑早期的历史不可靠。
1899年，国子监祭酒王懿荣首次确认中药“龙骨”上的“划痕”是上古文字，一锤定音惊天下。从“甲骨四堂”到“甲骨五老”，一代代学者前仆后继，挖掘与研究已持续两甲子。历史迷雾中走来的甲骨文，犹如火把，逐渐照亮了有商一代的历史舞台，填上了中华文化的一块重要拼图。
（记者注：“甲骨四堂”指中国近代研究甲骨文的四位著名学者——罗振玉（号雪堂）、王国维（号观堂）、郭沫若（字鼎堂）、董作宾（字彦堂）；“甲骨五老”指1949年以后为甲骨学研究作出重要贡献的五位学者——陈梦家、唐兰、商承祚、于省吾、胡厚宣。）
昔日的传奇
殷墟甲骨作为20世纪中国轰动世界的四大发现(其他三个分别是居延汉简、敦煌藏经和内阁大库)之首，从它的初涉尘世就带着传奇色彩——
坊间故事云，王懿荣老先生身体不适，大夫开了一副含有“龙骨”的药方，在准备研碎之际，发现这些坚硬的东西上有许多划痕。好奇心驱使他拿起甲骨仔细观察，吃惊地发现这些划痕像是一种文字。于是将这家药店的全部“龙骨”买下，经过细致研究和考证，断定这种非篆非籀的字形是商代的一种占卜文字。
这个故事最早出处是某书的引文，书中引用了1931年《华北日报·华北画刊》第89期题为《龟甲文》的文章，作者署名汐翁。但“甲骨五老”之一的胡厚宣曾说：“汐翁的这篇文章一直没有看见过原文。”所以推测，可能是这本书假语“汐翁言”了。实际上以王懿荣对金石文字的热爱及学术上的地位，从古董商处获得才是正常，只是不太符合人们的猎奇思路罢了。
甲骨文被王懿荣发现之后，旋即成为热门古董，身价也水涨船高。而古董商们为了牟取暴利一度不愿意透露真正出土的地点，甚至还谎报出土于河南汤阴。后来经学者暗察明访，终于确定甲骨出土于河南安阳小屯村，也就是今天名扬天下的“殷墟”。
今日的收获
2019年10月22日，中国国家博物馆，“证古泽今——甲骨文文化展”拉开大幕。馆长王春法破例，把正对紧邻特展的西大厅、平时走货用的北门改成3米高的参观入口。“观众一进西大厅，就能看到那个展厅，可以直接过去。基本上往那边走的观众都会进去看一下。”策展团队负责人赵永介绍，“这是国博今年三大重点文化展之一。”
开幕是在工作日的下午，记者竟在展厅里看到人流如织——从牵着幼儿的母亲到耄耋老者，无一不满眼欣喜，或驻足研究或浏览拍照，其中不乏着古装与民国造型者，在幽静的展厅中与展品融为有机的一体。中国文字协会会长、清华大学教授黄德宽现场接受采访时，观众也围了一圈又一圈，在记者们提问之间不时抛出自己的问题，让黄教授啧啧称叹。
黄德宽介绍，甲骨文的发现可以把中国文字记载的历史真正提到商代，即公元前12-14世纪。一个国家、一个文化，要知道自己的源头。只有了解过去和历史，才能更好地认识自己、发展自己。
文字折射文化
今天从甲骨文看商代文化，足以证明我国文字起源之早。国家博物馆藏品征集与鉴定部副研究馆员田率在随后接受本报专访时，详细讲解了甲骨文的发展脉络。
甲骨文字属于商代文字的重要组成部分，所记的多为问卜事宜，目前已知甲骨文单字量约有4400个，已经“破译”的近半。《尚书·多士》有谓“惟殷先人，有典有册”，说的就是当时主要记录载体——竹简。还有金文等记录方式，所以当时实际所使用的文字应该更多。
文字起源于图画，逐渐简化为符号，用线条来表示，就成了象形文字。中国文字的排列，初始就是自上向下直写的，这大概是因为所用竹木简册都是狭窄的长条，一条条串起来，就非下行不可。为了下行，凡是横宽的字，不能不侧着写，所以虎、马、豕、象、犬、龟、鱼等字，都作向上爬行之势，这正是文字和图画的不同之处。比较古埃及文字和东巴文的动物字，就可知它们还是图画，而甲骨文已变为符号了。
商代文字应用已经相当普遍，从殷墟发掘以来，发现许多器物上都有或刻或写的文字，像石器上朱书的字，白陶器残片上墨书的字，灰陶、石器、玉器等上的刻文……这些东西，因为不易腐朽而保存至今。甲骨文中已有“册”字，参照传世文献的相关记载，可以证明商代应有竹木简册，不过目前还没挖掘出来而已。而由已发现甲骨、陶器上书写的文字，能推断商代就有毛笔了。
田率认为，甲骨文最重要的应该是它的史料价值。它不仅仅是一个文明的符号、文化的标志，还印证了包括《史记》在内的一系列文献的真实性，把有文字记载的中华文明史向前推进了近5个世纪。
让公众走近“大雅之堂”
如何让甲骨文通俗化，让更多人了解？从“甲骨四堂”之一的董作宾到今天的国家博物馆都在用大众喜闻乐见的形式努力吸引更多的人。
董作宾在抗战时期就试着用故事演义式的文章来介绍古文字，比如“不戴帽子的‘王’”。甲骨文的“王”字基本上可以分为两种形式，一种上面不加一横，见于武丁卜辞和武乙、文丁卜辞；另一种上面有一横，为“戴帽子的‘王’”，用于其他各时期。给青年学子讲这个字的演化时，董作宾就是从雍正年间科考“维民所止”一题引出的血案讲开来的。
（记者注：“维民所止”题目出自《大学》里面引《诗经·玄鸟》的句子，本意是一派祥和。传闻出题考官有个仇人借题发挥，以“维”“止”两字暗含“雍”“正”无头，参了他一本，主考官因此丢了脑袋。）
国博的甲骨文文化展虽没有这么跌宕起伏的故事做注解，但融入信息时代特色的展示手段同样为“科普”增色。赵永说：“观众有兴趣来看很重要，但一般的甲骨都很小、很脆，观赏性并不强。再就是看不懂文字，这个不是看看展板就能理解透的。所以做了一些多媒体的东西，包括甲骨文表情包、手绘甲骨文吉利话、全息甲骨文宇宙等。”
赵永也坦言，让大众更深入了解甲骨文以及殷商历史文化，不是一个展览能做到的，或一个博物馆能够解决的。即使今年纪念甲骨文发现120周年举办了系列活动，但是仍然不够，这是一个任重道远的工作。“我们会尽力通过这次展览，让观众能够更贴近一些。这是作为策展人和博物馆的责任与担当。”
为鼓励青年学者研究甲骨文，中国文字博物馆2016年也发出“辨识一字10万元”的“悬赏令”，迄今已有一人获奖。
平日从不用表情包的记者，在展览开幕当日扫描二维码下载后，有意无意间已经把动态的甲骨文转给了众多亲朋，不知链式反应的哪个环节又能燃起火花，引爆某个蓄势待发的小宇宙。无论未来为中华文明史的研究助力，还是在文化自信滋养下另有绽放，甲骨文研究都将成为中华民族伟大复兴中的美丽浪花。（记者李牧鸣、刘小草）
参考书籍：《甲骨学通论》（王宇信著，中国社会科学出版社）；《甲骨文的故事》（董作宾/董敏著，海南出版社）
艹字头有几种写法？介绍八种常用艹字头书写方法
黄简讲书法（笔势篇）23——横竖的复合笔势31、拨镫法写十字一级课程46课，我给各位讲解了拨镫法，拨镫法四个动作，推拖捻拽，写出来就是一个十字形。
如果圈转得小一点，黄色就是横笔的收笔，白色这个就是抬笔向上，最后写一竖。
刚才的\"十\"字是先横后竖，
如果反过来先竖后横，写法是完全一样的，只是旋转的方向改为逆时针了。拨镫法转圈小一点，看起来就是顿笔收，然后抬笔向上，转过来换面写一横。
这样我们就有了两个十字，写起来恰好相反：
一个是先横后竖，抬笔是顺时针方向，另一个是先竖后横，抬笔向上是反时针方向。左边先横后竖的我称之为正十字，右边先竖后横的我称之为反十字，今后课程中讲起来比较容易区分。
以前我给大家讲过，顺时针两圈等于反时针一圈，如果写正十字运用这个规则，就会变成这样。有些人用铅笔写\"十\"字的时候，常常就是反时针一圈。
同样道理，反时针两圈等于顺时针一圈，反十字运用这个规则，就会变成这样子。所以无论正十字还是反十字，都有两种。
好，让我们总结一下，\"十\"字有两种：
一种是先写横笔，后写竖笔，我称为正十字，它可以用顺时针两圈写出来，也可以用逆时针一圈写。另一种是先写竖笔，后写横笔，我们称为反十字，它可以用逆时针两圈写出来，也可以用顺时针一圈写。用两圈写的，其实是包括了顿笔收的动作，比只用一圈的写法好。
你看王羲之这个\"地\"字，
左边是个\"土\"，\"土\"字是\"十\"字加一横，\"十\"字写了一横之后抬笔向上，这是顺时针转的，是一个正十字。\"十\"字写完后再次抬笔向左写一横。所以\"土\"字实际上是一个奋笔势，两次抬笔。
这里有两个\"十\"字，都是王羲之写的。
这两个\"十\"字都是先横后竖，所以都是正十字。左边这个写完横笔后顿笔收然后抬笔向上写竖笔。右边这个\"十\"字横笔是挫笔收，一竖尖锋向上，很可能是反时针一个圈写成的。为什么我说\"很可能\"呢？因为这个十字用顺时针也可以写出来的，各位可以试一下。
在王羲之的作品中，反十字翻手腕抬笔的动作往往不大。王羲之《十七帖》有两个\"先\"字，
这\"先\"字可以分为上下两个笔势，上面是竖笔势两开，写了一开后抬笔，再写下一开。这抬笔就是翻手腕，向上转过去的。这两个\"先\"字第一开写完没有收笔动作，只是反时针翻手转上去，王羲之把这两个圈写得非常小。如果改为顺时针两圈，如一开始的\"十七\"两个字，那转圈就大得多了。
2、什么是横爻势？介绍一个新笔势，横爻势。什么是\"爻\"呢？古人迷信，经常要算命，大家都听说过八卦。\"爻\"是指八卦的两个基本因素，一横代表阳，两个短横代表阴。阴阳交叉重迭，就成为卦。
三个爻重迭，有八个可能，这就是八卦。
八卦再次交叉重迭，可以得到六十四卦。这时候的卦就有六层了称之为六爻。《说文解字》说：爻，\"交也\"，就是阴阳交错的意思。但是请注意，八卦只是记录占卜的结果。实际占卜怎么做呢？古人说\"筮者揲蓍取卦\"，算命的人称之为筮者，所用的工具是蓍草。筮者手中拿一把蓍草，以四根为单位一次次分开，等于是蓍草总数除以四，最后余数那几根夹入手指缝中，根据数目决定阴阳，这称之为一变，多变以后就可以完成六爻，具体方法大家可以自己去查。甲骨文、金文都有这个\"爻\"字，应该来之于蓍草取卦。
书法和算命没有关系，笔势中所谓横爻势，只是指两个交叉，很像横放的一个\"爻\"字。
我们看到，原来的\"爻\"字是撇和捺的交叉，横过来就是两个十字形，变成了横和竖的交叉。
戈守智《汉溪书法通解》说：\"横爻之法，两画两竖……其法，先左竖，次左画，三右画，四右竖。发笔失次，必致零乱。\"戈守智所说的，是横爻势的常见写法，先是写左边的竖，然后写左边的横，第三是写右边的横，然后写右边的竖。
最后一笔以竖笔收，方便接下来写下面的部分。但他的说法还比较繁，我们可以简单地说，左边用反十字，右边用正十字，这样就比较简单。这左右两个十字一正一反，看起来好像是分开的，但两个横笔气脉相连，写起来顺手就连过去了。
3、横爻势的用途那么，横爻势可以用在哪些地方呢？
3.1用于草字头横爻势普遍用来写草字头，也称草盖头、草花头等等。草字头就是两个十字正好用横爻势来写。
《阴符经》中有不少例子，如这个：\"莫\"字，
草字头就用了横爻势，写法和戈守智讲的一样。
《阴符经》\"藏\"字，
上面也是横爻势。但戈守智的写法，只是横爻势的写法之一，其他书法家未必如此，你写两个正十字也是横爻势。
如王羲之《兰亭序》中的\"兰\"字草字头，
但王羲之是否用了正反十字，不容易判断。后人赵孟俯、俞和临本，是用正反两个十字来写的。
然而你看《兰亭序》中的\"万\"字，
头上横爻势的形状和\"兰\"字一样，却是两个正十字，横竖横竖两次，所以\"兰\"字也很可能是这样的。注意王羲之写这个横爻势还有一个特征，就是左边十字的横笔比较短，箭头所指的地方不出头，后来学王羲之的人，也往往如此。
好像智永，《真草千字文》中的横爻势左边横笔也是不出头的，这就是所谓《兰亭》笔法。
横爻势不等于草字头，它可用于其他地方，如一个字的中间，只要有两个并排的十字，就可以用横爻势。
3.2用于字中王羲之《兰亭序》的\"毕\"字，
这个\"毕\"字有两点要注意：一是中间两个小十字从牵丝看，应该是左边正十字，右边反十字。这算不算横爻势？当然是，横爻势就是横竖两笔交叉成两个十字。第二这个\"毕\"字跟印刷体相比，少了一横，书法是取笔势，写出来称为帖体，跟印刷体不同是常见的。所以横爻势有各种化势，看起来似乎差不多，但你仔细看看，其实是不同的。
第一个王羲之的\"垂\"字，中间有两个十字，两横打通，然后写竖竖。第二个智永，两个十字都是正十字。第三是褚遂良，他的写法也就是第一个王羲之的写法。这些都可以认为是横爻势的化势。
3.3用于类似草字头有些字本来不是草字头，如\"万\"字，
什么是\"万\"呢？原来就是一种长尾巴蝎子，古代称之为虿，这动物有毒，《魏志·华佗传》说：\"彭城夫人夜之厕，虿螫其手，佗令温汤渍其中。\"彭城夫人夜间上厕所给蝎子蜇了手，华陀温汤来医治。甲骨文\"虿\"是这样写的，后来小篆变成这样，\"万\"字原来下面还多一个\"虫\"，表明是虫之属。后来去掉\"虫\"字，假借为千千万万的\"万\"。所以\"万\"字跟草字头没有关系，头上是蝎子的两个螯。
以前有些人写\"万\"字，头上经常不写两个十字，左右均不交叉，以示和草字头有别。但在书法作品中用横爻势，和草字头没什么区别。
《阴符经》中\"万\"字很多，
可分为两类：一类是横竖不交叉的，写法往往是先写两竖，然后写左右两横，而左边这一横经常是用一个两向点。另一类直接用了横爻势，正反十字。我想是\"万\"字太多所以求变化，临帖的时候要注意一下。现在有些字典把\"万\"字归入草部，其实以前是禸部，禸部都和虫有关。
类似的例子还有\"观\"字，
\"观\"字左边是\"雚\"，\"雚\"历来认为是一种小型水鸟，它头上是\"卝\"，这也不是草字头，通常写起来是竖竖，就是竖笔势，然后左右加上羊角势。
请看王羲之《兰亭序》中的\"观\"字，
很明显是先写了两竖，然后左右各加一点，这就是竖笔势加羊角势。
《阴符经》正文第一个字，就是\"观\"，
起笔写这个\"卝\"，写法应该和王羲之一样。
晋唐人写\"卝\"，很注意这是不是草字头，所以写起来跟横爻势两个十字有区别的。
到宋元以后，\"卝\"字的写法就宽松多了，慢慢就直接运用横爻势了。
这里提醒临智永《千字文》的各位注意，这本帖中的\"劝\"、\"欢\"等字，
\"卝\"的写法是用了竖笔势和羊角势，不是横爻势。
有没有例外呢？有，如\"旧\"字上面是写横爻势。
读帖时候请注意这两种取势的不同。其他用横爻势的地方，如\"蒙\"，上面也写了横爻势。
柳公权《玄秘塔碑》用横爻势写\"梦\"字的上面，这上面不是草字头。
4、草字头共有几种写法好了，最后讲一讲草字头共有几种写法。
4.1横爻势：先反十字，后正十字。第一种，刚才讲过，用横爻势：先反十字后正十字左右相反。
4.2 横爻化势第二种，横爻化势，两横打通，写法是先左竖，然后一横拉长，写完横后抬笔向上写右面的一竖。
文征明《游虎丘诗》\"茗\"字，草字头就是这样写的。不是草字头也可以用。
4.3横爻势：两个正十字第三种，两个正十字，横竖横竖两次。这也是横爻势，和戈守智写法不同而已。
4.4横爻势：两个反十字第四种，横爻势，两个反十字。竖横竖横，如米芾《蜀素帖》的\"叶\"字。
4.5竖笔势两开抬笔第五种：以前讲过，用竖笔势两开抬笔，写一个\"上\"字形，就可以当作草字头用。
这个也是，只不过\"上\"字有些变形。
4.6奋笔势抬笔第六种，奋笔势两开抬笔。先写横，然后竖竖。如文征明《游虎丘诗》。
4.7奋笔势抬笔第七种，也是奋笔势两开，先写一长横，抬笔向上写一短横，然后一折向下。在行草书中最为常见，如孙过庭《书谱》\"芳\"\"花\"两字。
4.8布棋+正十字第八种，左边的十字改成两点，通常姿态一样，都是向右，布棋就可以。右边的十字，横笔也可以用点，或用一小横。这是张即之写的\"落\"字。书法讲究变化，取势有很大学问，草字头有没有第九种？各位读帖时可以注意。
本节要点：
· 正反十字。
· 横爻势及其用法。
· 草字头的各种写法。
复习思考：
· \"茉莉花茶叶庄\"六个字都有草字头，如果请你来写牌匾，这些草字头怎样安排才好看？
· 王羲之《丧乱帖》这个\"先\"字，箭头所指处抬笔，请你判断这是顺时针两圈还是反时针一圈？
