本文目录一览：
色彩与阴阳五行
中国传统色彩美学
第一讲：色彩与阴阳五行
本文根据“嘉黛”在“拜读-逍遥游”微信群讲课整理
作者│印嘉黛
色彩背后的文化
色彩背后的中国文化，也就是中国传统的色彩观念。我们的色彩观不同于其他国家、其他族群或宗教的色彩观。
色彩，每个人每天都会在生活中接触到，但是很多时候，它不为忙碌的人们所重视。那么，了解传统色彩知识对我们自己的生活有什么用呢？其实，用处大了，大至观察时代局势，小至提高生活品位，了解传统色彩，是打开中国文化之门的一把钥匙。
色彩本质上是一种文化现象。古代的色彩在今人看来也许是神秘莫测的，因为世间千万种色彩全被囊括在阴阳五行的宇宙框架系统之中。阴阳五行是中国独有的思想文化。宇宙一切根源于道。道是一，阴阳是二。道生阴阳，阴阳可以概括万物。
凡是光明的、向上的、积极的、炎热的、正面的、雄性的、强势的，都属于阳的范畴。反之，黑暗的、向下的、消极的、寒冷的、反面的、雌性的、弱势的，都属于阴的范畴。阴阳无处不在：白天是阳，夜晚是阴；工作运动是阳，休息睡觉是阴；我们穿的衣服正面是阳，背面是阴；一幅画的主体是阳，背景是阴；一个家庭里，男主人是阳，女主人是阴；长辈是阳，晚辈是阴。
色彩与阴阳五行
阴阳是两大类，阴阳细分又可以分为太阳、少阳、太阴、少阴，是关于阴阳不同程度的概念，所以说阴阳可以囊括一切啊。那么五行又是什么呢？五行是木火土金水。
小时候我们受的教育都是说阴阳五行是迷信，世间万物怎么能够被金木水火土五种物质代表呢？其实这纯属误解。五行意义上的木火土金水不是物质，而是以这五种物质象征的五种不同运动方向的力量，是气的不同运动方式。气是人肉眼看不到但真实存在、构成宇宙万物的最基本最精微的物质。
木是向外扩张的气，以树木为象征，所以叫木。与木相反、相对的是金，是向内收敛的气，以金属为象征。火是向上生长的气，以火焰为象征。与之相对的水是下降的气，以水流为象征。
木为外向，金为内向，火向上，水下降。木与金、火与水两两相对，中间还有一个土，代表中和与转化的力量，这样五行就串联起来。凡是具有向外伸长特征的事物，都属于木的范畴。凡是具有向内收敛特点的事物，都属于金的范畴。与向上之火有相似特征的事物，属于火的范畴。与润下之水有相通之处的事物，属于水的范畴。具备中和与转化力量的，便属于土。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行又相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行相生相克，形成一个闭环。这个整体囊括了宇宙的一切，任何事物都被纳入阴阳五行的系统之中，色彩也不例外。
古人认为部分可代表整体，又认为本质相同或相似的事物能够互相影响。这两点对于我们理解中国文化至关重要。我们肉眼是看不到两个看上去好像不一样又不在一块儿的事物是如何相互影响的。比如说，为什么祖坟边有一棵松树就能保佑后人？某天，这棵松树被砍倒了，家里的后人就出事了。万事万物在冥冥之中相互影响，但这种影响不是无条件的、绝对的，而是有条件的、相对的。条件受制于阴阳五行的相生相克的基本原理。
按这个原理，凡是属于同一种五行的事物，它们都可以相通，并且它们能对属于其他五行的事物按照五行生克的原理发挥作用。人的吉凶、祸福、善恶、美丑，也就是人的命运也因此产生。
阴阳五行系统框架囊括了万物，也包括色彩。人肉眼可见的色彩太多，被人用语言定义的色彩也不少。但是不同文化背景下的人，他们所看到的、识别的、在意的色彩是不一样的。每个人的色彩知识都来源于自身所处的社会与环境。例如，全世界都知道，中国人最喜欢的颜色是红色。在百姓心中代表帝王皇权的色彩是黄色。这背后的根源还是在于五行学说。
礼制与色彩
我们想了解中国传统色彩，首先要认识十种颜色，这十种颜色按照尊卑等级分成两类，五正色和五间色。
（色卡│五正色/五间色）
注意看图片这十种颜色，五正色和五间色是传统色彩最基础的知识，它是按照周礼之中的尊卑等级来定的。
中国古代是礼制社会，礼制社会就是等级社会。礼的本质，是辨明万物的等级，并且在这个等级的基础上组成并维持和谐的秩序。万物有阴阳，万物分五行，万物有尊卑。千变万化的色彩之中，以五种色代表五行之正气，为尊；又以五种色代表五行之偏气，为卑。尊贵的是正色，卑下的是间色。
这个色卡是我自己画的，画的是五正色和五间色的具体颜色。先说五正色，是青、赤、黄、白、黑，用现代汉语来形容大约就是深蓝黑、血红色、土黄、白色、黑色。青、赤、黄、白、黑分别是五行木火土金水的本质色彩。木色青，火色赤，土色黄，金色白，水色黑。火赤土黄，很好理解，因为肉眼所见的就是这样子，火是红色的，土是黄色的。那为什么说金是白色，水是黑色呢？
〖白〗
金白，可以理解为金属表面的白色亮光。
〖黑〗
水黑，是因为水气为黑，黑色与水相通，这个是肉眼看不到的气，只有能望气的人才可以直接感知到。木青，也是同样的道理。
〖青〗
青是什么颜色？现代人可能十有八九都会混淆。青可以泛指黑、蓝、绿这个大范围的颜色。所以说，绿草叫青草，蓝天叫青天，黑发叫青丝。但是作为五行之木的正色的青，就是图上这种深蓝黑色，它是正青色。
任何皇帝，任何圣人，任何权贵都不能更改五行的根本原则，因为这个是自然规律。
与五正色相对应的是五间色。间色是五行的偏气。偏气，它不等于邪恶，只是有阳必有阴，有尊必有卑。尊贵的正色必须有间色这种地位卑下的色彩和它相对应，就好像天尊地卑一样。说天尊地卑，并不是说地就是卑、贬低地，它只是和天相对应的概念。间色也是同样的。五间色有几种说法，我这里采用的是绿、红、碧、紫、骝黄，见图。
〖绿〗
绿是木的间色，红是火的间色，骝黄是土的间色，碧是金的间色，紫是水的间色。绿色，它的古义与今义色彩是一致的，古今没有区别、没有歧义。
〖红〗
红的古今词义是不一样的，古代的红，或者说周朝的红是今天的粉红色，因为这个五间色与五正色是周礼所规定的。骝黄是土黄褐色。碧是浅白绿，翡翠碧玉的颜色。紫色的古今词义是相同的。
五正色与五间色一共十种颜色，作为阴阳五行的代表。同时呢，五行把所有的色彩都囊括进去了。例如，通常情况下所有的红色它都是属于火的，而绿色的范畴都是属于木的。关于色彩，古人有很多精微的词语来形容。就像我们先前所说的赤，赤是火的正色，还有红是火的间色。除了赤与红，还有其他的红色，比如朱、丹、绛、茜、彤、殷等等，它们同样都属火，而且各有尊卑等级。
〖玄〗
其实在礼制等级社会中，五正色之上还有更尊贵的颜色。按照周礼，最尊贵的色彩是玄，玄是一种黑色，玄与黑的区别在于玄是黑中微微带一点红，也有说法是黑中略带一点青，就像神秘宇宙虚空的颜色。古人眼里玄就是天道之色，所以说玄是最尊贵的颜色。
色彩在“周礼”中的表现
所以周礼规定，在出席相关礼仪活动的时候，上衣要穿正色，下裳要穿间色。因为上为尊，下为卑，所以在穿衣服上要体现色彩的尊卑等级。而体现色彩的尊卑等级的实质就是在生活中方方面面的对礼制的维护。而且贵族的礼服上衣基本上都是玄色，玄色地位更在五正色之上。周朝人结婚的时候是不穿红色的，而是穿玄，也就是黑。按照我们今天的观点，婚礼穿黑是难以想象的，但是在周朝的文化背景下，这就自然而然。周礼的影响非常深远，贯穿了整个古代等级社会。历朝历代，皇帝在祭天、祭祖或者其他重大礼仪活动的时候，基本上都会按照周礼的规定执行，但是每个朝代又有自己的色彩特征。
每个朝代都具备自身区别于其他朝代的色彩现象，并且这种现象在社会各阶层之间凝成一种内在的统一，就形成了这个朝代专属的色彩文化，是不同于其它朝代的时尚。周礼这么强大，是因为周礼的制定者感悟到了天道，并且用礼仪制度体现了天道的一些特点，所以周礼的生命力这么强大。周礼虽然说是体现了天道，但是它又有周朝自身的特征。
天道，祂是亘古不变的，但是每个朝代，或者说每个时代、每个时期又有自己的特征，这两点也是并行不悖的。比如说，周朝的色彩观就不同于殷商的色彩观，在殷商的祭祀之中，纯色与杂色的牺牲祭品都重要，都尊贵。但是周朝的祭祀之中，纯色毛的动物比杂色毛的动物祭品要尊贵。周礼是崇尚纯色，鄙视杂色的。所以说，紫色在周礼中属于比较低下的间色，因为紫色他由红色与青色相混合而得成的，没有青色和红色那么纯。所以说紫色由于是杂色，而被周礼认为是卑贱的。
礼崩乐坏
但周朝末年礼崩乐坏，春秋战国诸侯争霸。首先称霸的齐桓公以穿紫色袍服上朝而震惊天下。齐桓公所穿的紫色袍服，是以一种极稀有而奢侈的贝壳染料制成的，视觉效果十分惊艳，引起了跟风穿紫色的流行热潮。先是在齐国流行穿紫色，后来全天下都以穿齐桓公同款的超级贵的紫色衣服为时尚。
紫色本来在周礼中地位较低，按周礼是属于低贱的间色。但是周天子衰弱了，诸侯都不服周礼，以紫为贵。这个现象反映了王道衰微，反映了人心不古，反映了礼崩乐坏、天下大乱。所以毕生以恢复周礼为志向的孔夫子痛心地说：“恶紫之夺朱也！”厌恶紫色夺走了朱红的尊贵地位。
本来按照周礼，紫色是低贱的。但是到了汉朝，紫色又成了尊贵的色彩，不仅仅是流行，而是真的变成了尊贵的色彩。这是朝廷规定的，与汉朝的统治阶级崇尚道家学说有关。老子出关，关令尹喜望见紫气东来，在人们的观念之中，神仙之气就是紫色。又传闻天帝居于紫宫之中，所以古典文学里经常看见“紫庭”、“紫阙”，意思就是代指皇宫、皇帝。紫禁城是“紫”禁城，而不叫朱禁城。
道家与儒家的色彩观，对紫色的评价是不一样的，对紫和朱的地位安排也不同。道家崇尚紫，儒家鄙视紫，法家尊崇黑。但是不管哪一家，玄都是公认的最极致的色彩，因为玄是最接近天道的颜色，甚至可以说，玄就是道本身，玄也是道的别名。一种颜色是尊贵还是卑贱，是由朝廷规定的，天下人都遵守。周礼的影响很强大，但每个朝代又有自身的色彩文化与尊尚，不完全按周礼。
（色卡│五正色/五间色）
玄是道的别名，按照五行学说，万物都具备五行属性，万物既包括有形的存在，又有无形的存在；有为人所掌握的对象，也有难以感知到的对象，总之是无所不包。每个朝代也有自身的五行属性。
颜色与王朝属性
最早的统一王朝——秦朝，五行属水，崇尚黑色。但是秦朝太短命，汉朝才是真正的第一个大一统的长期的朝代。汉朝五行属火，所以汉朝又叫炎汉。古人认为一个朝代的五行属性是天注定的，属于天命，不为任何个人的意志所改变，这个就叫做王朝的德运。
汉朝是火德王朝，那么在汉朝，红色是尊贵的颜色。红色真正深刻影响到中国人的日常生活的历史还是始于汉朝。我们自称汉族，是因为大汉王朝——第一个大一统的强盛的朝代，从那个时候起，喜欢红色就成了中国社会集体的意识，并且一代一代的延续下来。大家在学习历史的时候，有没有觉得朝代很多，顺序都很难背下来，但是在历史上，真正维持时间比较长并且是统一而非分裂的汉族王朝只有四个，也就是我们熟悉的汉唐宋明。
只有统一而非分裂的且维持时间较长而非短命的王朝，它对后世的影响才大。那么像秦朝、晋朝虽然是统一的王朝，维持时间太短。还有一些分裂的割据的政权，在我们的印象中似乎都不是那么的正统，最正统的只有四个，汉唐宋明。至于那些异族统治的政权，那都是我们汉族受压迫受欺辱的历史。在我们的观念里，那并不算是正统的朝代，最正统的朝代是汉唐宋明，也是对后世影响最大的朝代。那么，汉唐宋明，除了唐朝五行属土之外，其他三个朝代都是火德，也就是说他们的五行属性都是火。一个火德王朝，必须以红色的旗帜为标志，也必须喜欢红、尊崇红，因为维护红就是维护他本身的统治。
红色的视觉效果热烈、艳丽、喜庆，又由于五行学说和历史的原因，他就成了象征中国的色彩，影响至今。本朝也是火德。我们常说红色政权、红色江山、红色革命，作为国家象征的国旗也是红色的。大汉是红色的，大唐是黄色的，大宋是红色的，大明也是红色的。这四个朝代都是统一的大疆域、大一统的王朝，加起来有一千三百年，所以爱红爱黄就是中国人的文化基因，红色、黄色也是我们现在国旗的颜色。
汉朝喜欢红色，因为它是火德，那个时候很多尊贵的东西都会涂上一层红色的漆，有些非常郑重的文书都会用朱砂来写。用朱砂来书写重要的文书，其实不是始于汉朝，而是从上古时期就有的做法。因为朱砂在古人的观念里，是纯阳之物，本身就象征火德，是非常尊贵的，而且朱砂具有不褪色的特点。我们现在看古人的书画，千年前的朱砂印泥还是那么鲜红。非常正式而重要的文书古人会用朱砂来写以表明重视态度，所以叫丹书。
大家看到汉朝、宋朝、明朝这三个大一统朝代都是火德，崇尚红色，那么这三个王朝都会以红色为尊贵，上至天子王公，下至庶人百姓，都会自觉地维护红，喜欢红。因为维护红色就是相当于维护国家，所以说爱红还有爱黄是中国人的文化基因。
就像现在很多女孩子喜欢涂大红色的唇膏，但是这个现象似乎只在我们国家有。在国外，比如说我们的邻国某岛国和半岛，他们根本就没有这种涂大红色口红的风气，他们会觉得大红色太强烈，让他们不舒服。在国际上，大红色也叫中国红，外国人觉得大红色就是中国的，他们对红的看法与态度跟我们就根本不一样。
易经中有一句“百姓日用而不知。”这句话非常经典，百姓日常天天接触到的东西都已经习以为常了，但是知其然而不知其所以然，不明白一些常见现象背后深刻的文化底蕴。就拿红色来说，都知道红色象征中国，但是不知道原因，原因就在于我们的历史，还有历史背后的文化思想。
中国传统色彩观是由阴阳五行思想来决定的，并且对政治影响深刻，色彩与政治彼此渗透融合，不可分离。所以说色彩知识是属于社会文化的知识，知识不同，对色彩的识别结果就会完全不同。
今天主要讲关于传统色彩的基础知识，下次我们可以再仔细的辨析五行之色，通过五行色彩感悟中国传统文化的智慧与美好。
题外话
我们海报上是宋徽宗的《芙蓉锦鸡图》，大家可以看一下题字，是宋徽宗所题，他说：已知全五德。五德就是五行。
（宋徽宗│芙蓉锦鸡图）
宋徽宗所绘制的锦鸡这种鸟，它身上有五种色彩，刚好就是青、赤、黄、白、黑，所以说锦鸡是一种非常吉祥、非常尊贵的鸟。
宋徽宗绘制了这样的一幅吉祥寓意的图画，以锦鸡身上羽毛五色齐备，来代表大宋王朝五德齐备，不受天命敌人所害。天命也表现为五行相克相生之道。因为当时宋朝的敌国金国五行属金，宋朝五行属火。本来火是克金的，但是当时宋朝已经衰弱了，已经衰弱的火是克不了金的，反而会为金所侮。当时局势非常严峻，宋朝君臣朝野上下非常忧虑，这样的时代背景下宋徽宗绘制了这样一幅图。
芙蓉别名拒霜花。严寒的深秋，惨白的冰霜降下，花朵都凋谢了。花是中华文明的标志，也是中国的象征。摧残花朵的冰霜类似于金国这样的残暴入侵者。木芙蓉凌霜开放且依然鲜明美艳，所以被认为是抗拒异族侵略的象征。
《芙蓉锦鸡图》里娇艳的芙蓉代表不畏寒霜。那么五色俱备的锦鸡代表宋朝五德齐备，不受五行生克的天命制约。当然这个是不可能的，事实上呢，世间万物无论如何都受五行生克的制约，每个王朝都逃脱不了这个命运。
说到宋朝，一般是指我们熟知的赵宋王朝。其实还有一个宋朝，是南朝时期的宋朝，又叫刘宋，因为南朝时期的宋朝君主姓刘。所以有刘宋与赵宋之分，又叫水宋与火宋之分。因为南朝的刘宋是水德，统一的赵宋王朝是火德。已经衰弱的火宋是不能克制金的，所以宋朝之火最终被金国的霜雪熄灭了。
所以当时宋徽宗所画的这样一幅芙蓉锦鸡图，是他自己对国运的美好幻想。大家看，我发了一张锦鸡图片，锦鸡又叫雉，就是汉高后吕雉的那个雉，后来因为要避讳，所以改成了野鸡。在现今，野鸡是个贬义词，但是在古代，野鸡还真不是一个贬义词，而是非常尊贵的一种鸟，因为它身上的颜色刚好就是五行之正色，完全跟五正色一样。锦鸡羽毛正好是五正色，代表五德具备。锦鸡与芙蓉代表宋徽宗对国运的美好幻想，不畏严寒的局势，不受天命的制约。传统色彩与政治的关系，由此图可见一斑。
（峨冠锦羽鸡）
红花绿叶是汉族的象征。秋劲拒霜盛，峨冠锦羽鸡。秋是指严峻的局势，国难当头。芙蓉花代表抵挡异族侵略，艳丽的芙蓉花给人希望，所以叫秋劲拒霜盛。峨冠锦羽鸡，就是说咱们刚才说过的锦鸡啦，它是五色齐备，代表宋朝五德俱备，不受天命五行制约。
后面两句是已知全五德，安逸胜凫鹥。已知全五德，我刚才也说过了，就五德齐备的意思。大宋就像这只锦鸡一样，五德齐备。安逸就是很安逸的意思，不用担心，国家会好好的。胜是胜过，凫鹥是一种鸟，这种鸟在儒家经典之中，是代表守成之君，也就是守护前人前辈传下来的基业的意思。凫鹥的意思是守护祖宗传下来的基业，所以说安逸盛凫鹥，意思是说不用担心，局势会稳住的，国祚能安宁延续。
这个就是已知全五德，安逸胜凫鹥。所以，这幅画就是宋徽宗对国运的美好幻想，也是一厢情愿的幻想。这个就不展开多说了，只是分析一下这幅画里面色彩与政治之间的关联。秋劲拒霜盛，峨冠锦羽鸡。已知全五德，安逸胜凫鹥。
趣读丨河北为何简称冀？
本文转载自地图帝（dtdmap），作者：姜狼。欢迎您关注他们！
有人觉得奇怪，在河北省，有两个著名古国：燕国、赵国，河北也被称为燕赵大地。可作为省会简称，河北却用了非燕非赵的“冀”。可当你了解了冀州牛上天的历史，也就能了解河北为什么简称冀了。
《尚书•禹贡》把当时的中国分为九州，而冀州不但名列其中，而且排名第一。远古时期的冀州范围非常大，包括现在的河北省、山西省、京津二市、内蒙古中南部、辽宁西部。之后的文献也延承了《禹贡》的说法，冀州始终是九州之首。这有点类似于清朝，管辖河北的直隶总督为地方总督之首。
冀州为什么能排第一？有一种说法是大禹治水，第一站就是从曾是尧旧都的冀州。远古时期的冀州河水泛滥，治不了冀州之水，又遑论治天下之水？
关于为什么叫冀州，有很多种解释：一，此地曾有个名叫“冀”的古国，懒省事，就叫冀州吧。二，冀和河内通用，而河内就是现在黄河以东的山西、河北一带。也就是说，著名的晋国，晋国分出来的三家魏、韩、赵，以及中山国，都在古冀州的地盘上。三，“冀”字的意思“天下之中”，所以古人说九州之内，名为赤县；赤县之畿，起自冀州。尤其是历代都推崇尧舜禹三位贤王，巴不得往他们身上找理由靠呢。冀州是他们的基本盘，那自然要首推冀州了。
西汉的时候，虽然定都于长安，但在《汉书•地理志》中，依然首先提到了冀州是天下诸州之首，然后才介绍长安。
西汉分天下为十三州，现在的京、津和河北东部唐山、承德、秦皇岛划为幽州，山西划出并州。冀州的范围是现在河北省自保定以南的地区，占了河北省区划的大部分。由于冀州是古赵国旧地，土地肥沃，人口众多，经济发达，可以说是西汉几个重州之一。
到了王莽时期，天下大乱，刘秀起兵于南阳，但他真正发迹，却是在冀州河北。刘秀先跟着更始帝刘玄混，刘玄派刘秀去安抚河北诸雄。有人反对刘秀安抚河北，刘秀还是花了重金托人，才得到去河北的差使，可见河北对于刘秀来说有多重要。
刘秀安抚住河北，把河北打造成自己争夺天下的基地。公元25年，被称为最完美皇帝的刘秀，在冀州的鄗城称帝，建立了东汉帝国。因收编了河北的铜马军，人称刘秀为铜马大帝。可以说，是冀州成就了刘秀恢复汉室的伟大梦想。刘秀即位后，把鄗城改名为高邑，成为冀州刺史的治所。
东汉时的冀州，管辖范围和西汉差不多，但到了末年，群雄开始逐鹿。四世三公的袁绍之所以牛气冲天，主要原因就是他骗倒了原来占领的韩馥，割据了冀州。冀州有多强，冀州治中李历劝韩馥，你千万别信袁绍的鬼话，冀州兵甲百万，粮食可以吃上十年。可韩馥不听，结果成就了袁绍。而袁绍也是个花架子，最终败给了曹操。曹操再牛，拿不下冀州，始终距离天下霸主差着一口气。曹操胜袁绍拿下冀州，标志着曹操成为天下最强者，孙权和刘备只能勉强抱团存活。
到了五胡十六国，北方战乱不休，而能不能得到冀州，是成为最强国的硬件之一。包括后赵、前燕、后燕。之后的冀州面积越来越小，北魏时就差不多只相当于几十年前的地区（一般管一到两个地级市）。隋唐之后，冀州更成了实际上的地级，直到现在，成了河北省衡水市下边的冀州区，县级。但是，冀州对于中国历史影响是非常巨大的，这是谁也改变不了的史实。
现在各省的简称实际上是清朝末年兴起电报时才定的。每省要各送一字，河北当时称为直隶，也为这事犯愁。要简称“燕”吧，可燕国有一半地盘在辽宁。要简称“赵”吧，赵国有一半地盘在山西。中山国倒是完全在河北境内，可两字简称，还不如直接用直隶呢，而且影响力太小。
想来想去，大家突然发现再没有比“冀”更合适了的。冀州的基本盘始终是河北的主要部分，再加上尧舜禹时期冀州是九州之首、天下之中的崇高地位，最终拍扳，直隶（河北）简称冀。
本文来源：地图帝
作者：姜狼
注：本公众号转载文章仅用于分享，不用于任何商业用途。如涉及版权问题，敬请后台联络授权或议定合作，我们会按照版权法规定第一时间为您妥善处理。
————————————
微信编辑：竹书流年
