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湘家荡畔圆通庵 | 圆通庵初创距今已1700多年
文 | 双溪
2009年，《嘉兴历代碑刻集》出版已过二年。然编撰人尤裕森先生对此专题却未罢笔，凡有吾乡遗碑发现，他必赶赴现场一睹为快，并摹录注释，收编入册。
6月的一天，我到档案馆拜访尤先生，听其说起新近补记的明代《圆通庵常住田碑记》，他时而激昂，时而诙谐。我如闻乡史专题讲座，津津有味。
（碑刻的拓本）
“圆通庵在相湖西偏张字圩，不详其所自，相传今所奉观音大士。昔年有妆饰金相者， 于腹中得寸楮，书唐同光年白牛村意庵之刱，即此。时白牛村，即此地。故今湖口犹称牛腿湾云。”
碑记之相湖，即七星湘家荡。荡之西口有一条支流逶迤深入张字圩村。村庄三面环水，却如伸向水中的一条牛腿，故此地旧称牛腿湾。白牛村、牛腿湾，似现今的七星镇张字圩村的石桥湾自然村。
五代后唐庄宗同光年间（923-925），圆通庵“刱”（即：创）于洲间。
可见圆通庵初创距今已1700多年了，然查光绪《嘉兴府志》、崇祯《嘉兴县志》、康熙《秀水县志》，似而均不见记载。 尤先生边述碑文边解释，言语中充满了对圆通庵遗碑发现的一种如获至宝般的激情。
我带回碑文与注释，细细阅之，湘家荡畔圆通庵几经兴废，最终以为“常住田”立碑，确立以田养庵之举，当为嘉禾历史所誉。
圆通庵始建时，“庵基止四分，室仅三楹，兼赡产住庵。僧率萍寓，不能久，淹。”
小小庵堂，信众频临，供不应求，逐毁。到了明代万历辛丑年（1601），有位名无为的僧人，却大有作为，他化缘募得庵前洼田四分，众僧培土栽桑，以桑补给，维持香火。
过了几年，庵渐塌圮。面对困境，又有僧怀拙策划重建。然而，命运不济，聚材才一半时，怀拙病故。
天启年间（1621-1627），当地善信与僧人静宇联手广募，经一月施工，旧庵变新颜：“翼以耳舍，宏敞倍昔”。更有甚者，开销除外“计所募尚有九金之羡（剩余）”。为长计议，以金购近邻田地三亩，种植自给。
太平之际，却生事端，时住僧智澄，于壬申（1632）秋，“以盗他寺金，露，中夜窜徙。”慈悲为怀的出家人却不检点，竟入他寺偷盗，败露后，当成众矢之的，遂半夜潜逃。隔了一年多，智澄回庵。阴谋赶走住僧明嘉。“众拒不纳”。不思悔改之徒，“更谋鬻前田”，众僧怒不可遏，越级将劣僧上告到浙西兵备分巡道那里。无奈智澄“惧必坐诬”，又逃之夭夭。
“傅邑侯廉得其真，具案详道”。时任秀水令傅邑侯，名傅汝为，字于宣。湖广江陵人。崇祯七年（1634）进士。据尤先生考证，傅在任时曾感梦而在郡城东门玄妙观石台上建冷仙亭，祀明代道士冷谦。未竣而奉调，由海盐人钱公先续成。傅候一梦，嘉兴始有冷仙亭也。 这是另话。
秀水令明察秋毫，谓庵久安之计，乃“田获，永存无恙”。“诸善信各生喜心，已复生恐慌怖心。相语曰：‘今者，幸藉菩萨大威神力。倘异日更有一智澄，非勒石，何以不朽？’”为防再生智澄之辈，定勒碑为警。其时，太保冢宰默泉公吴鹏嫡孙吴惟巽，“所居去庵不数武（武，足迹，古以六尺为步，半步为武），忠厚正直，是庵赖以为金汤。故智澄之讼，亦波及之。且庵先后所置田地，皆其先人故业，亦得称原主。以阻贪谋者，遂以诸善信意，请於余，为记其颠末若此”。
吴鹏（1500—1579），字万里，号默泉。秀水人。嘉靖二年（1523）进士，授工部主事。官至吏部尚书，加太子太保。其在嘉兴历史上颇为知名。与庵为邻富有家产的吴氏之后当知“城门失火，泱及渔池”之理。庵之安危，吴惟巽定然关心。
于是，“赐进士出身、文林郎、湖广道监察御史、奉敕提督直隶学政、穆溪曹谷（篆“曹谷之印”）薰沐拜撰。”
“赐进士出身、文林郎、知直隶徽州府婺源县事张晋徵（篆“张晋徵印”）沐拜书丹。”
捐资勒石者及信众“张乾、萧九韶、沈光裕、吴维巽、张门李氏”等103人一一上榜。
“崇祯十一年（1638）二月 日立石 鸳水陈锡镌 住庵僧明嘉 募缘沈桂”。铭刻众贤善举，以史为鉴的一方为圆通庵常住田不受侵犯之碑，立在了湘家荡畔牛腿湾。
沧海桑田，古庵早已片瓦无存。正是由于七星人对文物的珍惜，在湘家荡翻天覆地大开发中，此碑没有遭毁，也没贪小财被转卖，而是送到市博物馆。一段轶史，方重见天日。
以田养庵，当今的寺庙已是天方夜谭之谈了。然湘家荡开发，必思量化历史积淀。有朝一日，荡畔张字圩村一洲间若重建圆通庵，定会使之成为湘家荡一道思古道今的风景。
（碑刻上的文字清晰可辩）
附记：
2019年，编撰《七星影迹》时，我向市博物馆要得《圆通庵常住田碑记》石碑图片，并前期所得碑文拓本，入编该书中。
为方便了解这块古碑的文史意义，我写了这样一段文字：
明·崇祯十一年（1638）的《圆通庵常住田碑记》，是迄今为止在七星发现的最早古碑。碑中记：“圆通庵在相湖西偏张字圩……书唐同光年白牛村意庵之刱……故今湖口犹称牛腿湾”。它所记载的史料，一直追述到了五代后唐庄宗同光年间，时，圆通庵“刱（创）于洲间”，即“张字圩”的“牛腿湾”。
碑文记述了明代时，为庵院庙产“常住田”不受侵犯，信众一百零三人的善举勒碑流芳的经过。
后唐同光年间（923-925），就是在唐·大历六年（771），大理平事朱自勉主持嘉禾屯田一百五十多年后，当时高丰屯区的“相湖”“洲间”建起了圆通庵。这是七星一地有史记载最早供奉“观音大士”的庵院。
相湖，即今天的湘家荡。白牛村、牛腿湾，即似今张字圩村的石桥湾自然村。
2011年3月7日，薛家煜应丁家林之邀，和湘家荡管委会的陈武杰相见。聚谈中，陈先生讲到当时湘家荡区域新建好三座桥梁，其中的两座，由他以“怜香惜玉”的谐音分别取名“莲香桥”和“惜玉桥”，第三座桥名一时不能选定时，薛家煜即建议：可以“圆通”为桥名。遂细说他的《湘家荡畔圆通庵》一文内容，还提出了取名“圆通桥”的同时，可在桥头筑上一座小亭的建议：如有可能，向博物馆要回《圆通庵常住田碑记》，否则，“克隆”一方，立于亭中，以量化此地一千七百多的历史文化……
闻圆通庵桥已定名，2018年10月25日，薛家煜专门寻访此桥，它位于公交车湘家荡景区入口站偏西，沿景区大道南行约300米处。桥正中的东、西栏板上除刻有桥名外，其左右两块栏板上分别铭：“唐同光白牛村意庵之创”、“圆通庵常住田碑记”。此举意在表明桥名取自碑记，算是对此域曾出土那方圆通庵古碑的一种记载。然其表述不清，个别用词不伦不类，让人看得一头雾水。
《圆通庵常住田碑记》，今存市博物馆。
《湘家荡畔圆通庵》一文，刊于《南湖晚报》，入编薛家煜的《守望鸳湖》（中国文联出版社/2013年出版）。
（圆通庵桥栏板上不伦不类的碑文引用。我曾与已离开湘家荡工作的陈老师讲起这件事，他说，我走时，有布置，这个结果，意外了）
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