吾家有女初长成
再过一个月，大女儿就十岁了，届时她的年龄就要永别一位数，保持两位数了，幸运的话，还可能变成三位数。回想女儿的点点滴滴，我有种吾家有女初长成的感觉，为女儿的持续成长、进步感到欣慰。
学习上，大女儿从一年级老师眼中的凡事慢半拍的“差生”，一学期一学期地追赶，从下下、下、中下、中蹿到现在的中上，算是个奇迹了。从刚开始的害怕写作业，到现在主动写作业，有时还能从中获得成就感，更是可喜可贺。
我常说，大女儿就是女版郭靖，初学时，入门较其他人慢半拍甚至更多，一旦入门，就稳步上升。语数外都是这样，刚开始学，一窍不通，恍若天书，半年后才算入门，摸着门道，然后轻车熟路，愈战愈勇。
乒乓球也是如此。发球这么一个动作，个别孩子一学就会，绝大部分孩子一次课学会，大女儿将近四次课才学会。后面任何一个新动作，她都学得很慢，教练被整得苦不堪言，就差没说出口后悔收这个学生了。疫情原因，半年多未能上乒乓球课，复课后，很多孩子忘了所学的动作，而大女儿一点没忘。教练直呼女儿“郭靖”，再也不嫌她学动作慢了。
生活上，从幼儿以及幼儿园期间的“打不还手、骂不还口”，导致成为幼儿园被欺凌对象，到现在不卑不亢维护自身权益，为自己发声，甚至还能为妹妹挺身而出，算是天壤之别、华丽转身，我跟孩子爸更是乐开了怀。不惹事，但绝不怕事；人不犯我我不犯人，人若犯我我必自卫。林子大了，什么鸟都有，从小学会自我保护、敢于捍卫自身权益，也是一种人生哲学、生活智慧。大女儿小小年纪，能做到这一点，远强于我。
暑假时，我跟孩子爸上班，本来大女儿可以免费去社区托管中心，只是小女儿年龄不达标，社区托管中心不要。为了照顾妹妹，经做思想工作，大女儿同意带着妹妹家里蹲，担负起妹妹的临时监护人。周一至周五早八点至晚六点，大女儿独自一人照看三岁的妹妹，外出上乒乓球、舞蹈课时也携带妹妹出场。早晚饭，我做，中午我没法赶回家，午饭就点外卖，实在不想吃外卖了，大女儿就自己煮饺子。煮饺子会不会烫着，带妹妹外出过马路会不会被撞，这是我和孩子爸最担心的，好在一个暑假过去，两人安然无恙。大女儿就是如此能干。
在此，感谢乒乓球教练以及舞蹈老师。看到大女儿带着妹妹去上课，两位老师都心疼不已，尽力给予照顾。乒乓球教练，是位和蔼的老爷爷，上课时带各种小玩意给妹妹玩，直夸大女儿了不起，几十年前，大的带小的，很常见，现在，大的带小的，很罕见，了不起。由于舞蹈课下午三点半开始，妹妹有午休的习惯，经常大女儿才开始上课，妹妹就犯困了。这时多亏了舞蹈老师，一个二十出头的年轻姑娘，一边喊节拍教学，一边双手抱着妹妹哄睡，待妹妹睡熟了就把妹妹放在瑜伽垫上。没有上述两位老师的爱心帮衬，两姐妹的暑假不可能过得如此顺畅。再次感谢。
吾家有女初长成，兼具BOOK SMART（书本智慧） & STREET SMART（街头智慧）。家有一女，如获一宝。苍天如此眷顾我，穷点累点吃点亏又何妨，偶尔被孩子气炸气哭，又何必在意！
白壁微瑕，瑕不掩瑜，人无完人，且行且珍惜！
11个姐姐凑32万给弟娶妻，牺牲女性仍旧是理所当然？
男女平等的理念愈发深入人心，但牺牲女性权益成全男性的做法却依旧普遍。
全文1409字，阅读约需3分钟
山西吕梁的高家有12个子女，唯独最小的儿子是高家唯一的男丁，为了给家中唯一的男丁娶媳妇，11个姐姐集资32万，其中23万用来给弟弟买房。
婚礼当天为了给弟弟送去祝福，11个姐姐穿着标注有1-11数字的红色T恤，按家中排行从大到小逐一上台，对结婚的弟弟说祝福语。村民拍下这段其乐融融的结婚典礼，却引发网友对“重男轻女”“彩礼高”等问题的质疑。
▲图片来自大河报网
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网友不是反对姐弟互助而是担心重男轻女
不过姐姐们在后来接受采访时表示，父母并非“重男轻女”，只是老一辈的思维，就是想要生一个儿子。并且姐弟们在成长过程中关系融洽，并未觉得父母偏袒弟弟。弟弟也表示，姐姐们非常疼爱他，从小到大有什么好的都给他，他以后会对父母和姐姐们好一辈子。
随即有媒体刊发评论，认为网友对这个家庭的不理解，暴露的是当下大都市中产家庭对亲情的冷漠和自私；这种个人主义的价值观忽视了生活的另外一种维度，即兄弟姐妹互帮互助其乐融融的幸福；姐姐们的“牺牲”让这个家充满爱和团结，这一点都市中产是不会懂的。
这样的评论，其实挺“诛心”的，仿佛一旦你质疑这个家庭的做法，就要背上“自私自利”“冷漠”“不理解爱和团结”等大帽子。可实际上，类似评论的指向，与网友们所担忧的，根本不是一个层面的问题。
我们反对姐弟之间互帮互助吗？我翻看了网友的许多留言，都没有看到这一论调。事实上，如果姐姐们经济条件允许，并且都心甘情愿，那么她们在弟弟结婚时出资帮忙，这不仅是她们的权利，也是值得赞许的。互帮互助、一起幸福，这不正是家和家人的意义吗？
应该看到，网友的担忧，是有一个大背景的，即“重男轻女”的社会语境。
▲图片来自大河报网
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为何有“扶弟魔”而无“扶姐魔”的说法？
对此我们不必讳言，现实生活中的确有不少家庭，生育一定要生到有男孩为止；有的地方为了生儿子做法更为极端，中国的男女比例至今依旧严重失衡；在孩子成长过程中，所有资源都向男孩倾斜；将女儿的彩礼钱，用来给儿子娶媳妇……
比如彩礼。舆论对天价彩礼的批评由来已久，很多人都将矛头指向女儿。可学者陶自祥的一项研究发现，“家长为凑足儿子成家时所需要的高额彩礼，为保证儿子这一代香火延续，家长往往只好出让女儿或强迫女儿早婚”。
也就是说，在许多农村家庭，把女儿嫁了拿到高额彩礼，才能为家中的儿子支付彩礼娶进儿媳妇，彩礼的本质近于“卖女儿”。
有些家庭主宰了女儿的婚姻自由，谁给出的彩礼高，就把女儿嫁给谁。这样的做法虽比较极端，但它们的确存在。
只有理解了这个大背景，我们才能理解网友对该新闻事件的质疑。这个新闻刚好契合了传统的“重男轻女”的样本：一定要生儿子，姐姐们始终在付出和牺牲……
比如有人担忧，新闻中的姐姐每个人拿出2万元，会不会有姐姐自己家境贫困，却因为弟弟要结婚，硬是勒紧腰带拿出钱？
从个体层面，她们当然有权利为弟弟牺牲（这也不该由她们遭受苛责），但从社会层面，我们有必要去检讨：为什么牺牲女性的权益去成全男性成为一种理所当然？为何一些家庭的“爱和团结”总是以牺牲女性权益为前提？为何从来有“扶弟魔”的说法，却很少听说过“扶姐魔”？
虽然随着时代的进步，观念的革新，男女平等的理念愈发深入人心，但也不必否认，“重男轻女”在中国不少地区依旧根深蒂固，牺牲女性的权益成全男性的做法也很普遍。
在这样的语境下，网友对类似新闻的质疑和讨论，不仅不是过度敏感，反倒是必须的。观念的水位就是这样一点一点提升的，男女平等的进程就是这么一点一点推进的。
文/从易 编辑 新吾 实习生 范娜娜 校对 王心
值班编辑 李二号 吾彦祖
吾儿吾女的取名
当年在厦门工作的时候，老婆怀孕时特别喜欢吃西瓜，于是在孩子还没出生时就取了一个中性的小名：西西，男孩女孩都适合。后来儿子出生了，取名时，出于对成语“桃李不言，下自成蹊”的喜爱，以谐音给儿子取名“成溪”。“成”与老婆的姓谐音，“溪”与小名“西西”谐音。
“桃李不言，下自成蹊”语出《史记.李将军列传》，意思是说桃树和李树不用说话，不用吹嘘和炫耀自己，但却由于它们花香和果实，赢得了人们的倾慕和赞美，仍然能吸引许多人到树下赏花尝果，以至于树下走出一条小路来（成蹊）。比喻为人真诚，自会有强烈的感召力而深得人心。太史公这简短的一句，对李广将军的赞美高度精炼，引义深刻！
同时，“成溪”也含有“滴水成溪”之意，一滴一滴的水是微不足道的，但是它一点一点积累起来，就可以汇成小溪；一条条小溪再流入江河，一路奔流，终将汇成大海！
天公作美，后来小女降世，取名“若琳”，字面寓意为：像美玉一样珍贵、美好。“若琳”取自天才少年王勃的“海内存知己，天涯若比邻”中“若邻”的谐音。 这些年，因工作原因，一直与老婆天各一方，聚少离多。这句从小就特别喜爱的唐诗正好是我们感情的写照，感情深厚，山水难阻！相隔再远，只要思想感情相通，再远也亲近！
一儿一女，正是：
“皓月无云美若琳，桃李不言自成溪（蹊）”。
汉字密码：“女”不是性别，“女字边”与“女人”无关
汉字是中华民族的文化符号，作为中华子孙必须倍加珍惜，但是现在文字学有一个严重错误，令人不吐不快！
“女”是最常用的汉字，当今学术界把它解释为“女性”，凡是带“女字边”的字也都跟“女性”有关，例如：“安”意为：家里有个女人就是平安幸福。“好”意为：家里儿女双全就是好。等等。
当今学术界通行观点认为，人类最早时期是“母系社会”，女人负责采集粮食，男人必须依靠女人来养活，自然女人是统治者，地位高贵，所以汉字带“女字边”的特别多，大都表示赞美，美好，这都是对女性的赞美。
这个观点荒唐透顶，“母系社会”根本不可能存在，在人类早期，没有文明道德，人类像动物一样野蛮，谁力气大谁就霸占领地，控制粮食，男人身强力壮，互相打斗，胜利者自然成为首领。
原始社会文化技术十分极其落后，农业生产，挖土盖房子，砍木头烧火取暖，打击野兽袭击，部落之间经常爆发战争，这些都是重体力劳动，只能依靠身强体壮的男人才能生存。男人地位当然非常高贵！
女人体力弱小，主要负责生育儿女，繁衍后代，地位很低下，根本无力统治社会。《韩非子》说过：产男则相贺，产女则杀之。不仅中国，全世界所有民族都歧视妇女。
所谓“母系社会”违反社会发展规律，根本不可能存在。
一、 人类生存必须依靠文化知识
实际上，“女”并非指性别，“女”原本念（rǔ）”，特指“知识分子”，做为偏旁部首叫“女（rǔ）字边”，表示“知识分子”或“文化知识”。与今天说的“女人”毫无关系。
现在字典中“女”还是多音字，另一个读音念 rǔ ，这才是本真读音，女（rǔ）”就是“文人知识分子”，也用于第二人称，表示尊称或爱称，类似于“您”。由于一直是男尊女卑，知识分子大都是男人，所以绝大部分“女（rǔ）”都是老爷们。
汉朝以前文献，如《论语》《左传》《诗经》《史记》中第二人称全都是“女”（rǔ），比如《论语》：孔子对男学生子夏说：“女（rǔ）为君子儒，无为小人儒。”
《左传》中召康公对姜子牙说：五侯九伯，女（rǔ）实征之。司马迁《史记》中：武王对诸侯说：“女（rǔ）未知天命，未可也。”
如果“女”本意就是“女性”，那为何古圣先贤用“女”来表示男性呢？唯一的原因就是“女”字与性别无关！
根据汉字本源，“雄”和“雌”才是性别称谓，在篆文中，“雄”字左边是男人强有力的胳膊，就是肱二头肌“肱”字那半边，右边是飞鸟，古人看见鸟可以在天空飞翔，感觉这玩意儿最厉害，于是把男人称为“雄”，比喻男人像飞鸟一样有支配力，“雄”是动物中的精灵，因此把很优秀的男人叫“英雄”。
与“雄”相对的是“雌”，甲骨文“此”就是踩在脚下的意思，“雌”就是被踩在脚下的鸟，表示被交配。由于“雌”表示性别，所以古代称呼女人为“雌儿”是轻薄调戏，很不尊重。
甲骨文“女”（rǔ）是象形字，就是一个人屈膝跪坐，双手交叠，这不是下跪磕头，在唐朝以前没有椅子，那些官员贵族都是这样屈膝跪坐，接受下级参拜请示。孔子讲学也是这种姿态，这姿态表示尊贵。所以“女”（rǔ）本意就是“文人知识分子”。
女（ru）
也许很多人会惊讶！原始社会也有“知识分子”吗？答案是肯定的，因为人类必须依靠“文化知识”才能够生存。
大家要注意，人与动物不同，每一种动物都有独特的生理技能，例如，猫眼睛很独特，能在黑夜里看见老鼠。青蛙舌头很独特，能够捕食昆虫。鸟儿可以在天空飞翔，鱼能在水里呼吸。
老鼠打洞，喜鹊搭窝也都是生理本能，不需要学习思考。动物身体还可以随着季节自动变化，冬天来临，老虎牛羊自动长出厚毛，来抵御寒冷。
青蛙昆虫自动进入冬眠状态，它们不需要看日历牌，身体会随着自然规律进行变化。动物在世界上生存，只依靠身体生理本能。
但是人类没有任何生理技能，单凭身体本能，根本无法生存，人必须吃粮食，可只依靠身体无法耕田种地。人要打猎，论速度，跑不过兔子。论凶猛，你打不过老虎。
冬天来了，人也不能长出厚毛来御寒，也不会冬眠，冬天不长粮食，人还得天天吃饭。如果人类只凭借生理本能，很快就会冻饿而死。
因此人类生存必须依靠知识技术，人无法耕田种地，就抓捕野牛野马进行驯化，利用牲畜种田。人追不上兔子，就发明了弓箭，把兔子射死。用手抓不到鱼，可以发明了鱼网。冬天太冷，就发明了织布机，纺麻织布做衣服。
如果人类没有这些文化知识，就等于猫不会捉老鼠，鱼不会游泳，一时一刻也无法生存，马上就会灭亡。知识技能是人类生存的唯一依靠。
原始社会没有日历，人们不知道春夏秋冬，冬天来了，你还没准备棉衣呢，那你就冻死了。春天该播种了，你还不知道呢，错过了季节，这一年收成就没了，你就会饿死。
所以必须有一大批知识分子，每天观察太阳星星的位置，告诉人们现在哪个季节，该干什么活。经过千百年观察积累，在夏朝时候就创造了日历，咱们今天很多老人还习惯把农历叫做“夏历”，以后又制定二十四节气，以确定农业生产秩序。这都是我们祖先一代代文化人的智慧结晶。
人们为了生存，必须总结经验记录知识，最初用结绳记事，后来知识越来越多越复杂，又开始画符号，慢慢发展为甲骨文汉字，创造汉字的人必然是高级知识分子，真正的文化大师。
因为知识分子稀少而珍贵，所以被称作“贵族”。“贵”不是金钱，而是拥有文化知识，勇于承担责任。
远古时代生存条件非常艰苦，知识分子能带领人们战胜艰难，创造各种物品，比如，神农氏尝百草，治病救人。燧人氏钻木取火，给世界带来光明温暖。有巢氏发明了房子，让人类可以遮风避雨。文化知识让更多人活下来，人们非常感恩，所以知识分子受到顶礼膜拜。
炎帝神农氏
知识分子才是中华文明的开创者！一代代知识分子孜孜不倦，克服千难万险，不惜付出鲜血和生命，勇于追寻知识，探索未知世界，带领中华先民摆脱愚昧和黑暗，走向光辉灿烂的文明世界。
“文化知识”是人类的普世价值，古今中外概莫能外！直到今天，知识科技水平高就是发达国家，而知识匮乏的就是落后国家。
二、 “女（rǔ）字边”不是“女（nǚ）字边”
在原始社会时期生产力极为落后，人们只能利用石器木器生产劳动，人无法个体独立生存，必须组成部落，一个部落就是一个大家族，几百人或上千人，实际就是个大农场，人们都是农场职工，有首领统治。大家必须集体劳动，集体狩猎，按劳分配。
原始部落和现代农场一样，上层是知识贵族是统治者，下层平民奴隶都是文盲，只能干体力活，属于被统治者。
上层统治者由军队和知识分子共同组成，指挥军队也必须有文化，因此“知识技术”是社会统治的核心要素。统治集团必须是“知识分子”，贵族统治者端坐厅堂，发号施令，因此贵族官员就是“女（rǔ）”。
作为偏旁部首叫“女（rǔ）字边”，表示“文化知识”或“知识分子”，汉字带“女（rǔ）字边”的非常多，大多表示赞美美好，这都是对“知识分子”的赞美和尊敬。
最初“女”根本不念nǚ ，雌性人也不叫“女（nǚ） 人”，这个偏旁跟雌性人没有关系。
比如“安”，上边宝字盖，下面一个女（rǔ），意思为：房子里有个知识分子，博学多才，教给大家如何生产劳动，收获很多粮食，人们才能平安幸福。
开始的“始”，由女（rǔ）和司组成，意思是：知识贵族掌管权力，知识分子拥有至高无上的地位。文明开始由知识分子创造。
“妥”就是女（rǔ）伸出手控制，含义为知识分子聪明智慧，有他们控制掌握，这事就成功了，就妥了。
妥
“如”就是：知识分子的开口，发号施令。表示对未来预测规划，如若发生意外事态，就采取什么对策，只有“知识分子”才能够预判未来。
“威”：“戈”表示军人，军人有文化有谋略才是威风凛凛。
委
“委”是让一个知识分子去背庄稼，干体力活，这就是“委屈”，知识分子应该做有关文化知识的工作。
古代给官员发“委任状”，意思是：你学问很大，应该当大官，现在让您当这个小官，委屈您的才学，请你“委屈就任”，所以叫“委任”，这是对他表示尊重。
“委托”也是同样含义，您能力很强，我这点事交给你去办，都是委屈你的才学，您肯定能轻松做好，显得很尊重对方。
“妄”包含“亡”和“女（rǔ）”，“亡”是丢失，亡羊补牢嘛，“妄”就是丢失了知识，没有知识胡乱做事叫“妄为”、“妄想”。
要
甲骨文“要”就是双手控制“女（rǔ）”，表示知识丰富，可以担任关键职位官员，“要”关键职位，经常说：要害部门，身居要职，首要官员，“要”你干什么，就是居高临下发出命令，你必须服从。
“妄”和“要”反义字，“妄”是丢失知识，“要”是掌握知识。
奸诈的“奸”，繁体字是“姦”，三个女“（rǔ）”，表示知识太多，超出了正常范围，知识过多容易滋生恶念，因此叫“姦诈”“姦邪”，这种人出主意害人最狠，让人防不胜防。
“妙”包含“少”和“女（rǔ）”，表示知识很少，猜不透，不理解。你出了一条计策，敌人猜不透，这样才能成功，所以叫“妙计”，就是：别人都猜不透的计策。
比如诸葛亮出的计策，不仅敌军猜不透，连关羽张飞都不理解，当然是“妙计”。如果你的计策被敌人看透了，这叫“大事不妙”。
年轻人见识少头脑单纯，因此“妙龄”表示年轻。“妙龄少女”就是年轻女孩心眼少，容易上当受骗。还有“莫名其妙”“奥妙”都是指迷惑不解，不明白怎么回事。
“姦”和“妙”反义字，“姦”是知识太多，容易坑害别人；“妙”是知识太少，容易上当受骗。
嫉妒都带女（rǔ）字边，也是知识分子互相倾轧，明争暗斗。
“奴”是文人端坐，身后一个人伸手服侍，挠痒痒，这当然是温柔可爱的雌性人，你让一大老爷们挠痒痒，那还不得挠死你。奴专门给贵族贴身服侍，后来雌性人也自称“小奴家”，表示可爱伶俐。
“妇”，女（rǔ）字边是个知识贵族，他端坐读书，旁边一个人拿着扫帚打扫房间，妇就是干粗活的雌性人，扫地做饭等等。这些字中的“女”（rǔ）字边都是指文化贵族，绝大部分是老爷们，当然也有贵族的雌性人家属。
娘，繁体字是“孃”，其中“女”（rǔ）必须肯定是男人，是丈夫，有文化有主意是一家之主，“襄”是象形字，是鼎，表示文化知识，力量强大，鼎力相助嘛，“襄夫教子”才是正确写法，“相夫教子”是错误的。
奴和妇是取悦服侍男人，娘能够平等帮助丈夫，所以“娘”是对雌性人贵族的尊称。王母娘娘，观音娘娘，皇后娘娘。对雌性人叫“娘子”尊称，名字也有杜十娘，扈三娘，后来母亲也叫“娘”。
“好”，由“女（rǔ）”和“子”组成。“子”是军人士兵，一个部落既有知识分子经营管理，丰衣足食，又有军人英勇战斗，保卫平安，“文武双全”才是“好”。
“我”原本是古代一种很厉害的武器，“娥”也是“文武双全”，表示优秀美好。
现在字典上把“姑”解释为父亲的姐妹，这也肯定错误。如果“姑”是父亲的姐妹，那姑妄言之，姑且不论，姑息养奸，这些“姑”如何解释？“姑息养奸”就是姑姑在休息时养了个奸夫，这不可能啊。
“古”是废弃死亡，某人已经作古，就是这人已经死了。比如“枯”表示已经死亡的树木。“姑”由女（rǔ）和古组成，意思是：虽然曾经有文化，但是已经废弃过时了。那就是没文化。
“姑”主要用于亲朋好友之间，首先我承认你很有文化，可你的文化已经废弃过时了。既包含着爱意又批评了你，显得很亲密。
“姑妄言之，姑妄听之”就是：咱们都没文化没见识，我随口一说，你随便一听，千万别当真。姑息养奸、姑息迁就都是善意批评某些人缺乏知识，纵容恶人干坏事。
远古时代，雄性人主导社会，“姑”本来指贵族雄性人。对亲属雌性人称“姑”是昵称，也是抬举你，文言文中“姑”专指“婆婆”，“姑舅”就是指“婆婆公公”。
后来亲姐姐，丈夫的姐妹，父亲的姐妹都能称“姑”，女孩起名字也可以叫“姑”。清末小说集《夜雨秋灯录》其中一篇《博山两贤妇》，两个儿媳妇分别叫“耐姑”、“让姑”，婆婆也是“姑”。
“娘”是对雌性人的尊称，没结婚的雌性人见识少，所以叫“姑娘”，乡村雌性人没文化叫“村姑”，直到新中国以后“姑”才固定指父亲的姐妹。
春秋时期江南“苏州”叫“姑苏”，属于吴国，“苏”是地名，当时文化中心在中原，南方很荒蛮没文化，因此叫“姑苏”，就是“没文化的苏”。后来南方慢慢文化兴盛，这个名字被废弃了。
“妻”跟女人无关，因为直到周公时才设立婚姻制度，而“夫妻”二字很早就出现了，它们不是为婚姻专门创造。就好比“电视”二字并不是专门为“电视机”而创造。首先“夫”不是婚姻专用，“夫”表示有文化的人，孔夫子，御史大夫等。
“妻”最初是原始部落的官员，下部的女（rǔ）字代表文化知识，“妻”是首席大臣，等于丞相，帮助首领管理部落，当然是男人。
带“妻”的字也是这个含义，“棲息”的“棲”含义为：树木像丞相一般能力强大，帮助人类和鸟兽有了“棲身之所”。“芳草萋萋”的“萋”含义为：绿草像大官一样强大繁茂。“凄凉”繁体字为“淒”，含义为：那些强大有力帮助自己的人，像水一样流走，当然凄凉孤独。
后来出现了婚姻制度，雌性人配偶要负责管理家庭内部事务，地位如丞相一般，因此用“妻”做代称。
“妾”原是低等臣子，也是男人，“接”就是低等臣子要受丞相“妻”的指挥，接受任务。后来“小老婆”借代了“妾”做称谓。
《后汉书》中班彪给刘秀奏章有：汉秉威信，总率万国，日月所照，皆为臣妾。这儿的“臣妾”就是“臣子”，跟“小老婆”无关。
《三国志》中：刘备死后，亮上言於后主曰：今月二十四日奄忽升遐，臣妾号啕，若丧考妣。这里诸葛亮自称“臣妾”。
这说明东汉时人们还知道“妾”的真实含义。
“姐”和“祖”相近，都是指“长辈”，“祖”已去世的长辈，“姐”是活着的长辈，开始都指男人。
现在说的“姐姐”清朝以前都叫“姊姊”，《聊斋志异》中都是“姊姊”。直到《红楼梦》里就成了“姐姐”。
甲骨文“未”是正在生长的植物，指未成年人，“妹”指正在成长的贵族晚辈，“妹”肯定是男人。直到今天兄妹俩和姐弟俩都叫“姊妹俩”。
今天说的“妹妹”原先叫“娣”， 《左传》记载：（卫庄公）又娶于陈，曰厉妫。生孝伯，蚤死。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。
《诗经》也有：宴尔新婚，如兄如娣，意思：新婚夫妻恩爱如兄娣，这两处“娣”就是妹妹。今天的“姐妹”当时叫“姊娣”。汉朝以后“娣”才变成了“妹”，《木兰辞》有“阿姊闻妹来”。
姓
“姓”包括“女（rǔ）”和“生”， “女（rǔ）”是贵族知识分子，“生”是生长，“姓”意为：贵族知识分子生长的地方，所以“姓”是中国最古老的学校。
“上古八大姓”： 姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞，是上古八所贵族学校，黄帝、炎帝、尧、舜、禹都是出自于这八大名校。他们等于今天的清华，北大，南开，复旦，之类。
因为学校是培养知识分子“女（rǔ）”的地方，所以上古八大姓都带“女（rǔ）”字边。当时肯定有很多学校，这八大名校最为著名，所以才流传下来。
“氏”则是原始社会官员的统称，等于今天的“长”，县长，镇长。必须有文化才能当官，周文王是“姬姓周氏”，意为：姬大学毕业，周部落长官。现在的“赵钱孙李”都是“氏”，不是“姓”。
像妖娆、妩媚、婀娜、娉婷，都是赞美贵族男人的词汇，等于今天的英俊潇洒，玉树临风之类，《荀子》有：古者桀纣长巨姣美，天下之杰也。古代雌性人地位卑贱，只是生育工具，绝不会创造词汇赞美雌性人。
带女（rǔ）字边的字数量很多，就不再一一解释了。如果把这些都当做女（nǚ）字边，说成女性，字理字义根本说不清楚。
女（rǔ）墙
另外，古代城墙上边凹凸形垛口，很多人管它叫女（nǚ）墙，这绝对错误，这种墙跟女人没有一点关系，为什么叫女（nǚ）墙？没有道理嘛。
实际这叫女（rǔ）墙，因为这个墙技术性很强，人躲在后面，既可以阻击进攻的敌人，也能向城外敌军放箭扔石头，进行攻击，进可攻退可守，保护人民生命安全，因为它技术含量很高，所以把它尊称为女（rǔ）墙。
总而言之，“女（rǔ）”就是“知识分子”，与“雌性人”无关。
三、 为何把“雄性人”称作“男”
因为人的性别是“雄”和“雌”，但是生活中人与人交往，如果直接称呼性别，那是极大不尊重，所以必须用尊称。“男”和“女”最初都是尊称。
“男”原本是古代贵族爵位名称。人类必须依靠文化知识才能生存，“知识分子”都是社会统治者，可他们学问也是高低不同，学问高当大官，学问低当小官，这才公平合理。
知识水平要经过考试测验，按水平排列高低，秦朝以前叫“爵位”，有爵位才能当官。后来是考科举，举人秀才，这叫“功名”。发展到今天更复杂一些，叫考大学，评职称，什么硕士博士，讲师教授，工程师。
现在选拔干部的依据也是学历和职称。你没学历没职称，白板一个，不可能让你当干部。爵位，功名，职称，虽然名字不同，但作用是一样的，简而言之，“爵位”就是古代的“职称”。
最初爵位分为：公、侯、伯、子、男，五个等级。“男”是最低职称。爵位可以世袭，由嫡长子继承，其他的贵族子弟必须经过学习考试，才能获得爵位。跟后来考科举一样，贵族考试内容就是“六艺”，包括：礼、乐、射、御、书、数。贵族学校就学习这些事。
“公爵”是最高职称，知识丰富，道德高尚，主要担任中央官员，负责辅佐天子，主管国家政务。比如周武王去世后，周成王年幼，由周公旦辅政。国人暴动，周厉王出逃后，由周公召公共同执政。
因为公爵权力大，管理全国，必须平等地爱护天下所有人，不徇私情，叫公正，公平，“公家”就是指全体人民，后来“公”也成了尊称，公公，老公，公子，所有带“公”字都来自于此。因为“公爵”都是雄性人，后来“公”成了性别，“公牛”“公猪”。
二等职称是“侯爵”，甲骨文“侯”就是射箭，弓箭是古代最厉害的远程打击武器，象征着军权。“侯爵”都是主政一方的军事统帅，掌握地方军政大权，地位仅次于中央，权力极大，可以割据一方，被称为“诸侯”。等于省长加军区司令。
三等职称为“伯爵”，“伯”由人和白组成，“白”就是说话，“伯爵”主要建言献策，负责行政管理，担任高级文职官员，等于厅局级干部。后来“伯”也成了尊称，伯父，老伯。
四等是“子爵”，“子”是军人，由于远古社会战乱不断，部落，诸侯国都是军事化管理，头等大事就是打仗，耕战立国，“子爵”主要是中层文武官员，等于市县级干部。韩赵魏三家分晋，三家首领韩康子，赵襄子，魏桓子都是“子爵”。
“男爵”是最低职称，等于乡镇科级干部。先秦以前没有小农家庭经济，人们必须集体劳动，部落、井田庄园都是大农场生产。
在农田中干活的是平民奴隶，人数很多，必然要有当官的指挥管理，男爵主要负责带领平民奴隶干活，平民在田里劳动，男爵在田边指挥安排，所以“男”由“田”和“力”组成。
有人说“男”就是在田里干活的人。这就是没弄懂“力”的含义，把“力”和“劲”混为一谈，人身体直接发出的能量，叫“劲”，你搬不动石头，叫“没劲”。
而“力”是“知识才能”，你利用知识才能发明了新产品，这叫“能力强”，你做生意赔了钱，说明你知识欠缺，叫“能力不足”。
咱们工人有力量，这个“力量”就是指知识才能，你不能说“咱们工人很有劲”。“努力学习”也是指用脑子思考，你不能说“使劲学习”。“男爵”是乡镇干部，当然需要有知识才能。
甲骨文“男”就是一个人在田边指挥奴隶干活。所以“男”就是初级职称，基层官员。当时贵族都是雄性人。
平时生活中人们互相交往时，不能喊“雄人”“雌人”，直接称呼性别就是把人当牲畜，非常不礼貌。对人要用尊称。贵族之间用爵位尊称，“公”“伯”“子”，对文化人称“女（rǔ）”【老师】。
底层平民奴隶没有官职爵位，平民出门在外，求人办事，遇见陌生雄性人，也需要尊敬，如果说“哎，这个雄人，请给帮帮忙。”对方听了也不高兴，肯定不愿帮你。
因为“男爵”是乡村干部，平民奴隶长年跟“男爵”打交道，非常熟悉。平民之间互相交往，出于礼貌，对雄性人都尊称为“男”。
平民之间称呼“男”，就相当于跟我们今天见了人就喊“老板”，根本不管他是不是老板。
亲朋好友之间更需要爱护尊敬，对雄性人也都称为“男”，久而久之“男”就成了雄性人的代称。
这就好比“黑车”，本意是“黑色车”，后来引申为“违法车”。“违法车”和“黑色”没有必然关系，违法车也有白色的。比如，新闻报道：执法人员查获一辆白色的黑车，这话没毛病。
同样道理，“男”本意是“贵族爵位”，后来代称“雄性人”，“男”和雄性人没有必然关系，雌性人也可以称“男”。
明朝《三言二拍》有一篇《乔太守乱点鸳鸯谱》，其中刘秉义的儿子和孙家女儿即将结婚，忽然刘家儿子身患重病，奄奄一息。孙家很担心，如果一结婚，女婿死了，那可就把女儿坑苦了！
于是孙母就委派奶妈去刘家打探女婿的病情，见了亲家公刘秉义，奶妈就自称“男女”，比如：养娘道：俺大娘闻得大官人有恙，放心不下，特教男女来问候。
很多人不理解，一个女人怎么会自称“男女”，太奇怪了！其实这个“男”是“男爵”，因为奶妈的身份比奴婢要高，而且她又是代表主人出面，不能自称“奴婢”，以免给主人丢脸。
大家都尊称刘秉义为“刘公”，就是“刘公爵”。所以奶妈自称“男女”，就是“男爵女人”。等于：科级女干部，显得不卑不亢，既没丢主人的面子，也不算傲慢无礼。
四、 为何把“雌性人”称为“女”
现在揭开最后一个答案，雌性人为什么叫 女（nǚ），这原因跟男完全一样，雌 是性别，意味着交配，直接喊“雌儿”，就是轻薄羞辱。
远古时代雌性人地位虽然很卑贱，但是贵族也有母亲夫人，相对于平民奴隶，贵族雌性人也非常高贵。
一个平民遇见首领的母亲，如果称呼：雌儿。如此轻狂无礼，肯定会惹怒贵族，立刻就得打死你。所以对贵族雌性人必须用尊称。
因为“女（rǔ）”是对知识分子的统称，等于老师。出于尊敬，人们对贵族雌性人就称“女（rǔ）”，显得尊重有礼貌。
那位补天大神拯救了世间人类，禁止近亲结婚，开创了中华文明，她名叫“娲”，在名前加个女（rǔ）表示尊敬，叫女（rǔ）娲。“女（rǔ）娲补天”，女（rǔ）娲娘娘。说明她有才能有文化，等于今天说教授某某某，大师谁谁谁。
女（rǔ）娲补天
尧帝把两个女儿“娥皇女（rǔ）英”嫁给舜帝，“娥”是正妻，尊称为“皇”，叫娥皇，“英”是妃子，在名前加“女”（rǔ）是尊称，叫女（rǔ）英。还有《史记 秦本纪》记载，秦国两位雌性人祖先叫“女（rǔ）修”和“女（rǔ）华”。
因为贵族都用“女（rǔ）”尊称雌性人，上行下效，平民奴隶在日常生活中，对亲属雌性人也尊称为女（rǔ），时间一长，“女（rǔ）”就成了雌性人的代称。
可由于“女（rǔ）”本是贵族尊称，也用它来称呼雌性人，很容易发生误解，为了加以区分，表示雌性人时发音就改成了“nǚ”，于是它成了多音字，念rǔ表示知识分子，念nǚ 表示雌性人。
现在很多人都习惯说：女（nǚ）娲补天、娥皇女（nǚ）英，这是错误的，称呼别人不需要加性别。
在汉朝之前，“女”是常用的多音多意字，《诗经》有很多，例如：谁谓女（rǔ）无家？何以速我狱？虽速我讼，亦不女（rǔ）从！这个“女（rǔ）”是一个男性恶霸。
女（nǚ）曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。这里的“女”指雌性人。
静女（nǚ）其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女（rǔ）美。前一个念nǚ ，指雌性人，后一个念 rǔ，是尊称。
东汉末年有个男性修仙道人叫：鲁女生，他也是神医华佗的好朋友。刘宋时期有个男性大将叫：鲁爽，字女生。现在有人说，这两位都是老爷们，竟然叫：女（nǚ ）生，真是奇葩，其实他们的名字叫“女（rǔ）生”。
还有著名的《张黑女（rǔ）墓志》，也不是女性。
古代第一人称“吾”，第二人称“女（rǔ）”都是雅称，主要用于书面语言，而底层老百姓都没文化，他们口头语都说“我”、“你”。
平时根本不说女（rǔ），可“女（nǚ）人”这个词人人都说，天天都在用。天长日久，过了几百年，到了汉朝以后，老百姓普遍为“女”字就是“女（nǚ）人”。很多人压根儿不知道它还念女（rǔ）。
如果再用它尊称男人，很容易引起误会，因此文化界就用“汝”代替女（rǔ），“汝”是一个知识分子站在河边，潇洒风流的样子，用于第二人称。
从此后，“女”才成为“雌性人”的专称，后来古文中的“汝”实际都是女（rǔ）。比如《三国演义》有很多，陈宫说曹操：汝心术不正，吾故弃汝！应该写为：女心术不正，吾故弃女！
还有北洋水师提督丁汝昌，著名共谍郭汝瑰，都应该是：丁女（rǔ）昌，郭女（rǔ）瑰。
这种情况有很多，咱们很熟悉的“煤矿”“铁矿”的“矿”，它本来念 gong，也是因为底层工人没文化，他们看这字跟“空旷”的“旷”差不多，于是都念 kuang，时间一长人人都念kuang。
如果你非念正确读音 gong，煤矿（gong），“矿（gong）工”，工人不明白你说什么，没办法，文化人也只能将错就错，跟着说“煤矿（kuang）”，已经约定俗成都念kuang，后来干脆连字典也改成了煤矿（kuang），这就是文盲改变了文化。
现在字典中“女”是多音字，也念女（rǔ），但是女（rǔ）并没有单独条目，只在“女（nǚ）”条目下加注：<古>又通汝，rǔ。这是严重错误。因为这两个读音是截然不同的两个意思，不能混为一谈。
“女”本音读 rǔ ，意思为“知识分子”，也是尊称，而且大多数情况下都念 rǔ ，比如：女（rǔ）娲补天，娥皇女（rǔ）英，城墙垛口叫：女（rǔ）墙。作为偏旁部首叫：女（rǔ）字边。
只有表示性别时“女”才念nǚ 。
“女”和“先生”命运相同，“先生”本来也是文化人的尊称，与性别无关，古代说书唱戏的女艺人就叫“女先生”，比如，《金瓶梅》第三十二回中有：家人玳安却说：这应二爹错听了，后面是女先生郁大姐弹唱与娘每听来。
鲁迅先生与许广平先生
近代一些女作家女名人也叫“先生”，像张爱玲先生，许广平先生，民国时期，人们管女教师就叫“女先生”。
也是因为以前有文化的大多是男人，老百姓所能见到的“先生”都是男人，后来约定俗成，“先生”专指男人了。我们今天“先生”已经成了“男性”代称，经常有人说“各位先生，各位女士”，公然把“先生”和“女士”对立起来。
这就是“先生”从尊称到性别演变过程。而早在两千年前，“女（rǔ）”就已经完成了这个演变。
“女（rǔ）”和“先生”原本意思都是“老师”，经过演变后，一个成了雌性人的代称，一个成了雄性人的代称。
可随着历史久远，现在学术界完全不知道“女”字的历史渊源，直接把它解释为女性，认为汉字带“女（nǚ）字边”的很多，说明远古时代女性地位高，还编造出一个子虚乌有的“母系社会”，令人啼笑皆非。
文字是一个民族的灵魂，汉字带“女（rǔ）字边”很多，本来是中华民族尊重知识，崇尚文化。
却被某些专家说成“女（nǚ）字边”，说中国祖先崇拜女性，这是中国文化界最大的耻辱，很多人说西方不尊重中国文化，可我们自己都不尊重自己的文化，凭什么让别人尊重你？
现在把“女（rǔ）字边”都说成“女（nǚ）字边”，根本说不清中华文化从何而来，又如何发展壮大，希望文化界对这件事加以重视！尽快改变错误理论，回归正途！
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参考资料：《论语》《诗经》《左传》《史记》《后汉书》《三国志》《红楼梦》等
