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三七：李时珍称之为“金不换”，生用熟用功效大不同
李时珍在《本草纲目》中将一味药物称为“金不换”。直至今天，它仍活跃在我们的生活中，这味中药就是三七。
三七也称山漆、金不换、血参、参三七、田七等，来源于五加科植物三七的干燥根和根茎，与人参、西洋参同是五加科人参属的植物，主要分布于云南、广西等地。
其中云南文山三七因低纬度高海拔，阳光照射充足，非常适合三七生长，所种植三七质量好、产量大，而被称为“道地药材”，即市面上常见的文山三七。在广西，三七主产地为田州，故此处所产三七又别名为“田七”。
三七的支根称为“筋条”，根茎称“剪口”，若磨成细粉，则为三七粉。
自古就有“人参补气第一，三七活血第一”的说法。中医认为，三七性温，味甘、微苦，归肝、胃经，具有散瘀止血、消肿止痛的功效。
李时珍的《本草纲目》记载：此药近时始出，南人军中用为金疮要药，云有奇功。又云：凡杖扑伤损，瘀血淋漓者，随即嚼烂，罨（覆盖）之即止，青肿者即消散。若受杖时，先服一二钱，则血不冲心，杖后尤宜服之，产后服亦良。大抵此药气温、味甘微苦，乃阳明、厥阴血分之药，故能治一切血病。
由此可知，三七最初的使用主要是用在外科、伤科上面，主要取其活血化瘀、消肿止痛之功。同时，因三七为血分之药，能治一切血病，所以也可用在吐血衄血、下血血痢、崩中经水不止、血运血痛、赤目痈肿诸病。
在民间有三七“生消熟补”的说法。“生”是指生用三七，“消”是指生三七能止血活血、散瘀消肿。“熟”是指熟用三七，“补”是指熟三七的补血理血、补益健身和提高人体免疫力等作用。
生用活血止血三七生用能够活血化瘀、消肿止痛，为伤科要药。典籍记载，凡金刃、箭伤、跌扑、杖疮等出血不止者，嚼烂三七根涂之，或者将三七打成粉末，掺在伤口处，其血即止。我国著名的“云南白药”系列产品中即含有此成分。现代研究也表明生三七中含有三七皂苷，三七皂苷有降低血小板表面活性、抑制血小板黏附与集聚、抗血栓形成和改善微循环的能力，进而产生活血的作用。此外，三七还具有“止血不留瘀，化瘀不伤正”的特点。一般来讲，止血药其性质寒凉又或具有收敛之性，易于凉遏恋邪，有止血留瘀之弊；而活血化瘀药其性行散走窜，容易耗血动血，如果使用掌握不好，很可能破泄太过，在化瘀的同时损害正气。而三七在使用时则完全不必有此担心。熟用补血三七炮制之法：取净三七，打碎，分开大小块，用食用油炸至表面棕黄色，取出，沥去油，研细粉。或取三七，洗净，蒸透，取出，及时切片，干燥。熟三七止血化瘀作用较弱，以滋补力胜。三七熟用具有很好的补血作用。清代赵学敏的《本草纲目拾遗》谓：人参补气第一，三七补血第一，味同而功亦等，故称人参三七，为中药中珍贵者。熟三七含有多糖、脂肪油、蛋白质、生物碱、甾体及钠、镁、铁等成分，可补益健身、提高人体免疫功能。日常生活中，可以在炖鸡的时候加入三七、党参和黄芪等补血益气之品，具有很好的补益作用，比较适合气血亏虚的人。食疗药膳：
黄芪党参三七鸡汤材料：黄芪20克，党参20克，三七片5克，鸡半只。（2人份）做法：鸡焯水；以上食材放入锅中，加水适量，煮开后小火熬1小时左右，加盐调味即可。功效：益气活血。适合人群：气虚血瘀者，常见面色萎黄，胃脘疼痛刺痛，胸闷胸痛，气短乏力，月经量少、色暗，舌淡暗，脉弱。黄芪性微温，味甘，归肺、脾经，能补气升阳；党参性平，味甘，归脾、肺经，能健脾益气、养血生津；三七熟用补血活血不伤正气；几者搭配与鸡一同煲汤，共奏益气活血之功，适合气虚血瘀者食用。需要注意的是：
三七虽然疗效好，但不能盲目购买使用，需在医生的辨证指导下使用，否则可能越吃越糟糕。
《本草从新》中记载三七“能损新血，无瘀者勿用”；《得配本草》中记载“血虚吐衄，血热妄行者禁用”。血热妄行是指热入血分，损伤血络而表现的出血证候。尤其是孕妇、儿童最好不用。
市面上所售卖三七片质量不一，有些商家以次充好，以假卖真，尤其是三七研末后更加难以辨别真假优劣。分辨三七真伪的办法除了运用现代仪器检测相关的成分和含量外，古人也提到一法：以三七粉末糁入猪血中，血化为水者乃真。此种方法是取其具有“散血”之功也。在不好辨别的情况下大家购买时一定要认准有生产资质的正规厂家。■【来源：内容综合自黄穗平说脾胃、中华本草、中药大辞典】
农村老人去世有什么样的习俗？“三七”、“五七”、“一百天”吗
俗话说“十里不同分，百里不同俗”，我国各地都有着不同的风俗习惯，哪怕是在丧葬这方面，虽然大致相同，但是其中也有着很多不一样的小细节。就拿“烧七”来说，在不同的地区也有着不同的讲究。
在我们本地来说，“烧七”是比较重要的一件事，从逝者离世的当天开始算起，每隔七天为“一七”作为一个祭日，要做到七七四十九天，分别为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”。其中“头七”、“三七”、“五七”、“末七”四个祭日是比较重要的。
除了“烧七”之外，还有周年，我们这边讲究“头年”、“三年”和“十年”，其中比较重要的是“三年”，“十年”的目的大多是为了缅怀一些逝者，表达一下子孙孝意。
之所以“烧七”和“三周年”在丧葬文化中比较重要，是老辈人认为人有三魂七魄，虽说人死如灯灭，但魂魄依然存在，需要时间才能慢慢消散。其中七魄每隔七天去一魄，“七期”过完则魄尽，而三魂则需要每隔一年才能消散一个，所以三周年的时候则魂尽。
至于“百天”在我们这边更多指的是孩子新生的一种风俗，指孩子出生一百天之后，主家会请亲朋好友来吃饭，给孩子祝福，希望新生孩子能平平安安。
人死后为何要烧一七，三七，五七和七七？根源在这里
从小，就有一种记忆，那就是老人去世以后，家人就要烧纸，当然小时候对这个是十分恐惧的，看到这些东西都会有些害怕，但是随着年龄的增长，却改变了这样的看法，那是对逝去亲人的一种思念，一种精神的寄托。我们都知道，一般地方的风俗，老人去世以后，都要烧纸，而这个烧纸是有规律所遵循的，一般都是老人去世后七天，然后第三个七天，第五个七天，第七个七天，都要烧纸，这是为什么呢？
首先，我们从传说的角度上来说一说这个，人们认为，老人离开人世以后，灵魂还是没有离开，还是停留在人间，停留时间是七七四十九天。所以呢，家人要在第一个七天，烧纸，而且这天不要关窗户，因为失去的亲人会来到家里，看看你们。到了第四十九天，那么逝去人的灵魂就要离开了。不过呢，各地有各地的风俗，有的地方第一个七天不能烧纸，有的地方能烧。有的地方的说法，七个七天，是去世的人，要经历的七关，第一个是望乡关
借着是恶鬼关，第三个是金鸡关，第四个是饿狗关，第五个是阎王关，第六个押差关，第七个是黄泉关，人去世后要经历这七关。只有过了这七个关，才能够顺利的进入阴曹地府，我们也看过许多小说，就是没有过完这七个关，魂魄一直在人间，等等发生的一系列事情。当然这些东西，真实不真实，没有人能够考证，因为毕竟每个人都要亲身经历，我想，这是在人间的人，对亲人的思念，对亲人的一种寄托。
经历了这些，就会懂得，生活不易，珍惜身边的人，因为身边的人，一旦离去，是永远也回不来的。
农村丧葬习俗：“人死忌讳三六九，烧七上坟忌犯七”，啥意思
生老病死是一种自然规律。然而，人是一种有语言交流、有文明举止、有思维能力、懂得感恩的一种高级动物，因此，老人过世后，孝子们都会把丧事办的隆重一些，以表达自己的哀思之情。
古人以“孝”治天下，但在如今的农村，“孝”依旧是考虑一个人好坏的标准之一。丧葬的很多礼仪也是传统的一种孝的体现，因此也就一直流传并延续至今。从而也留下了很多的习俗和讲究。
在民间流传有人死忌讳三六九的习俗，老人们认为，人去世这天是三、六、九的日子不是好日子犯忌讳。在古代人的思想意识里，人死亡并不是死亡，而是去了另外一个世界，另一个世界也就是人们所说的阴曹地府。
常言道“阴阳有别”。人们认为，阳世和阴世正好相反，三、六、九对于活着的人来说是吉利数，人们常说“三六九往外走”是好日子，因此三、六、九的日子在另一个世界就成了不好的日子，说是这天在阴间报到的亡魂就要受到惩罚。更有一些迷信的说法，说是“三六九带人口”，亡者要带一个垫背的一起过去。
有了此种俗信，因此人们为了避免灾祸，有三六九过世的人，家里要杀一只大公鸡，以示带走了人口。当然这也只是部分地区的一种习俗。虽然有点小迷信，但也是人们趋吉避凶向往美好生活的一种心理。
“烧七上坟不犯七”的意思就是说，人死亡后，每七天要去上坟祭奠一次，民间也称“烧七”。也就是说自死者死亡之日算起，每七天要去上坟烧一次纸祭祀亡灵，烧七次共七七四十九天。
按丧事习俗，“一七，二七”上坟烧纸祭祀以女儿、儿子为主。“三七”则不然，俗话说“女儿是不管三七二十一”，因此，“三七”时出嫁的女儿就不来“烧七”，要由死者的儿子、儿媳为主。
“五七”最大，不但儿子、女儿去上坟，而且堂兄弟姐妹也要到场，这也是亡者下葬后的又一次象征性的礼仪活动了。丧主家等客人祭祀回来要做饭菜款待客人，以示尊重，以后的六七，七七客人就不用来了。七七也就是“尽七”，七七四十九天已过，下次上坟的时间也就该百日了。
所谓的“烧七上坟犯七”就是以农历推算，在“烧七”进行时，每隔七天上坟的日子如果遇到初七、十七、二十七这些日子，就称“犯七”。民间流传有这样的说法，“犯七受罚，阎王打他，无处藏身，躲在莲花盆下”。因此，在部分地区就有了七天烧纸时坟头上放莲花盆的习俗。
所谓的莲花盆当然也是一种象征性的，就是用纸做的盆和莲花，在“烧七”遇到“犯七”的日子，把莲花盆放在坟头。人们认为，这样亡者就能躲过一劫，免去灾难而不至于受罚。这“犯七”的做法虽然有点迷信，但也是人们对过世老人的一种孝道心理，免得过世的老人在阴间受罪。
其实民间还流传有很多的习俗和忌讳，看似有点迷信，实则也从侧面反映了人们对于先人的一种孝道以及对于美好生活的向往和追求。当然了，我国地域辽阔，各地风俗也不可能完全一致，毕竟这些都是古老传统的遗留，为了感恩先人，尊重一下当地的习俗也好，不知大家可认可这样的说法。
人死后，灵魂头七会回来吗？
一直以来让人们对于人死后灵魂会回家几次这样的事情十分关心，毕竟亲人的离世对于每个人来说都是很悲伤的。而根据民间的说法，人死后灵魂的确也是会回家的，但是只会回来一次，这就是在头七的时候，而这个时候可以用撒灰的方式证明灵魂回来过。
人的灵魂会在头七的时候返回家
根据民间的说法都认为人死后是存在灵魂的，并且还可以轮回投胎转世。那么人死后灵魂会回家几次了？一般来说就只有一次，这就是在头七的时候，据说这一天死者的灵魂是会骑着公鸡在牛头马面的护送下回来的，灵魂在这个时候回家就是在和自己的亲人进行最后的告别。
头七还魂真实案例99年。
另外在民间也一直流传灵魂回家的真实案例，据说这是发生在99年的一件事情，当时有一户人家就亲眼看见了已经亡故的亲人化成灵魂的状态返回家中了。这是发生在一个小乡村的故事，死者是一个老头儿，当时亲人们正在给死者的头七准备着，忽然灵异的一幕发生了，人们看到了一个虚幻的气体出现在了这家门口，这一家人也都看见了，虚幻的气体正是老头的形象，只见虚幻的气体忘了家人一眼就消失了，当时所有人都不敢相信。后来村里年长的人说这就是头七亡者返回家里的现象。当时还是有人不相信，认为是有人看错了，但是后来大家发现灵台上摆放的贡品少了很多，而且少的很多都是亡者生前最喜欢的，这一下大家才真正的认识到是真的亡者回来了。到了这个时候大家才真正地相信头七亡者是会返回阳间的。
那么上面讲的故事是真的吗？其实这样的故事大家只需要当做民间传说就可以了，不要当真，毕竟世界上并没有灵魂，阴间等这样的存在，至少现在没有办法证明。所谓的头七只是我国的一种丧葬礼俗，是为了表达对死者的尊重，同时也是为了怀恋已经逝去的人，这一些大家一定要理解清楚。#头条创作挑战赛#
