诗经起名：15个如花似月的宝宝名字，简直是温柔了世界
对于《诗经》的思想内容，孔子说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，即诗经三百篇，可以用一句话来概括，就是“无不出自真情”。
自古以来，很多名人的名字取名直接来源于《诗经》，下面跟随吉生起名看看有哪些历史人物的名字出自诗经。
一、那些出自诗经的名人名字1. 郭敬明
郭敬明（作家、导演）。出自《诗经·鲁颂·泮水》：“穆穆鲁侯，敬明其德”。释义：鲁侯庄重又和美，他的品德多光耀。
2. 梁思成
出自《诗经·商颂·那》：“汤孙奏假，绥我思成”。释义：思，为语气助词，成，即成就之意。这句话的意思是成汤子孙齐祷告，祝贺我们成功。生平：我国著名建筑学家、古建筑研究与保护专家梁思成与其妻林徽因一样，名字也来源于《诗经》
《诗经》中如花似月的宝宝名字1. 桃华
取自《诗经·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”“桃华”这个名字寓指女孩子光彩照人。
2. 蝶灵
“灵”这个字出自《诗经·定之方中》“灵雨既零，命彼倌人”一句，给人一种灵动缥缈的感觉，十分符合女孩的性格特点。而且“灵”字五行属火，对五行缺火的女孩来说很有帮助。“蝶”这个字则是女性常用字，经常用于女孩名字，也是五行属火的字。“蝶灵”这个名字对于女孩来说，寓意着女孩能够成为一个灵动、活泼、可爱的人。
3. 宛霏
解释：轻盈、潇洒、柔情、妖娆意指出尘脱俗、美艳绝伦、楚楚可人。本义：雨雪很盛的样子。《诗·邶风·北风》：“雨雪其霏”。附解：美好、婉约、动人、不凡意指温柔如水、貌美如花、婀娜多姿。一般指婉转，婉约，如宛折；也指温柔，柔美，如宛约用作人名意指温柔、美丽动人之义；轻盈、潇洒、柔情、妖娆意指出尘脱俗、美艳绝伦、楚楚可人。霏霏，指雨、雪、烟、云很盛的样子；霏微，指细雨弥漫的样子，有飘扬，飘洒，飞扬等含义。用作人名意指言辞娓娓动听、温柔之义。
4. 诗琬
诗经、诗歌、诗句、作诗意指文才不凡、温文尔雅、妙笔生花。指有极高成就的诗人。用作人名意指贤才、文雅、成就不凡；完美、琬琰、琬圭、晶莹意指如花似玉、温婉纯洁、掌上明珠。指琬琰，引申为晶莹美好的事物；也指琬象，美玉与象牙。用作人名意指美满、温婉、纯洁之义；诗字具有贤才，美好，儒雅的意思，与琬字搭配寓指温文尔雅，栋梁之才，十全十美。
5. 馨宁
取自《诗经·周颂·载芟》：“有椒其馨，胡考之宁。”名字寓意：“宁”字有安定、安宁之意，馨指馨香，散布很远的香气，可指人品德美好、高尚。两个字笔画一繁一简，看上去错落美观。取名“馨宁”，展现出父母对女孩子品质的寄予，希望她心灵美，善良、懂事。此外与姓氏徐搭配在其发音上，非常优美，给人朗朗上口，悦耳动听的感受。
更多如花似月的宝宝名字
冬羿 芙音 霏虞 峙永 葶渝 谭烨 沁亭 森莉 姒念 于贤
如何分清“精、灵、魂、怪、妖、魔、仙、神”？这8类能区分开吗
在中国神话体系中，以上8类属于常见的生物，一般指一个群体的总称。事实上，每一个群体，都有1个鲜明而详细的定义。本文根据等级来介绍他们。
1、灵。道家言：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物皆有灵。因此，灵是万物的本源。太阳的升起、云层的翻滚、四季的更替，都反映在灵的运动上。有了灵，就能够在这世间生存。没有灵，则会被世间规则所禁止。
于是，灵是修行的基础。从花、树、动物到人，从人到神仙，灵是所有的前提。灵是没有意识的、无形的。即便是岩石，也可以吸纳太阳和月亮的精华，而有一定的机会变成精。而在某些文学作品中，灵的质量决定了修行的上限。
2、精。带灵的事物，可获日月之气、宇宙之泽。积少成多，当所获达到一定层度时，会导致质的变化，就成为精。万物变成精后，就有了意识。有了意识，就可以按照自己的爱好行事。
3、妖。妖与精在实质上没有什么不同，所以大家经常混淆“妖精”的概念。2者之间最大的不同是他们的风格。为非作歹的是妖，恪道守义的是精。不管妖或者精，之后的修行目标就是化成人（或化人形）。为什么？我们到文末再做解读。
捎带：正所谓事出反常必为妖。人类社会中不寻常的行为就是：作妖。穿着奇怪的衣服被称为：妖里妖气。违反二元论被称为人妖。特立独行则被称为妖言惑众。
4、怪。如果1个精或妖在修行时，不能化出成人形，它就会滑落到怪的层次。“怪”有一些人的特征，但大部分还是存留着原本的特征。
怪，他们基本是残忍、嗜血的，这或许是由于不成功的畸形心理爆发造成的。与妖和精相比，怪在外表和神态上，一般都缺乏美感了。
5、轨。人、妖、精、怪都是有灵魂的。吸收阴气或邪气的灵魂，就会变成轨。生物死后肉身毁灭，灵魂散佚，根据不同的本源人死后叫人轨，猪死后叫猪轨，树死后叫树轨。
死亡后的灵魂来到冥界，冥界阴气重，它会促使灵魂变成一个轨。冥界充满了轨，所有的轨都是同一种类型的。如果一个活人进入冥界，他也会被视为“轨”。
6、魔。与外因导致的轨不一样。魔是人、妖、精、怪因为内生邪念，而不及时纠正心态，就会在邪恶的方向上变成魔。魔是由佛家提出的概念。
正所谓魔从心生，所以每个人，每个精、灵、怪，都可以成为魔。易言之：轨或许是好轨，但魔一定会是坏魔。因此，混淆“魔轨”的概念，是错误的。
7、仙。是所有修行者的最终进化目标。根据修行水平的不同，仙的等级也不一样，也就是天、地、人、神、轨。
最高级：天仙。如果修炼到肉身飞天的层次。一般视为天仙。天仙又按照级别分为：玄、金、大罗等。
第二级：地仙。得半道，未悟大成之法。肉身在人间。 而《西游记》中的镇元子就是地仙之尊。
第三级：人仙。更次一级，也就是说，世上一些修炼的人，具备了召唤风雨的魔力，学会了一些追求好运、避免厄运的能力，被普通人视为仙人。
第四级：轨仙。最次一级。轨在不作恶的情况下经过修行，修为较高，被上天认可，成为鬼仙。
神仙：指负有神职的仙，基本受天庭管辖，可以视作体制内的“公务员”。
8、神。不同于神仙，或者说不可同日而语。神是先天灵（原始灵）所化。在华夏神话体系中，神又分成两种类型：1类是一出生就有血肉之神，比如创造世界的盘古，创造人类的女娲，以及三清、太一等等。
第2类是由圣物或高级属性的灵转化而成的神，例如恒星神、雷公神、时间神等等。上面文章中提出了一个问题。为什么大多数妖精都要先修化人形？
因为人被称为内域四全。人为天地之珍宝。兼具阴阳，内含五行，经脉符水域之道，穴位披星宿之位。正所谓：人体小天地，人体在天地。修炼就是要走大路，认识天地之理，接纳为法。
而对比与人，不管是妖、精或轨，他们的魂魄、阴阳或者身体都是不完整的，或者是受到业力的纠缠。因此，都会先修炼成人的身体，然后再进入下一个目标。
PS：1、白骨精是妖。除了行事风格不正，《西游记》说：白骨精是一个妖精。这个妖精主要还是偏重于妖的。呃，就像一个人妖，说到底，他是人类。
2、灵和魂的区别。灵是本质，魂是形式。灵是原材料，魂是灵在生物内部时的一种形态。因此人死之后，魂如果不尽快返回冥界，便会慢慢消散，化为虚无。
3、魂和魄的区别。魂是基础，是原阳，魄是衍生，是后天。魄是人体精华，它主要管理能量和情感。人有七魄，或有6说。对应于心、肝、脾、胃、肾、胆和肠等脏器。
换句话说，它是人的体力、精力、体格和其他后天获得的东西。因此，魂才是人的基础。人死后，魂会回到冥界，但魄会和身体一起死去。
4、白僵，黑僵，跳僵，飞僵，旱魃，还有僵尸、丧尸啥的，这些是什么？不在五行内。分3种情况：无意识被称为木偶，但形体是僵尸。有自主意识的归类为轨。至于旱魃，它们不是轨，而是由神转化而来的。
事实上，僵尸能动就代表有灵了。前面说了，吸收阴气或邪气为轨。而僵尸是因为妖术导致的产物。何为妖术？干扰了死者的灵魂，伤害了自然和法则，所以它叫妖术。
5、贞子、伽椰子、楚人美姐姐呢？轨。说了，灵吸收邪气为轨。前2位姐姐除了自带邪气，随着越来越多的人无缘无故被杀，怨恨越积越多，她们的能力越强，她两的灵就好比一个载体，代表所有在房子里被杀的人。
6、那么死鬼、酒鬼、色鬼和爱哭鬼呢？呃，属于魔。属于魔中天使。
