成吉思汗名字的含义(成吉思汗名字)

「说蒙」\"成吉思汗\"称号的来源

前言：

成吉思汗是世界上著名的政治家，军事家，同时也是伟大的征服者。在中国乃至是世界范围内都具有广泛的影响。公元1206年，铁木真在斡难河告天即位，同时这一年他也获得了\"成吉思汗\"的尊号。而关于这一称号的解释，在历史学界至今都没有一个较为标准的说法，基本上都是各执一词，难以统一。那么，\"成吉思汗\"这个称号究竟代表着的是什么含义呢？

为了能够得到一个较为准确的答案，作者在分析前人观点的同时，也将从当时的历史和社会背景着手，去探寻出一个关于此称号背后所蕴含的真正含义。

成吉思汗像

前人的解释

第一、 \"坚强伟大\"之意

在拉施特所著的《史集》中记载：

\"'成'是强大，坚强的意思，而'成吉思'是这个词的复数。

在国际著名东方学家多桑所编著的《多桑蒙古史》中则记载：

\"成吉思汗或强者之汗\"。

由此我们可以看出，多桑和拉斯特的看法是一样的，都认为\"成吉思汗\"是坚强伟大之意。后来他们又解释到，\"成吉思汗\"与\"古儿汗\"意思相同，都是\"坚强之汗\"，同时他们也表示，\"古儿汗\"是\"众汗之汗\"。这里我们说明一下，在当时的蒙古草原，称\"古儿汗\"的人是铁木真的安答'札木合'，后来被铁木真所取代。值得一提的是，在斯拉特后来的著作《成吉思汗编年纪要》中说到：

\"成吉思汗这个词也就是最高君主或王中之王\"。

由此我们可以看到，其实他们本身对这个问题的解释就是自相矛盾的。

日本学者小林高四郎则解释到：

\"关于'成吉思汗'的名称一向皆解释做'强大'的意思\"。

后来美国和西方的一些学者也基本上都是这一看法。实际上，赞同\"坚强，强大\"之意的学者专家并不在少数，但问题是，在一些记录蒙古史的相关著作，例如《蒙古秘史》、《元史》、《蒙鞑备录》等书中并未指明成吉思汗就是'坚强之汗'。所以由此，我们可以得知，将\"成吉思汗\"意为\"坚强之汗\"是不够准确的。

成吉思汗

第二，\"海洋之意\"

除了我们上文提到的\"坚强伟大\"的含义外，在史学界还有一些学者专家支持这一说法，即：\"成吉思汗即'滕吉思'，言海也\"。法国著名汉学家保罗 · 伯希和则认为\"成吉思汗\"与西藏的\"达赖\"的含义相同，成吉思汗即\"海内合罕\"。此外，还有很大一部分人都支持\"成吉思\"就是从\"滕吉思\"一词演化而来的，它是蒙古突厥语，其含义代表的就是大海。

中国著名历史学家冯承钧先生则说：

\"成吉思汗之义，或谓刚强，或谓'田吉思'之转，犹言海洋，与蒙古语之答来为义同也。\"

除了以上学者的看法之外，实际上还有很多人都支持这一说法，即\"成吉思\"就是\"滕吉思\"，海洋的意思。支持这一说法的原因，主要是因为蒙古语中对海洋的表达就是如此，但实际上，在《蒙古秘史》中关于海洋称呼的记载，并不是\"滕吉思\"而是\"答来\"。

因此，将\"成吉思\"说成是\"滕吉思\"，其意为'海洋'是缺乏根据的。故不可信！

第三，\"神话传说\"

在颇具神化感的《蒙古世系谱》一说中记载：

\"生汗因名汗曰忒木津（即铁木真）汗生七日有玄鸟自海中出集于玄石长鸣者三昼夜……玄鸟复至鸣于室上其音仿佛清机思 （成吉思）也故以清机思为汗号。\"

当然了，这种说法掺杂得有神化色彩，故也不可信。

以上三种说法都是一些学者对于\"成吉思汗\"名称的解读。但是在仔细观察下来，这些说法都不准确，有些是因为和史实不符，有些则是纯属于自己的猜测。那么，\"成吉思汗\"称号的真正含义究竟是什么呢？

首先我们可以确定的是，\"汗\"即\"可汗\"的缩写，虽然在《蒙古秘史》中也称其为\"合罕\"，但是一般的简称都叫\"罕\"，即都是最高领袖的意思，当然了，也可译为中原的\"皇帝\"。

此外，我们还要知道的是，从柔然、高车到突厥，从吐谷（yu）浑、铁勒诸部到契丹，包括蒙古帝国的\"大位子\"，无一例外都是以\"罕\"或\"可汗\"为最高统治者的称号。也就是说，成吉思汗与成吉思合罕的\"汗\"或\"合罕\"，都可译为汉语中的\"皇帝\"。此外，在可汗制度中，所有的可汗都有专门的可汗称号，也就是说，在可汗任职期间，其可汗称谓前面的修饰性名号，用以表彰可汗特有的品德与能力。

所以我们可以简单得出一个结论，\"成吉思汗\"称号的前三个字，即\"成吉思\"所代表的是铁木真的品德与能力。至于具体是什么品德，什么能力，我们接下来再进一步说明。

蒙古乌兰巴托成吉思汗雕像

\"成吉思汗\"是上天赐的

关于成吉思汗的称号是\"上天所赐\"，是根据赵珙在《蒙鞑备录》中的记载：\"成吉思者，乃译语天赐二字也。\"

在《史集》和《世界征服史》中则记载，\"成吉思汗\"这一称号是由蒙力克老人的第四子阔阔出根据上天的旨意提出来的（当然了，这带有神话色彩）。这个阔阔出是蒙古萨满教的首领，人称\"通天巫\"，据说他可以与天神共语，占卜吉凶。实际上按照现在的标准来衡量他话，他实际上就是一个\"预言家\"而已，只不过当时在蒙古草原，对长生天，太阳金光的尊崇，再加上本身文化上的限制，所以当时人们对其都比较信服。

在志费尼的《世界征服者史》中则这样说到：\"天神和我谈过话，他说：'我已经将所有的土地赐予铁木真及其子孙，名他为成吉思汗，教他如此这般实施仁政'\"。当然了，这不是作者志费尼说的，而是出自通天巫阔阔出之口。

因为本书写成的时间比《史集》还早一些，里面的内容也相对来说比较真实可靠。同时这也和《蒙勒备录》所说的\"成吉思\"乃天赐二字的意思大致相同。此外，在明朝时期编著的《元史》一书中也都有着相似的记载。

但严格的来说，这些说法都或多或少带有\"虚假\"的因素，因为我们知道，上天是不会说话的，天上也没有鬼神，所以根本没有什么\"天赐名\"这么一回事。之所以会有着这样的称号，实际上除了历史背景之外，还有现实因素。

阿尔山国家地质公园博物馆成吉思汗画像

“成吉思汗”称号产生的现实因素

历史上的统治者，为了达到统治奴役人民的目的，他们就会极力宣扬一些唯心主义的\"天命论\"。在《蒙古秘史》的开篇便写到：\"天生一个苍色的狼与一个惨白色的鹿\"。天生的狼和鹿自然都是天的化身，而他们的子孙自然就是天或神的子孙，所以按理来说就应该称王。这里的苍狼白鹿，实际上就是成吉思汗的根祖\"孛儿帖赤那\"和他的妻子\"豁埃马阑勒\"。

古代社会中神圣和神秘往往就是这样的共生共存，而这对成吉思汗神话的过程也由此开始。成吉思汗在称帝前，就已经被人吹捧为\"神异\"，例如有人说他有\"人君之度\"，还有人说他有\"帝王之象\"等等；而成吉思汗本人也是经常自诩为\"天命在我\"，还称长生天为\"天父\"。

当时萨满教徒有意神话成吉思汗，从而使统治者能借助神权来为王权辩护，以争取到单纯而又思想朴素的蒙古人民的支持，认为成吉思汗之所以能够拥有至高无上的权力是顺应天命的结果。而成吉思汗利用天命登上皇位，同时也用天命来巩固皇位，所以他始终都将自己的皇位和长生天紧紧联系在一起，从而极力将君权神话。所以在成吉思汗去世后所上的谥号：\"法天启运圣武皇帝\"可以看到，这些基本上都是与\"天\"字分不开的。

鄂尔多斯成吉思汗陵

所以我们最后总结一下可以得知，\"成吉思汗\"的\"成吉思\"就是\"天\"的意思，至于\"汗\"，即最高统治者，皇帝的意思。所以连起来的话，也就是\"天皇帝\"或者\"天可汗\"之意。值得一提的是，这实际上与匈奴的\"天单于\"，突厥、回鹘所称的\"天可汗\"或者\"登里可汗\"，乃至是唐朝时期的的\"皇帝天可汗\"，辽国的\"天皇帝\"或者\"天皇王\"都是相互呼应的。

当然了，从成吉思汗这个称呼之中，我们也看到蒙古草原和中原之间的政治，文化、经济长期以来都是有着密切联系的。

史料参考：

宋濂《元史》北京：中华书局，1976.拉施特《史集》；余大均等译；北京:商务印书馆，1997.多桑《多桑蒙古史》；冯承钧译 上海：上海古籍出版社，2001.小林高四郎《成吉思汗传》 阿奇尔译杰克·威泽弗《成吉思汗与今日世界之形成》冯承钧，张振珮 《成吉思汗传》志费尼 《世界征服者史》巴雅尔 《蒙古秘史》塞音 《“成吉思汗”称号考略》