徐志摩一岁时即得佛缘，僧人预言：必成大器
轻轻的我走了，
正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。
......
这首《再别康桥》，可谓家喻户晓。
很少有人知道，这首诗的作者徐志摩其实与佛教有着极深的渊源。
01
徐志摩与佛教有着很深的渊源。他出生于一个虔诚奉佛的家庭，祖母深信佛教，他自幼经常跟随祖母一起到浙江的许多佛寺烧香礼佛。
徐志摩一周岁的时候，曾有一个法名叫志恢的和尚替他摩过头，并预言这个孩子将来“必定能成大器”，由于望子成龙心切，徐志摩1918年留学美国前夕，父亲徐申如为他更名为“徐志摩”。
从此，这个名字就成了他终身使用的名字。
02
成年之后，徐志摩经常会到深山古寺中去住上一两天，感受—下古寺的静谧和僧人的生活。
这些经历，在他的诗文作品里都有反应。在《常州天宁寺闻礼忏声》和《天目山中笔记》他写了两篇描写佛寺的生活。
当时，徐志摩和妻子陆小曼来到常州，听闻天宁寺僧人礼忏做法会的梵呗唱诵，他被吸引了，写下《常州天宁寺闻礼阡声》。他在文中写到：“我听着了天宁寺的礼忏声！这是哪里来的神明？人间再没有这样的境界！”
03
徐志摩还写到：“这鼓一声，钟一声，罄一声，木鱼一声，佛号一声……乐音在大殿里，迂缓的，漫长的回荡着，无数冲突的波流谐合了，无数相反的色彩净化了，无数现世的高低消灭了．…一这一声佛号，一声钟，一声鼓，一声木鱼，一声罄，谐音盘礴在宇宙间一一解开一小颗时间的埃尘，收束了无量数世纪的因果；这是哪里来的大和谐一一星海里的光彩，大干世界的音籁，真生命的洪流：止息了一切的动，一切的扰攘。”
佛寺中每当举行经忏法会时，钟鼓、木鱼、大罄、铛铪等法器交错敲击，与僧人的诵经赞佛之声交织在一起，形成美妙悦耳的梵呗之音。
徐志摩远离尘世的喧嚣，静下身心，来到天宁寺参与僧人的经忏活动，近距离听闻僧众做法会的美妙梵音之声时，诗人感觉到自己仿佛置身于仙境之中，此起彼伏的佛乐之声对自己身心的召唤和洗礼，使诗人分明感受到一种天地人神交相感应的和谐。
04
徐志摩虽然游览佛寺，但并不是公认的佛教信徒，然而他从僧众礼忏诵经的梵乐声中，体会到了世间难有的享受。
自己似乎也从尘世烦杂的俗事中，得到了一种久违的解脱，感受到了一种天人合一的宁静，回到了一种自由自在的精神遨游天地。
《天目山中笔记》徐志摩到杭州天目山游玩，在深山古寺中，诗人感受到了俗世中从没有过的静谧与安宁，看到了爱岗敬业的敲钟僧人和为洗刷罪业住茅棚修苦行的隐居僧。
该文开篇就以《妙法莲华经》中几句偈语作为引言：“佛于大众中，说我尝作佛，闻如是法音，疑悔悉已除。初闻佛所说，心中大惊疑，将非魔作佛，恼乱我心耶。”
如果佛缘定三生，你想和谁在一起？前任……
在一次缉毒中，德江为了掩护队友，被毒犯的子弹击中头部，当场死亡。清明，德江的妻子黄菊去北国陵园扫墓。黄菊手捧一束白荷，静静坐在德江的墓碑前，唠叨着一些心事给天国的德江听。不多会儿，天上飘起丝丝小雨，黄菊对着墓碑上德江的照片，酸楚地说她该走了，明年的清明再来看他。
走了几步远，黄菊又发现了那个古怪的青年。他是个瘦高个，戴一顶鸭舌帽，手上捧一个骨灰盒，正指使两个民工在陵墓区劳作。看来他又要立一块墓碑了。
去年的清明，黄菊就见证过他亲手埋葬了一个亲人的骨灰。守墓人陈老汉说，青年姓李，叫李孤，他买下了几块墓地。
两个民工卖力地挖坑，立碑。李孤显得神情凝重，新立的墓碑上，镶有一个笑容很甜的女子相片：妻子乐华之墓。黄菊惊呆了，李孤的妻子也死了！
太恐怖了，李孤的亲人死得那么集中，死期全在清明。黄菊像发现了一个大秘密似的，逃离了北国陵园。
黄菊是北国医院的护士，女儿恩施是德江的前任妻子所生，黄菊嫁给德江时，恩施才3岁。虽然黄菊为了恩施，选择了节育手术，她不想生下一个孩子，怕恩施得不到母爱。然而她错了，3岁的小人儿怪得很，竟然知道黄菊不是她的亲生母亲，骨子里一直跟她有代沟。恩施选择了逃到德江的老家，选择了没有爸妈的照顾，而情愿跟一对老人在乡下过着清苦的日子。长大后，恩施考上了北国最好的大学。毕业后，她留在了北国城市，虽然她每个月都会往德江的家打一次电话，但她始终只叫黄菊阿姨，从没有叫过她一声妈妈。黄菊一直默默承受着恩施对她的偏见。
德江牺牲后，恩施的态度突然来了一百八十度转变，她在德江的葬礼上，面对着哭得嘶哑的黄菊，叫了她一声妈。她搬回了黄菊的家，住了进去。黄菊所有的委屈终于释放了，她和恩施生活在一起，变得完全是母亲与女儿的版本。
一天，黄菊正在交接班。她记得是恩施的生日，她要早早回家，为恩施做一顿丰盛的晚餐。她还未脱下护士衣，就接到一个电话，恩施正在医院的急救室，是一起严重的追尾车祸，恩施乘坐的的士被一辆失控的货车撞下了护栏，跌下了3米深的阴沟。原来恩施下班回到家后，又跑出去买蛋糕，这是她和黄菊在一起过的第一个生日，她很看重。她的生日蛋糕就放在的士车位上，被颠得稀巴烂。
黄菊急忙赶到急救室，抢救已经结束，恩施躺在病床上，只剩呼吸。医生告诉黄菊，恩施因脑部受到激烈震荡，现处于昏迷期，能不能醒来，还是一个未知数。黄菊听后，泪流满面。回到家中简单收拾，准备住到医院，全心全意照顾恩施。
恩施房间的门微掩着，黄菊推门进去，看到书桌上恩施的笔记本电脑开着，电脑桌面上，有个QQ的头像在闪烁，原来恩施开着QQ。黄菊本想关了电脑，可无意中她点到了那个跳跃的QQ头像，一个名为 “清明雨”的网友给恩施发了消息，是祝她生日快乐，最后一条，问她到底在哪儿，为什么没有回话，是不是出了什么事？黄菊看到那个 “清明雨”还在线上，就替恩施打字过去：恩施出车祸了，在医院。谢谢你的生日祝福。然后黄菊关了电脑。
等她赶到病房，却意外地看到一个青年男子，正在病房静静地守着恩施。桌子上放着一大束鲜花，来人正是恩施的网友 “清明雨”。黄菊与他面对面的时候，一下吓住了，怎么会是他？ “清明雨”竟然是她在北国陵园遇见的李孤。
黄菊一下子接受不了，怔怔地失了魂似的。
李孤悲伤地说：“阿姨，你怎么了？身体不舒服吗？”黄菊摇摇头，问他和女儿认识多久了，李孤说才3个月。3个月前，不正是清明吗？李孤在埋葬了妻子乐华之后，就认识了恩施，太不可思议了。
黄菊再也忍不住了，她扯着李孤的衣袖，把他拉到了病房外。她要他最好离开恩施，她只有这一个女儿，她不想她再发生什么事。恩施的病房不欢迎他，要他立即走，以后再也不要找她的女儿了。
李孤不知所措，他说他和恩施刚刚确立恋爱关系，怎么可以拆散他们呢。恩施是唯一使他心动的女人，他不能轻易放弃，再说，现在恩施的生命不测，他更不可以在这紧要关头弃她而去，他做不到，请黄菊不要阻止他。
二人的争吵，使得医生不得不干预，医生劝走了李孤。
恩施的病情不容乐观。几天过去，仍旧昏迷不醒。照这样下去，凶多吉少。医生建议黄菊要对恩施施以手段，刺激恩施醒转过来，医生说可以用亲情倾诉的方式。
对于恩施，她们之间有代沟，恩施搬回家住才不久，黄菊对恩施的过去并不了解，她能跟恩施讲述回忆的，也只能是短暂1年里的琐碎，要不，就是她和德江的过去。黄菊向医院请了长假，整日就在恩施的耳边讲那些芝麻事。恩施对父母的记忆，压根儿就是很少的，完全刺激不了她的脑神经。
医生看到黄菊累得嘴皮子起泡，却毫无效果，问她可不可让那个每日送一束鲜花来的李孤试试。提起李孤，黄菊咬牙切齿，那个刽子手送的鲜花，都被黄菊扔在病房外的垃圾篓里。黄菊看了一眼昏睡中的女儿，终于同意了医生的建议。
李孤得以接近恩施，他拉着恩施的手，说她瘦了，他们虽然才认识3个月，却仿佛缘定三生。
本来，恩施的生日，李孤是执意要和她一起庆祝的，恩施却说，有一个人与他同等重要，是她的后妈黄菊，她从没有与后妈过过一次生日。这次，她要在后妈的怀里体验一次拥抱，发自内心地叫她一声妈。
恩施是善良的，她每个月都会选择在领完工资后去孤儿院，带着采购的大包小包的礼物，去看望那些被遗弃的孤儿。恩施给孤儿们唱歌，教他们画画，陪他们哭，陪他们笑，成了孤儿们的好姐姐。
李孤也是每个月都会选择在某一天去孤儿院，从他的私人轿车上，拿下一大堆的物品。李孤只是静静地坐在一边，看着孤儿们分享他带给他们的物质快乐。李孤也是孤独的，他是一个孤儿，就是在这间孤儿院长大的，是好心的院长收留了他，并且资助他上学。内心孤独、外表冷漠的李孤，凭着不屈的精神，终于有了自己的事业。他永远不会忘记孤儿院这块小小的天地。
李孤与恩施去孤儿院的日子没有一天是重合的，直到3个月前，他们选择了同一天，在孤儿院碰到了一起，一下子就擦出了爱的火花。
他们都是没有家的孩子。
恩施说她每次到孤儿院都感到很幸福，好像有一种回家的感觉。虽然她有父亲和一个后妈，但她从小就 “埋葬”了他们。她是一个古怪的孩子，自小就认定自己是一个孤儿。直到这次父亲逝世后，她才醒悟过来，才想到要去寻找家，去弥补对后妈的愧疚。
李孤说到这儿，黄菊的眼睛潮湿了。李孤也是，不过李孤勉强笑了一下，他接下去说，他要讲给恩施听，她想听他却还没来得及说的他的故事。
李孤到底是怎么来到这个世界上,没人能给他答案。李孤是在清明被上坟的孤儿院院长捡回孤儿院的,李孤也是院长后来给他取的名字，李是院长的姓。从小到大，李孤的心中一直渴望有一个完整的家，跟别的孩子一模一样的家，现实却不能实现他的这一愿望。
直到有一次,他清明到北国陵园散心时，偶遇了一个没人打扫的墓碑，墓碑上是一个女子，死于清明。李孤的心为之一震，他固执地认定，这个没人打扫的墓碑，正是他母亲的。他在这块墓地旁又买下了几处空地，带来了一个空骨灰盒，立了块墓碑，是他的父亲。他凭感觉给父亲画了一张画像，就贴在墓碑上。每年的清明，他去扫墓的时候，就会再立下一块亲人的墓碑。
李孤原本打算就这样子过完一生。他已经拥有了陵园中最密集的家人墓群。清明扫墓，他感到很欣慰，他为自己假想出来的所谓 “家的团圆”感到莫名的幸福。
认识恩施后，李孤才知道，恩施可以给他另一个活着的家，明年的清明，他不需要再增加一个虚无的墓碑了。
所以，恩施，你一定要醒过来。李孤泣不成声。
奇迹发生了，恩施的手动了，并且伸到了自己的额头上，摸了一下。她在喊痛，是头痛。
隔年的清明，在德江的墓碑前，黄菊带着恩施和李孤前去扫墓。拜祭完后，路过李孤的 “家族墓群”，3人默默站立。这时候，淅淅沥沥的细雨又飘洒了下来，迷蒙了扫墓人的眼……
— END —
出自《故事林》杂志
2016年7月上半月刊
栏目：情感魔方
原文标题：《家的团圆》
作者：许建立
徐志摩一岁时即得佛缘，僧人预言：必成大器
轻轻的我走了，
正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。
......
这首《再别康桥》，可谓家喻户晓。
很少有人知道，这首诗的作者徐志摩其实与佛教有着极深的渊源。
01
徐志摩与佛教有着很深的渊源。他出生于一个虔诚奉佛的家庭，祖母深信佛教，他自幼经常跟随祖母一起到浙江的许多佛寺烧香礼佛。
徐志摩一周岁的时候，曾有一个法名叫志恢的和尚替他摩过头，并预言这个孩子将来“必定能成大器”，由于望子成龙心切，徐志摩1918年留学美国前夕，父亲徐申如为他更名为“徐志摩”。
从此，这个名字就成了他终身使用的名字。
02
成年之后，徐志摩经常会到深山古寺中去住上一两天，感受—下古寺的静谧和僧人的生活。
这些经历，在他的诗文作品里都有反应。在《常州天宁寺闻礼忏声》和《天目山中笔记》他写了两篇描写佛寺的生活。
当时，徐志摩和妻子陆小曼来到常州，听闻天宁寺僧人礼忏做法会的梵呗唱诵，他被吸引了，写下《常州天宁寺闻礼阡声》。他在文中写到：“我听着了天宁寺的礼忏声！这是哪里来的神明？人间再没有这样的境界！”
03
徐志摩还写到：“这鼓一声，钟一声，罄一声，木鱼一声，佛号一声……乐音在大殿里，迂缓的，漫长的回荡着，无数冲突的波流谐合了，无数相反的色彩净化了，无数现世的高低消灭了．…一这一声佛号，一声钟，一声鼓，一声木鱼，一声罄，谐音盘礴在宇宙间一一解开一小颗时间的埃尘，收束了无量数世纪的因果；这是哪里来的大和谐一一星海里的光彩，大干世界的音籁，真生命的洪流：止息了一切的动，一切的扰攘。”
佛寺中每当举行经忏法会时，钟鼓、木鱼、大罄、铛铪等法器交错敲击，与僧人的诵经赞佛之声交织在一起，形成美妙悦耳的梵呗之音。
徐志摩远离尘世的喧嚣，静下身心，来到天宁寺参与僧人的经忏活动，近距离听闻僧众做法会的美妙梵音之声时，诗人感觉到自己仿佛置身于仙境之中，此起彼伏的佛乐之声对自己身心的召唤和洗礼，使诗人分明感受到一种天地人神交相感应的和谐。
04
徐志摩虽然游览佛寺，但并不是公认的佛教信徒，然而他从僧众礼忏诵经的梵乐声中，体会到了世间难有的享受。
自己似乎也从尘世烦杂的俗事中，得到了一种久违的解脱，感受到了一种天人合一的宁静，回到了一种自由自在的精神遨游天地。
《天目山中笔记》徐志摩到杭州天目山游玩，在深山古寺中，诗人感受到了俗世中从没有过的静谧与安宁，看到了爱岗敬业的敲钟僧人和为洗刷罪业住茅棚修苦行的隐居僧。
该文开篇就以《妙法莲华经》中几句偈语作为引言：“佛于大众中，说我尝作佛，闻如是法音，疑悔悉已除。初闻佛所说，心中大惊疑，将非魔作佛，恼乱我心耶。”
四大名著里那些唯美的名字，意味深远
四大名著代表着中国传统文化在小说方面的最高成就，就像四面镜子，映照出中国人的某些文化、心理特质：《红楼梦》映照出中国人的雅趣；《水浒传》映照出中国人的侠义；《西游记》映照出中国人的信仰；《三国演义》映照出中国人的天下观。
同样的，四大名著中的人名，由于社会环境、历史、政治文化背景的不同，小说中的人名也赋予了丰富内涵，意味深远。
《红楼梦》:雅
《红楼梦》中的人物众多，曹雪芹起名很讲求人物的性格化，用字奇，字面广。有的用的是鸟名，有的是花名，有的是珠宝玉器的名字，丰富多彩，富贵高雅。许多人物的名或字，或多个人的名字合起来，都是大有深意的。有的暗示了人物的命运，有的是对情节发展的某种隐喻，有的名如其人，有的是对人物行事为人作风的绝妙讽刺等等。
邢岫烟：
邢岫烟文彩不如非烟，但意境好，越剧唱“一朵轻云刚出岫”，只是烟总是轻薄之物。
宋·陆游《万卷楼记》：“烟岚云岫，洲渚林薄，更相映发，朝暮万态。”
秦可卿：
超凡脱俗！亲可情，滥情，可和任何亲近的人发生奸情。但是仔细考察，事情可能并不这样简单，似乎里边还有其他隐情。
林黛玉:
“林”字取林黛玉乃绛珠草所化，自然之木，花草之芳；“黛”是一种画眉用的黑石，曹雪芹的北京西郊故居旁有条小溪，水中便有这种黑色的石头，在小溪的上游头还发现了一块巨大光滑的岩石，也许曹雪芹写《石头记》的灵感就是从这里获得的；“玉”乃石之灵，在中国传统文化中，玉代表纯粹，代表菁华，代表美好。
花袭人：
这个名字实在取的相当销魂，袭人，袭人姓花，名字里有个“花气袭人知昼暖”的典故，贾政听了都摇头，骂宝玉专会这些“精致的淘气”。而晴雯、麝月、秋纹、碧痕等等，更是透着富贵小闲人的文青气质，一听就知道，背后有个专爱吟风弄月的主子。花的姿色俱佳且香气迷人，却在背后给你温柔的一刀。也喻示了袭人是“戏”子（蒋玉函）的“人”
晴雯:
书中有解，日边霞云，可恨是“彩云易散”，亦即“情文”，可见晴雯在曹雪芹心中的地位。
麝月：
麝为鹿宝，月乃夜华，虽然麝月的性格很平淡普通，但曹雪芹还是很喜欢她，许多红学家认为麝月的原型在曹家败落后依然跟随曹雪芹很长时间。
茜雪：
小说刚开始，她就因为一杯茶的事故被贾宝玉赶出了贾府，果然有点“歉意”，等待“昭雪”，脂砚斋说“歉雪”在后四十回出来了，探望监狱里的贾宝玉，果真如此方如其名。
薛宝琴：
大气明媚，如果叫素琴，就太清淡，宝琴就贵重了。琴又是雅致之物，与钗这女子首饰比起来就显得超脱，这是个比较稳妥有福气的名字。
茗烟：
指的是茶上的雾气。古人有诗云“白云堆里茗烟青”，宝玉亦曾写道“宝鼎茶闲烟尚绿”，可见无论是作者，还是宝玉，都恋恋于茶雾之美，只是这种极静态的雅致，实在安不到活蹦乱跳的茗烟身上。
紫鹃：
“紫”是红的极至，杜鹃被认为是最善解人意的鸟，有“杜鹃啼血”一说，紫鹃是黛玉闺中益友。
抱琴、司棋、侍书、入画：
寓“琴棋书画”四艺，同时也暗喻她们主人的特点、爱好和艺术修养。不愧是曹雪芹起的，相当有造诣。
元春、迎春、探春、惜春四姐妹：
谐音“原应叹息”，叹息她们短暂的青春年华。春天本来就很短暂，更何况分成了四个阶段，每个阶段就更短了。也有人认为是“原因探析”，探析封建社会衰败、灭亡的原因。
《三国演义》：雄
刘备：
老子曰：故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
这句话简而译之：道虽化生万物，德虽蓄养万物，虽长育、安定、覆养万物，却是化生而不为己有，兴任而不恃己能，长养而不自以为主宰，像这样微妙深远的力量，就是玄德了。
玄德者，盛大之德，无所不包，微妙深远，与“备”相呼应。
刘备的一生一直在兑现着他的承诺。二弟被东吴所伏杀，他义无反顾的因小失大，不顾国政大事，一心要报仇，兑现结义之情，试问历史上有几人？不久三弟遇害，更是悲痛欲绝要报仇，最终魂归白帝城，含笑去追等在黄泉路上的两兄弟。
帝王霸业几十载，终究朽骨土中埋。也许刘备早已看透了这一切，倒不如追随手足而去，留得个义字在人间，反成为千古佳话，万世英豪。
诸葛亮：
诸葛亮，字孔明——惟恐明白，但总是明白，从来没不明白过。
功盖三分国，名成八阵图，江流石不转，遗恨失吞吴。
不得不说，名与字的呼应是一种多么巧妙的不经意的雕琢：亮似一烛，其光明自孔洞透出，遂照亮了西蜀半边天。恰如我们今天的小孔成像，孔后面到底有多大能量，令人无法捉摸，深邃而不见底。亮之治世，一孔之光足矣。名如其人。
《黄帝内经》云：真人者，提挈天地，把握阴阳；至人者，淳德全道，和于阴阳。孔明正是这样一位应运而生的大至之人，他只是来完成他的使命而已。所以他给自己取字号卧龙。其龙不必飞行御天，半卧中云行雨施而已。其并无成龙之心，却有辅龙之功。应运而来，应运而去。龙形始终为得伸展。
关羽：
关公关二爷，《三国演义》中义薄云天的人物，如果不理解“义薄云天”的含义，通读关羽的一生就可知晓了，这个词好像就是为关羽而造的。
关羽，字云长。《庄子·逍遥游》中说：有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南。这可以说是对“云长”最贴切的解读了。
羽者，鸟翼也，引申为飞翔之意。云天即大鹏展翅翱翔于天上，心胸广大，其志鸿远，与燕雀迥然不同。所以关羽一生傲骨铮铮，一双丹凤目，世人难入其法眼，真正看得起的人没有几个。
吕布：
吕布，字奉先，布向下而奉向上，另布向大众而奉向少数。
周瑜:
字公瑾，公者，大公无私也；瑜瑾皆美玉也。其雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，强（墙）虏（橹）灰飞烟灭。与其处“如饮醇酒，不觉自醉”，并非小说所说的“心胸狭窄，不能容人”！可悲，三十六岁命赴黄泉！
马超:
字孟起，见其名可其性，马本来就是生性善跑之物，再加上一个“超”字，岂有不快之理，更加上“孟起”二字，“孟”通“猛”，孟起即猛起，速度之瞬猛就更无法想象了。
马超正是一个盛勇有余，机智不足，马超过强，不能自控，最终导致他猛起猛落的覆没命运。惜哉！
颜良、文丑：
一良一丑，真可谓天造之作，亦算是一对最佳组合，颜为表，文为里，与良、丑匹配，表里如一，正好是一对同义词，颜良，外表秀美优良之意，文丑，内里污秽丑陋之意，颜良文丑合起来就是表面优良内里丑陋，生来就是陪衬的材料。
他两最大的功劳就是为关羽制造了美名，真可谓一良一丑造美名，鲜花需要绿叶衬。颜良文丑在《三国演义》里算是最糟糕最冤的名和命了。
张飞:
张翼德，比翼高飞。
张飞字翼德，雄声犹如轰雷震，独退曹家百万兵。飞者，飞黄腾达也，处事雷厉风行也，翼德者，以德为羽翼也。可叹翼德性急如火，德中有缺，嗜酒如命，醉后常鞭打健儿而又令其伺候左右，55岁被左右所害！
赵云:
赵子龙，子龙腾云。
《三国演义》中有一位常胜将军，常山真定人，姓赵名云，字子龙。
易经中说：“云从龙，风从虎”，龙得云而施雨，虎得风而显威。赵云赵子龙，即名与字相配相应。
赵云字子龙，希望成为一位有翻江倒海之能的飞龙，也暗示着他将是一位攻城拔寨的将才，而非运筹帷幄的舵手。
“一吕二赵三典韦，四关五马六张飞”，赵云坐稳第二把交椅绝非浪得虚名。长坂坡一战七进七出足以奠定了他的江湖地位，在以后的无数次战役中，“常山赵子龙”犹如一道闪电霹雳，令人闻声丧胆。这才是当世不二的高富帅！
陆逊:
字伯言。出妙计，吕子明白衣渡江，关云长败走麦城: 拜大将，火烧连营七白里，刘备托孤白帝城。一介书生，温文尔雅，却谈笑间除掉了吕布也招架不住的刘关张三人，谁还敢说“百无一用是书生”！
逊，谦虚也。
《西游记》：悟
孙悟空：
孙悟空算得上是《西游记》中的主角了，孙悟空这名字也体现了作者吴承恩所奉行的修养准则，孙当然是猢狲的狲的谐音。
按《西游记》里的说法，须菩提祖师替新徒弟取的法名是基于如下理由的：“我门中有十二个字”，“乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。排到你，正当‘悟’字。
至于“空”呢？本是梵文的意译，音译作“舜若”，指事物之虚幻不实，或指理体之空寂明净。悟“空”即悟此，就是要求绝去万物，无所拘执，达到“无我”境界，即所谓“身心俱无，即是佛道”。
猪八戒：
猪八戒是《西游记》中的重点人物，他贪吃、贪喝、贪财、贪睡、贪女色，没有他不贪的，他的名字蕴喻着让你守戒律，偏偏世间的人都不守戒律。佛曾经在即将入灭时说的第一句话就是“以戒为师”，而猪八戒却肆意破坏戒律。猪八戒又叫悟能，是让他赶紧去做吧。
沙僧：
沙僧，给人的感觉是憨态可掬，不多言，不多语，师父安排啥是啥，给人以老实人的样子。他象征着愚痴无明，而且他在流沙河里是以杀生吃肉为业的，专吃过往行人，所以叫他悟净，要身心清净。
《水浒传》：侠
林冲：
豹子头林冲，三十六天罡星中的天雄星，曾任八十万禁军枪棒教头，是官逼民反的典型代表。
冲，是一种勇气，一种“虽万千人吾往矣”的勇气。
冲，是一种精神，一种“虽九死其犹不悔”的精神。
公孙胜：
入云龙，公孙胜
公孙胜，《水浒传》中梁山好汉之一，复姓公孙，单名胜，道号“一清先生”，生得一双杏眼，落腮胡须，身长八尺，相貌堂堂，乃蓟州人氏，自幼在乡中好习枪棒，学成武艺多般，大家都呼他为公孙胜大郎。后来师从罗真人，学得一身道术，善能呼风唤雨，驾雾腾云，江湖上都称他做“入云龙”。
鲁智深：
花和尚，鲁达出家为僧，身上又有花样刺青，故名花和尚，不是真的和尚，破戒，好酒嗜杀。拳打镇关西，大闹五台山，大战野猪林。嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆，有时粗中有细，豁达明理。
吴用：
智取生辰纲，在整个水浒传中穿针引线，名字也是相当好听。
“梁山泊的军师——无(吴)用。”其实呢?看过《水浒》的人都晓得吴用是“额头上放扁担——头挑”人物，运筹帷幄，旗开得胜，缺他不可，少他不行。不是“无用”，而是大大有用。
施耐庵当私塾老师的时候，跟一个叫娄常有的私塾老师算是至交。娄常有不单是个饱学私塾老师，而且是看“地理”的行家。他手摇纸扇，自比诸葛。谈起话来，山高水远，头头是道。老百姓听了，却常摇头笑着说：“无用啊，先生。”后来娄常有反被风水一事斩头。
在写《水浒传》时，施耐庵心想：以娄常有的学问，要是不想到邪道上去，是能干一番事业的。于是，他便反其道而行之，写了梁山泊的军师，也是个私塾老师，起名吴用。但这吴用帮助梁山泊干了一番惊天地、泣鬼神的事业。
阮小七：
小七排上前十有点牵强，但是书中刻画的性格突出，活灵活现，倒是痛快之人。
花荣：
帅字当头，箭法入神，正版的高富帅，可惜没人家西门大官人的戏出彩。
卢俊义：
“卢”者通炉，性急如火，相貌英俊，人际关系广，讲义气，仗义疏财，人称”玉麒麟”，义为金克宋木，所以最后朝廷还是怕他反叛，故最后在御膳的饭菜下了水银之毒，被毒死了。水银即汞也是重金属，金主义，义如同两把刀，故而此人最后应了那句“舍身取义”的成语。
李师师：
李师师，北宋末年色艺双绝的名伎。
李师师原本汴京城内经营染房的王寅之女，三岁时寄于佛寺，老僧为其摩顶，她突然大哭。老僧认为她有佛缘，因佛门弟子称“师”，故名李师师。
师字为周易六十四卦之一，有战争之意，女子取师字为名颇有“被竞争”之意，与其一生传奇相吻合，但师字同时存在孤独、难安稳、战乱等隐忧，所以其结局是在宋徽宗被掳，北宋亡后下落不明。
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