看透一切的绝情句子图片(看透一切的绝情句子)

古文十句，读懂天道人道，看透祸福得失！

很多人认为这句话的意思是：来自上天的保佑，当然是大吉大利。这样，人就犯了一个最普遍的毛病：宁可相信外在的神秘力量，而忽视自身的内在追求。而易经的宗旨，是完全以人为本的。易经的首卦为《乾》，强调的就是人的自强不息。

与其求神拜佛，不如求自己。比如说，自求口实，自求多福，以及前面说的自强不息等等。因此，自，即是指自己，又叫做小宇宙；天，即是指上天，又叫做大宇宙。《易经》是提倡天人合一的。

人的小宇宙与天这个大宇宙合而为一，即是天人合一。自佑者，天亦佑之。自是内因，小环境；天是外因，大环境。所以说，大环境、小环境都在保佑自己，当然心想事成、吉无不利了。

我们一生都在追求大吉大利，要记住，重点在自己，不在别人。《易经》一开始就告诉我们，要靠自己，不要寄希望于人家的帮助。所以孔子又讲，“不怨天不尤人”。意思是说，我们要靠自己，失败与别人无关，只是自己没努力或者没做好。

吉和凶有时候是相对的、变化的。有些事对于张三是吉，对于李四可能就是凶。这里面有很多变数，但是当一切都在快速变化的时候，定数只有一个，就是道德修养，就是我们今天讲的凭良心。凭良心，会歪打正着，不凭良心，会正打歪着。

明明可以赚钱，最后亏本了，究其原因，不难发现，就是当初的一时恶念将整个事情搞乱掉了。

而怎么做怎么不对的人，最后的效果却很好，仿佛是老天在保佑，其实不过是人的良心在发生作用。本来会做坏的，有了良心的牵引，能够自我修正过来，我们的信仰就在这里。

“盈”为满而将外溢；“谦”为不满而能接受。天道是要使盈者亏损而补偿不满者；地道也是要使盈者溢出而流向不盈的一方；鬼神的本性也是损害盈满者而福荫那些空虚者；而人的本性也是讨厌满盈者而喜好不满者。

谦卦是《易经》之中唯一一个六爻全吉的卦象。卦体中山本高大，但处于地下，高大显示不出来，此在人则象德行很高，但能自觉地不显扬。

由于天地人神的本性都是亏盈而益谦的，所以“谦”者有福了。其所作所为天地人神共佑助之，故能“亨通”，这就是中国人为何将谦虚视为美德的原因所在。

实际上，“谦”的本质含义是一种永不自满，永远进取的精神，与退让消极以及形式上的谦逊骨子里却狂妄自大的伪君子作风是不相干的。谦有如大海，已然宽广博大矣，却位于百川之下而容纳百川。

一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，所以它反而有了忧郁悔闷了。

人在做任何事情，都没有经过深思熟虑，去考虑最终的结局与后果，以及种种可能与变化，所导致的失败与悲剧或是惨祸。“亢龙，有悔”，启示我们，做任何事都要知进知退，既要前进，又要为自己找好退路。否则就会有凶险。

越王勾践在范蠡和文种的辅佐下，卧薪尝胆二十年，灭掉吴国。范蠡知道勾践的为人，可与同患难，难与共安乐。于是范蠡不辞而别，带领家眷，出三江而入五湖。后来定居于陶，成为巨富。范蠡走时，曾投书同僚文种，劝说他速速出走。

文种对于范蠡的出走并不理解，认为越王不可能如此绝情，当他看了这封书信后，才如梦初醒，从此他假托有病不上朝理政。

越王的猜忌之心日益暴露，便派人赐予文种一把剑，说道：“先生教我伐吴七术，我仅用其三而灭亡吴国，其余四术还藏于先生胸中，请先生追随先王，试行余法吧!”文种见所赐之剑，正是当年吴王赐伍子胥自杀的那把属镂剑。文种长叹一声，怀着无比悲愤的心情引剑自刎而死。

这是“坤”卦爻辞。正直仁信，原则处世，宏大包容，依此处世，不学世俗那套也无不利。

直，正直的仁信；方，以很强的原则性强处世；大，宏大包容的心胸怀，是一副立位正直，居体端访求，胸襟宽方，包括万物的形象。

“不习无不利”，不用学习世俗的那一套也不会不利。“不习”之“习”，是人为故意雕琢的意思。就是如王弼所说：“不假营修而功自成”，强调自然的品质，反对虚伪骄饰。

否和泰，都是《易经》上的卦象。否的卦象是天地不交，泰的卦象是天地相交。

天地之气互不交通，万物不生，这就是大凶之卦。只有天地之气相交，万物才能生长，世界才会亨通。这就是大吉。这启示我们，做人做事都要学会沟通。古人云“他山之石，可以攻玉。”

天与地沟通交流，万物才能生长。人与人相互沟通交流，社会才会充满生机。交流是个广义的用法，比如我们读书、学习，也是一种沟通和对话。

因此，无论我们做人做事，都不要把自己限制在自己的“小宇宙”里，一定要和家人朋友交流，要和古人交流，和不同年龄段的人交流，和大自然交流。只有这样，我们的世界才会更加丰满而多彩。

没有平地不变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中应坚守纯正，必然会有好的结果。

前两句话是说，世界时时刻刻都在发生变化，平地在某个时间会变成山坡。这就是说，人生艰难和困苦虽然不能避免，但却可以转变成平坦的大道。

《易经》让我们在艰难困苦中保持忍耐和贞正之心，这样做一定会有好的结果。无独有偶，《论语》中记载孔子被困，已经没有了粮食，他告诉弟子们“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子身处困境，能够坚持自我，熬过去，而小人却不懂得坚持原则，一遇到困难只会变节和逃避。

尺蠖这种小虫子身体弯曲起来，目的是为了伸长；龙蛇这样的事物，身体是要蛰伏起来的，为的是可以继续生存。 意思就是为了以后的发展，不放暂时委屈一下，顺便积蓄力量。

《周易》从尺蠖和龙蛇这些动物，看到了世事兴废中的人生起伏。俗话说，人无千日好，花无百日红。

人不可能永久的风光腾达，当然也不可能一辈子都在倒霉。这就要我们能屈能伸，在困苦中，要学会屈以求伸，在危险中，要学会蛰以存神，就像动物冬眠以躲避寒冷的冬天那样。如果能做到这些，即便深处困境也不会有凶险。

蹇是《周易》第三十九卦，原义为跛，引申为困难、艰险，行动不便。人生不如意事十之八九，每个人都会经历“时运不齐，命途多舛。”的时候。面对蹇塞的道路，《周易》告诉我们，要学会“反身修德”。

“反身修德”就是说，当我们陷入困境，首先应该反思反省究竟我们做错了什么才导致这样的结果？

正位凝命，指摆正位置，凝聚力量，以完成自身使命。

正位凝命包括两个方面，一是摆正身姿，集中精神；不偏不倚，有厚重、端正之相，用于比喻静坐中的心态和姿势。曾国藩就曾为自己立下课程十二条中静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。

二是以正念、正心立身于正确的地位，凝聚力量，稳健做事，完成自身使命。这是我们做人做事的态度和意义，我们每个人都应该摆正位置，凝聚力量，完成自己身上的人生使命。

来源：唐诗宋词古诗词

女人真正的绝情，是这8个字

文丨西厢有情

时光不长，愿你在我的文字里，相见不晚！

长久且健康的感情是双方都主动，两个人都付出，你不埋怨，我也不吃亏。

当感情里，有个人一直处于被动局面，一直都在付出，且不被周围人理解和感谢时，他就会很苦恼，很失望。

等失望攒够以后，便会悄悄离开，不被身边人知道，尤其是女人。

女人很情绪化，陷入爱情后也十分不理智，总是被心爱的男人影响，男人高兴女人就开心，男人痛苦女人的心情就会很糟糕。

但是，当女人被男人伤害到深处，内心积攒了无数的失望后，女人也会离开，慢慢忘记男人。

忘记曾经和男人在一起的欢快时光，不吵不闹，不闻不问。

时光不语，却用结局说明了一切，爱到深处的女人为何会离开，为何会视曾经的爱人为敌人，甚至彻底遗忘男人？

事实上，这和两个人的相处模式有很大的关系。请记住，习惯享受女人付出，一点也不给予回应的男人，不会有甜甜的恋爱。

不闻不问

对于爱情，读者小欢深有体会，她曾因感情抑郁了很长一段时间，幸好有家人朋友陪伴，最近才慢慢走出来。

小欢在遇见前任之前生活一直都很顺利，父母恩爱，家境富裕，这也让她养成了善良宽容的好性格。

然而，男人刻意的撩拨，让她沉迷其中无法自拔，差点做出为爱私奔的傻事。

还好在闺蜜的陪伴下，一步步揭开了男人的真面目，彻底认清男人接近自己的真实目的是为钱。

只要小欢和男人偷偷离开，男人就可以以小欢的生命和清白为由，威胁其父母让他们不断拿钱。

人心难测，女人真的不能变成恋爱脑，你以为最爱你的人，说不定是最想将你吃干抹净的野兽。

后来男人被人打，重伤进医院，还欠下巨额贷款，他不只一次来求过小欢，可小欢却对此不闻不问，不给他一丝好脸色。

事实上，这就是女人真正的绝情，她可以很爱很爱你，也可以在看透你后变得异常冷漠。

可以说，恋爱中的人是，听闻远方有你，我动身前往。而分手绝情后则是，即便你深陷大难，也不肯分一点心思在你身上

闭嘴

男人抱怨女人又哭又闹，实在是不讲道理，殊不知这是女人在给机会，因为女人真正的绝情是闭嘴。

失望到极点的女人，会选择不说话，不联系，将男人打入“冷宫”，不再对他的衣食住行提出任何建议，也不再对其的好习惯有任何夸赞。

吵闹说明女人对男人还抱着希望，认为男人能够意识到自身的错误，为自己曾经犯下的错误道歉，可以做出改变，更加疼爱女人。

要知道，没有女人喜欢当男人的“妈妈”，苦口婆心地劝导与提醒还无法让男人意识到自身错误的话，女人就会选择放弃。

所以，不要觉得女人和你唱反调，不迁就你就是太绝情。事实上，女人真正的绝情是沉默寡言，她会慢慢离开，最终彻底沦为陌路人。

忘记

铭记的反义词是忘记，爱的对立面是不爱。

幸福的人回忆过去时，嘴角带着微笑，周围的空气都无比香甜。

而不幸福的人则害怕回忆过往，逃避过去，脑袋里每每回忆起过去的片段，身体都止不住地颤抖。

还能清晰回忆起过去，害怕回到过往的人，说明还没有完全从困境里走出来，她们的大脑对问题制造者还有恐惧感，这不是真正的绝情。

真实的绝情是遗忘，忘记过去的故事，忘记过去的人。

无论怎样回忆，都记不起来男人的面容和声音，更加不记得他的习惯，也不会记得自己和他的过往。

能够记起来的，最多只是一个名字，或者是一个模糊的身影。

女人就是这般，她可以把你放在心尖上，也可以把你从她的生活里踢出去，忘记与你有关的一切。

结束语：

女人对爱情都有很大的期待，她们认为爱情是美好的，男人是可塑造的，很值得女人爱。

可是，现实很喜欢毒打每一个心怀幻想的人。

当女人被命运的巴掌扇红脸蛋时，她们就能学会闭嘴，变得沉默，不再和男人争论。

她们很清楚自己改变不了男人，无法撼动男人的内心，男人也不够在乎自己，实在没有必要以热脸贴冷屁股。

绝情的女人既不吵不闹，也不闻不问，曾经放在心尖上的男人，如今也彻底成为了陌路人。

所以，男人应当明白，女人对你的叮咛嘱咐都是因为爱你，若有一天她学会了闭嘴和放宽心，就说明你们的感情到此为止了。

古文十句，读懂天道人道，看透祸福得失！

很多人认为这句话的意思是：来自上天的保佑，当然是大吉大利。这样，人就犯了一个最普遍的毛病：宁可相信外在的神秘力量，而忽视自身的内在追求。而易经的宗旨，是完全以人为本的。易经的首卦为《乾》，强调的就是人的自强不息。

与其求神拜佛，不如求自己。比如说，自求口实，自求多福，以及前面说的自强不息等等。因此，自，即是指自己，又叫做小宇宙；天，即是指上天，又叫做大宇宙。《易经》是提倡天人合一的。

人的小宇宙与天这个大宇宙合而为一，即是天人合一。自佑者，天亦佑之。自是内因，小环境；天是外因，大环境。所以说，大环境、小环境都在保佑自己，当然心想事成、吉无不利了。

我们一生都在追求大吉大利，要记住，重点在自己，不在别人。《易经》一开始就告诉我们，要靠自己，不要寄希望于人家的帮助。所以孔子又讲，“不怨天不尤人”。意思是说，我们要靠自己，失败与别人无关，只是自己没努力或者没做好。

吉和凶有时候是相对的、变化的。有些事对于张三是吉，对于李四可能就是凶。这里面有很多变数，但是当一切都在快速变化的时候，定数只有一个，就是道德修养，就是我们今天讲的凭良心。凭良心，会歪打正着，不凭良心，会正打歪着。

明明可以赚钱，最后亏本了，究其原因，不难发现，就是当初的一时恶念将整个事情搞乱掉了。

而怎么做怎么不对的人，最后的效果却很好，仿佛是老天在保佑，其实不过是人的良心在发生作用。本来会做坏的，有了良心的牵引，能够自我修正过来，我们的信仰就在这里。

“盈”为满而将外溢；“谦”为不满而能接受。天道是要使盈者亏损而补偿不满者；地道也是要使盈者溢出而流向不盈的一方；鬼神的本性也是损害盈满者而福荫那些空虚者；而人的本性也是讨厌满盈者而喜好不满者。

谦卦是《易经》之中唯一一个六爻全吉的卦象。卦体中山本高大，但处于地下，高大显示不出来，此在人则象德行很高，但能自觉地不显扬。

由于天地人神的本性都是亏盈而益谦的，所以“谦”者有福了。其所作所为天地人神共佑助之，故能“亨通”，这就是中国人为何将谦虚视为美德的原因所在。

实际上，“谦”的本质含义是一种永不自满，永远进取的精神，与退让消极以及形式上的谦逊骨子里却狂妄自大的伪君子作风是不相干的。谦有如大海，已然宽广博大矣，却位于百川之下而容纳百川。

一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，所以它反而有了忧郁悔闷了。

人在做任何事情，都没有经过深思熟虑，去考虑最终的结局与后果，以及种种可能与变化，所导致的失败与悲剧或是惨祸。“亢龙，有悔”，启示我们，做任何事都要知进知退，既要前进，又要为自己找好退路。否则就会有凶险。

越王勾践在范蠡和文种的辅佐下，卧薪尝胆二十年，灭掉吴国。范蠡知道勾践的为人，可与同患难，难与共安乐。于是范蠡不辞而别，带领家眷，出三江而入五湖。后来定居于陶，成为巨富。范蠡走时，曾投书同僚文种，劝说他速速出走。

文种对于范蠡的出走并不理解，认为越王不可能如此绝情，当他看了这封书信后，才如梦初醒，从此他假托有病不上朝理政。

越王的猜忌之心日益暴露，便派人赐予文种一把剑，说道：“先生教我伐吴七术，我仅用其三而灭亡吴国，其余四术还藏于先生胸中，请先生追随先王，试行余法吧!”文种见所赐之剑，正是当年吴王赐伍子胥自杀的那把属镂剑。文种长叹一声，怀着无比悲愤的心情引剑自刎而死。

这是“坤”卦爻辞。正直仁信，原则处世，宏大包容，依此处世，不学世俗那套也无不利。

直，正直的仁信；方，以很强的原则性强处世；大，宏大包容的心胸怀，是一副立位正直，居体端访求，胸襟宽方，包括万物的形象。

“不习无不利”，不用学习世俗的那一套也不会不利。“不习”之“习”，是人为故意雕琢的意思。就是如王弼所说：“不假营修而功自成”，强调自然的品质，反对虚伪骄饰。

否和泰，都是《易经》上的卦象。否的卦象是天地不交，泰的卦象是天地相交。

天地之气互不交通，万物不生，这就是大凶之卦。只有天地之气相交，万物才能生长，世界才会亨通。这就是大吉。这启示我们，做人做事都要学会沟通。古人云“他山之石，可以攻玉。”

天与地沟通交流，万物才能生长。人与人相互沟通交流，社会才会充满生机。交流是个广义的用法，比如我们读书、学习，也是一种沟通和对话。

因此，无论我们做人做事，都不要把自己限制在自己的“小宇宙”里，一定要和家人朋友交流，要和古人交流，和不同年龄段的人交流，和大自然交流。只有这样，我们的世界才会更加丰满而多彩。

没有平地不变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中应坚守纯正，必然会有好的结果。

前两句话是说，世界时时刻刻都在发生变化，平地在某个时间会变成山坡。这就是说，人生艰难和困苦虽然不能避免，但却可以转变成平坦的大道。

《易经》让我们在艰难困苦中保持忍耐和贞正之心，这样做一定会有好的结果。无独有偶，《论语》中记载孔子被困，已经没有了粮食，他告诉弟子们“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子身处困境，能够坚持自我，熬过去，而小人却不懂得坚持原则，一遇到困难只会变节和逃避。

尺蠖这种小虫子身体弯曲起来，目的是为了伸长；龙蛇这样的事物，身体是要蛰伏起来的，为的是可以继续生存。 意思就是为了以后的发展，不放暂时委屈一下，顺便积蓄力量。

《周易》从尺蠖和龙蛇这些动物，看到了世事兴废中的人生起伏。俗话说，人无千日好，花无百日红。

人不可能永久的风光腾达，当然也不可能一辈子都在倒霉。这就要我们能屈能伸，在困苦中，要学会屈以求伸，在危险中，要学会蛰以存神，就像动物冬眠以躲避寒冷的冬天那样。如果能做到这些，即便深处困境也不会有凶险。

蹇是《周易》第三十九卦，原义为跛，引申为困难、艰险，行动不便。人生不如意事十之八九，每个人都会经历“时运不齐，命途多舛。”的时候。面对蹇塞的道路，《周易》告诉我们，要学会“反身修德”。

“反身修德”就是说，当我们陷入困境，首先应该反思反省究竟我们做错了什么才导致这样的结果？

正位凝命，指摆正位置，凝聚力量，以完成自身使命。

正位凝命包括两个方面，一是摆正身姿，集中精神；不偏不倚，有厚重、端正之相，用于比喻静坐中的心态和姿势。曾国藩就曾为自己立下课程十二条中静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。

二是以正念、正心立身于正确的地位，凝聚力量，稳健做事，完成自身使命。这是我们做人做事的态度和意义，我们每个人都应该摆正位置，凝聚力量，完成自己身上的人生使命。

来源：唐诗宋词古诗词

所谓人生路，句句痛到哭台的伤感句子当你尝尽了社会的无情

这些句子让人心痛不已，当你经历了社会的残酷、金钱的压力、爱情的坎坷、人心的险恶之后，你会发现，别人的屋檐再大，也不如自己有一把伞。人生就是这样，走走停停，半生已过。人生的路很长，我们会遇到很多人，也会经历很多事情。

我们会懂得人心的复杂，也会看透生活的本质。时间是最好的见证，它见证了人心，也看透了人性。

我总是害怕失去某个人，但却忘记了问对方是否也害怕失去我。到了最后，我们不过是相识一场，有些人用心，有些人无心。爱情是自愿的，事情过去了就不要后悔，不要辜负相遇，不要谈亏欠。希望什么，害怕什么，往往都会变成失望。

有时候，我们会感到疲惫不堪，但这也是因为我们想得太多。路走得太快，脚会疼，人想得太多，心会累。

世界上哪里有那么多的将心比心，太多的考虑别人的感受，注定自己不好受。好好生活，不为别的，只为了这些年你亏欠自己的。

我真的很想避风，但我没有港湾。放过自己，不要再想那么多了。生活已经很累了，何必想那么多呢？

我总是把自己弄得很累，因为我走得太快，想得太多。心累了，就放下吧。