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算命不求人：怎么查命中贵人？
民间看命，常问命中有无贵人，算命先生也常说“命中有贵人相助”。这是一种算命法，叫神煞推命。譬如，如果日干为庚金，年、月、时中地支有亥，就是“文昌入命”了，文昌是个吉星，注定金榜题名。再如，如果日支是申或子或辰，年、月、时地支有酉，就是常说的命带桃花，代表其人异性缘佳，并俊美多才。
在古往今来的命书里，有关神煞极多，不啻数百。每一贵人各有查法，各有吉用。下面说一下常说的一些贵人，分别怎样查法。
1.天乙贵人
天乙贵人是逢凶化吉之星，所至之处，一切凶煞隐然而避。诗曰：
天乙入局得旺生，形貌轩昂智聪明。
不犯刑克不犯险，出入总有人来敬。
查法口诀：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡；丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏；六辛逢马虎，此是贵人方。
解释：以日干查四柱地支。日干为甲、戊、庚者，若辰时至酉时（旦）出生，四柱见牛为是；若戌时至卯时（暮）出生，四柱见羊为是。日干为乙、己者，若旦时出生，四柱见鼠为是；若暮时出生，四柱见猴为是。日干为丙、丁者，若旦时出生，四柱见猪为是；若暮时出生，四柱见鸡为是。日干为壬、癸者，若旦时出生，四柱见蛇为是；若暮时出生，四柱见兔为是。日干为辛者，包括辛丑、辛卯、辛巳、辛未、辛酉、辛亥，合称六辛，若旦时出生，四柱见马为是；若暮时出生，四柱见虎为是。
2.太极贵人
太极贵人主荣华富贵。诗曰：
太极入命有钻劲，喜文好学又聪明。
更须贵格来相扶，侯封万户到三公。
查法口诀：甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通；戊己两干临四季，庚辛寅亥禄丰隆；壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟。
解释：以日干查四柱地支。日干为甲、乙者，四柱见子、午为是；日干为丙、丁者，四柱见酉（鸡）、卯（兔）为是；日干为戊、己者，四柱见辰、戌、丑、未为是（辰戌丑未五行属土，旺于四个季月，三月叫季春，六月叫季夏，九月叫季秋，十二月叫季冬）；日干为庚、辛者，四柱见寅、亥为是；日干为壬、癸者，四柱见巳、申为是。
3.天德贵人
天德贵人主行好运，万事吉祥。诗曰：
天德原来大吉昌，若逢日时更为良。
修文必定登科甲，庶俗营谋百事强。
查法：以月份查四柱干支。正月生者见丁，二月生者见申，三月生者见壬，四月生者见辛，五月生者见亥，六月生者见甲，七月生者见癸，八月生者见寅，九月生者见丙，十月生者见乙，十一月生者见巳，十二月生者见庚。
4.月德贵人
月德贵人与天德贵人相同，合称阴阳，主运气佳，吉祥顺利。诗曰：
阴阳二命煞星通，化解灾难无官刑。
天月二德喜相逢，贵比汾阳富石崇。
查法：以月份查四柱天干。寅午戌月生者见丙，申子辰月生者见壬，亥卯未月生者见甲，巳酉丑月生者见庚。
5.三奇贵人
凡命遇三奇贵人，生而异禀。三奇贵人必须命局配合得体，得天时地利，带贵人吉星，则一世奇才，荣华福寿。如果命局逆乱，三奇不落贵地，则精神异常，为人怪异。即使命局精粹，而三奇落在空亡，不是孤独之人，单身只影，即是蓬莱游客，云游四方。诗曰：
三奇顺排乙丙丁，博学多才建奇功。
凶灾不犯脱尘俗，贵地才能富贵荣。
查法：所谓三奇，天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛（必须是支藏天干，申、亥藏天干壬，子、丑、辰藏天干癸，丑、酉、戌藏天干辛），四柱顺布而排，如年乙月丙日丁，或月乙日丙时丁。
6.文昌贵人
文昌入命，主文章振发，名登金榜，气质雅秀，举止温文。诗曰：
文昌入命与时进，气质优雅主聪明。
好学新知近官贵，成绩虽差考试行。
查法口诀：甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡；庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见卯入云梯。
解释：以日干查四柱地支。日干为甲、乙者，四柱见巳、午为是；日干为丙、戊者，四柱见申是；日干为丁、己者，四柱见酉（鸡）为是；日干为庚者，四柱见亥（猪）为是；日干为辛者，四柱见子（鼠）为是；日干为壬者，四柱见寅（虎）为是；日干为癸者，四柱见卯为是。
7.国印贵人
四柱带国印者，不仅可以有掌印之能，亦可为官掌实权。诗曰：
国印可靠又忠诚，办事公道照章行。
为官可以掌实权，为人和悦气质宏。
查法：以日干查四柱地支。甲干见戌支，乙干见亥支，丙干见丑支，丁干见寅支，戊干见丑支，己干见寅支，庚干见辰支，辛干见巳支，壬干见未支，癸干见申支。
8.魁罡贵人
身值魁罡聚会，人有威权。主性格聪明，秉权好杀。运行身旺发福百端，绝伦显贵；运行身衰，或带刑杀，则彻骨贫寒。诗曰：
魁罡四日最为先，叠叠相逢掌大权。
主人性格多聪慧，好杀之心断不偏。
查法口诀：壬辰庚戌与庚辰，戊戌魁罡四座神。不见财官刑煞并，身行旺地贵无伦。
解释：只查日柱，日柱为壬辰、庚戌、庚辰、戊戌四者为是。
9.将星
将星是一颗权力之星，具有组织领导指挥才能，有慑众之威。凡命带将星，如无破坏，纯粹不杂，出将入相之格。死绝冲破者不利。诗曰：
命带将星无破坏，能在政界有显达。
将坐正官有权柄，组织领导能力佳。
查法：以日支查四柱地支。寅午戌见午，巳酉丑见酉，申子辰见子，亥卯未见卯。
10.桃花
桃花又名咸池，咸池是日入之地，日出扶桑，入于咸池。日入之时，晚霞满天，灿若桃花。命带桃花，姿容俊美，倜傥风流，异性缘佳，并主聪明，多有才艺。桃花最忌见水，见之则多情多欲，酒色猖狂。诗曰：
异性缘好是桃花，天生俊美多才华。
凡是咸池多性巧，从艺红似满天霞。
查法：以日支查四柱地支。申子辰在酉，寅午戌在卯，巳酉丑在午，亥卯未在子。
古书上提及的贵人总有数百，因篇幅所限，不能一一细说，在此只能言及冰山一角，上面所谈是嘴边最常说的十个，足够算命平常之用了。接下来再说一说算命先生常说的凶煞。
1.空亡
空亡又叫六甲空亡。凡带此煞，预测吉凶，一看空亡在何支：空亡在年支，则母空，或辞世，或改嫁，或出走远离，或母不顾子；空亡在月支，多主无兄弟姐妹，或兄弟姐妹无靠；空亡在时支，则子女或无有，或无靠。二看空亡与何神煞相并：空亡与吉星并，则吉星如无；空亡与凶煞并，则凶煞更凶。
查法：六甲空亡是地支空亡，根据日柱干支推算，看日柱处于哪一旬中，即知空亡，可查下表。
例如：某人生于己未日，己未属甲寅旬，四柱见子、丑为空亡。
2.华盖
此星主孤独。华盖是大帝头上的一颗星神，有护帝显威之职，故血气方刚，气傲皇天，性孤少情，目中无人，六亲不靠，自主沉浮。人逢华盖，最好拜一个和尚或道人为师，皈依佛门或道门，或寄于神坛，如此幼儿好养，少病平安；否则在二十四岁前，不是凶灾连连，便是灾殃不断；如能过二十四岁，亦有终生不顺，一世孤寒。
查法：以日支查四柱地支。寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未。
3.十恶大败
十恶者，如触犯重罪，在所不赦；大败者，如交战败北，无以生还。凡带十恶大败者，一生多有不顺。
查法口诀：甲辰乙巳与壬申，丙申丁亥及庚辰，戊戌癸亥加辛巳，己丑都来十位神。人命生逢此神日，满库金银化作尘。
解释：只查日柱，逢甲辰、乙巳、壬申、丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、己丑为是。
4.天罗地网
天罗地网，逢之主犯刑法，亦主病伤，做事迟滞；遇恶煞加临，有性命之虞，有天月二德解救无忧。男忌天罗，女忌地网。
查法：按纳音五行，火命人逢戌、亥为天罗，水命人逢辰、巳为地网。金命、木命、土命生人不惧天罗地网。
5.白虎煞
白虎煞又名灾煞，此煞主血光横死。
查法：以日支查四柱地支。寅午戌见子，巳酉丑见卯，申子辰见午，亥卯未见酉。子防溺水，卯防瘟疫，午防火灾，酉防刀伤。
6.羊刃
羊刃为司刑之星，性情刚烈暴戾。带此星者，从事军人、警察居多。男多羊刃，妻宫有损；女多羊刃，刑夫克子。
查法：以日干查四柱地支，五行阴阳异类相见为羊刃。甲羊刃在卯，乙羊刃在寅，丙羊刃在巳，丁羊刃在午，戊羊刃在丑未，己羊刃在辰戌，庚羊刃在酉，辛羊刃在申，壬羊刃在亥，癸羊刃在子。
7.驿马
驿马古时为传递官方文书之用，所以驿马代表动象。命逢驿马，多有奔走之劳。
查法：以日支查四柱地支。寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，申子辰马在寅，亥卯未马在巳。
8.劫煞
劫煞又叫大煞，主病伤刑罚之灾。诗曰：
劫煞为灾不可挡，徒然奔走名利场。
须防祖业消亡尽，妻子如何得久长。
查法：以日支查四柱地支。寅午戌见亥，巳酉丑见寅，申子辰见巳，亥卯未见申。
9.孤鸾寡鹄煞
命犯孤鸾寡鹄煞，主婚姻不顺，易犯再婚。男主克妻，惆怅绿楼；女主克夫，孤枕早孀。
查法：日柱和时柱同时出现以下任何两组者为是：乙巳、丁巳、辛亥、戊申、壬寅、戊午、壬子、丙午。
10.红艳煞
带红艳煞的人，大多容貌美丽，易受异性喜爱与挑逗。女命最忌，浪漫风流，多非礼成婚。
查法口诀：多情多欲少人知，六丙逢寅辛见鸡；癸临申上丁见未，眉开眼笑乐嘻嘻；甲乙午申庚见戌，在世只是众人妻；戊己怕辰壬怕子，禄马相逢做路妓；纵属世家官宦女，花前月下也偷期。
解释：以生年查四柱地支。丙年见寅，辛年见酉，癸年见申，丁年见未，甲年见午，乙年见申，庚年见戌，戊年见辰，己年见辰，壬年见子。
不同版本《黄庭经》鉴赏
《黄庭经》，王羲之书，小楷，一百行。原本为黄素绢本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流传。此帖其法极严，其气亦逸，有秀美开朗之意态。关于黄庭经，有一段传说：山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬。王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归”。原文载于南朝《论书表》，文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经，后因传之再三，就变成了《黄庭经》了。
因此，《黄庭经》又俗称《换鹅帖》，无款，末署“永和十二年（356）五月”，现在留传的只是后世的摹刻本了。
《黄庭经》有诸多名家临本传世，如智永、欧阳询、虞世南、褚遂良、赵孟畹龋蔷又刑骄客跏榈穆肥玫矫赖钠羰尽Ｈ欢灿腥巳衔】痘仆ゾ繁史ú焕嗤豸酥虼艘嘤姓嫖敝妗
王羲之《黄庭经·唐人临本》（北京故宫博物院藏）
王羲之《黄庭经·越州石氏本》（日本东京国立博物馆藏）
王羲之《黄庭经》（民间藏宋拓本）
王羲之《黄庭经》（美国安思远藏本）
王羲之《黄庭经·宋拓本》（北京故宫博物院藏）
王羲之《黄庭经·明代刻本》（北京大学图书馆藏）
《黄庭经》是魏晋时期颇为流行的道家养生修炼之书。传王羲之所书小楷《黄庭
经》系《外景经》。欧阳修《集古录》记载其曾亲见记有‘永和十二年(三五六年)’
的《黄庭经》石本。此帖在南朝梁时，已引起君臣名流的注目，陶弘景《论书启》称
《黄庭》、《劝进》、《像赞》、《洛神》为‘逸少有名之迹’。唐褚遂良《右军书
目》“正书都五卷”中，将《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》，单独分别列
为第一卷、第二卷、第三卷。在《黄庭经》下注明“六十行，与山阴道士”。今传世
刻本正是六十行，末行题有“永和十二年五月廿四日五山阴县写”。《黄庭经》书迹
流传有绪，然真迹早已不存，传世的有摹本、临本和刻本。
唐人摹本硬黄纸墨迹本，现藏台北故宫博物院。
唐人临本硬黄纸本，高26.3厘米，宽106.2厘米，现藏北京故宫博物院。卷内钤
有‘绍兴’连珠小玺，后有陈绎智、董其昌、吴廷等题跋。
安思远本刻本。此本第四十五行‘渊’字，避唐讳，缺末笔，为罕见之本，罗天
池定为‘唐摹宋拓’。帖后有明王世贞、董其昌、陈继儒，清笪重光、王恭寿、罗天
池等题跋。明代为沈纯甫、沈问卿、陈孙绳先后收藏，清后期归孔氏岳雪楼、裴景福
壮陶阁珍藏，现为美国安思远个人收藏。明王世贞题跋称：“右军书法琅琅者，行体
《兰亭》、小楷《黄庭》。《兰亭》本最多，然肥瘦纵密，种种不能尽合。独《黄庭》
如出一手。余所见前后数十本皆然。恐是秘阁续帖本广行人间耳。今观沈问卿、纯甫
所藏，独幽深淡宕，其风格姿韵，远出诸本之上!岂秘阁之前别有一佳本耶?抑太清楼
翻刻之最初拓耶?”此本书法高古神妙。清梁NFDA3《承晋斋积闻录》称：《黄庭
经》“圆厚古茂，多似钟繇，而又偏侧取势，以见丰姿，而且极紧”，“结构之稳适，
撇捺之敛放，至《黄庭》已登绝境，任后之穷书能事者，皆未能过。然极浑圆苍劲，
又极潇洒生动”。清人包世臣《艺舟双楫》称《黄庭》“笔力惊绝，能使点画荡漾空
际，回互成趣”。又称“小字如大字，必也《黄庭》：旷荡处，直任万马奔腾而藩篱
完固，有率然之势”。
越州石氏本南宋绍兴初年，新昌石邦哲(熙明)在越州(今浙江绍兴)辑刻。程文荣
《南村帖考》记《越州石氏博古堂帖》载：石邦哲，绍兴三年(一一三三年)为大理评
事，乾道初年卒(约一一六五年)。欧阳辅谓：越州石氏本、停云馆本、秀餐本乃欧阳
询临本，颖上本、余清斋帖本乃褚遂良摹本。越州石氏本现藏日本东京国立博物馆。
《黄庭经》全文：
上有魂灵下关元，左为少阳右太阴，後有密户前生门，出日入月呼吸存。上有黄庭下关元，前有幽阙後命门。黄庭真人衣朱衣，关门牡龠阖两扉。幽阙夹之高巍巍，丹田之中精气微。 至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神。一部之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸处其中。但思一部寿无穷，非各别位居脑中。琼室之中八素集，泥丸夫人当中立。保我泥丸叁奇灵，恬淡闭观内自明。问谁家子在我身，此人何去入泥丸。百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，臭乱神明胎气零，那徒返老得还婴？叁魂勿勿魄糜倾，何不食气太和清，故能不死入黄宁。玄元上一魂魄炼，一之为物最罕见，须得至真乃顾盼，至忌死气诸秽贱。魂欲上天魄入渊，还魂返魄道自然。垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾。和制魂魄津夜平，高拱无为魂魄安。仙人道士非有神，积精累气以成真。人皆食谷与五味，独食太和阴阳气。嘘吸庐间以自偿，保守完坚身受庆；方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，肺部之宫似华盖，下有童子坐玉阙。七元之子主调气，外应中岳鼻齐位。素锦衣裳黄云带，喘息呼吸体不快。急存白元和六气，神仙久衣无灾害，用之不已形不坏。呼吸虚无入丹田，玉池清水灌灵根。口为玉池太和官，嗽咽灵液灾不干。体生光华气香兰，却灭百邪玉炼颜。舌下玄膺生死岸，出清入玄二气焕。存嗽五芽不饥渴。闭口屈舌食胎津。取津玄膺入明堂，下溉喉咙神明通。叁十六咽玉池里。玉池清水上生肥，灵根坚固老不衰。六府五藏神体轻，旨在心内运天经，昼夜存之可长生，心部之宫莲含花，调血理命身不枯。外应口舌吐五华，临绝呼之亦登苏，久久行之飞太霞。肾部之宫玄关圆，主诸六府九液源，百病千灾当急存，两部水主对生门，使人长生升九天。窍研恬淡道之园，内室密眄尽睹真，真人在已莫问邻，何须远索求因缘。叁光焕照入子室，能存玄冥万事毕，一身精神不可失。物有自然事不烦，垂拱无为体自安。体虚无物身自闲，寂寞旷然口不言。眉号华盖覆明珠，九幽日月洞虚无。呼吸虚无入丹田，虚中恬淡自致神，正室之中神所居，洗心自治无敢污，历观五脏视节度，六府修持洁如素，虚无自然道之故。作道优游身独居，扶养性命守虚无，恬淡无为何思虑，羽翼已成正扶疏，长生久视乃飞去。长生至慎房中急，何为死作令神泣，忽之祸乡叁灵灭，但当吸气炼子精，寸田尺宅可治生。若当海决百渎倾，叶落树枯失青青。气亡液漏非己行，专闭御景乃长宁，保我泥丸叁奇灵。急中精室勿妄，闭而宝之可长活。长生要妙房中接。上有魂灵下关元，左为少阳右太阴，後有密户前生门，出日入月呼吸存。上有黄庭下关元，前有幽阙後命门。黄庭真人衣朱衣，关门牡龠阖两扉。幽阙夹之高巍巍，丹田之中精气微。至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神。一部之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸处其中。但思一部寿无穷，非各别位居脑中。琼室之中八素集，泥丸夫人当中立。保我泥丸叁奇灵，恬淡闭观内自明。问谁家子在我身，此人何去入泥丸。百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，臭乱神明胎气零，那徒返老得还婴？叁魂勿勿魄糜倾，何不食气太和清，故能不死入黄宁。玄元上一魂魄炼，一之为物最罕见，须得至真乃顾盼，至忌死气诸秽贱。魂欲上天魄入渊，还魂返魄道自然。垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾。和制魂魄津夜平，高拱无为魂魄安。仙人道士非有神，积精累气以成真。人皆食谷与五味，独食太和阴阳气。嘘吸庐间以自偿，保守完坚身受庆；方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，肺部之宫似华盖，下有童子坐玉阙。七元之子主调气，外应中岳鼻齐位。素锦衣裳黄云带，喘息呼吸体不快。急存白元和六气，神仙久衣无灾害，用之不已形不坏。呼吸虚无入丹田，玉池清水灌灵根。口为玉池太和官，嗽咽灵液灾不干。体生光华气香兰，却灭百邪玉炼颜。舌下玄膺生死岸，出清入玄二气焕。存嗽五芽不饥渴。闭口屈舌食胎津。取津玄膺入明堂，下溉喉咙神明通。叁十六咽玉池里。玉池清水上生肥，灵根坚固老不衰。六府五藏神体轻，旨在心内运天经，昼夜存之可长生，心部之宫莲含花，调血理命身不枯。外应口舌吐五华，临绝呼之亦登苏，久久行之飞太霞。肾部之宫玄关圆，主诸六府九液源，百病千灾当急存，两部水主对生门，使人长生升九天。窍研恬淡道之园，内室密眄尽睹真，真人在已莫问邻，何须远索求因缘。叁光焕照入子室，能存玄冥万事毕，一身精神不可失。物有自然事不烦，垂拱无为体自安。体虚无物身自闲，寂寞旷然口不言。眉号华盖覆明珠，九幽日月洞虚无。呼吸虚无入丹田，虚中恬淡自致神，正室之中神所居，洗心自治无敢污，历观五脏视节度，六府修持洁如素，虚无自然道之故。作道优游身独居，扶养性命守虚无，恬淡无为何思虑，羽翼已成正扶疏，长生久视乃飞去。长生至慎房中急，何为死作令神泣，忽之祸乡叁灵灭，但当吸气炼子精，寸田尺宅可治生。若当海决百渎倾，叶落树枯失青青。气亡液漏非己行，专闭御景乃长宁，保我泥丸叁奇灵。急中精室勿妄自，闭而宝之可长活。长生要妙房中接。
集评：
唐 孙过庭：《黄庭经》则怡怿虚无。（《书谱》）
清 王 澍：清和婉转，真如舞鹤游天，仙人啸树，绝去笔墨畦径，此则流丽中稍觉端庄矣。
清 梁 巘：临晋人小楷，结体方紧。临《黄庭》忌流肥弱。（《评书帖》）
清 梁 巘：右军《黄庭》原本有“将、灵、根、坚、固”等字遗落，添书于傍者，笔意潇洒圆浑，的系佳本。（《评书帖》）
清包世臣：秘阁所刻之《黄庭》、南唐所刻之《画赞》，一望唯见其气充满而势俊逸，逐字逐画，衡以近世体势，几不辨为何字。盖其笔力惊绝，能使点画荡漾空际，回互成趣。（《艺舟双楫》）
