中元节做梦梦到鬼(中元节做梦)

爆笑神评：我的狗狗在鬼节生了只小狗，应该取个啥名字好呢？

中元节真的只是“祭鬼”吗

#挑战30天在头条写日记#

今天是中元节，8 月30日

今天阳光明媚，秋高气爽，为祭奠亲人带来了好心情，因为可以让逝去的亲人能收到来自人间的寄来的钱或衣物。

中元节真的只是祭鬼吗？听说每到祭祖的日子，有好多的人会收到逝去亲人的提醒，比如做梦梦到了亲人说没钱了，有的莫名的生病，有的睡不好，有的的怪病，但过了这个节后会慢慢变好的。

为什么有的人自去世后就没被梦到过，据说是逝去的亲人在另一世界过的很幸福，所以不来打扰在世的亲人。这也是对在是的亲人一种安慰吧。

每一个祭鬼或祭祖的节日里，都会是亲人相聚的日子，这是一个亲人见面的最好理由，父母在人生上有来处，父母不在人生只有归途。即使是归途，但总有可到之处。

所以说祭的不仅是祖，更是联络的亲情。

欲待亲来亲不见，弹一曲，到天庭，看诗人作词《江城子·中元节》

王凤茹主评

中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半、七月十四、祭祖节，佛教则称为盂兰盆节。 节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。它的诞生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。

"七月半"原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为"中元节"，则是源于东汉后道教的说法。佛教则称七月半为"盂兰盆节"。一定意义上，七月半祭祖节归属民间世俗，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教。

张项学 河南三门峡

江城子 · 中元节

山溪今日静无声，晚风轻，夕阳明。波卧清宁，正待放河灯。菡萏新消皆祭祖，留翠叶，立婷婷。 孤村老屋望天星，水盈盈，诉离情。燃炷檀香，袅袅欲通灵。阊阖晨开云树色，霞光起，入青屏。

简评：上阙写景，起句“山溪今日静无声”，一个“静”字，为整首词定下了感情的基调。后面几句围绕起句展开，写了几个景物，“晚风”“夕阳”“清波”“菡萏”“翠叶”等，写来非常轻松。下阙写人物具体行动，望“孤村”“老屋”更衬托出作者的心情。“燃柱檀香”檀香的袅袅，寄托哀思，后三句也写出了作者的期望。

吴立新 青海西宁

江城子 • 中元节

高枝蝉咽晚风凉，菊初黄，桂新香。几点残星，明月带轻霜。嘹唳征鸿闻去远，穿蓟北，向衡阳。 今宵不寐打工郎，念家乡，断肝肠。竟夕愁思，忆别泪千行。是处生涯图一梦，扶妻子，奉爹娘。

简评：上阙写了几个秋天动植物，非常符合初秋时令特点，画面感极强。“征鸿”“穿蓟北”“向衡阳”一个“穿”，一个“向”，写出了作者的身份。下阙写作者离乡背井，时逢中元节怀念家乡亲人的情景。最后一句进行了感情的升华。

陈 岩 辽宁阜新

江城子 · 中元节祭双亲（新韵）

孤灯只影数流萤，几多情，与谁呈。漫道千言，唯向枕边倾。怕到中元惊晓梦，残月冷，泪花莹。 几经烟雨几经风，忆匆匆，念凄蒙。痛忆双亲，祭语叹伶仃。跪地焚香三叩首，思昼夜，苦人生。

简评：中元节习俗主要有祭祖、祀亡魂、放河灯等。这首词上阙就写出了中元节双亲已不再身边，写出了自己的悲伤，下阙写到坟地祭拜、焚香，更写出了作者思念亲人的伤感。

杨玉凤 牡丹江林口

江城子 · 中元节有怀

中元节里苦含情，夜初横，梦犹清。遥寄相思，对境泪盈盈。望断天涯亲不见，难成寐，坐三更。 窗前梧叶起秋声，为谁鸣，有谁听。仰问苍穹，此恨怎能平。唯愿年年和岁岁，人共老，月长明。

简评:远在他乡，中元节思念亲人，此首词情景交融，感情真挚，表达了作者的思乡之情。上阙起“兴”，夜里不能寐，梦中记忆犹新，由于中元节不能返乡，只能望断天涯泪盈盈。下阙承接上阙，把思乡的感情更是推向高潮。结句表达了作者的期望。此外这首词还运用了一些意象词。

葛淼新 湖北鄂州

江城子 · 中元忆

落霞如绮晚空晴，照伶仃，陌间行。碧垄堤边，纸烛袅荧荧。幌见平湖丛蝶舞，荷绰约，水盈盈。 中元灯火忆离情，父恩诚，母温馨。一别穷年，何处哭先灵。但许家山风景好，云淡淡，柳青青。

简评：上阙我们沿着作者的笔触，跟着作者前行，一个孤独的形象呈现在眼前。下阙回忆父母、回忆家乡。“但许家山风景好，云淡淡，柳青青”对家乡的情结、期望再次升华。

吴静荣 黑龙江哈尔滨

江城子 · 中元节

暮垂四野水潆泓，泪填盈，绪难平。一朵莲花，缓缓送孤灯。几处虫鸣犹绕耳，儿孙切，岁时宁。 招魂不见寄繁星，晚风轻，夜流萤。稻米新丰，一碗祭先灵。愿得人间逾日好，人安乐，世欣荣。

简评：非常贴切，用语自然，把中元节的节日氛围进行了渲染，个人情怀、家国情怀进行了很好的诠释。

方留聚 河南三门峡

江城子 · 中元节　

上阳水畔雨初晴，月晶莹，夜通明。唯有蛙鸣，恰似泣声声。盏盏河灯飘远近，如有意，照亡灵。 遥思天外寐难宁，泪盈盈，哭谁听。萱室空空，忽觉愈伶仃。欲待亲来亲不见，弹一曲，到天庭。