不祥预兆的八字命理
1、 印绶见财行财运又兼死绝，必入黄泉，如柱有比肩，庶几有解。
2、 正官见杀及伤官，刑冲破害，岁运相并必死。
3、正财偏财见比肩分夺，劫财羊刃又见岁运冲合，必死。
4、伤官之格，财旺身弱，官杀重见，岁运又见必死，活则伤残。
5、拱禄拱贵，又见官星之冲，岁运重见即死。
6、日禄归时，刑冲破害，见七杀、官星、空亡、冲刃必死。
7、杀官大忌，岁运相并必死。
8、其余诸格，并忌杀及填实，岁运并临必死。
9、会诸凶神，恶煞、勾绞、空亡、吊客、墓库、病、死、官杀，九死一生。
10、官星太岁，财多身弱，原犯七杀，身轻有救则吉，无救则凶。
11、甲日亥月，见离寿促。（南方）
12、六甲坐申、二重见子、运至北方、须防横死。
13、甲乙遇金强，魂归西兑。
14、天干二丙、地之全寅、更行生印、死见祸临。
15、丙火申提、无根从煞、有根南旺、脱根寿促。
16、阳火无根、水乡必忌、阴火无根、水乡必救。
17、艮生丙而遇鸡死（艮：东北，鸡：酉）
18、丙临申位，逢阳水难获延年。
19、老寿无终、丁逢卯木遇己土、枭食之人。
20、己生酉而艮中亡。(东北)
21、己入亥宫，见阴木终为损寿。
22、庚金无根、寅宫火局、南方有贵、须防寿促。
23、庚金逢火旺，气散南离。
24、活木忌埋根之铁。注解：寅卯未为活木之根，如遇申酉丑，申冲寅、酉冲卯、丑冲未（丑中金克未中木），则木在地支中根被拔去，成无根之死木也。
25、盗木绝气于丙丁。甲乙日干，生夏月，重重见火或成火局，木临火地，灰飞烟灭，“木化成灰”，主夭，柱有金克日主更验。
26、五行生死，人事参评。遇生怕死，既死怕生；逢旺处生，则死处灭；逢死处生，必旺处脱。
27、伤官运若见刑冲，一梦入幽冥。柱中伤官逢运冲刑，主灾晦、死亡。
28、生地相逢，壮年不禄。劫印重重而行长生之地，主死。
29、日逢官鬼见重刑，恶死甚分明。
30、相刑羊刃并杀伤，必主上法场。
31、身衰日支坐七杀，杀运死刑狱。
32、权刃复行权刃，刀药亡身。
33、日逢刃杀而刑冲，妻必产亡。
34、桃花会禄酒色亡，凶杀合年防自刃。
35、咸池坐旺带刃，因色亡身。
36、贵人头上带刃剑，多凶死。
37、戊日提寅，见申酉，十死一生。
38、庚辛向申酉之方，人亡兵劫。柱有庚、辛、申、酉四字，有血光之灾，伤肢残体之祸，杀伤，应此，柱中火多或纳音火多更验。
39、当生四柱有财星，羊刃逢时定克刑，岁运经行妻眷绝，妻宫频见损年龄。岁运行财星死墓绝之地，在此岁运伤妻，或离婚，或丧亡。
40、身弱，财生杀旺克身，再行财运必死。
41、伤官入墓，阴生阳死
42、财逢劫尽、重财破印、劫重见财，皆为死运。
43、水盛木漂，终为外鬼，死无棺木。
44、食神逢枭，牢狱中死。
45、从财从杀，运忽挂根，不肯从弃，一命归仙。
46、伤官羊刃、切忌重并，苟获全体、决死血光。
47、羊刃穿倒，必作无头之鬼。
48、四刃星重，死在财下。
49、曲直仁寿，最嫌白帝。
50、炎上忌土，水冲立毙。
51、从革金局，须要火炼，丙丁午多，遇墓设奠。
52、润下所忌，刑冲死绝，木伤堤岸，东地须灭。
53、稼穑格，一木为妙，木多土虚，再行东方木运死。
54、金白水清，切忌夏生，火伤土制，请题铭志。
55、木火交辉，金水伤坏，运行西北，死期即届。
馄饨侯闲聊：出行灵咒异型花钱与远行仪式
馄饨侯闲聊：出行灵咒异型花钱与远行仪式
一次，偶然见一寸丹心发了一个葫芦状民俗挂件。按照习惯，它也是个异形花钱。其中一面在葫芦形状的上下两部分，分别有文字与符号。背面为“喜神方位，迎之大吉“的主题文字与八卦方位图。
在一面葫芦形略小的上部，书写着“出行 灵咒”，从背面的文字排列看，“出行 灵咒”呈现出的“出行”竖写，“灵咒”横写的特点，很可能未必有特殊的讲究，也许是因为葫芦形的顶端，提供给文字的空间，呈现出瓶颈状的缘故。
出行灵咒四字，已经将本挂件的主题与作用彰显明白，这就是一个出行所用的护身符咒。葫芦上半部分，是一个横纵相交的直线结构符号，五横线为五，纵线为四。葫芦下端为咒语内容。曰：
四纵五横，吾今出行，禹王卫道，蚩尤避兵，盗贼不得起，虎狼不得侵，行远归故乡。当吾者死，背我者亡。急急如九天玄女律令，敕。
图由一寸丹心提供
咒语中提及了禹王与蚩尤，蚩尤避兵，是常见的护佑关系，禹王卫道，则说明大禹在古人的观念中，与开道，与出行护佑有关。
那么，这个大禹，与出行灵咒，与纵横符的关系又是怎样的呢？
常言道：“择日不如撞日”，这是一句戏谑话，这反而正证明了古人对于出行择日的认真程度：即择日是常态，遇见特殊情况，就以撞日劝慰自己。
杜甫怀念玄宗朝的“开元全盛日”，曾作《忆昔》，其中有云“九州道路无豺虎，远行不劳吉日出”，世道越混乱，人们越需要择日求吉。
古人出门，需要选黄道吉日。唐人生活，参照“历日”。类似于黄历。从敦煌出土的各种历日来看，一个月里最多有一半左右的时间不适合出行，包括穷日（癸亥日）、墓日（土旺之日）、太岁日（春季每月最后一个庚、辛日）等诸事不吉的凶日，和特别不利出行的“往亡”日等。由于凶日太多，出行必须提前一个月以上做好计划。
如果有急事要出远门，那么时间上没有余地，没有选择，择日就成了累赘，或者拖累，于是一种远行总吉祥的大法术出现了。那就是禹步咒。
大英博物馆藏敦煌绘画《行道天王图》
读余欣《神道人心：唐宋之际敦煌宗教民生社会史研究》一书，其中涉及古代道教色彩的出门仪式，为什么提法为道教色彩，而非道教，是出于作者的谨慎。这种道教色彩的出门仪式，包括“禹步”、画“四纵五横”和念咒三个步骤，是深受道教影响的一种祭仪。用此法者未必限于道教徒。所以称为道教色彩仪式。
敦煌莫高窟45窟《胡商遇盗图》
在敦煌史料中有描述“出邦门”仪式的文字记录。
P.2661《诸杂略得要抄子一本》第129-192行
(四纵五横图略)凡人欲急 不择日 出大门画地 五纵六横 一云四纵五横，禹为治道，蚩尤壁（辟）兵，五（吾）周行天下，为殃祸呵吾者死，流吾者亡，急急如律令。讫之,可画上过而去,物(勿)回头。
S.2729V首残尾全,內容颇为驳杂,其基本性质应属军軍中所用占候类文献所謂兵阴阳。第177-180行,即“出军大忌日法”后有如下文字：
初出门,闭气,〔以〕手持刀画地,作纵五横令(六),方三尺,随意所向方面立,蜜(密)呪之:“四燚五〔横〕,長使我行,周遍天下,无有祸殃,谋我者死,犯我者亡。”呪讫,便跨度去,勿顾其后。在简帛中也有同类记载。
虎地秦简《日书》甲种行到邦門困(関),再步三,勉一步,(呼):“皋,敢告日:某行(无)咎,先为禹除道。”即五画地,赦其画中央土......
“四纵五横”或“五纵六横”，其实两种说法可能都存在。这或者说明了具体的横竖，并不在于严格的数字，而是整体的结构。敦煌文书P.2661云“五纵六横,一云四纵五橫”,S.2729v前面讲画地“作纵五横令(六)”,呪语却說“四纵纵五〔横〕”。
唐以后北斗治法武威禹步呪曰:“四纵五横,六甲六丁,禹王治道,蚩光辟兵,遍行天下,曲戈反復所有一切虎狼賊盜凶恶等,並赴吾魁罡之下,无动无作。急急如律令。”可见这类出行咒语的延续性。
长行大吉吉语钱 胡坚藏品
至于葫芦另一面的喜神方位，跟古人对于喜神的观念有关。喜神主吉。但是喜神在哪个方位，就要请教专业人士。有一套系统的算法。乾隆年间成书的《均纪辨方书 喜神》中记载：喜神于甲巳日居艮方，是在寅时；乙庚日则居乾方，是在戌时；丙辛日居坤方，是在申时；丁壬日居离方，是在午时，戊癸日居巽方，是在辰时。可见一斑。
至于出行大吉四纵五横禹步呪，与喜神的关系，或者可猜测为前者是一种出行保护的总纲要，后者是随机应变的法门，前者驱邪，后者降福。
刘源藏品
上面这枚钱，正面文字为“出土通泰“，背面图形大家一直有各类猜测，有的说上为包袱或马鞍，下为栅栏，表示出入与远行的要素，从远行的主题看，难道穿下的那个“栅栏”，竟是四纵五横的变异形态？存一念想。
或成书于宋金元时期的《景祐遁甲符应经》“行千里法”经曰:夫欲行千里,咒曰:六甲九章,天圆地方。四时五行、日月为光。再步开道,黄龙遵兵。苍龙扶自共卫。荧惑前引,辟除不祥。北斗诛伐,去除凶殃。五神从我，周旋四方。当我者死，向我者亡。左右社稷,寇贼伏匿,行者有喜,留者有福。五神护佑,所求者得。急急如律令。《太上六王明鉴符阴解》“欲行千里出门法”有个別文字不同。
“行者有喜，留者有福”，这两句，或正是喜神与禹步咒结合的门径。
本文已由作者授权乐艺会发布，藏品图为作者提供
怎样知道自己的五行八字喜用神
谢咏老师八字命理谈,怎样知道自己的五行八字喜用神
怎样知道自己的五行喜用神，怎么看自己八字的喜用神，八字基本平衡如何取喜用神？学命理的朋友们都知道生辰八字“喜用神”的重要性，但是对于具体命格的八字喜用神掌握却很复杂，所以说很多人都比较头疼这个问题，这里命理学家谢咏老师就来谈一谈如何选择喜用神！
周易起名师谢咏谢说，起名字一定要坚持以喜用神为主，名字必需和个人的先天命理相配合，达到互补、互为里表，对命理轨迹起着引拔作用。但这种命理的配合，决不是数数八字里有几个金木水火土，什么少或没什么就补什么。如果是这样机械划一的话，命学就过于简单了，也就失去了命学的准确性。
谢咏老师实战起名八字分析：
出生农历：丙寅年 正月 十五日 戌时。
枭 食 日 才
丙 庚 戊 壬
寅 寅 戌 戌-女
劫 比 印 枭 官 杀 财 才
大运 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午
岁数 7 17 27 37 47 57 67 77
年份 1992 2002 2012 2022 2032 2042 2052 2062
（1）命格分析：
本人出生于1986年，查万年黄历可知当年的五行干支为“丙寅”年；女孩出生的月份是农历的正月份，当月的五行干支为“庚寅”；女孩出生的农历生日为当月的十五日的元宵节，其五行干支为“戊戌”日；女孩出生的时辰，是晚上的七点多，为戌时，配合成五行干支为“壬戌”，这年月日时的五行干支的组合就构成了生辰八字的人生命格！现在根据命格的阴阳五行的情况老分析五行旺衰！
五行土，土在这个命格之中，他代表的是“本命元神”，也就是代表你本人自己的一种五行，换而言之你就是五行属土，你这个“本命元神”土生于正月十五，正月乃是春天，是五行木旺的季节，土是衰弱的，但是整个命格之中，土一共有三个，还有一个五行火生土，所以命格之中，自身的五行土还是旺相有力的一种五行，力量比较强大！
五行木，在整个命格之中一共有两个，并且出生于春天正是木刚刚生长发荣的时候，所以你这个命格的五行木是旺的！
五行火，在命格只有一个火，但是他有两个根存在命格！
五行金，在命格只有一个金，金是比较弱势的，也就是五行金偏弱！
五行水，在命格也只有一个，所以五行水也是衰弱无力的！
（2）五行喜用神急需
你这个命局五行土最多，有三个，而五行木有两个，但是比较有力！
还有五行火，在命格有两个，算是不得不说，刚刚合适！
最后还剩下金水两种五行，分别在命格之中只有一个，应该算是力量比较微小和薄弱的环节，力量微弱就不能够带动命局的整体循环流通，根据五行平衡以及循环流通的原理，凡是力量偏弱不足的五行就不能够带动命格的正常运转和流通，比如公司的流水生产线，某一个人的能量弱，手脚慢就满足不了流水流通的正常循环，势必引起阻碍！
在人生事业方面，就等于是会影响人生的各个方面，命格金为食伤，为智慧，为头脑的发挥，现在命格金能量弱，就不能够为你这些方面提供发挥的机遇和舞台，怀才不遇！
水在你的命格之中代表着你的财星，你命格水弱也就相当于是财星的机遇少，财星能量不够，满足不了你的命格五行流通需要，也就是在生活中满足不了你的需求!
从五行用神与忌神的专业角度来看，金水也就相当于是你的用神，所以你的命格五行最急需补充五行“金水”的能量；
周易起名：何为喜用神？喜用神要如何用？
在用生成八字起名的时候都会涉及到八字喜用神，那么
八字起名中的喜用神是什么？
喜用神要怎么用才能起到助力命运的好名字呢？
>>>什么是八字？
八字，即把人出生的年、月、日、时分作四柱，每柱配有一天干和地支，合共八字。
>>>什么是喜用神？
喜用神是中国传统八字命理学上的术语， 喜用神是喜神与用神的合称。
>>>什么是用神？
八字不同的排列，包含不同的阴阳五行信息，构成各种不同的八字命局。命局中有“不及”和“太过”等情况，称作“病”，而“用神”正是针对不同的“病”所下的“药”。简言之用于补救八字不足之处的天干或地支。对命局可以起到补偏救弊作用的五行中的某一行；比如日元乙木，如果生在酉月，而且没有水化官，日元肯定就偏弱，其就可以取水或木为喜用神。
>>>什么是喜神？
“喜神”则是对“用神”能够起到生扶作用的阴阳五行元素。四柱命局以用神为核心， 用神健全有力与否，影响人一生的命；一生补救与否, 影响人一生的运。凡用神之力不足，四柱中有生助用神者， 或四柱刑冲克害用神而能化凶神，制凶神者，就是喜神。四柱没有用神，就得靠行运流年来补。对于命局五行较为平衡，用神不太紧缺的四柱，其一生较为平顺，无大起大落。
>>>喜神怎么用？
八字“用神”从类型上可分为五种：
1、扶抑型
日主强旺则需要克泄、日主衰弱则需要生扶。此为以日主喜好的“克泄”或“生扶”来选择喜用神。
2、病药型
日主身弱，喜生扶，而生扶日主的五行被另一个五行所克制，那么“克制生扶日主的五行”称之为“病”；同理，日主身强，喜克泄，而克泄日主的五行被另一个五行所克制，那么“克制克泄日主的五行”称之为“病”。能够祛除命局中“病”的五行，就是此命局的“药”，即为喜用神。
3、调候型
金水生于冬令，太寒；木火生于夏令，太燥。以调和气候为急，太寒用火、太燥用水，这是以调候为用神。
4、专旺型
命局中，若某一五行过于强旺而日主过于衰弱或日主过于强旺，此时唯有顺其气势为用神。
5、通关
命局中，遇到两个五行互相对峙，而且力量也相当，此时用通关的方法选取喜用神，从而使整个命局达到相对的平衡。如木强克土，若用火来化解，既木生火，火生土，“火”就是通关之五行。
