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丑时属什么生肖好(丑时属什么生肖)

丑时属什么生肖好(丑时属什么生肖)

古代以十二时辰定生肖,你知道自己属什么吗?

十二时辰制远在西周期时就已开始使用。汉代时将12个时辰命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示,以夜半二十三点至一点为子时,一至三点为丑时,三至五点为寅时,依次递推。

古时候生肖的制订也与十二时辰有关,古人在对一昼夜产生了等分的时辰概念之后,又用十二地支表示十二个时辰,每个时辰等于现在的两小时,与时辰有关的动物就成为生肖属相。不同于现在的以年份对应生肖。

夜半(子时),深夜十一时至一时。属鼠,鼠在这时间最为活跃。

鸡鸣(丑时),凌晨一至三时。属牛。牛在这时候吃完草准备耕田。

平旦(寅时),凌晨三至五时。属虎。老虎在此时最为凶猛。

日出(卯时),清晨五至七时。属兔。太阳刚刚露脸,月亮(又称玉兔)还在天上。

食时(辰时),上午七至九时。属龙。此时为群龙行雨的时候。

隅中(巳时),上午九至十一时。属蛇。蛇在这时候隐蔽在草丛中。

日中(午时),中午十一至下午一时。属马。此时的太阳最为猛烈,阳气达到极限,物极必反,阴气将会产生,马属于阴类动物。

日昳(未时),午后一至三时。属羊。太阳开始向西边偏,为一天中最为舒适的时间,羊开始出来活动。

晡时(申时),下午三至五时。属猴。猴子喜欢在这时候叫唤。

日入(酉时),黄昏五至七时。属鸡。此时鸡开始归巢。

黄昏(戌时),晚上七至九时。属狗。太阳已经下山,天快要黑了,狗便开始守门。

入定(亥时),晚上九至十一时。属猪。夜色已经很深了,人们也早已停止了活动,猪在这个时候熟睡。

古代以十二时辰定生肖,你知道自己属什么吗?

十二时辰制远在西周期时就已开始使用。汉代时将12个时辰命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示,以夜半二十三点至一点为子时,一至三点为丑时,三至五点为寅时,依次递推。

古时候生肖的制订也与十二时辰有关,古人在对一昼夜产生了等分的时辰概念之后,又用十二地支表示十二个时辰,每个时辰等于现在的两小时,与时辰有关的动物就成为生肖属相。不同于现在的以年份对应生肖。

夜半(子时),深夜十一时至一时。属鼠,鼠在这时间最为活跃。

鸡鸣(丑时),凌晨一至三时。属牛。牛在这时候吃完草准备耕田。

平旦(寅时),凌晨三至五时。属虎。老虎在此时最为凶猛。

日出(卯时),清晨五至七时。属兔。太阳刚刚露脸,月亮(又称玉兔)还在天上。

食时(辰时),上午七至九时。属龙。此时为群龙行雨的时候。

隅中(巳时),上午九至十一时。属蛇。蛇在这时候隐蔽在草丛中。

日中(午时),中午十一至下午一时。属马。此时的太阳最为猛烈,阳气达到极限,物极必反,阴气将会产生,马属于阴类动物。

日昳(未时),午后一至三时。属羊。太阳开始向西边偏,为一天中最为舒适的时间,羊开始出来活动。

晡时(申时),下午三至五时。属猴。猴子喜欢在这时候叫唤。

日入(酉时),黄昏五至七时。属鸡。此时鸡开始归巢。

黄昏(戌时),晚上七至九时。属狗。太阳已经下山,天快要黑了,狗便开始守门。

入定(亥时),晚上九至十一时。属猪。夜色已经很深了,人们也早已停止了活动,猪在这个时候熟睡。

命定的富贵时辰:属羊的你,是不是这个时辰的星孩?

"星辰之下,是非命由天。" 在遥远的宇宙中,星星为每一个生命编织了独特的命运。然而,在这宏大的星辰轨迹里,属羊的你是否曾经思索过,自己是否属于那个特定的富贵时辰呢?有人说,命中注定的东西早已在天上写好,只是等待在尘世的我们去发现。那么,让我们一起探索,属羊的你是否是那个时辰的星孩,是否天上星辰早已为你定下了无法抗拒的富贵之路。

为何时辰对命运如此关键?

生活中,我们常常听到某人出生在“好时辰”,因而命途得以顺利,或者有些人因出生在某特定时刻而被赋予某种特质。这究竟是迷信还是有根据的传统观念?时辰和命运之间的关系,究竟隐藏着怎样的奥秘?

自古以来,东方文化尤其是中国文化,深厚地将人的命运与出生时辰紧密相连。在古代,天文、易学和命理学者们花费大量时间研究星象,试图找到星辰与人命之间的关联。他们相信,人一出生,就与当时的星辰形成了不解之缘,这种缘分将伴随他一生,影响他的性格、命运乃至人生选择。

时辰,不仅仅是一个时间点,更是宇宙能量流转、聚集的特定瞬间。古代的命理大师们认为,每个人出生的那一刹那,都吸收了与那个特定时辰相对应的宇宙能量。这种能量,就像一个无形的印记,潜藏在每个人的体内,与他的DNA一样,决定了他的命运走向。然而,现代科学并没有确凿的证据来证明时辰与命运之间有直接的联系。但无论如何,时辰作为一个传统的文化观念,其背后蕴含的哲理和智慧,都值得我们深入探讨和思考。

总之,时辰可能不是决定命运的唯一因素,但它却是连接过去与未来、个体与宇宙的神秘纽带。我们可以尊重并了解这一观念,但也不应完全被其束缚,每个人都应勇敢地书写自己的人生篇章。

辰时出生的属羊人命好(07:00-09:00)

辰时之中,当初阳逐渐升腾,露水在草尖上闪烁,出生在这个时辰的属羊人如同这太阳初升的阳光,温暖而又耀眼。他们从小就展现出卓越的才华和韧性。在人生的道路上,他们总能找到自己的方向,追求真实的自我,并在困境中勇敢向前。

这个时辰出生的属羊人,具备超乎常人的坚韧和毅力。他们总能在人生的各种挑战中坦然面对,不畏困难,更不畏前路的未知。正因为他们有这样的性格,所以即使面临艰难,他们也能够保持自我,坚定前行,总是能在最后时刻逆袭,赢得属于自己的荣耀。

社交圈中,他们是那种即使安静,也能吸引人的存在。他们的思想独特,观察入微,使得他们在交往中总能给人带来惊喜。而他们的坚定与真实,也使得人们愿意信赖他们,与他们成为知己。辰时出生的属羊人,不仅在人生道路上充满阳光,更是周围人眼中的灯塔,指引他人前行。

未时出生的属羊人命好(13:00-15:00)

未时,是一个静谧而又充满活力的时段。太阳高悬,光线明媚,万物在这一刻都展现出自己最为饱满的状态。同样地,出生在未时的属羊人也如此,他们充满活力,热情似火,对生活充满了无限的期待和热爱。

他们是生活中的阳光,总是能为周围的人带来欢乐和正能量。他们有着对待生活的热情和对于未来的憧憬,总是在努力追求自己的梦想。他们的心灵深处,有着一种与生俱来的乐观态度,这使得他们在生活的旅途中,总是能够看到希望,不畏挫折。

事业上,他们敢于挑战,不畏难题。他们的思维开放,富有创意,总能为工作带来新的灵感和方向。在社交场合,他们热情开放,是大家都喜欢的朋友。他们的人生哲学是:生活不止眼前的苟且,还有未来的无限可能。这也是为什么,未时出生的属羊人,一生中总能创造出一片属于自己的天空,让生活充满色彩和希望。

子时出生的属羊人命好(23:00-01:00)

踏入深夜的子时,当世界都在酣睡之际,那些出生在此时的属羊人仿佛拥有了与星辰对话的能力。他们性格中带有一种天生的神秘和深沉,像是与月亮有着不解之缘。子时出生的属羊人常常给人一种冷静、坚韧和有预见之明的感觉。在生活中,他们多次面对挑战时,都展现出了非凡的直觉和智慧,仿佛早已预见到事情的发展,从而做出正确的选择。

不同于其他时辰的属羊,他们在人生旅途中,尤为珍视自己的内心世界。他们的思考深入、富有哲理,有时甚至会沉浸在自己的思维之中,构建出一个独特的宇宙。爱情上,他们追求的是灵魂的契合,与之为伴的人会被他们深沉的爱意所感动,两人像是早已注定的天作之合。

丑时出生的属羊人命好(01:00-03:00)

当夜深人静,大多数人都已进入梦乡,此时的属羊新生儿却以他们的第一声啼哭,宣告着他们与这个时刻的特殊关系。丑时出生的属羊人天生具有一种安静的力量,他们行事低调,但在关键时刻,却总能成为团队中的稳定之锚。

生活中的他们,似乎拥有一种特殊的韵律,即使面对逆境,也能波澜不惊,心中总有一股温和的力量让他们不被困境所困。在职场上,他们的稳健和细致往往得到上司和同事的高度评价;而在人际关系上,他们也经常因为那份不张扬的善良和真挚,深得他人的喜爱。

谈及爱情,丑时出生的属羊人更是有着独特的见解。他们认为,真正的爱情不是日常的甜言蜜语,而是在彼此最需要的时候给予最坚定的支持。他们对待情感非常认真,寻找的是那种能与自己一起度过风雨的伴侣,一旦遇到,便会全心全意去守护。

在命运的旅程中,星辰虽为我们绘制了轮廓,但真正的故事却是由我们自己书写。不论星座、命盘或是生肖,每一种都只是一种引导,让我们更好地认识自己,不是决定我们生活的绝对因素。属羊的你,无论是否是那富贵时辰的星孩,都应珍惜眼前,拥抱未来。愿你们的人生充满阳光,无论走到哪里都能找到自己的星辰。如果你喜欢这篇文章,不妨点赞并分享给身边的朋友,一起探寻自己的命运星辰。但请记住,不要过度迷信,最真实的自己,是由内心所决定,而非星辰所指。

你真的了解十二生肖吗?

十二生肖,又叫十二属相,是中国与十二地支相配以人的出生年份的十二生肖,包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知,早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表,即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪),随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念,表现在婚姻、人生、年运等,每一种生肖都有丰富的传说,并以此形成一种观念阐释系统,成为民间文化中的形象哲学,如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代,更多人把生肖作为春节的吉祥物,成为娱乐文化活动。

生肖作为悠久的民俗文化符号,古往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外,世界多国在春节期间发行生肖邮票,以此来表达对中国新年的祝福。

历史起源:十二生肖纪年始于东汉时期,《北史·宇文护传》中,记载了宇文护的母亲写给他的一封信,信中说:“昔在武川镇生汝兄弟,大者属鼠,次者属兔,汝身属蛇”。表明当时民间已有12生肖的用法了。

我国古籍中记载,古代的中原地区,最初使用的是“干支纪年法”,即用10个天干符号(甲、乙、丙、丁、戊(wù)、己、庚(gēng)、辛、壬(rén)、癸(guǐ)和12个地支符号(子 、丑、寅、卯、辰、巳(sì)、午、未、申、酉、戌、亥)相配合来纪年。同时,也有采用地支配合十二种动物来简单纪年。到隋朝时中原历法传至中国西北地区的游牧民族,他们在历法的纪年上仅吸收了十二种动物纪年法。因此才有《唐书》中记载:“黠戛斯国以十二物纪年,如岁在寅,则曰虎年”。另外,《宋史·吐蕃传》中也记载说,吐蕃首领在叙事时,以物纪年,所谓“道旧事则数十二辰属日,兔年如此,马年如此”。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样,“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰,但以鼠牛虎兔之类分纪岁时,浸寻流传于中国,遂相沿不废耳”。这种关于12生肖来历的解释,已经被许多人认可。

关于12生肖来历的说法还有:洪巽的《阳谷漫录》中说,12地支中位居奇数者,以动物的指或蹄也为奇数相配,如子位居首位,与它相配的鼠为5指,地支中居偶数位的,则取相属之偶数以为名,如牛与丑相配,为4爪。叶世杰在《草木子》中,把12生肖的来历解释为:术家以12肖配12辰,每肖各有不足之形焉,如鼠无齿、牛无牙、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无筋、人则无不足”。

其它的说法还有种种。诸如:黄帝要选拔12种动物在天上按时值班。通过竞赛而选中了鼠 、牛、虎等12种动物;12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜,按某次集会时各部落的强弱划分;12生肖可能是从天竺引进的;或28个星宿分布周天,以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等,不一而足。尽管人们不能确定12生肖的确切来历,但因为它的通俗、方便又具有趣味性,所以一直沿用至今,成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。

天干地支

天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

生肖习俗:十二生肖即十二地支,分别对应着一种五行属性,亥子水,寅卯木,巳午火,申酉金,辰戌丑未土是中国传统文化的重要部分,十二生肖源于何时,今已难于细考。长期以来,不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载:“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。……午,马也。子,鼠刀。酉,鸡也。卯,兔也。……亥,豕也。未,羊也。丑,牛也。……巳,蛇也。申,猴也。”以上引文,只有十一种生肖,所缺者为龙。该书《言毒篇》又说:“辰为龙,巳为蛇,辰、巳之位在东南。这样,十二生肖便齐全了,十二地支与十二生肖的配属如此完整,且与现今相同。

十二生肖由12种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪组成,用于记年,顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。在中华文化圈内被广泛使用。有诸多描写十二生肖的文学作品。

生肖时辰

子(鼠)时(23点~01点)、丑(牛)时(01点~03点)、

寅(虎)时(03点~05点)、卯(兔)时(05点~07点)、

辰(龙)时(07点~09点)、巳(蛇)时(09点~11点)、

午(马)时(11点~13点)、未(羊)时(13点~15点)、

申(猴)时(15点~17点)、酉(鸡)时(17点~19点)、

戌(狗)时(19点~21点)、亥(猪)时(21点~23点)。

生肖知识

选择排列:汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂,它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的,是可以猜测的。在十二种生肖动物,大致可将其分为三类:一类是已被驯化的“六畜”,即牛、羊、马、猪、狗、鸡,它们是人类为了经济或其它目的而驯养的,占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念,有着悠久的历史,在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”,因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的,与人的日常、社会生活有着密切关系的动物,它们是虎、兔、猴、鼠、蛇,其中有为人们所敬畏的介入人类生活的,如虎、蛇;也有为人们所厌恶、忌讳,却依赖人类生存的鼠类;更有人们所喜爱的,如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙,龙是中华民族的象征,是集许多动物的特性于一体的“人造物”,是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥,是最具象征色彩的吉祥动物,因此生肖中更少不了龙的位置。

缘何无猫:陈帅佛认为自古以来,人们对十二生肖缘何无猫众说纷纭,包括以上故事以及“猫捉老鼠”的故事在内,不一而足,但皆不足深信。为什么猫不能上榜?其实真正的原因是中国古时无猫。猫原产于埃及,猫何时传入中国已不可考。民间传说则是系唐三藏从印度带回。现在一说到为什么十二属相没有猫,就用民间故事来解释。其实在猫传入中国以前,中国就有了十二生肖。所以十二生肖没有猫,一点也不奇怪。依照动物学的分类,老虎属于哺乳动物、食肉类、猫科。虎和猫,其实是“本家”之亲。有了老虎代表,猫在十二生肖“大会”里,已不愁没有“发言权”,亦勉堪自慰了。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的,而是有一定的涵义,人们所选择的动物都是出于不同的角度,并带有一定意义。那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到,生肖产生于远古动物崇拜,图腾崇拜的氛围之中,人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配,为什么选择这十二种动物,谁先谁后,按照什么样的顺序排列并没有定论,由于生肖是产生于远古的古老文化,因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了,今人的传说故事等只是对它的附会,只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

十二生肖守护神

千手观音:属鼠的守护神。千手观音是四大菩萨中最善良的一个,因为总是时时刻刻出现在人们的厄运之中,所以她有上千只手,寓意是众生困难之时都能够消灾解厄。因此属鼠的人多心想事成。

虚空藏:属牛和属虎的守护神。虚空藏菩萨是三世诸佛坐下第一辅佐菩萨,寓意隐忍的智慧。所以因为虚空象征着不贪嗔,不撒谎,因而属牛和属虎的人往往非常诚实,因而生财有道。

文殊菩萨:属兔的守护神。文书菩萨是德与吉祥的代表,象征着智慧和悟性,所以属兔的人一般都有着非凡的天赋,所有属兔的人因为有文殊菩萨的庇佑,大多学业事业有成。

普贤菩萨:属龙和属蛇的守护神。普贤菩萨是遍身十方的菩萨,因为自己的杰出德行得到众生的认可,所以四方对普贤菩萨认可度很高。属龙和属蛇的人多半很有威望,并福寿延长。

大势至菩萨:属马的守护神。也是以智慧文明的菩萨,是西方第二候补佛位的菩萨,他的智慧含有消解的力量,能调节终生纠纷,所以属马的人大多数为人和气,一生平安。

大日如来:属羊和属猴的守护神。大日如来是密宗佛教的最高领袖也是最高神明,一直是全部菩萨和佛的领导,大日是太阳的意思,是光明的理智,所以属羊属猴的人多勇往直前,宏图大展。

不动尊菩萨:属鸡的守护神。这是一个佛性坚定的菩萨。但是有顽固和执迷的意思,用来抵挡邪魔,扫除障碍。所以属鸡者大多矢志不渝,成就卓著。

阿弥陀佛:属狗和属猪的守护神。又叫做无量寿佛,是能够让人免遭痛苦的佛,寿命无量,宣扬光明和乐土,能够消除罪业,所以属狗属猪的人大多现世安稳,没有颠簸。

一生肖排列传说。汉族民间故事说:当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士,猫托老鼠报名,老鼠给忘了,结果猫没有选上,从此与鼠结下冤家。大象也来参赛,被老鼠钻进鼻子,给赶跑了,其余的动物,原本推牛为首,老鼠却窜到牛背上,猪也跟着起哄 ,于是老鼠排第一,猪排最后。虎和龙不服,被封为山中之王和海中之王,排在鼠和牛的后面。兔子又不服,和龙赛跑,结果排在了龙的前面。狗又不平,一气之下咬了兔子,为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量,一一排定了位置,最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ,但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是昼夜角度解说。黑天苟地,混沌一片,鼠,时近夜半之际出来活动,将天地间的混沌状态咬出缝隙,“鼠咬天开”,所以子属鼠。天开之后,接着要辟地,“地辟于丑”,牛耕田,该是辟地之物,所以以丑属牛。寅时是人出生之时,有生必有死,置人于死地莫过于猛虎,寅,又有敬畏之义,所以寅属虎。卯时,为日出之象,太阳本应离卦,离卦象火,内中所含阴爻,为太阴即月亮之精玉兔,这样,卯便属兔了。辰,三月的卦象,此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。巳 ,四月的卦象,值此之时,春草茂盛,正是蛇的好日子,如鱼儿得水一般。另外,巳时为上午,这时候蛇正归洞,因此,巳属蛇。午,下午之时,阳气达到极端,阴气正在萌生。马这种动物,驰骋奔跑,四蹄腾空,但又不时踏地。腾空为阳,踏地为阴,马在阴阳之间跃进, 所以成了午的属相。羊,午后吃草为最佳时辰,容易上膘,此时为未时,故未属羊。未之后申时,是日近西山猿猴啼的时辰,并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃,故而猴配申。酉为月亮出 现之时,月亮属水,应着坎卦。坎卦,其上下阴爻,而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此,酉属鸡。夜幕降临,是为戌时。狗正是守夜的家畜,也就与之结为戌狗。接着亥时到, 天地间又浸入混沌一片的状态,如同果实包裹着果核那样,亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物,故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三生肖分为阴阳两类。动物的前后左右足趾数一般是相同的,而鼠独是前足四,后足五,奇偶同体 ,物以稀为贵,当然排在第一,其后是牛,四趾(偶);虎,五趾(奇);兔,四趾(偶);龙, 五趾(奇);蛇,无趾(同偶);马,一趾(奇);羊,四趾(偶);猴,五趾(奇);鸡,四趾(偶) ;狗,五趾(奇);猪,四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽,明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类,在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”,因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪,偶数为阴,后足五爪,奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴,后半部分为今日之阳,正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分,鸡四爪,再加上兔缺唇且四爪,蛇舌分,六者均应合偶数,属阴,占了六项地支。虎五爪,猴、狗也五爪,马蹄圆而不分,六者均为奇数,属阳,连同属阳的鼠,占了另外六项地支。郎瑛的归类法,是借洪巽的分类法, 二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列,民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富,这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容,另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类,将其纳入中国人五行信仰的观念之中,目的是将属相与人生仪礼相关连,将阴阳、五行与生肖对应起来,从而解释其它有关的人生文化现象。

农历算法:中国黄历以立春确定生肖。“农历”是汉代开始使用的“太阴历”,新年是以立春为界的,立春是二十四节气之首,生肖以立春为准。六甲记年中天干为:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10个,地支为:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥12个。从甲子、乙丑、丙寅、丁卯……排列,刚好60个排完一个周期。这样有点复杂又不好记,于是古人想到用动物来表达复杂的地支,这就是生肖。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。生肖是我国六甲记年中特有,应该从立春的那天算起。传统的命理学、占卜学等民俗学,均以“立春”作为生肖计算的依据。包括现在的民间占星卜卦先生也一直沿用传统的生肖定法。因为生肖本与地支同源,不能以当前的春节来定。

传统春节是指立春,正月初一为元旦,民国元年(1911年)规定阳历1月1日为春节,由于民间反对,袁世凯采取折中的办法,将阳历1月1日定名为元旦,正月初一定名为春节。

史书记载:关于十二生肖的由来,历史上的记载是:我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。

《唐书》载:“黠戛斯国以十二物纪年,如岁在寅,则曰虎年”。清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云:“益北俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰,但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时,至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原,与齐民相杂,浸寻流传于中国,遂相沿不废耳”。十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰:“吉日庚午,既差我马 ”。又见于《礼记·月令·季冬》:“出土牛,以送寒气”。

十二生肖之说,究竟产生于何时?有史料云:它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云:“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也”。又云:“午,马也。子,鼠也。酉,鸡也。……申,猴也”。共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰,其位龙”。恰好补上了“辰龙”,而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用,至少在南北朝时代就已经出现。

北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信,内容是:“昔在武川镇生汝兄弟,大者属鼠,次者属兔,汝身属蛇”。由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。但是,在20世纪70年代中期,即1975年12月间,在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中,发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现,证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓,据考证葬于始皇帝三十年,即公元前217年。有人说:我们的祖先用生肖纪年,远在秦始皇称帝之前就开始了,而且具体地指出“始于夏,流传于商周”。但如何引证,恐尚待史学和文物学者进一步探究了。我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年,而且出现了沈炯创作的《十二属诗》:鼠迹生尘案,牛羊暮下来。虎啸坐空谷,兔月向窗开。龙阴远青翠,蛇柳近徘徊。马兰方远摘,羊负始春栽。猴栗羞芳果,鸡砧引清怀。狗其怀屋外,猪蠡窗悠哉。这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名,且突出了每种动物的生性特点,起到画龙点睛之作用。

明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗,不仅依次嵌入生肖名,而且一名一典,颇有情趣。诗云:鼷鼠饮河河不干,牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎,月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡,画蛇添足适为累。老马何曾有角生,羝羊触藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴,祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市,平津放豕海东头。首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类,其颏下有宝珠一颗,故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊,“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯,他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘,当年曾在东海放过猪。十二生肖的来历与传说从文献记载来看,黄帝时代就有十二地支,它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关,最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字,后来研究命理的人把它称为天干,并使之与地支结合运用,如甲子、乙丑等,用于计年、月、日、时。相传以十二种动物取代十二地支,来代表十二个月令,是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》,他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年,也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标志,最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物,以其图案作为本部落标志。

宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事,但其中无虎而有狮子,因此有人认为,十二生肖是由古印度传入中国的,以虎代狮,可能与中原不产狮有关。也有人认为,十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时,古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时,依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰,确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点,属子时,正是老鼠趁夜深人静,频繁活动之时,称“子鼠”。凌晨一点至三点,属丑时。牛习惯夜间吃草,农家常在深夜起来挑灯喂牛,故称“丑牛”。凌晨三点至五点,属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛,古人常会在此时听到虎啸声,故称“寅虎”。清晨五点至七点,属卯时。天刚亮,兔子出窝,喜欢吃带有晨露的青草,故为“卯兔”。早晨七点至九点,属辰时。此时一般容易起雾,传说龙喜腾云驾雾,又值旭日东升,蒸蒸日上,故称“辰龙”。上午九点至十一时,属巳时。大雾散去,艳阳高照,蛇类出洞觅食,故作“巳蛇”。中午十一点至一点,属午时。古时野马未被人类驯服,每当午时,四处奔跑嘶鸣,故称“午马”。午后一点至三点,属未时。有的地方管此时为“羊出坡”,意思是放羊的好时候,故称“未羊”。下午三点至五点,属申时。太阳偏西了,猴子喜在此时啼叫,故为“申猴”。下午五点至七点,属酉时。太阳落山了,鸡在窝前打转,故称“酉鸡”。傍晚七点至九点,属戌时。人劳碌一天,闩门准备休息了。狗卧门前守护,一有动静,就汪汪大叫,故为“戌狗”。夜间九点至十一点,属亥时。夜深人静,能听见猪拱槽的声音,于是称作“亥猪”。就这样,一天的时辰和动物搭配就排列了下来:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年,就出现了十二生肖。对十二种动物配十二时辰,还有一类似的说法。据说天地生成于子时,生之初,没有缝隙,气体跑不出来,物质无法利用,被老鼠一咬,出了缝隙,才使气体跑出来,物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通,子时就属鼠了。老鼠打开了天地之缝,牛便出来耕耘在地,于是丑时就属牛了。传说人生于寅,“寅”字有敬畏之意,古时人最怕老虎,寅时便属虎了。卯时已经进入清晨,但太阳还没有出来,照亮大地的还是月亮,而月宫中唯一的动物是“玉兔”,于是卯时便属兔。传说辰时正是群龙行雨的时候,此时自然属龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪,据说巳时蛇不在人行走的路上游动,不能伤人,所以巳时属蛇。午时阳气达到极限,阴气刚欲产生,马跑离不开地,是属阴类动物,故午时属马。传说羊吃了未时的草,并不影响草的再生,未时就属羊了。申有“伸”的意思,而猴子最善于伸屈攀登,故申时属猴。酉时鸡开始归窝,此时当属鸡。戌时天渐渐黑了,狗开始“工作”,看家望门护院,这时就属狗。亥时已入夜,万物寂静,天地混沌,而猪和天地混沌一样,除“吃”以外一无所知,亥时自然就属猪了。《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰:“阎浮提外,四方海中,有十二兽,并是菩萨化导。人道初生,当菩萨住窟,即属此兽护持、得益,故汉地十二辰依此行也”。又云:“其所以分配之义,则《旸谷漫录》言之颇详。据之,子、寅、辰、午、申、戌俱阳,故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指,而马单蹄也;丑、卯、巳、未、酉、亥属阴,故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪,兔两爪,蛇两舌也”。据此,十二种动物按足趾奇偶排列为:牛四趾,为偶;虎五趾,为奇;兔四趾,为偶;龙五趾,为奇;蛇无趾却两舌,为偶;马一趾(单蹄),为奇;羊四趾,为偶;猴五趾,为奇;鸡四趾,为偶;狗五趾,为奇;猪四趾,为偶;十二种动物中,只有鼠最特殊,前足为四趾,为偶;后足五趾,为奇。

生肖特征

鼠:吸引力,社交能力,影响力,智力,俭省,魅力,紧张,权力欲,赘言,狡计,贪得无厌,干预。

牛:正直,创新,有目的,勤勉,稳定,善言,固执,冷漠,偏见,缓慢,报复。

虎:热诚,好运,勇敢,慈善,魅力,权威,冲动,吹嘘,易怒,放纵,不服从,飘荡。

兔:机智,洁癖,谨慎,技巧,长寿,敏捷,德行,秘密,业余,过于拘谨,忧郁,自炫,善良,希望,。

龙:力量,热心,成功,胆量,健康,多情,僵直,迷惑,不信任,自夸,不满多言。

蛇:直觉,睿智,吸引力,机敏,谨慎,同情,掩饰,贪得,奢侈,傲慢,懒惰,孤芳自赏。

马:说服力,时尚,自治力,灵敏,受人欢迎,成就,自私,急促,狂妄, 急躁,反抗,自负。

羊:发明,奇想,敏感,有礼,毅力,品味,依附,悲观,缺乏远见,不实际,迟缓,担忧。

猴:即兴,领导力,机智,聪慧,稳定,忠心,狡诈,自信,用计,愚蠢,饶舌,投机。

鸡:弹性,保守,热心,漂亮,坦诚,幽默,傲慢,自炫,夸耀,盲目崇拜,放荡。

狗:持久,责任,英雄气息,聪颖,忠诚,可敬,道德感,不安,嘲讽,批评,不善社交,自以为是,圆滑

猪:审慎,逸乐,勇敢,文化,真挚,诚实,轻信,重物质,愤怒,犹豫,愚顽。

生肖配对

鼠:遇龙、猴、牛大吉,不能与羊、马、兔、鸡相配,其它属相次吉。

牛:遇鼠、蛇、鸡大吉,不能与龙、马、羊、狗、兔相配,其它属相次吉。

虎:遇马、狗大吉,不能与蛇、猴相配,其它属相次吉。

兔:遇羊、狗、猪大吉,不能与鼠、牛、猴、鸡、马相配,其它属相次吉。

龙:遇鼠、猴大吉,不能与狗、牛、兔、龙相配,其它属相次吉。

蛇:遇牛、鸡、马大吉,不能与虎、猴、猪相配,其它属相次吉。

马:遇蛇、羊、狗大吉,不能与鼠、牛、兔、马相配,其它属相次吉。

羊:遇兔、马、猪大吉,不能与鼠、牛、狗相配,其它属相次吉。

猴:遇鼠、龙大吉,不能与虎、蛇、猪相配,其它属相次吉。

鸡:遇牛、龙、蛇大吉,不能与兔、鸡、狗相配,其它属相次吉。

狗:遇虎、兔、马大吉,不能与牛、龙、羊、鸡相配,其它属相次吉。

猪:遇羊、兔大吉,不能与蛇、猪、猴相配,其它属相次吉。

生肖寓意:我们国家的十二生肖两两相对,六道轮回,体现了我们祖先对我们中国人全部的期望及要求。

第一组:鼠和牛。鼠代表智慧,牛代表勤劳。两者一定要紧密的结合在一起,如果只有智慧不勤劳,就变成了小聪明,光是勤劳,不动脑筋,就变成了愚蠢。所以两者一定要结合,这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求,也是最重要的一组。

第二组:老虎和兔子。老虎代表勇猛,兔子代表谨慎。两者一定要紧密的结合在一起,才能做到所谓的大胆心细。如果勇猛离开了谨慎,就变成了鲁莽,而一味的谨慎就变成了胆怯。这一组也很重要,所以放在第二位。

第三组是龙和蛇。龙代表刚猛,蛇代表柔韧。所谓刚者易折,太刚了容易折断;过柔易弱,太柔了就容易失去主见,所以刚柔并济是我们历代的祖训。

第四组是马和羊。马代表一往无前,向目标奋进,羊代表团结和睦。中华民族是一个大家庭,我们更需要团结和睦的内部环境,只有集体的和谐,我们才能腾出手追求各自的理想。如果一个人只顾自己的利益,不注意团结、和睦,必然会落单。所以,个人的奋进与集体的和睦必须紧紧结合在一起。

第五组是猴子和鸡。猴子代表灵活,鸡定时打鸣,代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活,没有恒定,再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是恒定,一潭死水、一块铁板,那就不会有我们今天的改革开放了。只有它们之间非常圆融的结合,一方面具有稳定性,保持整体的和谐和秩序,另一方面又能不断变通地前进。

最后是狗和猪。狗是代表忠诚,猪是代表随和。一个人如果太忠诚,不懂得随和,就会排斥他人。而反过来,一个人太随和,没有忠诚,这个人就失去原则。所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚,还是对自己理想的忠诚,一定要与随和紧紧结合在一起,这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方,君子和而不同。中国人每个人都有属于自己的生肖,有的人属猪,有的人属狗,这意义何在?实际上,我们的祖先期望我们要圆融,不能偏颇,要求我们懂得到对应面切入。比如属猪的人能够在他的随和本性中,也去追求忠诚;而属狗的人则在忠诚的本性中,去做到随和。

生肖信仰:生肖本是用于纪年的一套符号,是古代天文历法的一部分,后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”,认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展,他们认为,日月是阴阳之源,金、木、水、火、土五行是万物之本,合为七曜,日、月、星辰为曜,日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜,旧时分别用来称一个星期的七天,日曜日是星期日,月曜日为星期一,其余依次类推。主宰一切,而十二生肖分置于天,以纪十二辰,以七曜统之,因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染,成为民间宗教信仰的一部分。自生肖观念在民间出现以后,它随着算命术的盛行在民间流传不衰,民间迷信认为,五行中的每一种要素都是相互制约的,对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调,使自己的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类,与五行相对应,从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系,即使同一属相的人,由于出生的时辰不同,性格、命运也会各异。生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的,它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年,那么以后每到这一属相年便是此人的本命年,由于十二生肖的循环往复,每过12年,人们就要遇到自己的本命年,这样依次推出,人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年,需要趋吉避凶,消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时,不论大人小孩都要买红腰带系上,称为“扎红”,小孩还要穿红背心、红裤衩,认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行,每逢春节,市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带,本命年的人们将之系在腰间、手腕上,这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日,称为“花甲”,花甲为一生中第5个本命年,也是干支纪年的一个轮回,须好好庆祝,以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土宗教,创始于东汉时期,流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义,在阴阳五行观念的作用下,道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿,元辰殿又名“六十甲子殿”,为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰,旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ,祈求吉祥如意,名为“顺星”。

元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方,殿内现存有六十甲子神像,他们分别为:甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、己巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戌太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、己卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戌太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、己丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戌太岁姜武大将军、己亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、己酉太岁程宝大将军、庚戌太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、己卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、己未太岁傅赏大将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戌太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首,六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。

按照道教教义,修真炼性须致力于本命元辰,除去杂念私心,方能长寿永生。礼拜本命之辰 ,成为一种习俗流传至今,每年正月初七、初八,北京人到白云观元辰殿“祭星”,向各自的本命星辰烧香礼拜,祈求一年平安,即“顺星”,意思是即使碰到不顺利的年份,通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神,均为重彩泥塑,且都是座像,吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物,形象则带有明显的生肖标志,如:甲子太岁金岁金辨大将军,鼠相,持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系,道教信奉老子的“道”,认为“道”无所不在,是一切的开始,天地万物都是由它化生主宰的, 生命自然不例外,生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现,人们祭拜本命元辰之神,是为了祈求神灵的保佑,平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素,成为生命信仰的一部分。

“生肖”是代替十二地支、用来表示人们出生的12种动物,即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、 马、羊、猴、鸡、狗、猪。如寅年出生的人属虎,卯年出生的人属兔。“生肖”也就是俗话说的“属相”,是中国人特有的一种表示出生时间的方式,相当于西方的黄道十二星座(双鱼座、白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、室女座、天秤座、天蝎座、人马座、摩羯座、水瓶座)。

生肖传说:十二生肖的由来流传着一个神话传说:当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士,猫托老鼠报名,老鼠给忘了,结果猫没有选上,从此与鼠结下冤家。大象也来参赛,被老鼠钻进鼻子,给赶跑了,其余的动物,原本推牛为首,老鼠却窜到牛背上,猪也跟着起哄 ,于是老鼠排第一,猪排最后。虎和龙不服,被封为山中之王和海中之王,排在鼠和牛的后面。兔子又不服,和龙赛跑,结果排在了龙的前面。狗又不平,一气之下咬了兔子,为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量,一一排定了位置,最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。

牛年二月初三巳时的宝宝如何取名,不妨引用古人的智慧取个好名字

大家好,我是周周易学取名

牛年二月初三巳时对应的八字为:(辛丑 辛卯 壬戌 乙巳)五行金木水火土俱全啥都不缺,所以我们不妨引经据典来给可爱的宝宝们取名,不知以下这些好名能不能得到大家的认可,欢迎批评指正!

【意逢】

出自:明·罗贯中《三国演义》第八回:“卓偶染小疾,貂蝉衣不解带,曲意 逢迎,卓心愈喜。”

【习与】

出自:《尚书·太甲上》:“兹乃不义,习与性成。”

【眈眈】

出自:《易·颐》:“虎视耽耽,其欲逐逐。”

【贻伊】

出自:《诗经·粘雅·小明》:“心之忧矣,自诒伊戚。”

【之言】

出自:唐·白居易《代书诗一百韵寄微之》:“肺腑都无隔,形骸两不羁。”

【开诚】

出自:《后汉书·马援传》:“且开心见诚,无所隐伏,阔达多大节,略与高帝同。”

【后春】

出自:宋·张耒《食笋》诗:“荒林春雨足,新笋迸龙雏。”

【之思】

出自:《诗·邶风·凯风》:“爰有寒泉,在浚之下。有子七人,母氏劳苦。”

【识一】

出自:《旧唐书·张弘靖传》:“天下无事,汝辈挽得两石弓,不如识一丁字。”

【寥若】

出自:唐·韩愈《华山女》诗:“黄衣道士亦讲说,座下寥落如明星。”

【流儒】

出自:唐·卢照邻《五悲·悲才难》:“杲之为人也,风流儒雅,为一代之和到此为止;昂之为人也,文章卓荦,为四海之随珠。

【夏弦】

出自:《礼记·文王世子》:“春诵夏弦,大师诏之。

【之仁】

出自:《史记·淮阴侯列传》:“项王见人,恭敬慈爱,言语呕呕,人有疾病,涕泣分食饮,至使人有功,当封爵者,印刓弊,忍不能予,此所谓妇人之仁也。”

【梁孟】

出自:《后汉书·梁鸿传》:“每归,妻为具食,不敢于鸿前仰视,举案齐眉。伯通察而异之,曰:‘彼佣能使其妻敬之如此,非凡人也。’”

【怀瑾】

出自:《楚辞·九章·怀沙》:“怀瑾握瑜兮,穷不知所示。”

【浩然】

出自:《孟子·公孙丑上》:“我善养吾浩然之气。”

【有进】

出自:明·冯梦龙《东周列国志》第六十一回:“军中无戏言!吾二人当亲冒矢石,昼夜攻之,有进无退。”

【高翔】

出自:汉·孔融《与曹操论盛孝章书》:“向使郭隗倒悬而王不解,临溺而王不拯,则士亦将高翔远引,莫有北首燕路者矣。”

【夕之】

出自:汉·无名氏《焦仲卿妻》:“蒲苇一时纫,便作旦夕间。”

【璧微】

出自:南朝梁·萧统《陶渊明集序》:“白璧微瑕,惟在《闲情》一赋。”

【易行】

出自:《书·说命中》:“说拜稽首曰:‘非知之艰,行之惟艰。’”孔传:“言知之易,行之难。”

【琳琅】

出自:南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》:“今日之行,触目见琳琅珠玉。”

【自照】

出自:《南史·顾欢传》:“乡中有学舍,欢贫无以受业,于舍壁后倚听,无遗忘者。夕则燃松节读书,或燃糠自照。”

【如泉】

出自:明·罗贯中《三国演义》第八回:“允曰:‘汝可怜汉天下生灵!’言讫,泪如泉涌。”

一个的名字基本将伴随人的一生!年轻的父母们,哪个不想给自己的宝宝起个响亮、动听、美好而又独特的名字来伴随宝宝一生健康的成长。想给宝宝起个好名字,您不妨从宝宝的阴阳五行、古诗词等方面多加考虑,给宝宝起个称心如意的好名字,这必是准爸爸、准妈妈颇费思量的一件大事。

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十二时辰|寓诗,寓画,寓养|五行属性

自西周始

人们便将一天划分为十二时辰

天色变化,运作时间,皆在其中

起于子半,至于子半

循环往复,日月更生

十二时辰是古代汉族劳动人民,根据一日间太阳出没的自然规律,天色的变化以及日常的生产活动,而独创于世。一昼夜被划分成十二个时段,每一个时段叫一个时辰,十二时辰既可以指一天,也可以指任何一个时辰。

01· 夜半 ·

子时 23:00——1:00

《枫桥夜泊》

唐·张继

月落乌啼霜满天 ,江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺 ,夜半钟声到客船。

子时,即夜半,又名子夜、中夜,这是十二时辰的第一个时辰。《左传 · 哀公十六年》中的 " 醉而送之,夜半而遣之 " 是迄今所见到的," 夜半 " 一词作为时间使用的最早用例。

生肖 | 鼠,鼠在这时间最活跃。

养生 | 个时候是胆经当令。“当令”就是当班的意思。子时是一天中最黑暗的时候,阳气开始生发。《黄帝内经》里有一句话叫做“凡十一藏皆取于胆”。取决于胆的生发,胆气生发起来,全身气血才能随之而起。子时把睡眠养住了,对一天至关重要。

五行属性 | 子为阳水,代表北方,颜色为黑色;藏干:癸水;人体:肾脏、膀胱、耳朵、血液、泌尿系统。

02· 鸡鸣 ·

丑时 1:00——3:00

《登飞来峰》

宋·王安石

飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。

丑时,即鸡鸣,又名荒鸡。诗经中曾多次提到 " 鸡鸣 ",如 " 女曰鸡鸣,士曰昧旦 "。而 " 鸡鸣 " 一词作时间使用,源于《春秋左传正义》。古代,汉人将鸡褒称作 " 知时畜也 "。赞曰:" 守夜不失时,信也。"

生肖 | 牛。

养生 | 这个时候是肝经当令。这个时候一定要有好的睡眠,否则你的肝就养不起来。在这个时候阳气生发起来,而这个时候叫丑时,丑时是什么样子呢?丑字就像是手被勒住了,就好比这个时候阳气虽然生发起来,但你一定要有所收敛,有所控制,就是说升中要有降。所以要想养好肝血,1点到3点要睡好。

五行属性| 丑为阴土,其性寒湿,为阴中之至阴;代表西北,金库,藏干:己、癸、辛;人体:腹、肌肉、肾、子宫、性器官。

03· 平旦 ·

寅时 3:00——5:00

《早上五盘岭》

唐. 岑参

平旦驱驷马,旷然出五盘。

江回两崖斗,日隐群峰攒。

苍翠烟景曙,森沉云树寒。

松疏露孤驿,花密藏回滩。

栈道谿雨滑,畬田原草干。

此行为知己,不觉蜀道难。

寅时,即平旦,又称黎明、早晨、日旦等,这时是夜与日的交替之际。《孟子 · 告子上》说:" 其日夜之所息,平旦之气;其好恶与人相近也者几希 ",是迄今所见到的 " 平旦 " 一词的最早用例。后来的《史记 · 李将军传》一文也用了 " 平旦 " 这个词,如:" 平旦,李广乃归其大军。"

生肖 | 虎。

养生 | 肺经当令。这个时间是人从静变为动的开始,是转化的过程,这就需要有一个深度的睡眠。人睡得最熟的时候应该是3点到5点,这个时候恰恰是人体气血由静转动的过程,它是通过深度睡眠来完成的。

五行属性 | 寅为阳木,代表东方,颜色为绿色;藏干:甲、丙、戊;人体:颈、脊椎、手腕、脚腕、胆、头发、经脉。

04· 日出 ·

卯时 5:00——7:00

《次潼关先寄张十二阁老使君》

唐. 韩愈

荆山已去华山来,日出潼关四扇开。

刺史莫辞迎候远,相公亲破蔡州回。

卯时,即日出,又名日始、破晓、旭日等,指太阳刚刚露脸,冉冉初升的那段时间。" 日出 " 一词最初见于《诗经 · 桧风 · 羔裘》:" 日出有曜,羔裘如濡。" 古代官员上早朝,卯时在衙门口点名, " 点卯 " 一词作为上班报道的说法,沿用至今。

生肖 | 兔。

养生 | 大肠经当令。这个时候,天也基本上亮了,天门开了,五点醒是正常的。这个时候我们应该正常地排便,把垃圾毒素排出来。这个时候代表地户开,也就是肛门要开,所以要养成早上排便的习惯。排便不畅,应该憋一口气,而不是攥拳。中医认为肺与大肠相表里,肺气足了才有大便。

五行属性 | 卯为阴木,代表东方,颜色为绿色;藏干:乙木;人体:颈、脊椎、手腕、脚腕、胆、头发、经脉。

05· 食时 ·

辰时 7:00——9:00

《拟寒山自述 其七》

宋. 释咸静

五更一盂粥,辰时一顿饭。

昼夜两觉眠,一日事俱辨。

毁我还自毁,赞我还自赞。

是非与荣辱,红炉赤金弹。

辰时,即食时,又名早食。这一时间,是古人吃早饭的时间。秦汉时期,民间一天只吃两餐,以早餐为主餐。" 食时 " 一词,早在《礼记》中便已出现。如:" 故君子仕则不稼,田则不渔,食时不力珍,大夫不坐羊,士不坐犬。" 另外,《管子 · 弟子职》里也有运用 " 食时 " 的句子。如:" 至于食时,先生将食。"

生肖 | 龙,相传这是「群龙行雨」的时候。

养生 | 胃经当令。胃经是人体正面很长的一条经脉,胃疼是胃经的问题,其实膝盖疼也是胃病,脚面疼也是属于胃经病,这些地方都是胃经循行路线。这时候吃早饭,就是要补充营养。这个时候是天地阳气最旺的时候,所以说吃早饭是最容易消化的时候。早饭吃多了是不会发胖的。因为有脾经和胃经在运化,所以早饭一定要吃多、吃好。吃早饭就如同“春雨贵如油”一样金贵。

五行属性 | 辰为 阳土,代表东北,水库;藏干:戊、乙、癸;人体:肾、内分泌、胰腺、脾、肩、胸、腹、胃、肋。

06· 隅中 ·

巳时 9:00——11:00

《粥罢》

宋. 程珌

饭已茶三啜,隅中粥一盂。

陶然咏皇化,安用东封书。

巳时,即隅中,又名日禺等,是临近中午的时候。" 隅中 " 一词最早出现于《淮南子 · 天文训》:" 至于桑野,是谓晏食;至于衡阳,是谓隅中;至于昆吾,是谓正中。"

生肖 | 蛇。

养生 | 脾经当令。脾是主运化的,早上吃的饭在这个时候开始运化。我们的胃就像一口锅,吃了饭怎么消化?那就靠火,把脾胃里的东西一点点消化掉。在五脏六腑里,脾就像个忙忙碌碌的小丫鬟,但如果她病了,我们五脏六腑这个大宅门就都不舒服了,就会得所谓的富贵病,比如说糖尿病什么的。如果人体出现消瘦、流口水、湿肿等问题,都属于脾病。

五行属性 | 巳为 阴火,代表南方,颜色为红色;藏干:丙、戊、庚;人体:面、齿、眼睛、心脏、血管、神经、下肛。

07· 日中 ·

午时 11:00——13:00

《菩萨蛮 • 初夏》

宋. 王齐愈

暑烦人困妆时午。午时初困人烦暑。

新诗得酒因。因酒得诗新。

缕金歌眉举。举眉歌金缕。

人妒月圆频。频圆月妒人。

午时,即日中,又名日正、中午等。此时,太阳行至中天,烈日当头。在古代,午时是集市交易的时间,《易经 · 系辞下》中记载," 日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所 "。《史记 · 司马穰苴列传》也说," 与庄贾约,旦日日中,会于军门 "。

生肖 | 马。

养生 | 心经当令。子时和午时是天地气机的转换点,人体也要注重这种天地之气的转换点。对于普通人来说,睡子午觉最为重要,夜里11点睡觉和中午吃完饭以后睡觉,睡不着闭一会儿眼睛都有好处。因为天地之气在这个时间段转换,转换的时候我们别搅动它,你没那么大的能量去干扰天地之气,那么怎么办呢?歇着,以不变应万变。这个时候一定要睡一会儿,对身体有好处。

五行属性 | 午为阳火,代表南方,颜色为红色;藏干:丁、己;人体:眼睛、神经、大脑、血压、血液、舌头。

08· 日昳 ·

未时 13:00——15:00

《听筝》

宋·姚勉

春檐雪乾初日长,帘花深压梅影香。

美人帐中午睡起,钗横鬓亸慵添妆。

未时,即日昳,又名日跌、日央等,太阳偏西为日昳,以中天为界,与隅中相对。日昳最初作为时间名词出现是在《史记 · 天官书》中:" 旦至食,为麦;食至日昳,为稷。"

生肖 | 羊,羊在这段时间吃草。

养生 | 小肠经当令。小肠是主吸收的,它的功能是吸收被脾胃腐熟后的食物精华,然后把它分配给各个脏器。午饭要吃好,营养价值要丰富一些。心和小肠相表里。表就是阳,里就是阴。阳出了问题,阴也会出问题,反之同样。心脏病在最初很可能会表现在小肠经上。有的病人每天下午两点多钟就会胸闷心慌,可到医院又查不出心脏有什么问题。因为小肠属于阳,是外边。外边敏感的地方出了问题,里边的心脏肯定也会出现问题。

五行属性 | 未为阴土,代表东南,木库;藏干:己、丁、乙;人体:胃、腕、腹、口腔、肌肤、脊梁。

09· 晡时 ·

申时 15:00——17:00

《十二时行孝文》

唐. 白居易

晡时申,父母堂前莫动尘。

纵月些些不称意,向前小语善谘闻。

申时,即晡时,又名日铺、夕食等,是古时汉人吃晚饭的时段。" 晡时 " 始见于《淮南子 · 天文训》篇:"(日)至于悲谷,是谓晡时。" 文学作品中,古人常以 " 晡 " 字来代替 " 晡时 "。《资治通鉴 · 唐纪》里:" 晡时,门坏。无济于城上请罪,进诚梯而下之。"

生肖 | 猴,猴子喜欢在这时候啼叫。

养生 | 膀胱经当令。膀胱经从足后跟沿着后小腿、后脊柱正中间的两旁,一直上到脑部,是一条大的经脉。比如说小腿疼那就是膀胱经的问题,而且是阳虚,是太阳经虚的相。后脑疼也是膀胱经的问题,而且记忆力衰退也是和膀胱经有关的,主要是阳气上不来,上面的气血不够,所以会出现记忆力衰退的现象。如果这个时候特别犯困,就是阳虚的毛病。

五行属性 | 申为阳金,代表西方, 颜色为白色;藏干:庚、壬、戊;人体:大肠、大骨骼、肺、嗓音、气管。

10· 日入 ·

酉时 17:00——19:00

《饮酒 ·七》

魏晋. 陶渊明

秋菊有佳色,裛露掇其英。

泛此忘忧物,远我遗世情。

一觞虽独尽,杯尽壶自倾。

日入群动息,归鸟趋林鸣。

啸傲东轩下,聊复得此生。

酉时,即日入,又名日落、日沉、傍晚,意为太阳落山的时候。古人将 " 日出 " 和 " 日入 " 分别作为白天和黑夜到来的标志, " 日出为昼,日入为夜。" 日入始见于《春秋左传正义》:" 日入而说,许偃御右广。"《庄子 · 让王》说:" 日出而作,日入而息,逍遥于天地之间;而心意自得,吾何以天下为哉。"

生肖 | 鸡,鸡于傍晚开始归巢。

养生 | 肾经当令。肾主藏精。什么是精?人的精,就像家里的“钱”,什么都可以买,什么都可以变现。人体细胞组织哪里出现问题,“精”就会变成它或帮助它。精是人体中最具有创造力的一个原始力量。当你需要什么的时候,把精调出来就可以得到这个东西。比如你缺红细胞,精就会变现出红细胞。

五行属性 | 酉为阴金,代表西方, 颜色为白色;藏干:辛金;人体:骨骼、肺、背骨、精血、呼吸系统。

11· 黄昏 ·

戌时19:00——21:00

《浣溪沙》

宋·苏轼

桃李溪边驻画轮,鹧鸪声里倒清尊。

夕阳虽好近黄昏,香在衣裳妆在臂。

水连芳草月连云,几时归去不销魂。

戌时,即黄昏,又名日夕、日暮、日晚等,此时太阳已落山,天将黑未黑。天地昏黄,万物朦胧,故称黄昏。屈原在《离骚》中初次使用黄昏一词:" 昔君与我诚言兮,曰黄昏以为期,羌中道而改路。"

生肖 | 狗,狗开始守门口。

养生 | 心包经当令。心包是心脏外膜组织,主要是保护心肌正常工作的,此时阴气正盛,阳气将尽,喜乐出焉,人应在这时放松娱乐,古人在这时都是聊天休闲。心是不受邪的,那么谁来受邪呢?心包来受邪。很多人出现心脏的毛病都可以归纳为心包经的病。如果你心脏跳得特别厉害,那就是心包受邪了,先是心怦怦地跳,然后毛病就沿着心包经一直走下去。中医治病的原则就是从脏走到腑,所以当你懂得经脉就可以治疗这类病。

五行属性 | 戌为阳土,代表西南,火库;藏干:戊、丁、辛;人体:心、命门、背、胃、鼻、肌肉、腿、踝足。

12· 人定 ·

亥时 21:00——23:00

《人定》

唐.白居易

人定月胧明,香消枕簟清。

翠屏遮烛影,红袖下帘声。

坐久吟方罢,眠初梦未成。

谁家教鹦鹉,故故语相惊。

亥时,即人定,又名定昏等,是十二时辰中最末一个时辰。此时夜色已深,人们已经停止活动,安歇睡眠了。人定也就是人静。" 人定 " 最早见于《后汉书 · 来歙传》:" 臣夜人定后,为何人所贼伤,中臣要害。"《孔雀东南飞》有 " 奄奄黄昏后,寂寂人定初 " 的诗句。

生肖 | 猪,夜深时猪正在熟睡。

养生 | 是三焦经当令。三焦指连缀五脏六腑的那个网膜状的区域。三焦一定要通畅,不通则生病。亥时的属相是猪,猪吃饱了哼哼唧唧就睡。所以在亥时我们就要休息了,让身体和灵魂都沉浸在温暖的黑暗中,让生命和身体在休息中得以轮回。

五行属性 | 亥为阴水,代表北方,颜色为黑色;藏干:壬、甲;人体:头、血液、膀胱、尿道。

每个时辰名,或描绘了天地间一物一景,或阐明起居作息的道理,蕴含着古人的大智慧,指引着后辈子孙过好每个当下。

顺天时而动,相地利而为。如此才能融人于天地之中!