《夜航船》解析（七）——纳音五行（1）
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纳音五行①
①纳音五行，天干有天干的五行，地支有地支的五行，天干与地支配合后会变成新的五行，称为纳音五行。
原干支五行称为正五行，纳音五行叫做假借五行，因为它是假借古代五音（宫商角徵羽）和十二音律而组合成的纳音五行。
六十甲子纳音五行
五音十二律，汉族乐律学名词，是古代的定音方法。五音，即宫、商、角、徵、羽。“五音”最早见于《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音”。十二律，即用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相同的半音的一种律制。各律从长到短依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。
天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。十干是指阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支是指困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。
十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子，用以阐述天地人。从文献记载来看，远古时代就已有天干地支，其中十二地支分别代表着每年十二个不同的月令、节令。六十甲子在我国夏代已有，发掘出来的大量甲骨卜辞都写有“戊午”等字。
简化后的天干地支：
十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。
干者犹树之干也。 甲:像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。 乙:草木初生，枝叶柔软屈曲。 丙:炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。 丁:草木成长壮实，好比人的成丁。 戊:茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。 己:起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。 庚:更也，秋收而待来春。 辛:金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。 壬:妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。 癸:揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。
甲为栋梁之木，乙为花果之木，甲乙东方木。丙为太阳之火，丁为灯烛之火，丙丁南方火。
戊为城墙之土，己为田园之土，戊己中央土。
庚为斧钺之金，辛为首饰之金，庚辛西方金。壬为江河之水，癸为雨露之水，壬癸北方水。
十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
支者犹树之枝也。 子:孳也，阳气始萌，孳生于下也。 丑:纽也，寒气自屈曲也。 寅:演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。 卯:茂也，日照东方，万物滋茂。 辰:震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。 巳:巳也，阳气毕布已矣。 午:仵也，万物丰满长大，阴阳交相愕而仵，阳气充盛，阴气开始萌生。 未:眛也，日中则昃，阳向幽也。 申:伸束以成，万物之体皆成也。 酉:就也，万物成熟。 戌:灭也，万物灭尽。 亥:核也，万物收藏，皆坚核也。
五行养生图
十二地支对应十二生肖:子-鼠，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龙，巳-蛇， 午-马，未-羊，申-猴，酉-鸡，戌-狗，亥-猪。
子(鼠)属阳水，北方;亥(猪)属阴水，北方。寅(虎)属阳木，东方;卯(兔)属阴木，东方。
午(马)属阳火，南方;巳(蛇)属阴火，南方。申(猴)属阳金，西方;酉(鸡)属阴金，西方。
辰(龙)、戌(犬)属阳土，中央;丑(牛)、未(羊)属阴土，中央。
甲子乙丑海中金②，丙寅丁卯炉中火③，戊辰己巳大林木④，庚午辛未路旁土⑤，壬申癸酉剑锋金⑥，甲戌乙亥山头火⑦，丙子丁丑涧下水⑧，戊寅己卯城头土⑨，庚辰辛巳白蜡金⑩，壬午癸未杨柳木⑪，甲申乙酉泉中水⑫，丙戌丁亥屋上土⑬，戊子己丑霹雳火⑭，庚寅辛卯松柏木⑮，壬辰癸巳长流水⑯，甲午乙未沙中金⑰，丙申丁酉山下火⑱，戊戌己亥平地木⑲，庚子辛丑壁上土⑳，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
②甲子乙丑海中金：出自《三命通会论》。（《三命通会》一书，系明代万明英所著。《三命通会(上下)》是由2008年中医古籍出版社出版的一部教育作品。下同。）在六十甲子纳音五行中，对应甲子、乙丑年。即生于甲子、乙丑年的人，都是“海中金”命。
海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟室，出现虽假于空动，成器无藉乎火力，故东方朔以蛤蚌名之，良有理也，妙选有珠藏渊海格。
甲子，从革之金，其气散，得戊申土，癸巳水相之，则吉。戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成；癸巳系金生于巳，水旺于子，纳音各有所归，又为朝元禄。忌丁卯，丁酉，戊午之火，阎东叟云：甲子金为进神，禀沉潜虚中之德，四时皆吉，入贵格，承旺气，则术业精微，主夺魁之荣。
注释：甲子为从革之金，金气散漫，若得到戊申大驿土和癸巳长流水的相助，就会兴发起来。因为戊申是金之临官禄旺，癸巳是金之长生秀气，内藏火土金水生成之道，纳音各有所归，为朝元禄。怕遇见丁卯炉中火,丁酉山下火,戊午天上火克破，多为贫贱或短寿。
乙丑，自库之金，火不能克，盖退藏之金，茍无刑害冲破，未有不显荣者，独忌己丑，己未之火，阎东叟云：乙丑，为正印，具大福德，秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶，入格，则建功享福，带煞，类为凶会，玉宵宝鉴云：甲子，乙丑，未成器金，见火则成，多见则吉。
注释：乙丑为自藏墓库之金，一般火克制不了。若没有刑害来冲破，没有不能显达富贵的，唯独忌讳己丑，己未之火。阎东叟注：乙丑为正印，具有大福德，秋冬生多富贵寿考，春夏生吉中藏凶；入格者建功立业，带煞者凶祸不断。怕见己丑霹雳火和己未天上火克害，多为贫贱或短寿。
③丙寅丁卯炉中火：出自《三命通会论》。在六十甲子纳音五行中，对应丙寅、丁卯年，即生于丙寅、丁卯年的人，都是“炉中火”命。
炉中火命之特质：火主“礼”。性刚烈、上升、前进，外阳内阴，外明内暗，脾气一发即过。可以「火」的性质，联想个人的个性。
丙寅，赫曦之火，无水制之，则有燔灼炎烈之患，水不可过，独爱甲寅之水，就位济之，又名朝元禄，五行要论云：丙寅火，含灵明冲粹之气，四时生生之德，入贵格，则文彩发应，主魁甲之贵。注释：丙寅为显赫强烈之火，如果没有水来克制它，就会有炎热刑伤之苦。相生相济，称为朝元禄。有精明纯粹之气，四时生生不息之情，入贵格者，主有文采科甲之名。丙寅禄地元，是子母相承之火。先烟后焰，抽其明，而三进喜，木为助，嫌水陵迟，五行相养，虽在死方，亦可光耿。命入贵格，不用于禄。
注释：丙寅纳音火，火长生于寅，木火相承，本禄于支，故禄地元。先烟者，火到三春而虚寒，先发以烟，后焰者，运至南离而有焰。火之有焰而为明，三月逢辰，火之冠带而进盛达之方。
丙寅丁卯，火气逐渐发出辉华，因为柴薪（寅、卯）而火力显露，所以叫炉中火。炉中火是洪炉中的烈火，所谓“天地为炉，阴阳为炭”，是宇宙造化的光辉，是乾坤再造的陶冶。炉中火是典型的炎上性格，喜欢木来生，以平地木为上品，丙寅遇到已亥，称为天乙贵人，遇到戊戌，称为归库，所以吉；丁卯稍次一点。因为丙寅是火自处于长生的位置，没有木问题也不大，丁卯是火自处于沐浴败地，如果没有木那么就凶了。而且这类火依靠金作为用，要有金，才能应了造化的神机，如果丁卯没有木又遇到金，那是劳苦的命。
④戊辰己巳大林木：出自《三命通会论》。在六十甲子纳音五行中，对应戊辰、己巳年。即生于戊辰、己巳年的人，都是“大林木”命。
大林木者，枝干撼风，柯条撑月，耸壑昂霄之德，凌云蔽日之功。此木生居东南，春夏之交，长养成林，金假艮土为源，癸丑为山，三命无破陷，最为福厚权贵，戊辰为上，己巳次之。
戊辰，两土下木，众金不能克，盖土生金，有子母之道，得水生之，为佳，五行要论云：戊辰，庚寅，癸丑三辰，挺木德清健之数，生于春夏，能特立独奋，随变成功，更乘旺气，则有凌宵耸壑之志，惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。
己巳，近火之木，金自此生，于我无伤，忌见生旺之火，阎东叟云：己巳在巽，为风动之木，根危枝拔，和之以金土，运归东南，方成材用，虽外阳内阴，别无辅助，则其气虚散，更为金鬼所克，乃不材之木也，珞琭子云：己巳，戊辰，度干宫而脱厄，注云：己巳，戊辰，举木之类，西方金鬼旺乡，纳音之木，至此绝矣，斯谓厄会，若度干亥之宫，木得水以长生，故脱厄。
注释：己巳是近火生长之木，己土能生金，巳中又是金之长生地，巳中又藏有戊土丙火，所以金不能克此木。但也怕见到生旺之金，或是壬申癸酉剑锋金的砍削。己巳方位在巽，为风动之木，根危易拔，运喜东南，方能成才；外阳内阴，如果没有扶助，则根气浮散，再遇金鬼克制，必然是无用之木。
未完待续。
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八字十干禄
十干禄命，简称干禄。禄在古代讲，是指食朝廷俸禄，禄是天干代表日主到地支行使权力，禄是福气、爵禄，食禄，衣禄，福运，财禄，有一禄胜千财之说。但是并不是有禄就一定好，其实禄跟财官印一样岁为吉神都也有两面性。凡人命带禄，有吉有凶，有贵有贱。不能仅凭有禄就以吉利富贵论。尤其八字有禄太多而不富，禄尽而人亡等说法，在分析八字应期时，非常重要，也是使用较多的。要懂得灵活变通，合理运用！
八字命理中，天干找地支叫禄，地支找天干叫原身。以日干查四支。甲禄在寅，乙禄在卯， 丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申, 辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。丑辰未戍无。因为辰戌为魁罡，也称边疆恶地，禄元不寄生，丑未乃是天乙贵人进出的门，禄元需要避开，又有的说是四季的最后一个月有杂气，不专一。所以辰戌丑未不取之为禄。
命逢禄神之特征
禄神在年支者为岁禄，也称为元禄，主其人能得祖上福荫，气质高贵，身体健康，自信要强，性急燥，易得罪人，记忆力好，勤劳致富，一生少闲。武富、武贵，技术研究方面独具慧眼。若逢卫破，主家道中落。
禄神在月支为建禄，其人大多性格务实，注重合理、平安的、实用的表现。通常在中年发达，过着稳定的生活，禄临年支喜财官透干，透财，富。透官，
禄神忌落空亡之地，称为财库落空，一生做事只怕是有劳无功，虚名虚利，不足取食。禄神逢冲谓之破禄，如取以为用，又不得吉神解厄，贵人停职剥官，常人衣禄不足。月支建禄被破，贫祖无屋，抛乡离故，奔走他方营谋。大运流年与禄神冲克有凶讯，小则破财，大则严重病灾不免。
禄
建禄、坐禄或居禄，独遇财官印绶，富贵长年。（此言地支有日主之禄，身旺，喜天干透财官印绶为用神，行喜用神之运，主富贵双全。）
建禄遇官则贵，遇财则富，遇印则秀。（此言建禄格。）
禄被冲破，别祖离乡。年支冲禄，早年出家。（犹指年禄和月禄。）
日禄归时，贵重人钦羡。（此言日禄归时格，不见官杀星，主大贵。）
日主弱而得比禄，主手足兴家、和睦。
禄多有印相扶，职高位显。（此言地支有禄，天干透印，行运相扶，主贵。）
归禄逢财遇文昌，艺术扬名（此言时禄，柱有财星坐文昌星，会因艺术成就而富并有名声，如画家、作家等。）
比肩逢禄，兄弟名高。（此言比肩坐自身之禄。）
命中带官禄，行运又遇禄，加官晋职。（此言身旺，官星有自身之禄，行运又遇官禄，升级。）
月令建禄，一见财官，自然发福。禄到长生原有印，清任加官。（此言原局日主有禄有印，以禄印为喜用，行运遇禄的长生，升级。）
建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，唯喜茂财源。（建禄格身旺者，喜财官通根透干有力，喜行财运，主富或贵。）
向禄临财甚希奇，贵显主官权。柱中有禄运逢财，金玉自天来。（日主于地支有禄，原局有财行财运，主富贵双全。）
归禄喜逢印绶。（日禄归时格，喜见印绶贴身，用神多取财星。）
建禄格若身旺太过，财官俱不得，若别无财官可取，再遇劫夺，马（财）不扶，禄（官）又不养，多主贫贱。
禄神在日支为专禄：
主其人会享受，爱过豪华奢侈的生活。日干专禄指的就是出生在甲寅日柱、乙卯日柱、庚申日柱、辛酉日柱的人。代表主观意识强，克泄平衡则能成就事业。要有羊刃来保护（因禄柔、刃刚），若被合去则无禄；被冲主克配偶。
甲寅专禄：个性独立，主观意识强。比、劫林立必成灾，对婚姻不利、经济穷困，性格固执。见火旺克金，易招刑伤。见厚润土，有才能，容易成大富。见湿土生金，有克制能力。重金围木，外柔内刚。火旺杂无土，早伤克亲属。因此日柱为甲寅应该积极创造和谐的氛围和生活环境，遇事多听取别人意见。坐禄通根身旺，坐下有伤官生财，主富贵，但比肩夺财，文采差一些。女命甲寅，身强克夫。
乙卯专禄：性格强硬，有威严。自主意识强。金多增贵气，有节制，生慈爱之心。比、劫林立，顽固不化，穷困，不利婚姻。见润土生金，有官位，有德有才能，兴事业。火杂旺无土，不利婚姻，不务正业。因此日柱为乙卯应该宽以待人，处变不惊，增强韧性。坐禄通根身旺，坐比肩，无财，清贵不富贵，上下乙木，秀气透出，文才好，人秀气，手脚纤细。
庚申专禄：性格强硬，心狠，意志坚强，自主意识强。火旺煅之，生慈心，外柔内刚。比、劫林立，克亲属，不利婚姻。水杂无木，心事重重，女不利婚姻。因此日柱为庚申应该多参加慈善事业，修身养性，不要过于心狠。坐禄通根，身体好，主富贵。丑月庚申，为天月两德，主人一生身体强健少疾病。女命庚申带天月两德，易生贵子，聪明大器。
辛酉专禄：性格强硬心狠，意志坚强。为人固执任性，自主意识强。火多旺煅金，有官位，生慈心，外柔内刚。比、劫林立，对亲属和婚姻都不利。水杂无木，心事重重，女不利婚姻。水纯，有才能，见木兴事业、富裕。因此日柱为辛酉要多吸收不同的知识，最好专项学习一种专业。待人宽容慈爱。坐禄通根，得助，立于不败之地，聪明有文才，有能力。
禄神在时为归禄：
归禄就是时辰自己旺。时辰是归宿，是行动的动力所在。所以意味着自身能力强。禄上有官有财，就见官见财为好。禄上没有官，就不要见官，不要破禄为佳。不喜官星，喜羊刃、身旺、财星。不但自己不会追求物质享受，反而为后而勤奋努力。逢合变无禄，逢冲，主克子女或寿终。见食神、财星，多主名利双收。
甲日丙寅时：甲木寅上健旺，丙为食神，寿星得地，柱无壬夺癸克，通火木月气者贵，忌见官星及申冲禄。
乙日己卯时：禄入庙堂，乙木逢卯建禄，为人秀丽，通木火者贵。见庚辛为伤禄破命，患目疾。若生巳酉丑月，平常衣禄。辰戌丑未，吉。申月亦吉。
丙日癸巳时：日禄归时，丙火巳上见癸为正官，坐贵。柱无壬己并寅亥冲刑者贵，有则不吉。官通水旺，丙通木旺，无有不贵。
丁日丙午时：青云得路。丁火午上建禄，若支无枭破，干无癸刑，禄元纯粹，主贵。如支有子卯，干有癸破禄，遇而不遇。
禄神忌落空亡之地，称为财库落空：
主一生做事只怕是有劳无功，虚名虚利，不足取食。禄神逢冲谓之破禄，如取以为用，又不得吉神解厄，贵人停职剥官，常人衣禄不足。月支建禄被破，贫祖无屋，抛乡离故，奔走他方营谋。大运流年与禄神冲克有凶讯，小则破财，大则严重病灾不免。
禄神被冲穿为破禄：
主一生贫困下贱离乡奔波劳碌之命，如甲禄在寅逢到申为破，逢到巳为穿倒禄神，乙禄在卯，逢到酉为破，逢到午为穿倒禄神，以此类推。八字禄神格中如若无财，则禄亦可视作财。格局中禄神出现于四柱，则称“占地盘”。万不可破局受伤。最喜禄神头带各种帽子，譬如印帽、财帽、官帽，食帽。戴帽越多，表示其人能力越强，涉足领域越广。天干之比肩亦为禄神变身，同样喜欢统领各种坐骑，譬如比肩统领七杀，统领财库，统领印绶等等。其要点皆是不可破。出现越多，统领或带帽越多，皆主人所占领之地盘越广，则格局层次越高，因持为日元所用之象矣。
建禄格八字内外原有财官，引旺得地，官星有助，运临官星有气之地，亦贵；财星有助，运临财旺之地，亦富；财官俱旺，乃富贵之命；若时逢财库，运至财乡，必主晚年大富；年上财官有助，必享祖荫。
建禄四柱原无财官，纵运行财旺之地，亦止虚花而已。根在苗先，实在花后，原无财官，再遇财官吉运，发福不大。命无财官，岁运又行比肩，一生贫蹇。
癸日主与时辰的秘密，批命点窍下！
癸日主生未月
壬子时 ，癸水生于未月。絶对休囚，火土在生旺之际，癸水必得生扶为妙，时逢壬子，刧比相助，可与火土抗衡，水尚无根，仍要有金配合，方得源远流长，则逢火土或木，用财用官，莫不自如。
癸丑时 ，癸水生于未月，休囚无气，时逢癸丑，丑未冲而库开，并得癸水之助，则七杀已可作用，倘丑内所藏之辛，得透干头，尤为妙，柱中不可再见官杀财，木则不妨。
甲寅时 ，癸生于未，水弱宜生，土旺宜疏，时逢甲寅，虽可疏其旺土，但更泄弱癸水，所以印绶之金，允为必要，按是时尚有火之余烈，故阴金不及阳金为有效，惟旣以金为喜神，则克金之火，当然忌，木已足用，水不嫌多，干头土透，得金则缓冲。
乙卯时 ，未为木库，中藏乙木，癸日而遇乙卯时，食神透而通根，卯未又会木局，使土化为木，泄多于克，务要印绶之金，泄土制木，而资水源，惟当旺之土，虽化不尽，有己出干，以成食神制杀，杀印相生，至于财星破印，终怕见财。
丙辰时 ，未月癸水，水未尽衰，土势方盛，不可再会火土，时逢财官，愈使癸水孱弱，然辰未之中，皆藏乙木，故卽满盘皆土，亦不能弃命从杀，以杀虽旺而有所制，身弱喜生扶，乃千古不祧之论。
丁巳 时 ，季夏土旺用事，癸水受克甚重，益以丁巳时元，丁火乘于旺地，致旺土之杀，势更鸱张，若制之以木，则有厝火薪之患，是以金水并用，则火畏水克，不犯其金，金得土生，资水有力。
戊午时 ，癸日午时，戊与癸合，时支值午，火之旺乡，月令在未，位居南方，倘其余干支一派木火，则作戊癸化火论，惟大忌己土杀露，以及印绶比刼生扶，犯之皆为破格，破格则须大量金水以补救之，而木可不忌。
己未时 ，月时皆未，未中己土出干，癸被众土所克，不殊涸辙之水，因未土本身藏乙，致难弃命从杀，然以伤食之木而制杀，不如以印绶之金生水，金泄旺土，尚多一重效用，所谓制杀不如化杀高，比刼之水喜见。
庚申时 ，癸水生于季夏，土旺司权，幸得庚申时元，正印得禄相生，则山川生云，甘霖自霈，按杀轻而印重，亦失平衡，所以不忌火土，惟不可逾分而已。
辛酉时，癸为阴水，生于未提，土旺金相，时遇辛酉，枭印生身，旺土被泄，杀不嫌重，故与上条庚申时，同一看法，不过辛酉阴金，生气转弱，所以大怕丁干午支，而丙与巳火，则无伤，丙火克中相合有情，巳火会酉成局。
壬戌时 ，癸日而生未月戌时，官杀杂见，且皆系燥土，煎熬虽不显明，而暗中大受威胁，时干壬水，虽帮身，但为坐下之戌土反克，脚跟并不坚牢，除非戌中辛透，或支有申金，则卽火土相错，亦无患。
癸亥时，季夏未提，癸水休囚，时遇癸亥，癸水乘旺，比劫相助有情，然未土又为木库，亥水为木之长生，亥未会局，以泄库中之水，虽土不为害，而木则猖獗，除非满盘皆木，甲乙再出干，为从儿格，否则必须大量之金，为去病生水之药。
癸日主生申月
壬子时 ，孟秋建申之月，金旺水相，癸水已属有源，时为壬子，壬水长生于申，帮身尤为有力，时支子水，乃是日禄，子申又复会局，身强之象，理要财官，但财星之火，为水所遏，所以有火有土，尚须有木方佳。
癸丑时 ，癸水生于申月，时逢癸丑，丑乃金库，位居北方，阴湿之土，杀无足取，必须丑中己土出干，方可用杀，但因身强杀浅，又须有木有火乃妙，否则有木无火，则制杀太过，有火无木，则财遭刼夺。
甲寅时 ，申月金旺之时，癸水得其资生，不为身弱，时逢甲寅，伤官得禄，但寅申冲而伤官之根株动摇，所以癸水虽不为弱，还宜水火并见，有水则官之木无损。
乙卯时 ，癸水日干，申金月令，水得金生，源流不为浅近，则虽乙卯时元，亦不致十分盗气，惟秋木不繁，仍宜水以滋水，更应有火，以为养命之源，而成食神生财之富命，独忌辛酉阴金，来夺乙卯秀气。
丙辰时 ，癸生申提，时值丙辰，财官印三宝，祇因申辰之会，几乎官化为劫，是必再见木火，以生扶丙火之财，或透戊土，以遏水而护火，但此格太过纯正，虽聪敏而无应变之才。
丁巳时 ，癸水生申，印旺有气，时逢丁巳财星，原可身强用财，巳与申合，虽不化水，而财与印两受牵绊，最妙庚甲并透，庚长生于巳，禄于申，印旺当令，而丁巳之火，则甲木生之，此名财得根深印得华，一生福禄自无涯。
戊午时 ，月令在申，中藏戊土，透于时干，与癸五合，戊坐于午，官临旺宫，虽合不化，格取正官正印，有纯正之风，惟午火之财无气，须有阴木生之，倘见阳木之甲，则犯伤官见官之忌，寅则戊之长生，不畏与申冲。
己未时 ，癸水日元，时逢己未，幸在申月，旺金泄土，以成杀印相生之格，惟若有木制杀，亦以印透或有火为上，己土此时并不生旺，不须再为克制，木为忌神，最宜金火两见，则成身杀两停，事权必盛。
庚申时 ，癸日而月时皆申，申中庚金，透露时干，以三金而生一癸，大有金多水浊之弊，以火为药，宜有丁及午，以制旺金，惟无根之火，又须辅之以木，而土则有生金之嫌，避免为良，水亦不喜，因其克火。
辛酉时 ,癸为雨露，生于初秋申提，原非无气，益以时为辛酉，重重印绶，遂犯生气太过之弊，然太过在金，而不在水，所以土之制水生金，絶不需要，必得有火，方是对症之药，而火则丙不及丁，因丙辛合故，木亦所宜。
壬戌时 ，癸日而值壬戌时，月建在申，申为壬之长生，戌虽属土，位居酉方，申戌拱酉，金水之势强盛，所以火土财官，为命中之宝，不过劫财高透，财恐被刼，故宜抒配以木，财庶有根。
癸亥时 ，申月金旺之癸水，母气殊健，时临癸亥，帮身有力，生旺太过，其偏与不及相等，强者抑之，则火之财，土之官为必要，最好丁年必为戊月，或己土出干，或午火在支，尚觉财官气弱。
癸日主生酉月
壬子时 ，癸乃轻清之水，酉为柔软之金，癸生酉月，金白水清，时逢壬子，壬为河海之水，帮身太过，况又子禄通根，犹赤壁赋所谓白露横江，水光接天，酉金母气，为水所侵，成为母被子灭，非得火土重重，不能为有用之命，木则无益，因凋零无气。
癸丑时 ，癸水生于酉月，金旺水相，时值癸丑，比肩帮身，丑虽属土，但与酉金会局，土化为金，杀变成印，重重金水，身旺无依，必须丑中己土出干，再有火以生之，方以杀用，有土无火，则官杀无根，木亦不喜，因有朘削弱杀之虑。
甲寅时 ，酉月金旺水相，癸水日元有气，时逢甲寅，伤官通根，秋木不荣，所以欲取伤官，必须并逢水火，则水以生木，火以制金，且因火之温暖，而花木向阳，不可再见阳金，土亦不需要。
乙卯时，癸生酉建，枭印生身，乙卯时元，食神得禄，然因卯酉之冲，不啻月缺花残，最宜火以制金护木，有火则须有土，庶月支一点阴金，不为火毁而赖土生，并使乙卯衰弱之木，有所附丽。
丙辰时 ，癸日酉月，时遇丙辰，辰虽属土，然与酉合，土从金势，所以时干丙火负星，允为命之所喜，良以仲秋，玉露飘零，金水渐觉阴寒，得丙火之暖，则金水相涵，弥觉温润矣，注有一二点木，以助丙火尤妙。
丁巳时 ，癸水日元，时逢丁巳，丁火财星乘旺，然生酉月，巳酉会成金局，财从印化，而丁火无根，最宜有木，然木不必过多，如见官杀之土，则生旺金，泄弱火，反不优秀，并忌阳水，因壬合丁亥冲巳，用神受伤。
戊午时 ，戊时癸日，因在酉月，酉为火之死地，不能化火，卽使时临于午，亦不能逆其金，不免微疵，故应以木配之，俾戊土受制，不生当旺之金，死火逢生，堪为养命之源。
己未时 ，癸为雨露，生白露秋分之后，生气日进，时为己未，干支纯杀，然不嫌杀重，盖有旺金介乎其间，自得转圜无阻，但必有木制杀，必须有生土，如无木而有金水，亦须有火生土，与金水旗鼓相当。
庚申时 ，酉月金旺之时，再得庚申时元，庚禄居申，旺于酉，正印太重，致犯慈母灭子之嫌，必也，干头透丙，支有寅戌，始能财足权高，盖权卽印也，大忌再见官杀，而伤食之木，当为所喜，惟无火之木，易被众金所摧，亦无用处。
辛酉时 ，癸水生仲秋，月建在酉，又逢辛酉时元，枭神太重，其太过之病，与上条庚申时相等，金多水浊，以金为病，以火为药，所以干支有财，为第一义，庶药来病去，如见木而无火克金，无济于事，若满盘金水或土，则非僧卽道，最多不驵侩之流。
壬戌时，酉月癸水，水本有根，况有壬助，是宜戌土火库为用，但戌居西北之方，不离乎金水，犹觉无力，须得有土出干，兼使戌中丁火亦透，则壬为土制，不夺丁火财星，木中祇喜一寅，土中最喜一戊，财星之火，皆大欢喜。
癸亥 时 ，癸虽阴水，时干得比相扶，时支临亥值旺，况生酉月，旺相极矣，身强之命，大喜克泄，不过克我之官杀，有生金之弊，不如我克之财星，具制金温水之效，至于泄气之食神伤官，少则无益，多亦可用。
癸日主生戌月
壬子时 ，癸水生于寒露霜降之后，气虽日寒，却是土旺之日为多，壬子为时，有嘤求之助，任其旺土，癸水殊无弱象，宜有木火厕其间，一则旺土旣有所疏，而仍有生机，次则财以养命，若虑比刧之夺，须木来启承。
癸丑时 ，土旺司权，再临丑时，土势增厚，然有比肩之癸相扶，且丑为寒湿之土，尚不致咄咄逼人，官杀正旺，必得木以制之，若食伤泄癸，更喜印绶以生之，所以金木交差，方可称有守有为之命，但富则未必。
甲寅时 ，戌月旺土用事，癸水生此甚弱，时逢甲寅，伤官得禄，旺土固喜木疏，弱水忧木泄，挽救之道，惟有阳金之庚申，始足以存水而克木，辛酉阴金，力难胜任，或则以金易水亦妙，但少量还是缺憾。
乙卯时 ，季秋之癸，失令弗强，再得时元乙卯以泄之，犹病妇再遭坐蓐矣，卯戌合而不化，则木土之本质不变，所以当旺之土，稍受压制，故必金火并见，金生孱弱之癸，火资受迫之土，始归中和。
丙辰时 ，癸为阴水，生戌月辰时，土旺且众，再因丙透时干，太阳之火，生起旺土，致区区癸水，有如朝露，转辗卽涸，幸其辰戌之冲，土虽旺而地气转动，若辰中乙癸，戌中辛金出干，或支有卯酉子，以补未透之天干，补缀无痕，天衣无缝，低下之造，顿成优秀。
丁巳时 ，癸水生于秋杪，戌月旺土司权，癸水无气，时遇丁巳，干支皆火，以生当令之土，致有癸水熬干之患，虽巳中有庚，戌内藏辛，似可相生，但若身藏不露，则亦爱莫能助，卽庚辛透而生身，还须比劫制火，以免印被财伤，木虽疏土，而亦资火，故不喜。
戊午时 ，戌月癸水，水弱非常，戌中戊土，再透时干，且又临于旺地之午，午戌又会火局，戌中一点辛金，巳为遁藏之两丁所烁，生气索然，故须质量并丰之水木，去火土之为病，或则金水并见，否则非贫卽夭。
己未时 ，易云天数五，地数五，明指土虽有阴有阳，其实一体，以癸水生于戌建，时值己未，定杀化为一家，克水之力更巨，但在秋令，癸水不能弃命从杀，杀势正旺，不宜以木逆折之，以免老羞成怒，倒行逆施，祇宜大量之金，以疏导之，则癸水不生自生。
庚申时 ，月提在戌，土旺金相，时遇庚申，阳金得禄，故失令之癸水，生机多于克气，骎骎乎可以转弱为强，土火财官，不惧重见，若有火而无土，则印绶恐伤，有土而无火，则生金太过，皆非中和之道。
辛酉时，戌土月令，中藏辛金，时逢辛酉，枭印通根，使癸水不虞受克，惟辛酉究是阴金，虽生癸水，不致太甚，故不可柱有丁午以破坏之，丙虽不忌，犹逊巳火之会酉成局，如再畧参水木，则更佳。
壬戌时，癸日逢壬，帮身有力，但因生于戌月戌时，旺土叠逢，致壬水亦被抑制矣，最妙戌中辛金，露而不藏，或则支申酉相生，果能如此，则虽重遇火土财官，无伤大体。
癸亥时 ，癸日癸时，气求声应，已不孤单，再值亥时，乃二癸之旺乡，虽戌月旺土司权，以亥中藏甲，官星被伤，有官之命，无官之实，欲保其官，必须财星之火，欲使财不受刼，则土木并见最宜。
癸日主生亥月
壬子时 ，癸水乘旺于亥，亥月癸水，天然生旺，岂宜再遇壬子时元，以致汪洋一泻，然因亥中藏甲，但敎透甲见寅，便是秀锺东方，大怕见金，阳金更忌，火土财官，亦身旺为佳。
癸丑时 ，癸水生于亥月，不旺自旺，又有时上癸水相扶，未免太过，时临丑土，其力不够以制水，最好丑中己土出干，更有火以生之，便可用杀木与金皆忌，因犯制杀生身太过之弊，若支有子水，则子丑北方一气，作润下格论，反宜金水，而忌火土。
甲寅时，亥月癸水，亥中藏甲，时落甲寅，伤官得禄，又值长生，寅与亥合，未免子旺母衰，旺水泄而反弱，然忌金之生水伐木，祇喜并见水火，水则帮身而木不伤，火为财星，卽身旺伤官宜财之说。
乙卯时，亥为木之长生，卯为木之旺地，癸水日主，得亥月卯时，亥卯会局，又兼乙透通根，致癸水被泄，宜阳金生水抑木，若逢辛酉阴金，必损乙卯之秀气，宜而不宜也，火少不妨，土最忌见。
丙辰时 ，癸生亥月，旺气之度，丙辰时元，一财一官可喜，但若余柱无金，则水虽旺而无根，干支无木，则火以少而易晦，所以金木并见，方为正当之命，此条太嫌纯正，其人必有理智，而无手腕，未必有伟大建树。
丁巳 时，孟冬建亥，癸水生此，本是水归冬旺，乐事有余，时为丁巳，干支皆财，原可水火旣济，奈因巳亥交冲，财星被劫，不可再有金水生扶，祇合木火助财，先败后兴之命，如四柱有土，则财被泄而水被遏，两败俱伤。
戊午时 ，癸水旺气之亥，本不畏乎财官，戊土正官，虽合不化，戊坐于午，官星亦临旺官矣，水土两旺，所以不宜再见水土，但若有木，恐伤官星，有金恐生旺水，比较宜金火相配，则成身官两强，各行其是，两不相悖。
己未时，孟冬癸水，月提乘旺，己未时元，杀亦不弱，但因未为木库，亥乃木之长生，亥未会局，遂有制杀太过之嫌，泄气甚深之虑，故必柱中有金，以生被泄之水，而抑制杀之木，更要有火，以防金寒水冷。
庚申时 ，癸日而逢庚申时，正印通根而生身，月提在亥，又值旺宫，满盘金水，虽旺而觉萧索不堪，见木无益，盖为金制，土亦无用，虑其生金，必得丙丁之财透天，则全局皆呈活气。
辛酉时 ，初冬水旺，癸正得令，时值辛酉，枭印得禄两金两水，寒冷为虑，生旺是虞，其余干支，宜有伤食之木，以及财星之火，方不致水冷金寒，金水冻结，至于生金克水之土，徒生牵绊，实际毫无用处，因寒水旣不能散，冷金反得所承。
壬戌时 ，癸生亥提，亥中壬透时干，刧财得禄，冬水汪洋，喜其时临戌土，筑之堤防，然因众寡之势悬殊，还恐堤防溃决，所以还要火土助之，切忌金生水泄土，木克制其土。
癸亥时 ，日时两干皆癸，月时两支皆亥，比刧重重，岂非生旺太过乎，然以土而逆折方盛之气，不如有木，以泄当旺之水，而乙卯阴木，恐随波逐流，必须甲寅阳木为妙，若再见火，便名利两全。
癸日主生子月
壬子时 ，子月癸水，格名建禄，生旺非凡，再值壬子时元，岂特禄多不贵，而又一派比刼，为霜雪，为冰流，非有戊土之障，与丙火之煦，必飘荡孤寒，丙戊两透，可以富贵，有火无土，一生假富，有土无火，一世虚名。
癸丑时 ，日时两癸，又生子月，癸水当令，不虞杀克，时支丑土七杀，虽与子合，并不化土，且中藏辛癸，阴柔之杀，为寒水所包，除非支有亥水，北方一气，成玄武当权，否则须质量并富之火土财官，以制水而袪寒。
甲寅时，癸水生子月，正在得令之时，时逢甲寅，伤官得禄，以泄旺水，体用两强，盖以水为体，以木为用，最忌有金，致未被摧残，又生水太过，最喜有火相配，以成伤官生财，而水木体用，皆得温和，官星之土忌见。
乙卯时 ，仲冬癸水，正值司权，旣喜财官互克，亦宜伤食潜疏，今则时逢乙卯食神，吸收其水，祇以寒威所束，恐难蓓藟敷荣，所以宜见太阳之丙火，以融和水木，使乙卯之木，如寒梅着花，精神越显，金为大忌，土宜戌未。
丙辰时 ，癸生冬至前后，身旺可知，丙辰时元，恰是财官火土，固然融洽无间，但辰为水库，癸水暗藏，还须天干有土而以甲乙寅卯之一抒配之，则土不壅塞，而火有所承矣，至于金水生扶，须视火土之轻重，而平衡，无决定性之喜与忌。
丁巳时 ，书言建禄生提月，财官喜透天，以子月建禄之癸，得丁巳时，丁火透而乘旺，天干虽无官星之土，然巳中藏戊，亦官星之禄，若无壬以合丁，则戊土尽可不露，不如参加一二食伤之木，俾财更有根，金有火制，不成问题，祇恐太多而已。
戊午时 ，建禄格财官喜透，则子月之癸水，原要戊出干头也，时临午火财星，又是戊官之旺地，深与建禄之格相合，不过子与午冲，则犯旺者冲衰衰者拔之忌，犹宜再逢火来，方免财根被拔。
己未时，癸日未时，然生子月，生旺之水，不愁转弱，理以己土七杀为用，惟因寒冻之土，气少流通，所谓闭寒成冬，故宜未中所藏之乙丁并透，丁火有根，己土得疏，而癸水亦能冻解冰消，金之有无，无关宏旨。
庚申时 ，庚为阳金，得禄于申，申乃水之长生，以生子月建禄之癸，势成聚禄，子申会局，满盘皆水，寒冷极至，必须有力之火，以镕金而暖，方为好命，木则喜其生火，土则虑其生金。
辛酉时 ，辛金得禄于酉，长生于子，月令在子，日元为癸，辛金相生，兼成聚禄，金水皆盛，寒冷愈甚，必得丁午阴火，以破辛酉生气，而丁午乃是弱者，最宜甲寅阳木为之根，若为乙卯阴木，必为辛酉所侮，而无用。
壬戌时 ，癸水旣得壬水为助，再生子月当旺之时，生旺已极，喜时支见戌，本质为阳土，而又为火库，惜地支之力，不及天干，故宜戌中戊土，出露干头，以制壬水，若再有火辅之，便是富命，年支属寅，更其美满。
癸亥时 ，日癸月子，当令生旺，岂宜再有金水生扶，奈时逢癸亥全盘皆水，于何取用，按癸为阴水，固喜有土而逆折其气，然亥中藏甲，若甲木透干，支有寅卯以吸水，水木两强，一清到底，亦贵显无疑。
癸日主生丑月
壬子时，癸水生于丑月，虽则土旺，而水有余气，再见壬子时，助水增寒，致丑土几被寒流所卷，必得有土出干，以镇其水，更要丙火太阳，生土散寒，如有戊土制壬，则丁亦可用，见木必须有火，否则弱土更伤。
癸丑时 ，日时皆癸，月时均丑，两水两土，似乎身杀两停，然而水土皆互凝冻结，非得火透天干，必致体用不分，有火然后水之体，土之用，不致混，如干头仅见一火，还宜生火之木，弥缝缺陷。
甲寅时，癸生丑月，土旺用事，时临甲寅，伤官假杀为权，然木多于土，制杀太过为嫌，所以其余干支，定要有火，则财星得甲寅之生，制土之力量以泄，寒冷之水土，顿呈活泼，否则戊己出干亦可，因有寅中丙火，暗中生暖。
乙卯时，丑月土令之癸，终非生旺之象，时为乙卯，食神通根，虽有制杀之用，亦有泄水之弊，况以一土而遇二木，受制不无过分，第一须金制木生水，其次须火生土，方能日元有气，而七杀乃可用。
丙辰时 ，季冬寒冷之癸水，原要丙火太阳，始得寒冰冻解，月令在丑，土旺用事，时再逢辰，未免土重，况有丙火生之，所以不可再有火土，否则身弱太过，最好印绶与食伤并见，透庚辛而坐寅卯，则无懈可击。
丁巳时 ，癸日丁巳，为时上偏财，月令之丑土当旺，时支在巳，虽亦为财，与丑会金局，以生癸水，则财杀印相生有情，似无轩轾，然丁火无根，故须有木，但木来制杀，己土要透，否则非全美之命。
戊午时 ，癸水见戊土五合，但生季冬，一则寒水之际，再则土旺之时，决难化火，但因时上之午，生起旺土，癸水纵不熬干，殊觉无力，且丑藏辛癸，又不能弃命相从，是宜金以生水，木以克土，二者缺一，卽非好命。
己未时，癸日而月令在丑，时为己未，旺土重叠，杀重身轻，但丑月癸水，不能弃命从杀，然则奈何，是宜以金生水则旺土之气亦疏，以木制土，而暗藏之火以发，况丑未本冲，暗火容易引出，八字生温。
庚申时 ，丑月土旺金相，癸水而遇庚申时，印绶太强，旺土不旺，弱水不弱，祇因时屈寒冬，难免金寒水冷，故宜有力之火，则不但寒冷无虑，且以抑制太过之金，生起阴寒之杀，两受禆益。
辛酉时 ，丑月酉时，酉丑会局，辛金透干，以生日元之癸，不但金多水浊，更且水冷金寒，以金为病，以火为药，但如丙巳阳火，则丙被辛合，巳会金局，有损无益，祇有丁午阴火，再得木生为佳。
壬戌时 ，丑月戌时，官杀杂见，日干之癸，不胜旺土来侵，则时上壬水帮身，似无不可，但严寒凛冽，不论阴水阳水，均难免于凝冰，故必金火两见，则水与土无不融化，并得生生之气。
癸亥时，癸水而生丑月亥时，亥丑拱子，卽无时干癸助，巳属生旺非常，但癸水成润下之格，母多不发者，因其天寒地冻，水不通流，故若亥中之甲木出干，再能得见寅卯午未等字，则发无止境。
癸日
壬子时---妻再立.
癸丑时---夫妻互妨.(劫库)
甲寅时---伤官专位财聚财散.易生注:此条较准.
乙卯时---女命子息佳.
丙辰时---守财简朴.
丁巳时---声誉甚佳.
戊午时---合财于旺支,晚年大发.
己未时---时柱七杀格,多有闲事牵累.
庚申时---自有贵人相助.
辛酉时---女命不利子女.
壬戌时---中年退休.
癸亥时---夜生大吉.
守庚申之失败分析
早上醒来，我睁开眼睛就在想这次守庚申失败的原因，总不能失败了就稀里糊涂地过去了事，弄明白是什么原因导致的失败也是一种收获。
讲策略是失败的第一个原因，权谋策略煞费心机，与自然之道大相径庭。提前好几天就做各项准备，内心已没有了恬淡自然的虚无状态，一心想着与三尸斗智斗勇，获胜心太强，得失心太重，失去了平常心，违反了自然之道。
未节制口腹之欲是失败的第二个原因。准备了吃食，眼睛总看见桃子摆在那，就觉得自己饿了，勾起了食欲。《道德经》里说:‘不见可欲，使心不乱’。放了桃子在眼前就是个错误，眼里总看着桃子，乱了心神。视觉也是有欺骗性的，自己的主观情感会被视觉所蒙蔽，自己的眼目不能完全相信，要用心去体会方是自然之道。
守庚申的目的不明确是失败的第三个原因。守庚申的目的是斩三尸或防止三尸去告状，庚申日是三尸虫的阳日，是他们最活跃的日子，三尸是病毒也是欲念，所以这一日也是自己欲 念最活跃的日子，拼命地想获胜这种心理也是欲 念，没及时控制住欲念失去了自然之道。
方法不对是失败的第四个原因。守庚申本就是修炼，不是只不睡觉就可以的，静坐是体悟身体中气机的反应，能做到心息相依，心气合一最好。《道德经》里说:‘致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。’这才是守庚申的正确方法。‘致虚极’本就要求做到空到极点，没有任何污染。‘守静笃’是要专一坚守，精神集中，心无旁骛。‘复’是回头的来路，有志向道的人，不是鲁莽地横冲直撞，向前穷进，要知道回头，接上生命的本源，明心见性。每一个生命都是依赖自己的根本而活，根是在虚空，在头顶上。‘归根曰静’，静到极点才能找到生命的本源。我无数次地下地走，又吃东西，与静的状态背道而驰，完全用错了方法。
自满的心态是失败的第五个原因。自以为了解了很多守庚申的知识而草率行事，没有慎重考虑。《道德经》里说:‘豫兮若冬涉川。保此道者，不欲盈’。一件事情不经过大脑研究，贸然下决定，冒冒失失去做，是莽夫所为。做人处事必须要小心谨慎，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，似在冬天的冰面上行走，稍有不慎就有可能涉险。如同林黛玉进贾府一样，处处小心，时时在意。更不能自满，《书经》里也说:‘谦受益，满着损’。谦也有‘欠’的意思，总感觉自己还欠一点，保持‘不欲盈’的状态。《道德经》里说:‘三十辐共一毂，当其无有车之用。有之以为利，无之以为用’。能空能无才能具有装载器物的容物价值，满则无法再盛物，已无用。
