梅花易数这样起卦更精准，学会预测水平突飞猛进
“六爻相杂，唯其时物也”。八卦象数预测法，就是根据某一时间或某一时间万物所显示的物象或物数进行预测。其起卦方法无外二种。
一、 时间起卦法
这是最常用，最方便，预测结果很准确的一种方法。其依据见论文《识透阴阳，把握时机》。已是变易，易的变易是由时空的辩护所致。而时空无时无刻不在变化，世上决无相同的时序。“时间决定一切”，从而引起事物变易。
其方法是用起卦时农历年、月、日三数之和除以八，得余数为上卦，年、月、日、时四数之和八除之得余数为下卦，所整除，则以八为数取卦。以年、月、日、时四数之和除以六，得余数作为动爻数，所被整除，余数为0，则以六为动爻数。年时如子年、子时为一数、丑为二数，直到亥年亥时各为十二数，月则正月一数、二月二数，直至十二月十二数，日如初一为一数，直至三十日为三十数。例：1996廿月16日下午四时，则农历丙子年八月初四申时，则年月日三数之和除8，为（1+8+4）÷8=1……余5，上卦则为巽；年月日时四数之和除以8，为（1+8+4+9）÷8=2……余6，下卦则为坎，动爻数为（1+8+4+9）÷6=3……余4，第四爻动，则得《涣》之《讼》
时间起卦中特别值得注意的是：用农历时间计数，计算年、月的界限必须以月令交节为准。立春前为上年十二月，立春后为下一年的正月。如1993年阳历2月4日，阴历是正月十三日寅时立春。因此，当2月3日，阴历是正月十二在计算时应当作申年十二月，不能作癸酉年正月计算，只有在当年正月十三日寅时交节后，才作癸酉正月计算，十三日仍作十三，十四仍作十四计数。
又如：1993年农历六月二十日戌时立秋，因此在农历六月二十一日（公历8月8日）就应算作七月。而不应作六月计算，日子仍按二十一日计算。
晚上十二点以前作当日计算，过了十二点作第二日计算。
这里的观念应该明确，决不是正月初一即为新纪年的开始时，每个月的初一也不是当月的初始日，一定要看是否交了节令。同理，闰月也应按交节令计算。
按有数就有卦的原理，时间起卦法还有一种是按时分起卦的方法。即以时数做上卦，分数作下卦，时分数之和为动爻。这里有两种方法，如：11点484分，一种是直接法：11÷8=1……余3，为离卦作上卦，48÷8=6……余数为0，为坤卦作下卦，得《晋》卦，（11+48）÷6=9……余5，为5爻动。第二种方法为间接法：时数1+1=2，应卦为兑卦，为上卦，分数48，（4+8）÷8=1……余4，为震卦，得《随》卦，动爻数（1+1+4+8）÷6=2……余2，则二爻动，一个数有两种方法，到底用哪种方法？是依你头脑中一刹那反应的那种方法就是那种方法，先入为主。用分数起卦简便快捷，同样十分准确，我常使用。
梅花易数这样起卦更精准，学会预测水平突飞猛进
“六爻相杂，唯其时物也”。八卦象数预测法，就是根据某一时间或某一时间万物所显示的物象或物数进行预测。其起卦方法无外二种。
一、 时间起卦法
这是最常用，最方便，预测结果很准确的一种方法。其依据见论文《识透阴阳，把握时机》。已是变易，易的变易是由时空的辩护所致。而时空无时无刻不在变化，世上决无相同的时序。“时间决定一切”，从而引起事物变易。
其方法是用起卦时农历年、月、日三数之和除以八，得余数为上卦，年、月、日、时四数之和八除之得余数为下卦，所整除，则以八为数取卦。以年、月、日、时四数之和除以六，得余数作为动爻数，所被整除，余数为0，则以六为动爻数。年时如子年、子时为一数、丑为二数，直到亥年亥时各为十二数，月则正月一数、二月二数，直至十二月十二数，日如初一为一数，直至三十日为三十数。例：1996廿月16日下午四时，则农历丙子年八月初四申时，则年月日三数之和除8，为（1+8+4）÷8=1……余5，上卦则为巽；年月日时四数之和除以8，为（1+8+4+9）÷8=2……余6，下卦则为坎，动爻数为（1+8+4+9）÷6=3……余4，第四爻动，则得《涣》之《讼》
时间起卦中特别值得注意的是：用农历时间计数，计算年、月的界限必须以月令交节为准。立春前为上年十二月，立春后为下一年的正月。如1993年阳历2月4日，阴历是正月十三日寅时立春。因此，当2月3日，阴历是正月十二在计算时应当作申年十二月，不能作癸酉年正月计算，只有在当年正月十三日寅时交节后，才作癸酉正月计算，十三日仍作十三，十四仍作十四计数。
又如：1993年农历六月二十日戌时立秋，因此在农历六月二十一日（公历8月8日）就应算作七月。而不应作六月计算，日子仍按二十一日计算。
晚上十二点以前作当日计算，过了十二点作第二日计算。
这里的观念应该明确，决不是正月初一即为新纪年的开始时，每个月的初一也不是当月的初始日，一定要看是否交了节令。同理，闰月也应按交节令计算。
按有数就有卦的原理，时间起卦法还有一种是按时分起卦的方法。即以时数做上卦，分数作下卦，时分数之和为动爻。这里有两种方法，如：11点484分，一种是直接法：11÷8=1……余3，为离卦作上卦，48÷8=6……余数为0，为坤卦作下卦，得《晋》卦，（11+48）÷6=9……余5，为5爻动。第二种方法为间接法：时数1+1=2，应卦为兑卦，为上卦，分数48，（4+8）÷8=1……余4，为震卦，得《随》卦，动爻数（1+1+4+8）÷6=2……余2，则二爻动，一个数有两种方法，到底用哪种方法？是依你头脑中一刹那反应的那种方法就是那种方法，先入为主。用分数起卦简便快捷，同样十分准确，我常使用。
万物皆可“算”，梅花易数起卦、解卦的基本方法
《梅花易数》是中国古代占卜法之一。现在的梅花心易就是梅花易数的别称。相传为宋代易学家邵雍所著，梅花易数起源于汉易，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。
梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。
想要了解梅花易数，就先得了解八卦的阴阳五行及五行的相生相克。
八卦的基本含义乾：为天。五行属性为金。代表天，也代表金属或具有金属性质的东西。
兑：为泽，五行属性为金。代表沼泽，水性物，也代表金属或具有金属性质的东西。
离：为火，五行属性为火。代表火、或具有火性的东西。
震：为雷，五行属性为木。代表雷，也代表树木、或具有木性的东西，大木。
巽：为风，五行属性为木。代表风，也代表草、藤或具有木性的东西，小木。
坎：为水，五行属性为水。代表水、或具有水性或流动性质的东西。
艮：为山，五行属性为土。代表山，也代表具有土性的东西。
坤：为地，五行属性为土。代表地、大地，也代表具有土性的东西。
梅花易数五行生克
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
了解完五行的生克，下面就看看怎么用梅花易数断事。
起卦法一、年月日时起卦：
即以农历之年月日总和除以八，以余数为卦数求上卦;以年月日时总和除以八，以余数为卦数求下卦，再以年月日时总和除以六，以余数为动爻。
例：农历壬申年四月十一日巳时起卦：申年9数，巳时6数。
上卦为：（年+月+日）÷8，取余数。 即：（9+4+11）÷8，此处无余数。
下卦为：（年+月+日+时）÷8，取余数。 即：（9+4+11+6）÷8，余数为6为坎卦。
动爻数为：（年+月+日+时）÷6，取余数。 即：（9+4+11+6）除以6，此处无余数。
此卦为：上卦为坤，下卦为坎，动爻为上爻。
二、直接以数起卦
这是一种简便而准确率极高的起卦方法。当有人求测某事时，可以让来人随意说出两个数，第一个数取为上卦，第二个数取为下卦，两数之和除以6，余数为动爻，或者可以随便借用其他能得到两数的办法起卦，如翻书、日历等等。
三、端法后天起卦
端法后天起卦法是以\"八卦万物属数为上卦，以后天八卦方位下卦\",即以物或人所取之象为上卦，以其所在后天八卦方位之卦为下卦，以上、下卦数加时数除以6，余数取动爻。这种方法经常使用。
四、按声音起卦
凡闻声音，数得声数起作上卦，加时数配作下卦。如动物鸣叫声，叩门声，别人说话声皆可起卦。若所闻声音中有一间隔，可以把间隔前声数取作上卦，把间隔后声数取作下卦，以上下卦数加时辰数取动爻。
五、按字的笔划数或字数起卦
字少时，,按笔画数，字多时，可用字数起卦。
凡见字数，如停匀，即平分一半为上卦，一半为下卦。如字数不匀，即少一字为上卦，取\"天轻清\"之义；以多一字为下卦，取\"地重浊\"之义。
六、丈尺寸起卦
凡数皆可起卦，丈尺，尺寸皆为数，亦可起卦。
丈尺之物，以丈数为上卦，尺数为下卦，合丈尺之数取爻（数寸不系）。
尺寸之物，以尺数为上卦，寸数为下卦。合尺，寸之数，加时数取爻。分数不用。
七、起卦加数法
按年月日时起卦，一个时辰之内，只有某一特定的卦象，在同一时辰内，可能有多人来占问，不能以同一卦象断事，或有多人同来问同一件事者，亦不能以同一卦象论之。为解决这一问题，可用加姓氏笔划数的方法，进行起卦决之。
八、物数占
凡见有可数之物，即以此物起作上卦，以时数配作下卦，即以卦数并时数，总数除以六，取动爻。
九、为人占
凡为人占，其例不一。或听语声起卦，或观其人品，或取诸身，或取诸物，或因其服色、触其外物，或以年、月、日、时，或以书写来意。
听其语声音，如或一句，即如其字数分之起卦。如语两句，即用先一句为上卦，后一句为下卦。语多，则但用初听一句，或末后所闻一句，余句不用。
观其人品者，如老人为乾，少女为兑之类。
取诸其身者，如头动为乾，足动为震，目动为离之类。
取诸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圆物之属为乾，土瓦及方物之属为坤之类。
因其服色者，如其人青衣为震，赤衣为离之类。
触其外物者，起卦之时，见水为坎卦，见火为离卦之类。
以年、月、日、时者，即以求问时之年月日时起卦。
书写来意者，其人来占，或写来意，则以其字占之。
十、自己占
凡自己欲占，以年、月、日、时，或闻有声音，或观当时有所触之外物，皆可起卦。
十一、占动物
凡占群物之动不可起卦。如见一物，则就此物为上卦，物来之方位为下卦，合我卦数及方位卦数加时数取爻。以此卦总断其物。如后天占牛鸣鸡叫之类。又凡、牛、马、犬、猪之类，初生，则以初生年、月、日、时占之。又或置买此物，亦可以初置买之时推之。
十二、占静物
凡占静物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅树木之类,则屋宅初创之时，树木初置之时，皆可起卦。至于器，则置成之时可占，如枕椅之类是矣。余则无故不占。若《观梅》，则见雀争枝坠地而占；《牡丹》，则自有问而占；《茂树》，则枝枯自坠而后占也。
断卦法一、占卜总诀（《梅花易数》原文）
大抵占卜之法，成卦之后，先看《周易》爻辞，以断吉凶。如乾卦初九：“潜龙勿用”。则诸事未可为，宜隐伏之类。九二：“见龙在田，利见大人”。则宜谒见贵人之类。余皆仿此。
次看卦之体用，以论五行生克。体用即动静之说，体为主，用为事应。用生体及比和则吉，体生用及克体则不吉。
二、体、用、变卦及断卦
断卦之前，必须先学会排出 \"互卦\"与\"变卦\"；才能判断事情的整个来龙去脉！
互卦：依本卦为主，234爻为下卦、345为上卦。下卦组合在一起，就得到了互卦。互卦表示的是事物发展的中间过程，事物变化的中间结果。在预测时，有时为了预测得更细致、详细，会利用这个互卦对事物发展变化的过程进行预测。
变卦是由本卦经过某个爻的变动、变化而得到的，也就是变卦是由本卦变动而来的。变卦代表着事物发展变化的最终结果，也就是求测者想要得到的最终结果、结局。在预测时，事物的最终吉凶结果，要由变卦来作最后定夺。所以，预测最终要以变卦的结果为准。
有时在排盘中，还会看到错卦与综卦。错卦是与本卦阴阳全颠倒的卦，即每个爻阴变阳、阳变阴而得到的卦。综卦就是把本卦倒过来看。它们通常是从事物的反面来看事物的发展变化。这个在预测中一般很少用。
三、先、后天卦定应期的方法
先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法不同。
用先天起卦法断卦定应验之期，常常用卦气来确定。如果是乾卦，因为乾属金，那么应期应定在庚日，辛日或五行中属金的日子(如申日，酉日)。或者乾之应期应定在戌日，亥日，因为乾在八卦方位中为西北方，而戌，亥亦在西北方。或者兑之应期应定在酉日酉时。再比如，震、巽之应期当定于甲日，乙日，以及五行中属木的日子(如寅日，卯日)。或者震卦之应期应定在卯日卯时，巽卦之应期应定在辰日辰时，等等。
后天起卦法断卦定应验之期则多以卦数加时数来定，又根据当时求卜者当时行、卧、坐、立的姿态或者求占者心情的迟缓与急速的情况，来确定事物的应验之期。用卦数加时数来定应期的方法，是在近来之期而不是应在长远之期的，就没有必要断为长远之期。有许多复杂情况，必须综合先天卦数与后天卦数来断定应期，亦不可执于一端。
四、一般分析思路
卦名分析+卦象直读+体用五行生克+分析互卦+主、变卦类象分析判断=准确的预测结论。
1：卦名分析：六十四卦各有其卦名，此卦名是历代先贤经过实践验证的结果，字字玄妙精准。详情请参考周易全文关于名、卦辞、爻辞方面。
2：卦象直读：梅花预测其实就是八卦类象预测分析。起任何一卦皆有所类象。我们的目的就是把卦象所指之事物变化分析出来。如测疾病起得《地火明夷》：坤为胃，离为火、为炎。可断为：胃炎，有内火。(如起得《火地晋》呢？就可断为“胃火上升，食道不适。胃炎。”因为火在上嘛，所以食道也有不适)。由此可见卦象直读也是要具体分析内、外卦各有所指。
3：体用五行生克：梅花预测注重体用生克之辩。基本来说就是“生体、比和为吉。克体泄体不利。”如前所述。
4：分析互卦：互卦不分体用，只是事物变化的内因及隐情。
5：主、之卦类象分析判断：类象，不仅仅是预测来意和以象测事。还可以用卦的类象预测事业的最终结果。上面曾经讲过“体克用，用生体为吉。用克体，体生用为凶”。其实此断言只能适用于大部分的卦象，而不能代表所有的卦都是如此的下结论。还要以八卦的各个类象来做出判断。
经典案例观梅占(年月日时占例)
辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，余二，属兑，为上卦，加申时九数，总得四十三数，五八除四十，余得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七四十二，余一为动爻，是为泽火革。初爻变咸，互见乾巽。
断之曰：“详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，逐伤其股。右兑金为体，离火克之。互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知女子之被伤，而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至凶危也。
《易经》真能预知未来？一文带你了解中国古代算卦术
最近浏览到两则旧闻，一是在2019年，中国社科院研究生院已将“《易经》与预测学”纳入当年博士生（全日制）招生计划。很多人在问，难道《周易》预测学已得到官方认可了吗？这门专业是教算卦看八字风水吗？一众网友摩拳擦掌，说要读谭德贵老师的博士。
二是不少短视频平台近来流传国学大师曾仕强于2015年的公开讲座视频，曾仕强公开宣称五年内中原地区将会爆发瘟疫，结果2020年湖北武汉爆发了新冠疫情，时间地点几乎全部对上。曾仕强曾经因宣讲国学，特别是他还曾经公开占卜，因《易经》文化走红大陆。
经过多年多年的学校唯物主义教育，大多数人在脑子里对于《易经》预测学嗤之以鼻，将其叱之为封建迷信，也有的人将其传的神乎其神，本文不对两者观点进行评论，以下带你了解中国古代算卦术。
一、中国古代算卦简史看过电视剧《封神榜》的朋友一定看到过这么一个情节，西伯侯姬昌到朝堂上现场为商纣王占卦，预言明天午时三刻太庙会起火，不准纣王就杀了姬昌，结果真的起火了。其实电视剧不严谨，剧中姬昌将三枚钱币置于竹筒，摇掷一次便得到卦象，这俗称金钱卦。但其实金钱卦开始于汉朝，商周时期也没有铜钱。
那么《易经》预测究竟源于何方呢？
《易经·系辞》记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 包牺氏就是伏羲氏，原文的意思为远古伏羲氏的治理天下，上则观察宇宙日月星辰的运行，下则观察大地高下卑显种种的法则，又观察鸟兽的文采，和山川水土的地理，近的就取象于人的一身，远的就取象于宇宙万物，于是创作出八卦，以融会贯通神明的德性，参赞天地的化育，以类比万物的情状。这就是《易经》创作以及卜筮的的源头。
商朝信卜，国家几乎大事无事不卜。《尚书·洪范》篇。此篇记载殷商旧臣箕子为周武王言“洪范九畴”，即从九个方面讲治国的方略，其中一个就是稽疑：择建立卜筮人，乃命卜筮。从中我们可以看出，商代已有筮占，但龟卜是主流，即把龟壳放到火里烧炼，有卜官观察裂纹模样，从而得到答案。
到了周朝，周文王姬昌可谓卜筮大家，据说姬昌是《易经》的作者之一，发明了后天八卦，他算卦很准，在电视剧中他算出了太庙起火、商纣王不得善终、奸臣费大夫冻死。《周礼·春官·太卜》：“太卜……掌三易之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。”这是说，西周王朝专门设置太卜之官，他们同时掌握三种筮占方法。卜筮方法大为丰富，但是《连山》《归藏》已经失传，现在只剩下《周易》了。
那时的史书记载了不少国君大臣算卦的故事。
(1)《左传·僖公十五年》记载，秦伯伐晋，卜徒父筮之，其卦遇蛊，曰：“千乘三去，三去之余，获其雄狐。”卜徒父解释为“吉”。
(2)《国语·晋语》记载，晋公子重耳流亡楚国，秦穆公召之赴秦国。公子重耳亲自筮占此行能否助他得返晋国，“得贞屯悔豫，皆八”。筮史之官都说此卦“不吉”。
(3)《左传·僖公十五年》(公元前645年)记载：“初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇归妹之睽，史苏占之曰：不吉。其繇曰：‘士刲羊亦无亡也，女承筐亦无贶也。’”
谈起孔子，多数人对他的印象为儒家创始人、万世师表，可是就是这么一位万世师表也占卦，你相信吗？
据《帛书周易·要篇》记载：孔子晚年，对《周易》这本书极为着迷，在家则放在坐席边，外出则带在口袋里。（原文：夫子老而好《易》，居则在席，行则在橐。）《论语》中他还说：“再给我几年，五十岁学习《易经》，那么我的人生就不会犯大错。”（原文：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣 。）不但如此，还经常亲自动手占卦。据说孔子在周游列国时曾经为他的列国之行的前途占卜，占得山火贲卦，孔子很不高兴，因为山火贲卦预示着孔子之行看似热热闹闹，但是孔子难以实现自己的政治主张。孔子一生多次占卦，那么他的准确率有多少呢？他自己说：“百分之七十”。
就这样，我们翻开那时候的史书，发现王公贵族个个占卦，各国还设置占卜官，家国大事必定是要占一卦的。
到了秦汉，算卦术大为进步。夏商周的算卦术单一，而且程序复杂，用龟壳占卜就得每次杀一只龟。还有用蓍草占卜也麻烦，每次用草五十根，经过十八次操作才算完成。且不说蓍草保质期短，连着操作十八次也麻烦啊。汉朝易学大师京房发明了金钱卦，操作方法简洁了不少，《汉书》记载京房为人很聪明，擅于根据天象灾异的变化来预测人事，而且屡次相合。京房发明的金钱卦也是现在的主流算卦术，影响深远。
后面的三国两晋南北朝及隋唐基本上是沿着京房的路子占卦，虽然出现了袁天罡、李淳风等易学大师，有所创新，但是始终都没有成为主流，期间出现了奇门遁甲、四柱八字、紫微斗数等等《易经》预测学，但与算卦相互独立，属于另外一套预测体系，这里不加详述。
到了宋朝，人们觉得摇钱币算卦还是太复杂了，有没有更简单一点的办法啊？宋人邵康节发明了《梅花易数》，说起邵康节，他可是那时候的国家明星，地位甚至比现在的两院院士都高，邵康节与司马光、张载、程颐、程颢交好，这些人可是当时的国家宰相，经学大师，他们还纷纷争做邵康节的邻居，以便随时向邵康节请教问题，邵康节临终前司马光、张载和程颐、程颢等几位朋友天天来看望他，守候在他的身边，由此可见邵康节地位之高。用梅花易数占卜，不要铜钱摇，也不要抽签。一个人一进来，先生请你卜个卦，这样卦已经卜好了。不需要再借助工具。邵康节以一己之力彻底刷新了算卦史。
这样一直到了元明清，京房的金钱卦是主流，其次是邵康节的梅花易数。
二、有哪些算卦方法翻开《易经》全书，有八八六十四个卦，其实只有八个卦，乾卦、坤卦、震卦、艮卦、巽卦、兑卦、离卦、坎卦，这里的八卦只有三个爻，64卦有6个爻，八个卦两两重叠就为64个卦了，比如上面是坤卦，下面是乾卦，这个卦就是泰卦。
算卦方法琳琅满目，仅仅梅花易数就有十几种，下面主要介绍四种。
（1）龟壳卜卦
此法盛行于商朝，在占卜之前，先要将龟甲兽骨整治一番，如锯销边角使之规整，锉磨甲骨面使之平顺，即为剥，从卜从刀，是指锉削卜甲卜骨之义，整治好了，还要在甲骨背面钻一些孔，凿一些洞，都不穿透，目的使其厚薄不均，用火烤时易于爆裂产生兆纹，兆纹的走向、形状、深浅与长短，预示了所问事物的祸福休咎。
此法已经失传。
（2）蓍草占卜
《易经·系辞传》：大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲（she射）之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。
简单来说就是，六步十八变，先得到50根蓍草，去除1根不用，剩下还有49根，49根随意分成两堆，左右手分别手持两堆，从右手堆抽出一根夹在左手无名指小拇指之间，再用右手数左手的蓍草数目（不包括右手给左手的那一根），数目除以4，如余数是3，则将3根蓍草放到左手无名指和中指之间。再用右手数左手蓍草数，左手蓍草数除以4，将左手余数蓍草数夹在左手食指中指之间，左右两手余数+左手无名指小拇指的1，数目一定是9或5。这就是第一变；如果第一变余数为9，手中还有40根吗，再将40根蓍草合在一起，再分成两堆，右手给左手一根，重复以上步骤，这是第二变；假设第二变余数为4，那么现在还要36根，再重复上一步骤，得到的余数一定还是4或8，假设是4。那么第一步得到的三个数字944，这是一个少阳爻。
第一步完成，现在再将49根蓍草聚拢，进行第二步，再重复以上三变，得到三个数字，直到第六步。得到6步18个数字，不同的数字代表不同的爻，一奇两偶少阳爻，一偶两奇少阴爻，三偶老阴爻，三奇老阳爻，六爻成一卦，由下至上，这样一个卦就出来了。再根据卦爻辞解卦。
怎么样？眼睛都看花了吧，也许就没有看懂，笔者第一次看的时候也没有看懂，第一次摆还没有摆对，后来摆了三四遍，才勉强熟悉。
（3）金钱卦
准备三枚铜钱，现代硬币也可，图案简单的一面为阳面，图案复杂的一面为阴面。双手合十将钱币置于掌中，分别掷6次，每次有四种结果，两阴一阳少阳爻，两阳一阴少阴爻，三阴代表老阴爻，三阳代表老阳爻。六爻成一卦，由下至上，这样一个卦就出来了。给六爻配上六亲六兽，根据起卦时间，判断旺衰，得出吉凶。
这种方法逻辑性强，体系完整，流传至今，为主流算卦方法。
（4）梅花易数
梅花易数起卦方法繁多，下面主要介绍数字起卦。报两组数字，都要是正数，譬如25 37，25除以8得1，33除以8也得1，根据先天八卦数，1代表乾卦，前数为上卦，后数为下卦，上下都为乾，这是一个大乾卦，拿来预测天气，乾卦至阳，预示天空万里无云是大晴天。
这种方法操作简便，易于上手几乎不要借助如何工具，但是缺乏逻辑性，思维天马行空，需要极强的灵感。
（三）结语以上对中国古代算卦术进行了一个梳理，算卦究竟有没有道理呢？是不是封建迷信？从古至今，无论是史书还是名人日记都记载了不少算卦记录，无论是官方还是底层百姓，人们似乎对它乐此不疲。在这方面孔子比较老实，说他只有百分之七十准确率。
武王伐纣，卜得一个大凶卦，姜子牙说：“枯骨死草，何知而凶 。”最终武王伐纣胜利，大凶没有应验。
也许有人说古代没有科学，所以迷信算卦，但就是在当代也有。
在民国，有一位学贯中西的大师沈有鼎，他原来是清华大学的老师，再后来是北大的教授，再还到哈佛留过学，抗战时期他在西南联大，看到白天日本军机轰炸，忧心忡忡，沈有鼎占卜，占卜的结果是“不出户庭，凶”，意思是不离开家里，将会有凶事发生。于是他每天早早吃完饭就离开家，很晚才回来，不久他的家被轰炸夷为平地，他躲过一劫。
从中可以看出既有准的也有不准的，那么你们算过卦吗？怎么看它呢？
