你知道惠来各大姓氏的来源吗
以下文章来源于惠来之声 ，作者惠来兄
你知道惠来姓氏的来源吗？
惠来兄概述：我门惠来县居民，在古代是越族。经过了历代中原汉族移民不断南迁定居和长期的民族融合，古南越族已基本同化于汉族。至明万历三十一年（1603年），全县民户4120户，汉族4113户，居住于山区的畲民（畲族）仅6户，沿海疍（dan4）民（疍族）1户。
惠来移民迁入的概况：
中原汉族移民进入惠来一带定居，可以追溯至隋唐以前。南宋及明代，是汉族移民大量迁入的高峰期，且大部分间接来自福建，被称为“福佬”。
1985年，在编写《惠来地名志》时，对全县241个行政村进行调查考证；建于北宋的村庄，全县仅剩5个，建于南宋的48个，建于元代的16个，建于明代的132个，建于清代的40个。其祖先，从中原地区直接迁入的数量不多，绝大多数是从福建莆田等地分派而来。建立于宋代的53个村中，确知居民来源的有30个，其中，从福建移入的就有22个。
大抵在明代设置惠来县之前，至1987年县内主要大姓氏族，已聚成固定的较大村落，如：周田、青坑的黄姓，狮石、凤镇、见龙头、新岱的林姓，东陇、惠城、东福、陇头的方姓，杭美、岐石等村的陈姓，览表、溪洋的吴姓，华清的卢姓，澳头的郑姓，华翁的翁姓，华谢的谢姓，凤镇的朱姓，孔美的唐姓，井尾的蔡姓，华湖的高姓等。
【1】宋代惠来县移民迁入情况
【华谢】北宋太宗大中祥符六年（1013）建村，居民来源：谢氏从潮安大滘乡来此定居，1986年人口1840人。
【岐石】北宋仁宗景祐元年（1034）建村，居民来源：陈氏从福建莆田八角井脚来此与林姓为邻，1986年人口6000人。
【前汛】北宋哲宗元祐二年（1087年）建村，有一个叫傅雍理的人，从中原携家到此隐居。建炎元年（1127），陈氏先祖从南京流放至此，与傅姓卜居为邻，1986年人口1603人。
【钓石】北宋元祐六年（1091）建村，林姓从福建莆田移此定居，1986年人口5700人。
【古巷】北宋徽宗时建中靖国元年（1101-1125）建村，林氏从福建莆田东洋村移此置村，1986年人口1370人。
【赤洲】南宋高宗绍兴年间（1131-1162）建村，刘氏从福建到此创村，后来吴姓等陆续迁入，1986年人口3140人。
【陈陇】南宋绍兴年间（1131-1162）建村，福建莆田人、海丰县令陈原父之后裔在此守墓，遂成村，1986年人口1365人。
【京陇】南宋绍兴三十年（1160）建村，福建漳州东山官宦胡道夫避祸到此落籍，1986年人口10800人。
【华翁】南宋乾道二年（1166）建村，翁氏从揭阳分支来此创村，1986年人口2650人。
【山陇】南宋乾道四年（1168）建村，福建莆田陈原父之后裔在此创村，1986年人口3051人。
【览表】南宋光宗绍熙四年（1193）建村，吴氏先祖从福建莆田迁惠来都创乌石村。是年从乌石村分支到此创村，1986年人口10360人。
【东福】南宋宁宗庆元年间（1195-1200）建村，村地原为圩市，居郑、陈、张、何等姓。福建莆田方骥之的长子方孟全创坑东村。至明朝中期，全村为方姓，1986年人口4600人。
【陇头】南宋庆元年间（1195-1200）建村，方骥之创业于惠来都。其后，孙士梅派居于此，1986年人口5580人。
【东陇】南宋嘉定元年至十七年（1208-1224）建村，方麟之及吴氏从福建莆田到此定居，1986年人口4200人。
【溪洋】南宋嘉定元年至十七年（1208-1224）建村，吴振业从福建莆田到此定居，1986年人口4200人。
【凤镇】南宋嘉定元年至十七年（1208-1224）建村，林氏从福建莆田到此定居。淳祐年间（1241-1249），朱姓于村侧置居。后分为二片村，林姓居地称凤光，朱姓居地称凤红，1986年人口8588（其中凤光3450人）
【后堀】南宋嘉定元年至十七年（1208-1224）建村，吴氏祖先从福建莆田迁入惠来都乌石村，十年分支置后堀村，1986年人口2820人。
【鲁阳】南宋嘉定十二年（1219）建村，蔡氏从山东至此定居，1986年人口980人。
【华吴】南宋嘉定十年（1217）建村，吴氏从福建莆田迁入惠来都乌石村，是年从乌石村分支置华吴村，1986年人口1620人。
【新岱】南宋宝庆元年-绍定元年（1225-1228）建村，林姓从福建莆田到此创村。淳祐十二年（1252），李姓从普宁鲤湖来此聚居。今分新林、新李二片村，1986年人口5867人。
【前詹】南宋绍定元年-五年（1228-1232）建村，詹氏从饶平到此创村，1986年人口6570人。
【狮石】南宋嘉熙元年-四年（1237-1240）建村，林氏从福建莆田来此定居，1986年人口11810人。
【见龙头】南宋宝祐元年（1253）建村，原为方姓居地，称下陇头，后他徙。徽宗年间，福建莆田林氏移入先创古巷村，宝祐元年古巷分支至此居住，1986年人口4944人。
【鳌头】宋景定五年（1264）建村，潮安县汤头村王鳌安（曾在惠州任县令）至此创村，1986年人口1480人。
【周田】宋末咸淳元年至祥兴二年（1265-1279）建村，黄氏从澄海菊地到此置居，初称周山，后称周田。明隆庆年间，其子孙分派为前湖（即东前湖）、考山、下厝三个村，清康熙年间，又从前湖附近分里新村径口村，1986年人口13863人。
【千秋镇】宋末咸淳元年至祥兴二年（1265-1279）建村，古为集圩地。南宋末年，魏、杨二姓从福建漳浦到此创业，1986年人口1300.
【井美】宋末咸淳元年至祥兴二年（1265-1279）建村，蔡瑶裔知潮州“相此螺溪，择居立籍于此”，1986年人口2444人。
【竹湖】宋末咸淳元年至祥兴二年（1265-1279）建村，林氏从福建莆田到此定居，1986年人口1300人。
【2】元代惠来县移民迁入情况
【葛山】元至元十七年（1280）建村，河北省永清县史天泽第八子至此创村，1986年人口3208人。
【孔美】元至元二十三年（1286）建村，宋末，福建莆田进士唐瑶莆集乡兵千余，护送帝昰西逃。至闻鸡亭，战死于阵。其子干臣于元初率家定居闻鸡亭附近港子美，明代改孔子美，1986年人口2600人。
【邦山】元至元二十五年（1288）建村，唐瑶莆另一子分居凤山，后改称邦山，1986年人口2899人。
【头径】元至元二十七年（1290年前后）建村，林氏从福建莆田到此创村，而后，黄、陈诸姓迁入，1986年人口1013人。
【杭美】元延祐元年至七年（1314-1320）建村，陈氏从潮安鳌头村分支来靖海小泥澳仔落籍，至正年间（1360年前后），举族迁居今村，1986年人口6220人。
【黄岗】元泰定年间（1324-1328）建村，田氏从福建莆田到此创村，而后，方、林等姓迁入聚居，1986年人口/人。
【澳头】元天历二年（1329）建村，郑氏从海丰甲子迁入，1986年人口6130人。
【港寮】元元统二年（1334）建村，郑氏从潮阳神山村南移至此，1986年人口3560人。
【3】明代惠来县移民迁入情况
【楼内】洪武年间（1368-1398）建村，黄、周二姓先祖从福建乌龟乡来此定居，1986年人口2786人。
【头屯】洪武年间（1368-1398）建村，王姓从潮阳仙溪迁此创村，1986年人口2800人。
【白塔】洪武年间（1368-1398）建村，曾氏从揭阳白塔来此创村。弘治十六年（1503）陈姓迁入聚居，1986年人口760人。
【华清】洪武四年（1371）建村，卢氏从海丰（今陆丰）大塘来此定居，1986年人口9700人。
【后湖】洪武十六年（1383）建村，蔡氏从福建分化府牛巷至此创村，1986年人口1123人。
【象湖】永乐年间（1403-1424）建村，郑氏从潮阳神山迁入创村，1986年人口3150人。
【后吉】永乐年间（1403-1424）建村，郑氏从潮阳神山迁入创村，1986年人口2397人。
【崎岎】宣德年间（1426-1435）建村，冯氏从福建莆田至此定居，陈、林诸姓随后迁入，1986年人口1600人。
【池畔】宣德五年（1430）建村，黄姓从福建莆田来此创村，1986年人口1040人。
【华房】正统年间（1436-1449）建村，房氏从梅州大埔县迁入创村，1986年人口900人。
【院前老村（村头村）】正统年间（1436-1449）建村，詹氏从饶平来此创村，1986年人口390年。
【蛟边】天顺年间（1457-1464）建村，张氏从福建沙坝尾到此创村，1986年人口1931人。
【邦庄】天顺年间（1457-1464）建村，庄姓从普宁果陇迁入创村，1986年人口1250人。
【红湖】天顺年间（1457-1464）建村，许姓从潮阳胜前至此创村，1986年人口900人。
【涂田】成化年间（1465-1487）建村，周氏从福建莆田来此创村，1986年人口2387人。
【后池】成化年间（1465-1487）建村，程氏从福建安定至此创村，1986年人口563人。
【大旗】弘治年间（1488-1505）建村，简氏从福建永澄县韶阳村至此创村，1986年人口1200人。
【坑仔】弘治年间（1488-1505）建村，郑、蔡、林诸姓分别从潮阳梅花、福建莆田等地迁入聚居，1986年人口3000人。
【宫兜】弘治十六年（1503）建村，陈氏从福建莆田到此创村，1986年人口1310人。
【沟疏】正德年间（1506-1521）建村，吴氏从潮阳溪头到此定居，后林、陈诸姓相继迁入，1986年人口4348人。
【鸡岗】正德年间（1506-1521）建村，谢姓从潮阳排山迁此定居，后陈、江、罗、康等姓到此聚居，1986年内人口2200人。
【西塘】正德年间（1506-1521）建村，徐、李二姓从福建卢岗至此创村，1986年人口1200人。
【河田】正德年间（1506-1521）建村，林氏从福建莆田定居，1986年人口1330人。
正德年间（1506-1521）建村，李姓从福建莆田到此定居，1986年人口2467人。
【西詹】正德五年（1510）建村，詹氏从饶平到此创村，1986年人口1540人。
【溪南】正德七年（1512）建村，陈姓从潮阳来此创村，1986男人口1160人。
【清平】正德十六年（1521）建村，李姓从揭西河婆至此创村，称李厝村，清同治年间更今名，1986年人口580人。
【后旗】嘉靖年间（1522-1566）建村，庄氏从普宁果陇及潮阳教美先后到此聚居，1986年人口300人。
【金鸡塔】嘉靖年间（1522-1566）建村，王姓（君杉）从福建到此创村，1986年人口330人。
【龙舟】嘉靖年间（1522-1566）建村，黄、周、陈诸姓先后从福建迁居至此，1986年人口3100人。
【华园】嘉靖年间（1522-1566）建村，余氏先祖（余德居）从汕头市郊月浦来此创村，1986年人口1350人。
【山栗】嘉靖三年（1524）建村，梁氏携子（陈氏）从福建泉州流落于此定居。
【北洋】嘉靖初（约1525前后）建村，陈氏从福建漳州浦县到此定居，1986年人口1517人。
【新村】嘉靖初（约1526）建村，正德年间，谢氏从福建龙岩到惠来置居，先居岭后村、大旗村，嘉靖初，徙此置村，1986年人口1700人。
【仙埔】嘉靖年间（1548-1560）建村，孔氏从山东曲阜昌平至此创村，1986年人口1100人。
【永安】嘉靖三十五年（1556）建村，郑姓从潮阳神山来此创村，1986年人口1120人。
【长青】嘉靖末期（1560前后）建村，林、钟、刘诸姓从福建乌石等乡迁居至此，1986年人口1230人。
【余家寮】嘉靖四十四年（1565）建村，余氏先祖（余法高）从普宁尖石北山村至此搭寮创村。
【吉镇】嘉靖四十五年（1566）建村，黄氏先祖（黄平山）从福建南靖县归得里到此创村，1986年人口2940人。
【资深】隆庆年间（1567-1572）建村，张氏从潮阳港头村至此定居，后有柯、林、方诸姓迁入，1986年人口11700人。
【旧厝】万历年间（1573-1584）建村，黄氏从潮阳龙湖至此定居，取名义湖，而后，其子孙在附近又辟新居，遂称旧厝，1986年人口900人。
【鹅豆】万历年间（1573-1619）建村，张、苏二姓从福建莆田来此定居，1986年人口2098人。
【北溪】万历年间（1573-1619）建村，刘氏（刘得来）从兴宁到此定居，1986年人口2243人。
【涂楼】万历九年（1581）建村，潮阳高姓媳妇携两子到此落户，1986年人口420人。
【盐岭】万历年间（1573-1619）建村，朱、何二姓分别从福建莆田和东洲到此聚居，1986年人口1830人。
【双湖】万历年间（1610前后）建村，郑姓从潮阳梅花到此创村，1986年人口1137人。
【义湖】天启年间（1621-1627）建村，黄氏子孙创新村，沿用老村名，1986年人口1220人。
【厝坑】天启年间（约1625）建村，赖、游、张三姓从福建莆田来此创村，1986年人口450人。
【茶铺】天启六年（1626）建村，肖氏从潮阳绵城至此安家，清初普宁南门村李姓迁入聚居，1986年人口1820人。
【榕树头】崇祯年间（1628-1644）建村，周、林二姓从福建泉州来此创村，1986年人口500人。
【史岭】崇祯年间（1628-1644）建村，余、严二姓从福建莆田来此创村，1986年人口1336人。
【后洋】崇祯年间（1628-1644）建村，夏姓从福建莆田来此创村，1986年人口340人。
【石佛】崇祯年间（1628-1644）建村，姚姓从揭西棉湖到此定居，县内吴、庄等姓先后迁入聚居，1986年人口600人。
【西岭肚】崇祯年间（1628-1644）建村，许氏从福建汾水来此创基，1986年人口1330.
【旺寮】崇祯末年（1644）建村，吕氏从海丰县潭冲村来此定居。后曾、林、肖等姓迁入聚居，1986年人口837.。
【4】清代惠来县移民迁入情况
【大潭】顺治元年（1644）建村，林氏从福建来此创村，1986年人口1475。
【峰霞】顺治初年（1645前后）建村，叶氏祖妈携两子从福建泉州逃荒至此，搭寮垦荒，遂成村，1986年人口460。
【林沟】顺治十五年（1658）建村，李氏从汕头市郊乌登村来此创村，1986年人口507.
【将军湖】顺治年间（1644-1661）建村，廖氏从潮阳司马浦至此创村，1986年人口970。
【后山】康熙年间（1662-1682）建村，陈氏从潮阳后坑迁入定居，1986年人口2400。
【南湖】康熙年间（约1680前后）建村，邓氏从潮阳至此定居，1986年人口612。
【桃园】乾隆二十六年（1761）建村，陈氏（永宁）从福建泉州至此创村，1986奶奶人口760。
【柯厝】乾隆后期（约1787-1795）建村，柯氏从潮阳峡山洋内分居于此，1986奶奶人口770 。
【渡头】光绪二十八年（1902）李氏聪哥陆丰横山迁入置村，1986年人口1110 。
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车内遭围观性侵的小女孩做了什么？
光明与黑暗齐头并进。
在聋人的世界里更是如此。
阳光明媚的一天，校车上载着聋哑人少年，一群群地笑着。
窗外，两边是青山绿水，远处一群人正在表演。
和谐的场景中，张诚无意中发现了肮脏的一幕：
校车后面挂着几套校服。
出于好奇，他脱下衣服，被性侵的正是女孩。
周围算计男生，负责扶住女孩的四肢。
一定是上帝，女孩露出了脸，被侵犯的人，就是新认识的朋友，贝贝。
旁边的晓光长老示意他安静。
司机只是转过头，没有理睬，显然并不惊讶。
张诚怎么见过这样颠覆三观的场面？
他气喘吁吁，神智不清，没有考虑营救贝贝，就跑了。
他想不通为什么他们都是同谋。
张诚抵达聋人学校后不久，就参加了学校的庆祝活动。
会上，灯光绚丽、梦幻、充满欢乐。
他看到长相甜美的女孩，几乎傻眼了。
女孩碰巧在他的班上。
上课时我常常用手捂住鼻子练习屏住呼吸。
晚上带他翻过学校的围栏。
有一个池塘。
从此他就记住了这个古怪的女孩。
当他乘坐校车时，看到贝贝不见了，他赶紧环顾四周。
然而，却被发现贝贝在车内遭到公开性侵犯。
他感到困惑的是，作为受害者，贝贝回到学校后却在玩弄伤害她的人。
一天晚上，张诚被几名学生从床上拖起来。
校车上的学长小光向他露出了诡异的笑容：
“一起玩！”
幸好贝贝及时报警，才成功将其救下。
但这个举动却成了他噩梦的开始。
他问贝贝：“校车上发生了什么事？”
贝贝假装无所谓，为他们辩解：“他们只是玩玩而已。”
“他们就是这样对待你的，你为什么还和他们一起踢球？”
“他们做这样的事情很尴尬，但他们也是正常人。”
张诚看到了这个病，鼓励贝贝一起告诉老师。
但贝贝担心，如果他说出来，他会遭到他们的仇恨和孤立。
他们甚至可能被迫返回普通学校。
面临着不断被嘲笑的境地。
张诚不明白。
他退后一步，问贝贝：“下次呢？如果那些人把我拖到校车后面怎么办？”
贝贝的回答让他再次感到毛骨悚然。“没关系，你和他们一起欺负我就好了。”
贝贝似乎已经完全接受了自己的“角色”。
连反抗的念头都没有了。
出了事，必定有妖。
当贝贝第一次来到聋哑学校时，周围的学生们非常“兴奋”。
她也放松了警惕，希望能够融入他们。
但随着演奏的进行，她的笑容渐渐凝固了。
一名男同学用“玩”这个名字来触碰她。
她试图把他推开，但事情变得更糟。
她被包围了。
他试图尖叫，但我没有发出声音。
讽刺的是，她向老师抱怨，却得到了调情的答复：
“你不玩吗？”
贝贝再次解释说，“他们伤害了我，我不喜欢这样。”
但老师还是不听。它还保证：
“如果那两个人知道你不喜欢，他们就不会这么玩了。
在正常人的世界里，表达不喜欢的方式有很多种。
对于像贝贝这样的听力障碍人士来说，这真是太难了。
不管你喜欢与否，它已经成为形而上学。
她拒绝了。
哭了。
他用手和脚保卫自己。
但几乎所有人都忽略了她的厌恶。
甚至老师们。
看来，在“恨”这个词能说出来之前，默认都是用“喜欢”。
这简直就是流氓行为。
怕不能说话、怕恨，是聋哑人的“宿命”。
调查中隐藏在笑声下的无声哭泣，被王大军这个真正关心学生的老师发现了。
男孩叹息道：“你怎么这么晚才来。”
原来，他第一次被欺负是在上小学的时候。
有一次，他正要洗澡，很多学长跑过来拉下了他的裤子……
也是这个少年，被几只手死死地抓着，动弹不得。
而张诚则被抛到一边，晓光还威胁要骚扰他。
在另一个欺凌场景中。
女孩在一旁观看，被拦下并嘲笑。
她“喊”了一声，但没有人听见。
没有人愿意相信自己真的被欺负，甚至被强奸。
随着调查的深入，死亡人数不断上升。
他们有一个共同点：没有上诉。
不负责任的老师不愿意相信学校里有肮脏的角落。
他们只认为被指控的学生“很好”，但不太“好玩”。
前来告状的学生“不知是非”，连笑话都开不出来。
当导演明白了因果关系后，他说了这样的话：“这个年龄段的孩子……只是对性充满了好奇。有时这是必要的，他们不小心尝试过头，但他们都是好孩子。”
这种定义损害的方式过于宽松。
而这种放松无疑是同流合污。
贝贝虽然饱受折磨，但他并不想离开学校。
一方面，她知道祖父母保护她的方式是“悲伤”。
他们以为把孙女锁在屋里之后，就可以高枕无忧了。
事实上，这只是治标不治本的办法。
终身监禁并不是贝贝想要的。
另一方面，她担心离开学校后自己会变得一无是处。
到处被嘲笑。
对此，贝贝有切身感受。
有一次，他们在电影院看电影。
期间，夫妻俩过来表示，这里是他们的地盘。
张诚不知道他们在说什么，他选择了电影票。
情侣们嘀咕道：“画错了，但画面是一样的。”
他们站在一旁，周围的听众很不高兴，要求他们出去。
感到如坐针毡的贝贝拉住张诚的衣角，表示不想看，然后跑出了影院。
然后贝贝心里有一块石头压着。
她觉得周围一定是骂她傻了。
据王大军先生说，他们可能已经决定逃跑了。
逃离那个地狱般的熔炉。
然而，进攻结束后，贝贝夫妇把身体拖了回来，摇晃着。
就像一个大力士折断了手腕。
即使炎热并不等待他们。
与欺凌或侮辱相比，他们更害怕孤立和“遗弃”。
被“正常人”评价为愚蠢、愚蠢。
至少通过与人群“混在一起”，一个人可以获得组织上的联系。
现在，有一些安慰。
即使捆绑他们的绳索将他们勒得满是血迹。
我始终相信，人性本无善恶之分。
但一张干净的纸。
找到白皮书“肮脏”的原因，才是“净化”邪恶的最好方法。
小光就是最好的例子。
他就像是聋哑学校的黑帮头目，无恶不作。
但他也有挣扎的时刻。
还欺负别人的时候痛哭流涕。
无人在场时自残。
这种近乎“精神分裂”的状态来自于他的过去。
当他上小学时，一位翁姓老师经常把他拖到“小黑屋”。
随着时间的推移，他也逐渐成熟起来。
上次离开家的时候，他的脸上还带着神秘的笑容。
从那时起，他的身份就发生了变化。
从受害者到加害者。
从猎物到猎人。
他将疾病植入较弱的身体。
给自己一种“力量”的错觉。但他内心深处的伤口，仍然时不时地裂开、隐隐作痛。
“丢脸”也成为他最大的症状。
仇恨在我心中扎根并蔓延。
至于如何治愈这种羞耻感，却没有人教过他。
然后他就独自“摸索”。
变强，成为恶霸，把别人踩在脚下，玩弄别人。
那么“替罪羊”呢？
选择您是否想继续成为目标。
或者同化并拉更多的人下水。
问题是，只要晓光的耻辱还存在，邪恶就会再次蔓延。
校长一直说如果她不关心学生，她为什么还要留在学校？他白白放弃了晋升的机会。
但她从不使用手语。
拒绝进入聋哑学生的内心世界。
不要与他们进行深入的交流。
她所谓的学生关怀包括安装更多监视器并赶走参与其中的老师。
然后怎样呢？
任正非的“病”继续向学生蔓延。
如果一位翁老师消失了，就会有另一位翁老师。
“我们只是玩得很开心。”
“他们只是在玩。
“游戏”成了学校里无声的遮羞布。
小光住院期间，王大军老师与他进行了一次意味深长的交谈。
王大军老师提问：
“所以在毕业那天，
你因为看到翁老师而生气，
你对贝贝这么做了吗？”
小光的回答让他大吃一惊：
“但是在毕业那天，
我看见老师了
我有点高兴。”
这种不该存在的“幸福”让他发疯。
他有些困惑，自己到底是不是一个变态。
这场战斗，也是晓光心中的一场善恶之战。
基本上，作为肇事者，他与贝贝和张诚非常相似，他们都问同样的问题：
“老师，像我这样的人，
活在这个世界上值得吗？”
与“正常人”的世界相比，聋哑人更有可能遇到不好的事情而无法理解。
当他们无法解决自己的不满时，仇恨就产生了。
当他们觉得自己是“多余的人”时，就开始对邪恶保持沉默。
他们想要撕掉不属于自己的标签，但这更难。
许多人处理“垃圾”的方法是挖一个洞并将其埋起来，以使其“不碍事”。
与聋哑人相比，正常人又如何呢？
方法是一样的。
张诚的母亲以及与他们无关的校长和老师也是如此。
他善于“挖洞”，会充分发挥装糊涂的本领。
看得出来，张诚在学校受了那么多委屈，一本正经地说：
“学校老师说他适应得很好，他自己也很喜欢！”
这种得出“结论”的方式是十分可笑的。似乎只要看着自己的伤口，儿子就不会出事。
多么自欺欺人啊！
类比一下，这也是聋人学校充满恶意的原因：
学校喜欢渲染学生之间、师生之间的矛盾。
他们沿着悬崖边行走，已经看不见了。
这无疑一次又一次加深了矛盾。
有句成语叫“同病相怜”。
它太狭窄，不适用于聋哑人。
如果“异病”能够“互谅互让”，世界将会更加美好。
具体来说。
聋人学校的老师和聋人学校外的普通人不应该带着有色眼镜看聋人。
即使您不会使用手语，也可以通过文字进行交流。
有几种方法可以进入他们的内心世界。
他不会让他们变得“疏远”，无处可去。甘愿被欺负，不敢出去呼吸新鲜空气。
他们什么时候才能信任“普通人”，信任这个世界。
当出现困难时，他们能够得到适当、有效的应对。
“小灯”会越来越少，“贝贝”也可以加入到这个人群中，创造更多样的联系。
作者：于一辰
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【行走河南·读懂中国】许昌姓氏文化探源：“钟”姓根扎颍川，叶茂华夏
钟繇文化广场上的钟繇塑像 资料图片
在长葛市钟繇大道北段，占地4万平方米的钟繇文化广场是一处表现汉字书法文化，尤其是楷书文化的胜地。钟繇被称为“楷书鼻祖”，在书法艺术上有巨大的成就。长葛钟氏，以钟繇最有影响力。
河南省姓氏文化研究会资深专家陈瑞松祖籍长葛，他表示，钟姓应该是芽发凤阳，根扎颍川，枝繁江南，叶茂华夏，蜚声全球。我们一起来探寻钟姓的故事吧！
姓氏溯源
为避难而改姓，曹魏时成世家大族
“众所周知，‘颍川长社’即今许昌长葛市是钟氏‘烈、接’始祖之根基源头。钟姓在宋版《百家姓》中排名第149位，在当代姓氏中排名第54位，属于大姓，人口有624万，约占全国总人口的0.35%。”长葛市颍川钟氏文化研究会副会长、秘书长张望阳说。
张望阳表示，楚汉之争时，项羽兵败。西楚霸王手下悍将、车骑将军钟离眜无奈投奔昔日好友、汉大将韩信，后遭韩信出卖，自刎于韩信营中。钟离眜二子为避难不得不各自逃命，长子钟离发逃至九江仍姓钟离；次子钟离接为避祸逃到了他一个朋友的家里，即长社卢庄，改复姓钟离为单姓钟，人称“钟接”，晚年自号“四翁”，百年后葬于卢庄，后被尊为钟姓“接系始祖”。
钟姓“烈系始祖”钟烈，早生于钟接111年，是春秋时宋国末代君王偃的三弟。公元286年，齐王发兵灭宋，君王偃死在了宋国，公子烈逃至许县，即今长葛市石象镇封升岗下，时年48岁。为避祸，他以自己曾被封为“钟邑大夫”为由，改子姓为钟姓，故被尊为钟姓“烈系始祖”。
烈改姓钟是因为他在宋国时曾被封为钟邑大夫，钟邑即钟离县，也就是今天的安徽凤阳县。他是中国汉族历史上第一个以钟为姓的人，因此也被后裔子孙尊称为得姓始祖。钟氏族人所说的“芽发凤阳，根扎颍川”便由此而来。
许昌姓氏文化研究会筹委会秘书长胡长波说，颍川钟氏的发迹先祖叫钟皓，是一位德高望重的教书先生，门徒有1000多人，东汉朝廷多次征召他去当官，他都拒绝了。钟皓因德行高尚、学识渊博，与陈寔、荀淑、韩韶并称为“颍川四长”，在当时颇有名气。他的子孙钟繇、钟会的崛起，使颍川钟氏成为曹魏时期举足轻重的世家大族。
名人故事
“楷书鼻祖”钟繇，曾辅佐曹氏三代
最令钟氏宗亲引以为傲的是其先祖钟繇，他是中国书法中楷书的鼻祖。
钟繇生于公元151年，卒于230年，颍川长社人。
钟繇被称为“千古长葛第一人”。从书法、军事、政治等几个重要方面来看，钟繇的建树都可谓浓墨重彩。钟繇最为人称道的是他在书法艺术上的巨大成就。众所周知，中国文字从甲骨、钟鼎、篆书、隶书一路走来，但这些文字不同程度地存在着难写难认的问题，钟繇“上承蔡邕，下启右军（王羲之），解散隶书而为正书（楷书）”，开创了正楷书法的先河。他的字结构扁平，法度超脱，成为后世楷模。唐代张怀璀在其书法论述专著《书断》中说钟繇“真书（即楷书）绝妙，乃过于师，刚柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，秦汉以来一人而已”。一句“秦汉以来一人而已”，足见书法史家对钟繇多么推崇。
如今，长葛老城和平村南还有钟繇洗砚池。据清乾隆十二年《长葛县志》记载：“钟繇台在县治前，繇尝学书其上，洗砚于池，池水尽墨。”
钟繇历经东汉的桓帝、灵帝、少帝、献帝和魏国的文帝、明帝两个朝代6个帝王，他在政治和军事上也很有作为，可谓曹操的“福将”。献帝时，钟繇官居黄门侍郎，在汉献帝被董卓旧臣劫持前往灵宝时，他与尚书郎韩斌乘乱将献帝弄出长安，逃往洛阳，其间遇曹操从山东来保驾，后来曹操得以“奉天子以令不臣”，钟繇受到重用。
后来，在官渡之战的危急时刻，钟繇又为曹操送去良马2000余匹，助曹取胜。钟繇还指挥过两次大仗，其中一次是对阵匈奴单于，在复杂的情况下，都依靠策略取得了胜利。
曹丕当太子的时候，十分欣赏钟繇的才华，曾赏赐他一个“五熟釜”，表示他是文武百官的楷模。曹丕继位后，钟繇受到重用，迁任太尉，位至三公，在朝廷中的地位无人能及。
钟繇一生辅佐过曹氏三代，为曹氏的江山社稷立下汗马功劳。
公元226年，魏明帝继承皇位后，钟繇再次得到升迁，最终担任太傅一职，封定陵侯。
魏明帝太和四年（公元230年），钟繇去世，终年80岁。魏明帝曹睿穿素服亲临吊唁，送葬者满朝百官，可谓哀荣备至，彰显其一生建树。
“集长社千年之钟灵，增葛邑万代之光彩。”如今，长葛把钟繇作为千古长葛第一人，是当地的骄傲与自豪。钟氏家族是新中国成立前的《长葛县志》中记载最多的家族。钟繇的祖父钟皓、儿子钟会、曾孙女钟琰分别因他们的功勋、德望、贤雅被记载于其中。
后裔迁徙
钟姓根扎颍川，枝繁江南，叶茂华夏
从汉代开始到以后的数百年间，颍川长社（今许昌长葛）一直是钟氏发展繁衍的中心。东汉时，长社人钟皓隐居不仕，其七世孙钟雅西晋时随晋室渡江，居于建康（今江苏南京）。与此同时，钟氏还有迁居至今浙江绍兴的，钟雅的7世孙钟屿为南朝梁永嘉县丞，他的儿子钟宠为临海令，为避侯景之难徙居至南康赣县（今江西赣州市）。南朝末有钟士雄，曾为南朝陈伏波将军，史书称其为“岭南酋帅”。
唐初陈元光父子奉命入闽开辟漳州，随从将佐有钟德兴，后在福建安家。唐代的钟氏还分布于今四川、山西、广东广州、安徽合肥一带。
宋、元、明时期，福建的漳州、泉州、宁化等地，广东的南海、南雄、蕉岭、湖州、梅州、兴宁等地均有钟氏的聚居点。
从清乾隆年间开始，闽、粤钟氏陆续有人迁往台湾，后又有人迁居海外。
“树有根，水有源，天下钟姓出颍川。”张望阳说，钟繇宗亲遍及海内外，颍川长社钟繇故里的地位已被海内外的钟氏宗亲所公认。改革开放以来，钟氏后裔多次到此寻根祭祖，诸如泰国、加拿大等地的钟氏宗亲，先后来此扫墓封茔，敬祖思源。
如今，长葛还流传着许多关于钟繇的传说，如《钟繇送马》《碑前学书》等，它们既是研究三国历史、书法文化的重要资料，也是传承中华文明、传播优秀民族文化的重要载体，在我国书法史、军事史上均占有重要的地位。（来源：许昌晨报）
品析丨宗祠对联欣赏64：方姓，当今中国姓氏排行第62位
方氏，汉族姓氏，在新百家姓排名第67位，旧百家姓排名第56位。至今有近4700年的悠久历史，出自方雷氏。神农炎帝十一世孙即八代帝榆罔长子曰雷，黄帝伐蚩尤时，雷因功被封于方山(今为河南省禹州市)，雷受封于方山后，称方雷氏，子孙以地为氏，分为雷姓和方姓。源于姬姓，出自西周后期周宣王时大夫姬方叔将军，他智勇过人。奉命南征，平定过荆蛮的叛乱，为周室的中兴立下了大功。因此，后世不少方姓宗谱采用了周大夫方叔之后之说。
在全国的分布主要集中于安徽、浙江、河南三省，大约占方姓总人口的37%，其次分布于广东、湖北、辽宁、福建、湖南，这五省又集中了约33%的方姓人口。安徽为当代方姓第一大省，居住了方姓总人口的15%。
姓氏源流
源流一：源于姜姓。出自远古帝王神农氏裔孙雷之后，属于以封邑名为氏。
源流二：源于姬姓。①出自西周时期官吏方相氏，属于以官职称谓为氏。②出自西周后期周宣王时大夫姬方叔之后，属于以先祖名字为氏。
源流三：源于官位。①出自西周时期官吏方士，属于以官职称谓为氏。②出自先秦时期时期官吏方伯，属于以官职称谓为氏。③出自秦朝时期官吏尚方氏，属于以官职称谓为氏。
源流四：源于翁姓，出自唐代后期、闽国时期福建莆田人翁何后代翁乾度之后所分。属于长者赐姓为氏。翁姓避乱改姓是方姓的又一来源。翁姓也是姬姓的一个分支。
源流五：源于满族，属于汉化改姓为氏。
源流六：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏今傣族、回族、土家族、朝鲜族、高山族、壮族等少数民族中，均有方氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓方，世代相传至今。
得姓始祖
始祖法斌公：诒谋堂，安徽省安庆市宜秀区白泽湖乡先锋村路嘴组方祠坨埂方氏，现分布美国等海外国家，台湾、江苏、湖北均有坨埂方氏后裔。始祖法斌公，字枚臣，生于明洪武二十三年己巳二月二十七日未时，配潜邑郡庠生李元勋公女生于洪武二十八年甲戌九月十六寅时。生子四：道圆、道寿、道清、道澄。公享年六十八卒于天顺元年丙子十二月十五日巳时，妣享寿七十三终于成化三年丙戌五月十二日子时。公妣合葬怀邑渌水谷家桥有碑，二〇〇八年冬至始祖迁葬安徽省安庆市宜秀区大龙山镇桃元村胡屋山，墓葬坐北朝南，北依山，南有洪冲水库，风水宝地。
郡望堂号
郡望
诒谋堂：安徽省安庆市宜秀区白泽湖乡先锋村路嘴组方祠坨埂方氏，现分布美国等海外国家，台湾、江苏、湖北均有坨埂方氏后裔。始祖法斌公，字枚臣，生于明洪武二十三年己巳二月二十七日未时，配潜邑郡庠生李元勋公女生于洪武二十八年甲戌九月十六寅时。生子四：道圆、道寿、道清、道澄。公享年六十八卒于天顺元年丙子十二月十五日巳时，妣享寿七十三终于成化三年丙戌五月十二日子时。公妣合葬怀邑渌水谷家桥有碑，二〇〇八年冬至始祖迁葬安徽省安庆市宜秀区大龙山镇桃元村胡屋山，墓葬坐北朝南，北依山，南有洪冲水库，风水宝地。1907年修五谱，2007年应台湾方文玉寻根问祖到安徽省安庆市宜秀区白泽湖乡方祠所在地并出资修六谱但不全，应江苏省无锡方向明要求并出资20万元(自己16万元，其四兄弟姐妹各出1万元)七修，2016年5月8日七修谱上午9点在安徽省安庆市宜秀区白泽湖乡先锋村路嘴组方崇谱家举行宗谱发放仪式。
敦睦堂、敦雅堂、敦本堂、敦义堂、敦伦堂、敦叙堂、敦厚堂、河南堂、六桂堂、立本堂、伦叙堂、榴耕堂聚乐堂、永思堂、大训堂、友庆堂永锡堂、白云堂、发祥堂、世恩堂、壮猷堂观礼堂、阳牧亭、光远堂、光启堂，正学堂，朔源堂，源仁堂。
开封郡：江苏溧阳、宜兴、金坛、句容、南京、浙江淳安、桐庐、湖州、德清、杭州、富阳、安徽广德、徽州(黄山)、祁门。
河南郡：汉高祖二年(公元前205年)改奉三川郡置郡，治所在雒阳(今河南洛阳市东北)。新安郡，治所在始新(今浙江淳安)，后移治安徽歙县。
宗祠对联
河南世泽； 无双家声。
——佚名撰方姓宗祠通用联
全联典指宋·方阁，与兄方闳、弟方闻，同业太学。每试，迭为魁首。人称“两浙三方，天下无双。”
一山衍派； 六桂联芳。
——佚名撰方姓宗祠通用联
上联典指传说中的方氏起源。相传炎帝神农氏的八世孙帝榆罔的长子方雷氏，因协助黄帝伐蚩万有功，被封于方山（今河南省嵩山一带），成为方姓的始祖。下联典指唐代固始人方廷范的六个儿子仁岳、仁载、仁瑞、仁逸、仁逊、仁远相继都中了进士，时人称“六桂联芳”，称方廷范为“六桂之父”。
巨山名翰； 正学孤忠。
——佚名撰方姓宗祠通用联
上联典指南宋祁门人方岳，字巨山，号秋崖，绍定年间进士，历任右丞相兼枢密使赵葵的参议官、知南康军、袁州知州。才锋凌厉，诗文不拘于古律，时有妙语如天成，尤其工于骈体，著有《秋崖集》。下联典指明代浙江省宁海人方孝孺，字希直，宋濂弟子，洪武年间任汉中府教授，蜀献王聘他为世子师傅，命书屋为“正学”，人称正学先生。惠帝时任领侍讲学士、《太祖实录》总裁。燕王（成祖）兵入京城南京，他不肯为成祖起草登极诏书，不屈被害，灭十族（九族加其学生），株连被杀八百余人。著有《逊志斋集》。
源同一脉； 衍以三宗。
——佚名撰方姓宗祠通用联
全联典指方姓的受姓始祖雷公开揖让之风，促进了华夏的统一，其品德为后人树立了楷模，故不少方氏谱牒的页眉上印有“河南郡”、“崇让堂”的标记，让世世代代牢记吾族的地望和受姓始祖的崇让风范。其后又派生为同氏两姓，一支单姓方，一支单姓雷。至宋代在主姓中（广东一支）又分出邝姓，所以哪里有雷、方、邝，哪里就有“溯源堂”，溯源堂遍及海内外各地，故三姓均有此联的相传。现有以广东省台山溯源堂为依拓出版的三姓喉舌——《溯源月刊》（国家统一期刊号）就有近80年的历史，发行于海内外，这就是很好的证明，也是雷、方、邝三姓文明历史的延伸。然而，这一切皆溯源于河南。
富文标榜； 元老壮犹。
——佚名撰方姓宗祠通用联
上联典指宋代莆田人方渐，重和年间进士，官梅州知州，清正廉洁。积书数千卷，都亲手纂定，专置一阁藏书，标榜为“富文”。子孙个传为“富文方氏”。下联典指周宣王时大臣方叔，曾率兵三千辆进攻楚国得胜，又伐玁狁有功。《诗经·小雅·采芑》有句：“方叔元老，克壮其犹（猷）。”“壮犹”，谓宏大的谋划或功绩。
循良化鲁； 显允兴周。
——佚名撰方姓宗祠通用联
上联典指明代济宁知府方克勤，字去矜，宁海人。在济宁（属山东）视事三年，以德化为治，户口倍增。有《汗漫集》。下联典指周朝元老大臣方叔。是兴周的功臣。
大道母群物； 达人腹众才。
——方孝儒撰方姓宗祠通用联
此联为明代文学博士方孝儒撰书联。
瀛奎律髓韵万里； 凤岭点将红百花。
——佚名撰方姓宗祠通用联
上联典指元初文学家方万里的事典。下联典指北宋著名农民起义军领袖方腊之妹方百花的事典。
无事且从闲处乐； 有书时向静中观。
——方薰撰方姓宗祠通用联
此联为清代书画家方薰（1736-1799）撰书联。方薰，字兰士，浙江石门人。与画家奚冈齐名，称“方奚”。有《山静居论画》二卷行世。
岁月自消寒暑内； 荣枯尽在是非中。
——方干撰方姓宗祠通用联
此联为唐代诗人方干《感时三首》（之三）诗句联。
云龙搏浪飞三级； 天马行空载五华。
——方志敏撰方姓宗祠通用联
此联为中国无产阶级革命家方志敏（1900-1935）自题联。方志敏，江西弋阳人。遗著有《可爱的中国》《狱中记实》等。
