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八卦方位图正确图解(八卦方位图正确图)

八卦方位图正确图解(八卦方位图正确图)

先天八卦图的方位是怎样确立的?

地图上上北下南,打开伏羲八卦一看却是上南下北,上乾下坤,天在南地在北。

乍一看上去,还以为是古人把方位弄错了!

图片来源于网络 | 侵权请联系删除

看一下先天八卦的方位,你就能很清楚的看出,它的方位,与我们现在使用的地图,上为北方、下为南方的情形,完全相反。

先天八卦是乾坤定南北,坎离定东西,以天南地北为序,上为南为天为乾,下为北为地为坤,左为东为火为离,右为西为水为坎。

天在南地在北,先天八卦的方位图为什么是这样呢?

今天,我们就从什么是先天八卦开始讲起,为你揭开先天八卦方位的秘密!

01

什么是先天八卦图?

说到八卦,其实有两种八卦图,一种是先天八卦,一种是后天八卦,先天为体,后天为用,今天我们主要聊一聊先天八卦图的产生!

简言之,先天八卦就是伏羲八卦图。

只是伏羲八卦图在宋代以前并没有出现,在宋代以后才出现。它是北宋邵雍根据《说卦传》里“天地定位,山泽通气、雷风相薄,水火不相射、八卦相错”的描述创制命名而成。

意思是说先天八卦的排序是相互交错的,两两相对为一组,每对都是二个性质相反的东西,分别位于卦位相对的两端,四组相对形成整体的八卦图。

第一组:乾卦与坤卦,引述自《说卦传》原文“天地定位”。

天为乾在南,地为坤在北,天居上,地居下,南北对峙,上下相对。

第二组:兑卦与艮卦,引述自《说卦传》原文“山泽通气”。

艮为山居西北,兑为泽居东南。泽气之升于山,为云为雨,山之泉脉流于泽,为泉为水。山泽一高一下,而水脉相为灌输也。因此,八卦中艮卦与兑卦两两相对。

第三组:巽卦与震卦,引述自《说卦传》原文“雷风相薄”。

巽为风居西南,震为雷居东北。雷迅风益烈,风激而雷益迅。宇宙间雷电震动,大气流发生,大气流摩擦,又发生雷电。因此,雷风相对,相互间发生变化。

第四组:坎卦与离卦,引述自《说卦传》原文“水火不相射”。

坎为水在西,离为日在东。水火不相射意指得火以济其寒,火则得水以其热,不相熄灭。因此,水火相对。

这就是先天八卦图的来源,它暗藏在《易传》里,直到北宋年间才出现,阐述的事宇宙生成的自然之理:天地定位,万物生长,宇宙间阴阳共存、阴阳互动、阴阳互变的基本规律。

02

先天八卦的方位是怎样产生的?

我们现在使用的方位是上北下南,左西右东。

打开伏羲的先天八卦图,你会发现乾居南居上,坤居北居下,坎居西居右,离居东居左,伏羲氏为什么如此安排八卦的方位,八卦到底是如何画来的呢?

其实答案很简单,四个字,观察来的。

《系辞传》里记载:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”

在远古时期,先圣伏儀常仰首观望日月星辰天象的变化,低头察看山川泽壑的形态,并时常注意鸟兽动物的皮毛文彩,以及千姿百态而又各得其宜的自然奥秘。它近到取象于人的一身,远的取象于宇宙万物,孜孜不倦地追求,将观察所得结合自己的体验,并融会贯通神明的德性,参悟天地的化育,终于悟到了以八卦类比万物的奥秘。

这就是八卦代表天地万事万物的由来。

03

伏羲是如何给先天八卦配置方位的?

答案也是观察来的,观察什么,观察中国的地形。

如果把中国的地形图拿出来看一看,你很快就会发现,当年伏羲氏是按照我们的地形来分配八卦位置的。

伏羲氏画八卦,是以中国辽阔的疆土为本位的。我们就以坎、离、艮、兑、震、巽六个卦的位置来看:

1、坎为水居西

我们常说“一江春水向东流”,看看中国的地形图,确实如此。大江大河都是发源于西部地区,由西向东流,长江、黄河、澜沧江等没有一条例外,所以西面为坎。

2、离为火居

因为离代表太阳,太阳每天都从东方升起,它一出现就开始要离开东方,所以东面为离。

3、兑为泽居东南

兑代表海洋与河流,我国东南被海包围,东海、南海相继环绕大陆,所以东南为兑。

4、艮为山居西北

我国西北高原地形多高山,所以艮卦代表山居西北

5、巽为风居西南

西南风大,东北雷多,所以巽为风居西南,雷为震居东北。

说了坎、离、艮、兑、震、巽这六个卦的八卦排序,那么上乾下坤,上南下北又是怎么回事呢?

《说卦传》:“圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。”

古圣先王坐北朝南而听治天下,面向光明的阳光而治理天下。

这是因为我国自古就有“向明而治”的说法,古代人以坐北朝南为尊。南方为光明之位,中华民族是从北方发展起来的,皇帝就是背北朝南而坐,眼睛一看就是南,所以子民他都尽收眼底。

天在上,地在下,故以古人的习惯,南为天,北为地,上为南,下为北。

这也是八卦图乾南坤北的由来。

读懂古代上南下北的方位使用习惯,你就明白了为什么《西游记》里孙悟空筋斗云一翻翻到了南天门,以及成语天南地北的由来。

可见,先天八卦图并不是简简单单的一副图片,每一卦都蕴意深远,就连看着很简单的卦象位置的排列,都暗藏智慧玄机。

先天八卦图的方位是怎样确立的?

地图上上北下南,打开伏羲八卦一看却是上南下北,上乾下坤,天在南地在北。

乍一看上去,还以为是古人把方位弄错了!

图片来源于网络 | 侵权请联系删除

看一下先天八卦的方位,你就能很清楚的看出,它的方位,与我们现在使用的地图,上为北方、下为南方的情形,完全相反。

先天八卦是乾坤定南北,坎离定东西,以天南地北为序,上为南为天为乾,下为北为地为坤,左为东为火为离,右为西为水为坎。

天在南地在北,先天八卦的方位图为什么是这样呢?

今天,我们就从什么是先天八卦开始讲起,为你揭开先天八卦方位的秘密!

01

什么是先天八卦图?

说到八卦,其实有两种八卦图,一种是先天八卦,一种是后天八卦,先天为体,后天为用,今天我们主要聊一聊先天八卦图的产生!

简言之,先天八卦就是伏羲八卦图。

只是伏羲八卦图在宋代以前并没有出现,在宋代以后才出现。它是北宋邵雍根据《说卦传》里“天地定位,山泽通气、雷风相薄,水火不相射、八卦相错”的描述创制命名而成。

意思是说先天八卦的排序是相互交错的,两两相对为一组,每对都是二个性质相反的东西,分别位于卦位相对的两端,四组相对形成整体的八卦图。

第一组:乾卦与坤卦,引述自《说卦传》原文“天地定位”。

天为乾在南,地为坤在北,天居上,地居下,南北对峙,上下相对。

第二组:兑卦与艮卦,引述自《说卦传》原文“山泽通气”。

艮为山居西北,兑为泽居东南。泽气之升于山,为云为雨,山之泉脉流于泽,为泉为水。山泽一高一下,而水脉相为灌输也。因此,八卦中艮卦与兑卦两两相对。

第三组:巽卦与震卦,引述自《说卦传》原文“雷风相薄”。

巽为风居西南,震为雷居东北。雷迅风益烈,风激而雷益迅。宇宙间雷电震动,大气流发生,大气流摩擦,又发生雷电。因此,雷风相对,相互间发生变化。

第四组:坎卦与离卦,引述自《说卦传》原文“水火不相射”。

坎为水在西,离为日在东。水火不相射意指得火以济其寒,火则得水以其热,不相熄灭。因此,水火相对。

这就是先天八卦图的来源,它暗藏在《易传》里,直到北宋年间才出现,阐述的事宇宙生成的自然之理:天地定位,万物生长,宇宙间阴阳共存、阴阳互动、阴阳互变的基本规律。

02

先天八卦的方位是怎样产生的?

我们现在使用的方位是上北下南,左西右东。

打开伏羲的先天八卦图,你会发现乾居南居上,坤居北居下,坎居西居右,离居东居左,伏羲氏为什么如此安排八卦的方位,八卦到底是如何画来的呢?

其实答案很简单,四个字,观察来的。

《系辞传》里记载:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”

在远古时期,先圣伏儀常仰首观望日月星辰天象的变化,低头察看山川泽壑的形态,并时常注意鸟兽动物的皮毛文彩,以及千姿百态而又各得其宜的自然奥秘。它近到取象于人的一身,远的取象于宇宙万物,孜孜不倦地追求,将观察所得结合自己的体验,并融会贯通神明的德性,参悟天地的化育,终于悟到了以八卦类比万物的奥秘。

这就是八卦代表天地万事万物的由来。

03

伏羲是如何给先天八卦配置方位的?

答案也是观察来的,观察什么,观察中国的地形。

如果把中国的地形图拿出来看一看,你很快就会发现,当年伏羲氏是按照我们的地形来分配八卦位置的。

伏羲氏画八卦,是以中国辽阔的疆土为本位的。我们就以坎、离、艮、兑、震、巽六个卦的位置来看:

1、坎为水居西

我们常说“一江春水向东流”,看看中国的地形图,确实如此。大江大河都是发源于西部地区,由西向东流,长江、黄河、澜沧江等没有一条例外,所以西面为坎。

2、离为火居

因为离代表太阳,太阳每天都从东方升起,它一出现就开始要离开东方,所以东面为离。

3、兑为泽居东南

兑代表海洋与河流,我国东南被海包围,东海、南海相继环绕大陆,所以东南为兑。

4、艮为山居西北

我国西北高原地形多高山,所以艮卦代表山居西北

5、巽为风居西南

西南风大,东北雷多,所以巽为风居西南,雷为震居东北。

说了坎、离、艮、兑、震、巽这六个卦的八卦排序,那么上乾下坤,上南下北又是怎么回事呢?

《说卦传》:“圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。”

古圣先王坐北朝南而听治天下,面向光明的阳光而治理天下。

这是因为我国自古就有“向明而治”的说法,古代人以坐北朝南为尊。南方为光明之位,中华民族是从北方发展起来的,皇帝就是背北朝南而坐,眼睛一看就是南,所以子民他都尽收眼底。

天在上,地在下,故以古人的习惯,南为天,北为地,上为南,下为北。

这也是八卦图乾南坤北的由来。

读懂古代上南下北的方位使用习惯,你就明白了为什么《西游记》里孙悟空筋斗云一翻翻到了南天门,以及成语天南地北的由来。

可见,先天八卦图并不是简简单单的一副图片,每一卦都蕴意深远,就连看着很简单的卦象位置的排列,都暗藏智慧玄机。

《邵子易数》 后天八卦方位之图 白话文浅译

后天八卦方位之图

邵子说:顺应自然规律行事,就像是向左旋转一样。这些都是已经生成的卦象,所以说过去的事情是顺着的。逆着自然规律行事,就像是向右旋转一样。这些都是还未生成的卦象,所以说未来的事情是逆着的。

圆形的图案象征天地的顺行,方形的图案象征天地的逆行。天地的运行,如果不顺着,就不能进行下去。天地的交替,如果不逆着,就不能生成新的事物。顺应自然规律行动才能产生新的事物,逆着自然规律行动只能导致事物的消亡。从圆形图案中,乾一至震四,从巽五至坤八,都是从南向北,从上到下,这是顺行。从方形图案中,乾一的八卦至坤八的八卦,都是从北向南,从下而上,这是逆行。

圆形在外部的是天,天气左旋而顺行,起始于子位之中。方形在内部的地方是地,地气右转而逆行,超过丑寅之间。这些卦象的自然配合是如此巧妙。

以上所有的图案,都出自邵氏之手。邵氏得到它们是因为李之才的推荐,李之才得到它们是因为穆修伯长的介绍,伯长得到它们是因为陈希夷先生,这就是所谓的先天之学。

《说卦传》上说:天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故易逆数也。雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之。

原文:

邵子曰:顺天而行,是左旋也。皆已生之卦,故云数往者顺。逆天而行,是右行也。皆未生之卦,故云知来者逆。

圆图见天地之顺,方图见天地之逆。天地之运,不顺不行。天地之交,不逆不生。顺而行所以生物,逆而生物所自生。圆图自乾一至震四,自巽五至坤八,皆自南而北,自上而下,为顺。方图自乾一之八卦至坤八之八卦,皆自北而南,自下而上,为逆。

圆于外者天也。天气左旋而顺,起于子中。方于内者地也。地气右转而逆,超于丑寅之间。其卦画自然配合之象,巧妙如此。

已上诸图,皆出邵氏。邵氏得之李之才挺之,挺之得之穆修伯长,伯长得之陈希夷先生,所谓先天之学也。

《说卦传》曰:天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故易逆数也。雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之。

阴阳五行对照表(完整版)木火土金水,青龙朱雀麒麟白虎玄武!收藏

阴阳五行对照表(完整版)

天象

五行

五星

木星

火星

土星

金星

水星

五方

西

五灵

青龙

朱雀

麒麟

白虎

玄武

五季

长夏

六气

热、火

湿

五促

五时

日旦

日中

日西

日入

午夜

八卦

震巽

坤艮

干兑

天干

甲乙

丙丁

戊己

庚辛

壬癸

地支

寅卯

巳午

辰戌

申酉

子亥

五数

三、七

一、九

五、五

二、八

四、六

地象

五色

五臭

五味

五气

(食物药物)

五谷

稷(梗米)

黄黍(稻)

大豆

五果

五菜

五实

五畜

五虫

五长

人象

五脏

心(心包)

五腑

小肠、三焦

大肠

膀胱

五体

血(脉)

骨、髓

五藏

五志

忧、悲

恐、惊

五液

五窍

五声

五音

五智

五指

食指

中指

大拇指

无名指

小指

五性

曲直

炎上

稼穑

从革

润下

五变动

五腧

井(出)

荥(溜)

俞(注)

经(行)

合(入)

黄帝内经

五脏

五脏之官

将军之官

谋虑出焉

君主之官

神明出焉

仓廪之官

五味出焉

相傅之官

治节出焉

作强之官

伎巧出焉

五腑

小肠

大肠

膀胱

五腑之官

中正之官

决断出焉

受盛之官

化物出焉

仓廪之官

五味出焉

传道之官

变化出焉

州都之官

津液藏焉

气化则能出矣

三焦

心包络

三焦者,决渎之官,水道出焉。

膻中者,臣使之官,喜乐出焉。(膻中=心包络)

脏象

脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱

罢极之本

魄之居也

其华在爪

其充在筋

阳中之少阳

通于春气

生之本

神之变也

其华在面

其充在血脉

阳中之太阳

通于夏气

仓廪之本

营之居也

其华在唇四白

其充在肌

至阴之类

通于土气

气之本

魄之处也

其华在毛

其充在皮

阳中之太阴

通于秋气

封藏之本

精之处也

其华在发

其充在骨

阴中之少阴

通于冬气

凡十一脏,取决于胆也。

五脏生成

肝之合筋也

其荣爪也

其主肺也

心之合脉也

其荣色也

其主肾也

脾之合肉也

其荣唇也

其主肝也

肺之合皮也

其荣毛也

其主心也

肾之合骨也

其荣发也

其主脾也

五脏所主

五充(体)

骨、髓

五华

唇四白

五窍

五脏化液

五脏所藏

肝藏血

血舍魂

心藏脉

脉舍神

脾藏营

营舍意

肺藏气

气舍魂

肾藏精

精舍志

五志

忧、悲

恐、惊

关节分布

两腋

两肘

两髀(髋)

两肘

两腘

脏热分布

左颊红

颜面全部红

鼻红

右颊红

两颧红

舌分布

舌两旁(肝胆)

舌尖

舌中心(肺胃)

舌中心(肺胃)

舌根

气血筋脉注入处

诸筋者皆属于节

(睡觉时,血归于肝)

诸脉者皆属于目

诸血者皆属于心

诸气者皆属于肺

诸髓者皆属于脑

五精所并

精气并于肝则忧

精气并于心则喜

精气并于脾则畏

精气并于肺则悲

精气并于肾则恐

精气注入

(五轮)

五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精。精之窠为眼,骨之精为瞳子,筋之精为黑眼,血之精为络,其窠气之精为白眼,肌肉之精为约束,裹撷筋骨血气之精而与脉并为系,上属于脑,后出于项中。

黑眼

约束

白眼

瞳子

风轮

血轮

肉轮

气轮

水轮

角膜、黑睛

眼角的血络

眼睑、眼皮

巩膜、白睛

瞳孔

黄帝内经

五色

五色之见死

色见青如草兹者死

色见赤如衃血者死

色见黄如枳实者死

色见白如枯骨者死

色见黑如炲者死

五色之见生

青如翠羽者生

赤如鸡冠者生

黄如蟹腹者生

白如豕膏者生

黑如乌羽者生

五藏所生之外荣

生于肝,如以缟裹绀

生于心,如以缟裹朱

生于脾,如以缟裹栝楼实

生于肺,如以缟裹红

生于肾,如以缟裹紫

色味当五脏

青当肝

青当筋

赤当心

赤当脉

黄当脾

黄当肉

白当肺

白当皮

黑当肾

黑当骨

生死面相

凡相五色,面黄目青、面黄目赤、面黄目白、面黄目黑,皆不死也。面青目赤、面赤目白、面黑目白、面赤目青,皆死也。

黄帝内经

五味

五味所入

酸入肝

苦入心

甘入脾

辛入肺

咸入肾

五味所合

肝欲酸

心欲苦

脾欲甘

肺欲辛

肾欲咸

五味所走

酸走筋

多食之,令人癃

(手足不灵活)

咸走血

多食之,令人渴

(口渴)

甘走肉

多食之,令人悗心

(烦恼)

辛走气

多食之,令人洞心

(心中空虚)

苦走骨

多食之,令人变呕

(呕吐)

五味所禁

酸走筋,筋病无多食酸

咸走血,血病无多食咸

甘走肉,肉病无多食甘

辛走气,气病无多食辛

苦走骨,骨病无多食苦

五禁

肝病禁辛

心病禁咸

脾病禁酸

肺病禁苦

肾病禁甘

五味所伤

多食辛则筋急而爪枯

(味过于辛,筋脉沮弛,精神乃央。)

多食咸则脉凝泣而变色

(味过于咸,大骨气劳,短肌,心气抑。)

多食酸则肉胝绉而唇揭

(味过于酸,肝气以津,脾气乃绝。味过于苦,脾气不濡,胃气乃厚。)

多食苦则皮槁而毛拔

多食甘则骨痛而发落

(味过于甘,心气喘满,色黑,肾气不衡。)

五宜

肝色青,宜食甘

心色赤,宜食酸

脾色黄,宜食咸

肺色白,宜食苦

肾色黑,宜食辛

五病宜食

肝病者宜食

梗米饭、牛肉、枣、葵

心病者宜食

麻、犬肉、李、韭

脾病者宜食

大豆、猪肉、栗、藿

肺病者宜食

麦、羊肉、杏、薤

肾病者宜食

黄黍、鸡肉、桃、葱

五脏所苦

肝苦急,急食甘以缓之

心苦缓,急食酸以收之

脾苦湿,急食苦以燥之

肺苦气上逆,急食苦以泻之

肾苦燥,急食辛以润之

五脏所欲

肝欲散,急食辛以散之

心欲软,急食咸以软之

脾欲缓,急食甘以缓之

肺欲收,急食酸以收之

肾欲坚,急食苦以坚之

用辛补之

用咸补之

用甘补之

用酸补之

用苦补之

酸泻之

甘泻之

苦泻之

辛泻之

咸泻之

五行系统

五行学说是中医重要的基础理论之一,五行的生克乘侮,是中医用以分析问题、认识事物的重要方法。以下是医者搜集概括的五行体系,希望得到大家的关注,以便将更多的事物和现象归纳进来!

五行:木、火、土、金、水;

五数:八,七,五,九,六;

五方:东,南,中,西,北;

五季:春,夏,长夏,秋,冬;

五气:风,暑,湿,燥,火;

五色:青,赤,黄,白,黑;

五音:角,征,宫,商,羽;

五味:酸,苦,甘,辛,咸;

五臭:臊,焦,香,腥,腐;

五谷:麦,黍,稷,稻,豆;

五畜:鸡,羊,牛,马,彘;

五脏:肝,心,脾,肺,肾;

五腑:胆,小肠,胃,大肠,膀胱;

五神:魂,神,意,魄,志;

五液:泪,汗,涎,涕,唾;

五体:筋,脉,肉,皮,骨;

五俞:颈项,胸胁,脊,肩背,腰股;

五声:呼,笑,歌,哭,呻;

五志:怒,喜,思,悲,恐;

五毒:怒、恨、怨、恼、烦