先天八卦图的方位是怎样确立的?
地图上上北下南,打开伏羲八卦一看却是上南下北,上乾下坤,天在南地在北。
乍一看上去,还以为是古人把方位弄错了!
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看一下先天八卦的方位,你就能很清楚的看出,它的方位,与我们现在使用的地图,上为北方、下为南方的情形,完全相反。
先天八卦是乾坤定南北,坎离定东西,以天南地北为序,上为南为天为乾,下为北为地为坤,左为东为火为离,右为西为水为坎。
天在南地在北,先天八卦的方位图为什么是这样呢?
今天,我们就从什么是先天八卦开始讲起,为你揭开先天八卦方位的秘密!
01
什么是先天八卦图?
说到八卦,其实有两种八卦图,一种是先天八卦,一种是后天八卦,先天为体,后天为用,今天我们主要聊一聊先天八卦图的产生!
简言之,先天八卦就是伏羲八卦图。
只是伏羲八卦图在宋代以前并没有出现,在宋代以后才出现。它是北宋邵雍根据《说卦传》里“天地定位,山泽通气、雷风相薄,水火不相射、八卦相错”的描述创制命名而成。
意思是说先天八卦的排序是相互交错的,两两相对为一组,每对都是二个性质相反的东西,分别位于卦位相对的两端,四组相对形成整体的八卦图。
第一组:乾卦与坤卦,引述自《说卦传》原文“天地定位”。
天为乾在南,地为坤在北,天居上,地居下,南北对峙,上下相对。
第二组:兑卦与艮卦,引述自《说卦传》原文“山泽通气”。
艮为山居西北,兑为泽居东南。泽气之升于山,为云为雨,山之泉脉流于泽,为泉为水。山泽一高一下,而水脉相为灌输也。因此,八卦中艮卦与兑卦两两相对。
第三组:巽卦与震卦,引述自《说卦传》原文“雷风相薄”。
巽为风居西南,震为雷居东北。雷迅风益烈,风激而雷益迅。宇宙间雷电震动,大气流发生,大气流摩擦,又发生雷电。因此,雷风相对,相互间发生变化。
第四组:坎卦与离卦,引述自《说卦传》原文“水火不相射”。
坎为水在西,离为日在东。水火不相射意指得火以济其寒,火则得水以其热,不相熄灭。因此,水火相对。
这就是先天八卦图的来源,它暗藏在《易传》里,直到北宋年间才出现,阐述的事宇宙生成的自然之理:天地定位,万物生长,宇宙间阴阳共存、阴阳互动、阴阳互变的基本规律。
02
先天八卦的方位是怎样产生的?
我们现在使用的方位是上北下南,左西右东。
打开伏羲的先天八卦图,你会发现乾居南居上,坤居北居下,坎居西居右,离居东居左,伏羲氏为什么如此安排八卦的方位,八卦到底是如何画来的呢?
其实答案很简单,四个字,观察来的。
《系辞传》里记载:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”
在远古时期,先圣伏儀常仰首观望日月星辰天象的变化,低头察看山川泽壑的形态,并时常注意鸟兽动物的皮毛文彩,以及千姿百态而又各得其宜的自然奥秘。它近到取象于人的一身,远的取象于宇宙万物,孜孜不倦地追求,将观察所得结合自己的体验,并融会贯通神明的德性,参悟天地的化育,终于悟到了以八卦类比万物的奥秘。
这就是八卦代表天地万事万物的由来。
03
伏羲是如何给先天八卦配置方位的?
答案也是观察来的,观察什么,观察中国的地形。
如果把中国的地形图拿出来看一看,你很快就会发现,当年伏羲氏是按照我们的地形来分配八卦位置的。
伏羲氏画八卦,是以中国辽阔的疆土为本位的。我们就以坎、离、艮、兑、震、巽六个卦的位置来看:
1、坎为水居西
我们常说“一江春水向东流”,看看中国的地形图,确实如此。大江大河都是发源于西部地区,由西向东流,长江、黄河、澜沧江等没有一条例外,所以西面为坎。
2、离为火居
因为离代表太阳,太阳每天都从东方升起,它一出现就开始要离开东方,所以东面为离。
3、兑为泽居东南
兑代表海洋与河流,我国东南被海包围,东海、南海相继环绕大陆,所以东南为兑。
4、艮为山居西北
我国西北高原地形多高山,所以艮卦代表山居西北
5、巽为风居西南
西南风大,东北雷多,所以巽为风居西南,雷为震居东北。
说了坎、离、艮、兑、震、巽这六个卦的八卦排序,那么上乾下坤,上南下北又是怎么回事呢?
《说卦传》:“圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。”
古圣先王坐北朝南而听治天下,面向光明的阳光而治理天下。
这是因为我国自古就有“向明而治”的说法,古代人以坐北朝南为尊。南方为光明之位,中华民族是从北方发展起来的,皇帝就是背北朝南而坐,眼睛一看就是南,所以子民他都尽收眼底。
天在上,地在下,故以古人的习惯,南为天,北为地,上为南,下为北。
这也是八卦图乾南坤北的由来。
读懂古代上南下北的方位使用习惯,你就明白了为什么《西游记》里孙悟空筋斗云一翻翻到了南天门,以及成语天南地北的由来。
可见,先天八卦图并不是简简单单的一副图片,每一卦都蕴意深远,就连看着很简单的卦象位置的排列,都暗藏智慧玄机。
先天八卦图的方位是怎样确立的?
地图上上北下南,打开伏羲八卦一看却是上南下北,上乾下坤,天在南地在北。
乍一看上去,还以为是古人把方位弄错了!
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看一下先天八卦的方位,你就能很清楚的看出,它的方位,与我们现在使用的地图,上为北方、下为南方的情形,完全相反。
先天八卦是乾坤定南北,坎离定东西,以天南地北为序,上为南为天为乾,下为北为地为坤,左为东为火为离,右为西为水为坎。
天在南地在北,先天八卦的方位图为什么是这样呢?
今天,我们就从什么是先天八卦开始讲起,为你揭开先天八卦方位的秘密!
01
什么是先天八卦图?
说到八卦,其实有两种八卦图,一种是先天八卦,一种是后天八卦,先天为体,后天为用,今天我们主要聊一聊先天八卦图的产生!
简言之,先天八卦就是伏羲八卦图。
只是伏羲八卦图在宋代以前并没有出现,在宋代以后才出现。它是北宋邵雍根据《说卦传》里“天地定位,山泽通气、雷风相薄,水火不相射、八卦相错”的描述创制命名而成。
意思是说先天八卦的排序是相互交错的,两两相对为一组,每对都是二个性质相反的东西,分别位于卦位相对的两端,四组相对形成整体的八卦图。
第一组:乾卦与坤卦,引述自《说卦传》原文“天地定位”。
天为乾在南,地为坤在北,天居上,地居下,南北对峙,上下相对。
第二组:兑卦与艮卦,引述自《说卦传》原文“山泽通气”。
艮为山居西北,兑为泽居东南。泽气之升于山,为云为雨,山之泉脉流于泽,为泉为水。山泽一高一下,而水脉相为灌输也。因此,八卦中艮卦与兑卦两两相对。
第三组:巽卦与震卦,引述自《说卦传》原文“雷风相薄”。
巽为风居西南,震为雷居东北。雷迅风益烈,风激而雷益迅。宇宙间雷电震动,大气流发生,大气流摩擦,又发生雷电。因此,雷风相对,相互间发生变化。
第四组:坎卦与离卦,引述自《说卦传》原文“水火不相射”。
坎为水在西,离为日在东。水火不相射意指得火以济其寒,火则得水以其热,不相熄灭。因此,水火相对。
这就是先天八卦图的来源,它暗藏在《易传》里,直到北宋年间才出现,阐述的事宇宙生成的自然之理:天地定位,万物生长,宇宙间阴阳共存、阴阳互动、阴阳互变的基本规律。
02
先天八卦的方位是怎样产生的?
我们现在使用的方位是上北下南,左西右东。
打开伏羲的先天八卦图,你会发现乾居南居上,坤居北居下,坎居西居右,离居东居左,伏羲氏为什么如此安排八卦的方位,八卦到底是如何画来的呢?
其实答案很简单,四个字,观察来的。
《系辞传》里记载:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”
在远古时期,先圣伏儀常仰首观望日月星辰天象的变化,低头察看山川泽壑的形态,并时常注意鸟兽动物的皮毛文彩,以及千姿百态而又各得其宜的自然奥秘。它近到取象于人的一身,远的取象于宇宙万物,孜孜不倦地追求,将观察所得结合自己的体验,并融会贯通神明的德性,参悟天地的化育,终于悟到了以八卦类比万物的奥秘。
这就是八卦代表天地万事万物的由来。
03
伏羲是如何给先天八卦配置方位的?
答案也是观察来的,观察什么,观察中国的地形。
如果把中国的地形图拿出来看一看,你很快就会发现,当年伏羲氏是按照我们的地形来分配八卦位置的。
伏羲氏画八卦,是以中国辽阔的疆土为本位的。我们就以坎、离、艮、兑、震、巽六个卦的位置来看:
1、坎为水居西
我们常说“一江春水向东流”,看看中国的地形图,确实如此。大江大河都是发源于西部地区,由西向东流,长江、黄河、澜沧江等没有一条例外,所以西面为坎。
2、离为火居
因为离代表太阳,太阳每天都从东方升起,它一出现就开始要离开东方,所以东面为离。
3、兑为泽居东南
兑代表海洋与河流,我国东南被海包围,东海、南海相继环绕大陆,所以东南为兑。
4、艮为山居西北
我国西北高原地形多高山,所以艮卦代表山居西北
5、巽为风居西南
西南风大,东北雷多,所以巽为风居西南,雷为震居东北。
说了坎、离、艮、兑、震、巽这六个卦的八卦排序,那么上乾下坤,上南下北又是怎么回事呢?
《说卦传》:“圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。”
古圣先王坐北朝南而听治天下,面向光明的阳光而治理天下。
这是因为我国自古就有“向明而治”的说法,古代人以坐北朝南为尊。南方为光明之位,中华民族是从北方发展起来的,皇帝就是背北朝南而坐,眼睛一看就是南,所以子民他都尽收眼底。
天在上,地在下,故以古人的习惯,南为天,北为地,上为南,下为北。
这也是八卦图乾南坤北的由来。
读懂古代上南下北的方位使用习惯,你就明白了为什么《西游记》里孙悟空筋斗云一翻翻到了南天门,以及成语天南地北的由来。
可见,先天八卦图并不是简简单单的一副图片,每一卦都蕴意深远,就连看着很简单的卦象位置的排列,都暗藏智慧玄机。
《邵子易数》 后天八卦方位之图 白话文浅译
后天八卦方位之图
邵子说:顺应自然规律行事,就像是向左旋转一样。这些都是已经生成的卦象,所以说过去的事情是顺着的。逆着自然规律行事,就像是向右旋转一样。这些都是还未生成的卦象,所以说未来的事情是逆着的。
圆形的图案象征天地的顺行,方形的图案象征天地的逆行。天地的运行,如果不顺着,就不能进行下去。天地的交替,如果不逆着,就不能生成新的事物。顺应自然规律行动才能产生新的事物,逆着自然规律行动只能导致事物的消亡。从圆形图案中,乾一至震四,从巽五至坤八,都是从南向北,从上到下,这是顺行。从方形图案中,乾一的八卦至坤八的八卦,都是从北向南,从下而上,这是逆行。
圆形在外部的是天,天气左旋而顺行,起始于子位之中。方形在内部的地方是地,地气右转而逆行,超过丑寅之间。这些卦象的自然配合是如此巧妙。
以上所有的图案,都出自邵氏之手。邵氏得到它们是因为李之才的推荐,李之才得到它们是因为穆修伯长的介绍,伯长得到它们是因为陈希夷先生,这就是所谓的先天之学。
《说卦传》上说:天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故易逆数也。雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之。
原文:
邵子曰:顺天而行,是左旋也。皆已生之卦,故云数往者顺。逆天而行,是右行也。皆未生之卦,故云知来者逆。
圆图见天地之顺,方图见天地之逆。天地之运,不顺不行。天地之交,不逆不生。顺而行所以生物,逆而生物所自生。圆图自乾一至震四,自巽五至坤八,皆自南而北,自上而下,为顺。方图自乾一之八卦至坤八之八卦,皆自北而南,自下而上,为逆。
圆于外者天也。天气左旋而顺,起于子中。方于内者地也。地气右转而逆,超于丑寅之间。其卦画自然配合之象,巧妙如此。
已上诸图,皆出邵氏。邵氏得之李之才挺之,挺之得之穆修伯长,伯长得之陈希夷先生,所谓先天之学也。
《说卦传》曰:天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故易逆数也。雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之。
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天象
五行 | 木 | 火 | 土 | 金 | 水 |
五星 | 木星 | 火星 | 土星 | 金星 | 水星 |
五方 | 东 | 南 | 中 | 西 | 北 |
五灵 | 青龙 | 朱雀 | 麒麟 | 白虎 | 玄武 |
五季 | 春 | 夏 | 长夏 | 秋 | 冬 |
六气 | 风 | 热、火 | 湿 | 燥 | 寒 |
五促 | 生 | 长 | 化 | 收 | 藏 |
五时 | 日旦 | 日中 | 日西 | 日入 | 午夜 |
八卦 | 震巽 | 离 | 坤艮 | 干兑 | 坎 |
天干 | 甲乙 | 丙丁 | 戊己 | 庚辛 | 壬癸 |
地支 | 寅卯 | 巳午 | 辰戌 | 申酉 | 子亥 |
五数 | 三、七 | 一、九 | 五、五 | 二、八 | 四、六 |
地象
五色 | 青 | 赤 | 黄 | 白 | 黑 |
五臭 | 臊 腥 | 焦 | 香 | 腥 | 腐 朽 |
五味 | 酸 | 苦 | 甘 | 辛 | 咸 |
五气 (食物药物) | 温 | 热 | 平 | 凉 | 寒 |
五谷 | 麻 | 麦 | 稷(梗米) | 黄黍(稻) | 大豆 |
五果 | 李 | 杏 | 枣 | 桃 | 栗 |
五菜 | 韭 | 薤 | 葵 | 葱 | 藿 |
五实 | 核 | 络 | 肉 | 壳 | 濡 |
五畜 | 犬 | 羊 | 牛 | 鸡 | 猪 |
五虫 | 毛 | 羽 | 倮 | 介 | 鳞 |
五长 | 麟 | 凤 | 人 | 龟 | 龙 |
人象
五脏 | 肝 | 心(心包) | 脾 | 肺 | 肾 |
五腑 | 胆 | 小肠、三焦 | 胃 | 大肠 | 膀胱 |
五体 | 筋 | 血(脉) | 肉 | 皮 | 骨、髓 |
五藏 | 血 | 脉 | 营 | 气 | 精 |
五志 | 怒 | 喜 | 思 | 忧、悲 | 恐、惊 |
五液 | 泪 | 汗 | 涎 | 涕 | 唾 |
五窍 | 目 | 舌 | 口 | 鼻 | 耳 |
五声 | 呼 | 笑 | 歌 | 哭 | 呻 |
五音 | 角 | 征 | 宫 | 商 | 羽 |
五智 | 魂 | 神 | 意 | 魄 | 志 |
五指 | 食指 | 中指 | 大拇指 | 无名指 | 小指 |
五性 | 曲直 | 炎上 | 稼穑 | 从革 | 润下 |
五变动 | 握 | 忧 | 哕 | 咳 | 栗 |
五腧 | 井(出) | 荥(溜) | 俞(注) | 经(行) | 合(入) |
黄帝内经
五脏 | 肝 | 心 | 脾 | 肺 | 肾 |
五脏之官 | 将军之官 谋虑出焉 | 君主之官 神明出焉 | 仓廪之官 五味出焉 | 相傅之官 治节出焉 | 作强之官 伎巧出焉 |
五腑 | 胆 | 小肠 | 胃 | 大肠 | 膀胱 |
五腑之官 | 中正之官 决断出焉 | 受盛之官 化物出焉 | 仓廪之官 五味出焉 | 传道之官 变化出焉 | 州都之官 津液藏焉 气化则能出矣 |
三焦 心包络 | 三焦者,决渎之官,水道出焉。 膻中者,臣使之官,喜乐出焉。(膻中=心包络) | ||||
脏象 | 肝 | 心 | 脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱 | 肺 | 肾 |
罢极之本 魄之居也 其华在爪 其充在筋 阳中之少阳 通于春气 | 生之本 神之变也 其华在面 其充在血脉 阳中之太阳 通于夏气 | 仓廪之本 营之居也 其华在唇四白 其充在肌 至阴之类 通于土气 | 气之本 魄之处也 其华在毛 其充在皮 阳中之太阴 通于秋气 | 封藏之本 精之处也 其华在发 其充在骨 阴中之少阴 通于冬气 | |
凡十一脏,取决于胆也。 | |||||
五脏生成 | 肝之合筋也 其荣爪也 其主肺也 | 心之合脉也 其荣色也 其主肾也 | 脾之合肉也 其荣唇也 其主肝也 | 肺之合皮也 其荣毛也 其主心也 | 肾之合骨也 其荣发也 其主脾也 |
五脏所主 五充(体) | 筋 | 脉 | 肉 | 皮 | 骨、髓 |
五华 | 爪 | 面 | 唇四白 | 毛 | 发 |
五窍 | 目 | 舌 | 口 | 鼻 | 耳 |
五脏化液 | 泪 | 汗 | 涎 | 涕 | 唾 |
五脏所藏 | 魂 肝藏血 血舍魂 | 神 心藏脉 脉舍神 | 意 脾藏营 营舍意 | 魄 肺藏气 气舍魂 | 志 肾藏精 精舍志 |
五志 | 怒 | 喜 | 思 | 忧、悲 | 恐、惊 |
关节分布 | 两腋 | 两肘 | 两髀(髋) | 两肘 | 两腘 |
脏热分布 | 左颊红 | 颜面全部红 | 鼻红 | 右颊红 | 两颧红 |
舌分布 | 舌两旁(肝胆) | 舌尖 | 舌中心(肺胃) | 舌中心(肺胃) | 舌根 |
气血筋脉注入处 | 诸筋者皆属于节 (睡觉时,血归于肝) | 诸脉者皆属于目 诸血者皆属于心 | 诸气者皆属于肺 | 诸髓者皆属于脑 | |
五精所并 | 精气并于肝则忧 | 精气并于心则喜 | 精气并于脾则畏 | 精气并于肺则悲 | 精气并于肾则恐 |
精气注入 (五轮) | 五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精。精之窠为眼,骨之精为瞳子,筋之精为黑眼,血之精为络,其窠气之精为白眼,肌肉之精为约束,裹撷筋骨血气之精而与脉并为系,上属于脑,后出于项中。 | ||||
肝 | 心 | 脾 | 肺 | 肾 | |
黑眼 | 络 | 约束 | 白眼 | 瞳子 | |
风轮 | 血轮 | 肉轮 | 气轮 | 水轮 | |
角膜、黑睛 | 眼角的血络 | 眼睑、眼皮 | 巩膜、白睛 | 瞳孔 |
黄帝内经
五色 | 青 | 赤 | 黄 | 白 | 黑 |
五色之见死 | 色见青如草兹者死 | 色见赤如衃血者死 | 色见黄如枳实者死 | 色见白如枯骨者死 | 色见黑如炲者死 |
五色之见生 | 青如翠羽者生 | 赤如鸡冠者生 | 黄如蟹腹者生 | 白如豕膏者生 | 黑如乌羽者生 |
五藏所生之外荣 | 生于肝,如以缟裹绀 | 生于心,如以缟裹朱 | 生于脾,如以缟裹栝楼实 | 生于肺,如以缟裹红 | 生于肾,如以缟裹紫 |
色味当五脏 | 青当肝 酸 青当筋 | 赤当心 苦 赤当脉 | 黄当脾 甘 黄当肉 | 白当肺 辛 白当皮 | 黑当肾 咸 黑当骨 |
生死面相 | 凡相五色,面黄目青、面黄目赤、面黄目白、面黄目黑,皆不死也。面青目赤、面赤目白、面黑目白、面赤目青,皆死也。 |
黄帝内经
五味 | 酸 | 苦 | 甘 | 辛 | 咸 |
五味所入 | 酸入肝 | 苦入心 | 甘入脾 | 辛入肺 | 咸入肾 |
五味所合 | 肝欲酸 | 心欲苦 | 脾欲甘 | 肺欲辛 | 肾欲咸 |
五味所走 | 酸走筋 多食之,令人癃 (手足不灵活) | 咸走血 多食之,令人渴 (口渴) | 甘走肉 多食之,令人悗心 (烦恼) | 辛走气 多食之,令人洞心 (心中空虚) | 苦走骨 多食之,令人变呕 (呕吐) |
五味所禁 | 酸走筋,筋病无多食酸 | 咸走血,血病无多食咸 | 甘走肉,肉病无多食甘 | 辛走气,气病无多食辛 | 苦走骨,骨病无多食苦 |
五禁 | 肝病禁辛 | 心病禁咸 | 脾病禁酸 | 肺病禁苦 | 肾病禁甘 |
五味所伤 | 多食辛则筋急而爪枯 (味过于辛,筋脉沮弛,精神乃央。) | 多食咸则脉凝泣而变色 (味过于咸,大骨气劳,短肌,心气抑。) | 多食酸则肉胝绉而唇揭 (味过于酸,肝气以津,脾气乃绝。味过于苦,脾气不濡,胃气乃厚。) | 多食苦则皮槁而毛拔 | 多食甘则骨痛而发落 (味过于甘,心气喘满,色黑,肾气不衡。) |
五宜 | 肝色青,宜食甘 | 心色赤,宜食酸 | 脾色黄,宜食咸 | 肺色白,宜食苦 | 肾色黑,宜食辛 |
五病宜食 | 肝病者宜食 梗米饭、牛肉、枣、葵 | 心病者宜食 麻、犬肉、李、韭 | 脾病者宜食 大豆、猪肉、栗、藿 | 肺病者宜食 麦、羊肉、杏、薤 | 肾病者宜食 黄黍、鸡肉、桃、葱 |
五脏所苦 | 肝苦急,急食甘以缓之 | 心苦缓,急食酸以收之 | 脾苦湿,急食苦以燥之 | 肺苦气上逆,急食苦以泻之 | 肾苦燥,急食辛以润之 |
五脏所欲 | 肝欲散,急食辛以散之 | 心欲软,急食咸以软之 | 脾欲缓,急食甘以缓之 | 肺欲收,急食酸以收之 | 肾欲坚,急食苦以坚之 |
补 | 用辛补之 | 用咸补之 | 用甘补之 | 用酸补之 | 用苦补之 |
泻 | 酸泻之 | 甘泻之 | 苦泻之 | 辛泻之 | 咸泻之 |
五行系统
五行学说是中医重要的基础理论之一,五行的生克乘侮,是中医用以分析问题、认识事物的重要方法。以下是医者搜集概括的五行体系,希望得到大家的关注,以便将更多的事物和现象归纳进来!
五行:木、火、土、金、水;
五数:八,七,五,九,六;
五方:东,南,中,西,北;
五季:春,夏,长夏,秋,冬;
五气:风,暑,湿,燥,火;
五色:青,赤,黄,白,黑;
五音:角,征,宫,商,羽;
五味:酸,苦,甘,辛,咸;
五臭:臊,焦,香,腥,腐;
五谷:麦,黍,稷,稻,豆;
五畜:鸡,羊,牛,马,彘;
五脏:肝,心,脾,肺,肾;
五腑:胆,小肠,胃,大肠,膀胱;
五神:魂,神,意,魄,志;
五液:泪,汗,涎,涕,唾;
五体:筋,脉,肉,皮,骨;
五俞:颈项,胸胁,脊,肩背,腰股;
五声:呼,笑,歌,哭,呻;
五志:怒,喜,思,悲,恐;
五毒:怒、恨、怨、恼、烦