涨姿势，汉字里的「一」原来有那么多讲究和传说
说\"一\"
上古无史，以神话为史。
中华有脉，定文字为脉。
文字始于\"一\"。
而发明\"一\"的伏羲，则是最早的有文献记载的创世神。
遥远的上古，彼时的人类灵智欲开未开，千千万万年中，不知何以表达自己和周围的世界，天地是一片茫茫的混沌，山川草木、鸟兽虫鱼都散发着原始的神秘感，人们无法预知事物的变化，更想不出何所为始、何所为终，是曰\"无极\"。
直到大约七千年前，有一人名曰伏羲，他仰观天象，俯察地理，山之稳定，水之流动，启发于心，忽然若有所思，捡起地上的树枝在软土上徐徐画了一个\"横线\"。
就此宣告华夏文化的开始。
这一画如盘古的巨斧般开天辟地，标志着人类与动物彻底分道扬镳，从此上下分，内外别，天地判，阴阳明，华夏人对世界的认知，便由混沌、鸿蒙、懵逼的状态一下子豁然开朗！
道生一，一生二，二生三，三生万物。
这个小小的\"一\"不止是中国书画的肇始，也是整个中华文明的总源头。是万物之始，宇宙之根，极致的极致，不能更极致，是为\"太极\"。
\"一\"在中国人的价值观中，也就有了神圣的地位，至高无上。屈原的《九歌》中就记载了当时先民祭祀的最高神——东皇太一。
东皇太一，就是字面意思上：东边的天帝太上的一。从汉武帝时期一直到唐朝，祭祀的都是东皇太一，到北宋时，才改成了玉皇大帝。
巧合的是，英文中也以\"The Great One\"代指圣经中的上帝——耶和华。
随后先民又意识到，横画的\"一\"似乎太静太直了，而这个宇宙是不断变化的，气是要动的，于是将\"一\"变写为\"~\"，即\"乙\"字。古篆\"日\"字，圆内一个小乙，即表现那个气。
气的篆字
，似乎就是加重表现那个太一、太乙的又一写法。
我们知道《封神榜》中哪吒的师傅叫\"太乙真人\"，\"太乙\"就是出自这里。
太乙，太一，太极，本是一回事。
太极生两仪。
两仪即阴阳。伏羲取一根蓍草或算筹代表阳，名之曰：阳爻。—
把它从中间折断，表示阳中生阴，名之曰：阴爻。--
\"爻\"即是阴阳交织的样子。
这样两仪就用形式表示来了。
更进一步，伏羲又把阳爻和阴爻两两交叠，排列出四象。
四象即阴阳的四种动态变化：少阳、太阳、少阴、太阴，对应春夏秋冬四季，更是传说中的青龙、白虎、朱雀、玄武。
为了更加细致、复杂地研究阴阳变化，自然而然，伏羲又取了四根\"阴阳爻\"放到第三层。
于是\"一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤\" 相继诞生……
是为八卦。
在八卦中，三个阳爻架在一起为乾卦，乾即天，八卦始于乾卦而乾卦始于最下面的一画，故云：一画开天。
\"一画开天地，大道贯古今\"，八卦蕴含的道理博大精深，其中\"阴阳对立的辩证法则，天人合一的宇宙观念，自强不息、厚德载物的民族精神\"，至今仍散发出耀眼的光辉。
后四千年姬昌被商纣王所拘，于监牢中再次将八卦双双交叠，推演出六十四卦。并写出了旷世奇书，号称六经之首、大道之源的，《周易》。
姬昌后来成了周文王，就是《封神演义》中姬发的父亲伯邑考的爹。
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我们现在看这种东西，觉得蛮有意思，各种数字，金木水火土，推来演去，差不多就相当于是古代的\"理科\"，非常好玩。但玩得过分，就变成迷信了。
中国人对汉字有信仰，道士甚至用画出来的符字驱凶除鬼。
大约在西汉时期出现了预测吉凶祸福的神奇测字术，利用汉字独特的结构形体，增减笔画、拆合拼配来预测未来或人事。
汉朝末年董卓将败时,有民谣曰:\"千里草,何青青;十日卜,不得生。\"千里加个草字头，即\"董\"字；十日卜乃为\"卓\"字，预示董卓虽然嚣张一时却不久必死。
传说南宋时有个叫谢石的人擅长测字，闻名天下。宋高宗赵构（帝王中书法造诣很高的）微服私访，遇到了谢石，就用所拄手杖在泥土上画了个\"一\"字，有点伏羲的那个意思。
\"老铁，您给测测字？\"
谢石一脸懵逼，城会玩啊，\"一\"字咋测？随即心想，\"土上加'一'字，不就是'王'吗？\"
正纳闷呢，宋高宗又用手杖在地上写了一个\"問\"字。谢石突然一惊，\"这个'問'字，左边看像是'君'，右边看像是反过来的'君'，一定是'君王'啊，没毛病！\"于是赶紧下跪请安。
宋高宗刷了一排666，说：\"老铁，明天去宫里上班吧！\"
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到底什么程度叫文化，什么程度叫迷信，其边界有时很难界定。
的天一阁为明代所建，是我国现存历史最久的民间藏书楼。
建藏书楼首要考虑的就是防火问题。一次，范钦在翻阅碑帖时，看到书写的《龙虎山天一池记》中有\"天一生水，地六成之\"一句，范钦从中得到启发，决定按照这句话的含义建造藏书楼，并将藏书楼命名为\"天一阁\"。
在《易经·系辞》中，把奇数一、三、五、七、九称为\"天数\"和\"生数\"，把\"偶数\"二、四、六、八、十称为\"地数\"和\"成数\"，在数字和五行的对应上，一、六属水，二、七属火，三、八属木，四、九属金，五、十属土。所以说\"天一生水，地六成之。\"
因为火是藏书楼最大的祸患，而\"天一生水\"，可以以水克火， 所以取名\"天一阁\"。并在建筑格局中采纳\"天一地六\"的格局，楼外筑天一池以防火。
范钦还独具匠心，把藏书楼建成砖木结构的二层楼房，楼下六间，楼上合而为一。下层供阅览读书和收藏石刻用，上层按经、史、子、集分类列柜藏书。藏书楼在南北两面开窗，空气对流，通风防潮，东西两山墙采用封火山墙，以免邻屋火患蔓延书阁。这种下六上一的建筑格局，正是\"天一生水，地六成之\"的寓意。不仅如此，其房间的高低深广，以及书橱的尺寸也都暗含\"六\"数。
400余年风风雨雨，天一阁依然矗立，这又是不是迷信呢？
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已故的国学大师周汝昌先生在他的书法著作《永字八法》中不无警告地说：中华文化精神与思维方向是重道尊朴；西方文化是重器求散。此一总义，万变不离其宗，文学艺术，概莫能外。当今的世界文化，西方喜\"散\"，其分析事物愈来愈细密，以至于到了惊人的地步！其结果，一方面科技成果精奇之极，一方面精神境界支离破碎。这正是只见\"散\"而不知归的大弊，发展下去，足以毁灭大自然与人类本身。
这种思想，老子在《道德经》中早就强调过：昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯王得一以为天下正。
成语云：九九归一。中国人的哲学里有很深的\"轮回\"思想。
古人以\"九\"作为最大的阳数，代表着终极。一个九就已经很大，九九就表示最大。九九归一，是指经历了纷繁复杂、极致的变化，最终又回到一。
但这个\"一\"和开始时的\"一\"，已经完全不同，是一种涅槃，一个新的起点。就像《西游记》中唐僧师徒历经九九八十一难，最终修成正果。
道家典籍《道枢·真一篇》有言：其变化之源，始生于一，终复于一，所以历万变而不穷。
分久必合，合久必分。中国历史似乎确实在这样推进。
繁华寂灭，寂灭繁华。就像南柯下大梦的一醒。
中军帐外，五丈原前，重病的孔明应同此情怀。\"再不能临阵讨贼矣,悠悠苍天,曷此其极！\"羽扇纶巾仿佛隔世。
九九归一，陨大星汉丞相归天，出师一表真名士。
收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；
取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
而鼓角远去，刀光也必将黯淡，谁记得京中善口技者手中的折扇。
一草一木已成上古谜团，一沙一花中有三千世界，看这屏幕内的世界，纵然凡所应有，无所不有。也许下一秒抚尺一下，耳边呼啸的一切便寻也寻不见。
君不见李北海,英风豪气今何在！
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！
所以何不就这么欣于所遇，暂得于己，快然自足。
一觞一咏，从此畅叙幽情。
续）周文王64卦详解，自己给自己占卜一卦（吐血推荐）后32卦
33、叉叉叉叉叉叉：坤为地卦。 饿虎得食。
【坤】者，顺也。内外纯阴共柔顺，故有饿虎得食之象。
象：肥羊一群入山冈，饿虎喜之把口张，适物充饥肠心欢，卦逢坤顺大吉昌。
断：饿虎得食喜气欢，求名应试主高迁，出门吉利行人到，是非口舌不相干。寻人得见，走失有信，疾病见好，凡事皆顺。
34、叉叉叉叉叉圈：地雷覆卦。 夫妻反目。
【覆】者，反也。反复不定。故有夫妻反目之象。
象：马氏太公不相合，进入家庭犹疑多，因人无义反为怨，是非平地起风波。
断：夫妻反目不顺情，卦占谋望未有成，官司惊恐财帛散，若问家宅不安宁。目下不吉，心事不足，交节换月，自然安宁。
35、叉叉叉叉圈圈，地泽临卦。 发政施仁。
【临】者上临下也，坤居兑上似临民之意。故有发政施仁之象。
象：君王无道民倒悬，常想拨云见晴天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。
断：发政施仁志量高，出外求财任逍遥，交易婚姻大有意，走失行人有音消。口舌消散，疾病见痊，求名如意，家宅平安。
36、叉叉叉圈圈圈：地天泰卦。 捷报三喜。
【泰】者，通泰也。诸事通泰，故有喜报三元之象。
象：学问满腹入科场，三元及第得意回，从此解去愁和闷，且喜平地一声雷。
断：喜报三元运气强，谋望求财大吉祥，交易出行多得意，是非口舌皆无妨。婚姻有成，行人及至，走失可寻，诸事趁意。
37、叉叉圈圈圈圈：雷天大壮卦。 工师得木。
【大壮】者，盛也。事得兴隆，故有共师得木之象。
象：卦占工师得大木，眼前应在路上走，时来运转多顺当，有事尽管放心做。
断：买卖求财大亨通，婚姻合伙皆如意，一切谋望皆成功。出门吉利，口舌远避，疾病皆除，行人即至。
38、叉圈圈圈圈圈：泽天乖卦。 游蜂脱网。
【乖】者，决也。刚健而悦，故有游蜂脱网之象。
象：入蜘蛛网似天牢，粘住游蜂翅翎毛，幸得大风吹破网，脱离灾难又逍遥。
断：游蜂脱网喜无边，添财进口富禄连，外财通达内财顺，富贵荣华胜 以前，词讼了结，疾病除根，求财到手，做事遂心。
39、叉圈叉圈圈圈：水天需卦。 明珠出海。
【需】者，须也，得时而动，故有明珠出海之象。
象：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露又重新。
断：土里显出明珠来，口舌官司消散开，走失行人当见面，交易有成没有灾。谋望有成，婚姻交合，求财如意，挪动喜也。
40、叉圈叉叉叉叉：水地比卦。 船得顺风。
【比】者，辅也，相辅佐之意，故有船得顺风之象。
象：顺风行船柱起蓬，上天又助一阵风，不用费力逍遥去，任意而行走西东。
断：船得顺风不可停，欲向何方任意新刚，交易求财大得利，一切谋望事有成。走失可寻，见官有理，婚姻求名，管保恭喜。
41、圈叉圈圈叉圈：离为火卦。 天官赐福。
【离】者，光明也，阴丽乎阳，故有天官赐福之象。
象：官长来占主高升，庄农人家富禄增，生意买卖利也厚，匠人艺人大运通。
断：来人占卦遇天官，必然富禄降人间，一切谋望皆吉庆，忧愁消散主平安，月令皆善，诸事亨通，出门见喜，灾消病散。
42、圈叉圈圈叉叉：火山旅卦。 宿鸟焚巢。
【旅】者，半羁旅也。不得舒展，故有宿鸟焚巢之象。
象：飞鸟树上驿高巢，小人用计把巢烧，君占自卦为不吉，一切谋望枉徒劳。
断：宿鸟焚巢时运低，交易任你走东西，生意买卖皆不利，官司口舌被人欺。出行费力，行人来还，走失无认，求财也难。
43、圈叉圈圈圈叉：火风鼎卦。 渔人得利。
【鼎】者，烹饪之物，烹以养贤，故有渔人得利之象。
象：莺弄蛤蜊落沙滩，蛤蜊弄莺两翅扇，鱼翁进前双利，走失行人即日还。
断：鱼翁得利喜自然，谋望求财两周全，婚姻合伙双得利，卦者适值喜气添。出门有利，交易可成，官司无妨，生意兴隆。
44、圈叉圈叉圈叉：火水未济卦。 太岁月建。
【未济】者，事未成也，火水不交。故有太岁月建之象。
象：凡事需要多小心，提防偷营动寨人，卦逢太岁多凶杀，时加谨慎祸不轻。
断：太岁入运事多愁，婚姻财帛莫强求，交易出行未见好，走失行人不露头，官讼不昌，口舌灾殃，目下忍耐，过月无妨。
45、圈叉叉叉圈叉：山水蒙卦。 小鬼偷钱。
【蒙】者，味也，常味不明，故有小人偷钱之象。
象：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
断：占之此卦犯小耗，谋望求财空过桥，婚姻合伙有人破，交易出行受煎熬，为人多仗义，挣钱不费力，有心学仔细，倒被鬼偷去。
46、圈圈叉叉圈叉：风水涣卦。 隔河望金。
【涣】者，散也，散而不聚。故有隔河望金之象。
象：隔河望见一锭金，欲取河宽水又深，指望资财难到手，昼夜思想枉费心。
断：财帛隔着一条河，岸宽水深摸不着，过月才能广吉应，目下不必来琢磨。婚姻不吉，合伙不利，交易出行，总不如意。
47、圈圈圈叉圈叉：天水讼卦。 二人争路。
【讼】者，辩也，事有争取，故有二人争路之象。
象：心中有事实难做，好象两人来争路，目下局势都争先，谁肯让谁走一步。
断：两人争路未肯降，占之逢之费主张，交易出行有阻碍，生意合伙也平常。目下不吉，休争闲气，好事难成，求财费力。
48、圈圈圈圈叉圈： 天火同人卦。 仙人指路。
【同人】者，与人同也，同心同德，故有仙人指路之象。
象：心中有事不开怀，一切事情犯疑猜，幸遇明人来指路，诸般忧愁自消裁。
断：仙人指路大运通，劝君任意走西东，交易求财不费力，婚姻合伙有响应。婚姻有成，行人归家，走失可见，做事无差。
49、叉圈圈叉圈圈：兑为泽卦。 趁水和泥。
【兑】者，悦也，临事而悦。故有趁水和泥之象。
象：这个卦象真有趣，做事觉的不费力，休要错过这机会，事事觉得随心意。
断：趁水和泥泥更匀，头向有准宜出门，交易婚姻大有意，走失行人不用寻。口舌消散，病遇良医，求财到手，大吉大利。
50、叉圈圈叉圈叉：泽水困卦。 挪梯抽杆。
【困】者，穷困也，而不能自振。故有挪梯抽杆之象。
象：时运不来好伤怀，二人商议来摸雀，打梯用杆没到手，不想梯杆有人挪，上去了就是下不来。
断：今有小人暗来欺，千方百计商量你，明明前来说好话，挪梯抽杆失主意。当交君子，莫交小人，凡事小心，谨慎从事，不受贫困。
51、叉圈圈叉叉叉：泽地萃。 鲤鱼变龙。
【萃】者，升聚也，万物萃聚，故有鲤鱼变龙之象。
象：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金线，万朵桃花显你能。
断：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病身无灾，犹疑从今都消散，祸门闭来福门开。鲤鱼化龙，喜事重重，求财到手，做事有成。
52、叉圈圈圈叉叉：泽山咸卦。 萌芽出土。
【咸】者，交感也，天地感而万物生，故有萌芽出土之象。
象：过去黄金失色，时来运转临月令，该咱出头已无差，喜气洋洋心放宽。从前滚来滚去，今日又把芽发，往后财源滚滚，纵有口舌不用怕。
断：脚踏实地转悠悠，时运不来莫强求，幸得今日时运转，自有好事在后头。谋望有成，出门可行，走失有信，疾病安宁。
53、叉圈叉圈叉叉：水山赛卦。 雨雪满途。
【赛】者，难也，足不能前进，行走艰困，故有雨雪满途之象。
象：大雨洒地雪漫天，路上行人艰又难，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。
断：雨雪满途甚行踪，交易出行路不通，疾病难治婚难成，谋望求财真难办。行人未至，头向不稳，官司缠身，求名不准。
54、叉叉叉圈叉叉：地山谦卦。 二人分金。
【谦】者，谦让也，有功不居，故有二人分金之象。
象：天赐穷人一堆金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。
断：二人分金喜气多，谋望吉庆求财和，口舌消散疾病少，走失行人归家窝。婚姻如意，出行得地，交易合伙，无不吉利。
55、叉叉圈圈叉叉：雷山小过卦。 急过小桥。
【小过】者，阳也，阳过于阴，故有急过小桥之象。
象：行人路过独木桥，心中恍惚眼力瞧，爽快保你能过去，慢走一步不牢靠。
断：独木桥上步难行，主人心事不安宁，交易合伙宜爽快，婚姻有成莫迟疑。求财到手，官事平常，目下有害，交节自强。
56、叉叉圈叉圈圈：雷泽归妹卦。 缘木求鱼。
【归妹】者，少女从长男，阴阳不交，故有缘木求鱼之象。
象：求鱼须得水中求，树上求之万不通，受尽辛苦难遂意，劳而无功运平平。
断：缘木求鱼事多难，虽不得鱼后无灾，行险弄巧费尽心，事不遂意妄安排。月令不好，做事颠倒，打算的多，遂心的少。
57、圈圈叉圈圈叉：巽为风卦。 孤舟得水。
【巽】者，顺也，巽顺而入，故有孤舟得水之象。
象：一只孤舟落沙滩，有船无水时运难，时逢大雨江河满，不用费力任往返。
断：孤舟得水出沙滩，出外行人把家还，是非口舌皆无碍，婚姻合伙多周全。功名称意，求财得利，交易可成，疾病痊愈。
58、圈圈叉圈圈圈：风天小畜卦。 密云不雨。
【小畜】者，以以阴畜阳也，有气无质，故有密云不雨之象。
象：苗逢旱天尽焦稍，谁想云浓雨不浇。农民仰天长叹气，事从虚来莫心高。
断：浓云密排下雨难，盼望行人不见还，交易出行空费力，婚姻求财是枉然。月令中平，暂且从容，疾病口舌，交节安宁。
59、圈圈叉圈叉圈：风火家人卦。 镜里观花。
【家人】者，一家之人也。内外各失其真，故有镜里观花之象。
象：一朵鲜花镜中开，看似极好取不来，劝君不可镜花爱，凡事不可巧安排。
断：镜里观花休认真，谋望求财不遂心，交易慢成婚姻合，走失行人无信音。出行不好，疾病未愈，求名无难，谋事不宜。
60、圈圈叉叉叉圈：风雷益卦。 枯木开花。
【益】者，增益也，有益无损，故有枯木开花之象。
象：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重发多茂盛，几人见了几人夸。
断：枯木开花渐渐荣，主人事业大兴隆，婚姻求财大吉庆，口舌疾病得安宁。交易有成，见官得理，走失可寻，出门见喜。
61、圈圈圈叉叉圈：无雷无妄卦。 鸟囚牢笼。
【无妄】者，无所期望也。故有鸟囚牢笼之象。
象：飞鸟失机落笼中，纵然想飞不能行。目下只宜守本份，妄想扒高万不能。
断：鸟被牢笼难出头，占者逢之失自由，谋望求财难定准，疾病口舌怨忧愁。出门不遇，合伙无利，婚姻走失，疾病不愈。
62、圈叉圈叉叉圈：火雷噬嗑卦。 饥人遇食。
【噬嗑】者，齿也、合也，故有饥人遇食之象。
象：运拙如同身受饥，有人面前送饭衣，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。
断：饥人遇食喜事来，凡事称心巧安排，疾病口舌消除散，生意合伙大发财。见官有理，出门见喜，婚姻成全，诸事如意。
63、圈叉叉叉叉圈：山雷颐卦。 渭水访贤。
【颐】者，养也，口食物以自养，故有渭水访贤之象。
象：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多。时来又遇文王访，自此永不受折磨。
断：文王访贤在渭河，谋望求财皆遂心，交易出行方如意，疾病口舌皆离身。渭水访贤，大吉大利。占着此卦，好了运气。
64、圈叉叉圈圈叉：山风蛊卦。 推磨贪道。
【蛊】者，坏也。极而有此事，故有推磨贪道之象。
象：卦中爻象如推磨。顺当为福反为祸，心中有益且迟缓，几事尽从忙里错。
断：推磨贪道运不济，疾病口舌范忧愁，婚姻合伙心改变，走失不定在哪里。出行无益，婚姻不遂，走失难见，诸事难为。
周文王的易经八卦很准，姜子牙却让他算错1次，厌星术能救人命？
周文王的易经八卦很准，姜子牙却让他算错1次，厌星术能救人命？历史上，商末大乱时期，西伯候姬昌在天下诸候中出类拔萃，非常的有贤名和威望。
他的优秀，不仅使得四方诸侯信服，治下的西岐百姓也是“路不拾遗，夜不闭户”。
然而，“木秀于林，风必摧之”，特别是在纣王无道，天下诸侯被逼造反的特殊时期。
周文王的贤德和出众，就为他带来了一场灾祸。这场灾劫，差些要了他的命，在众人的帮助下，也还是难逃7年牢狱之灾。
在被商纣王召见到帝都朝歌时，臣子们都劝他不要前往。但周文王用先天伏羲易经八卦，测出了自己有惊无险，不至于丧命，就义无反顾的去见了纣王。
周文王临行前，也告诉大臣和家人们，七年牢狱灾期一满，自然就可返回西岐。不论是谁，千万都不要到朝歌寻他。
可是，他的长子伯邑考，救父心切，不顾众人的劝阻来到朝歌欲救周文王。
伯邑考一进纣王宫殿，就因为自己的英雄帅气和才貌，被千年狐狸精附体的苏妲己“看上”。
苏妲己诱惑伯邑考不得，反到纣王面前诬陷他调戏自己。荒淫无道的商纣王就将伯邑考打成了肉酱。
为了试探周文王的忠心和易经测算水平，到底准不准。纣王还将伯邑考的肉酱做成了肉饼，送给周文王吃。
周文王已经算出肉饼，是用自己儿子的身体做成，为了避祸和西歧大局，就佯装不知吃了下去。
历经九死一生，这才使得自己躲过死劫，并顺利返回西岐。
文王被拘在河南羑里城中的7年间，矢志不渝，还将伏羲先天八卦演绎成为后天64卦。
从上面的几件事中，无一不说明，中国传统文化《易经》的博大精深，说明周文王的易经八卦是非常的精准。
历史上，周文王治理下的百姓民风淳朴、遵纪守法，谦让尊卑，西岐百姓犯了错的人，从来不外逃，也不设监狱，以至于后来武吉犯了错误，有“画地为牢”之说。
为何能出现这样的情况？这除了文王的贤德治理，有治国安民之道外，还有重要一点。
《封神演义》第23回“文王夜梦飞熊兆”，原著也曾记载过：“东南北，连朝歌俱有禁狱，惟西岐因文王先天数，祸福无差，因此人民不敢逃匿。”
也就是说文王精通《易经》八卦，无论犯了错的人，逃跑到哪里，文王用《易经》卦一测，就能准确测出来，逃犯具体在哪个方向，且百测百准。
如果犯错逃走的人，文王演先天数算出，还会拿来加倍问罪，这就更使得西岐百姓奉公守法。
然而有一次，姜子牙却让文王算错了一次。
姜子牙在磻溪垂钓期间，遇到一个砍柴的青年樵夫武吉。姜子牙从他的气色中，告诉武吉“左右青，右眼红，今日进城打死人。”
武吉不相信，在进城买柴中，遇到了文王车驾，由于门井门窄，武吉一不小心用扁担将看守城门的王相打死。
文王将武吉“画地为牢”囚禁3日后，念其老母无人照顾，就放他回家安置老母，待秋后再正国法。
武吉回家后听从母亲的话，求助姜子牙并拜其为师。
武吉按照师父的的办法，在床前挖四尺深坑，睡在坑内，并在头前和脚头各点一上盏灯，用米或饭撒身上，再放些乱草，睡上一夜后平安无事。
且说武吉一去半年多，没有再回来。散宜生便请文王用易经金钱卦测上一测，以占武吉吉凶。
文王占卦后显示：武吉惧刑畏罪自投万丈深潭。
原来，武吉“挖坑点灯”当夜，姜子牙在三更时分披发仗剑，脚罡布斗，用“厌星术”救了武吉一命，也挠乱了文王的易经八卦。
后来，周文王在渭水河畔再遇武吉，武吉牵线使得文王渭水访得贤相姜子牙。武吉不仅没有受到惩罚，还被封为武德将军。
《易经》讲一阴一阳，凡事有一利，就有一弊。遇到任何问题时，都要一分为二的看待分析。
就此话题，您有哪些看法或高见，欢迎留言互动。
