上帝的存在、灵魂的不朽、生命的意义及价值
关于上帝、灵魂灵魂或者生命这样的主题，没有人再能发表新的真实见解，或者真实的新见解了。
既然行为源于性格，那么语言也应该如此！
好的小说应该引人入胜。
一部小说在提供娱乐的同时，越能引人深思就越好。
我们生活于一个动乱的世界，小说家应该关注这个世界。
世界不会太公平，自由总会受到威胁，我们总是处于忧虑，恐惧和挫折之中。
神存在过的证据
证明神是否存在是一个复杂的问题，因为它涉及到宗教、哲学和信仰等方面，并且缺乏直接可观测的科学证据。不同的人和文化对于神的存在有不同的看法和信仰。
在宗教和信仰的角度，许多人相信神的存在是基于个人的宗教体验、灵性感知、祈祷和信仰的基础上。对于这些人来说，他们内心深处的体验和信仰是证明神存在的重要依据。
在哲学领域，有一些哲学论证试图探讨神的存在。其中一些著名的哲学论证包括：
本体论论证：认为存在即是神的属性，因此神必然存在。霍金斯-斯蒂芬斯论证：认为自然界存在复杂和有序的规律，这表明背后可能存在一个设计者或创造者，即神。唯一性原因论证：认为宇宙和万物必须有一个根本的原因，这个原因就是神。然而，这些哲学论证并没有在学界达成共识，不同的哲学家和思想家对于这些论证的有效性和逻辑性持不同意见。
在科学领域，目前没有直接证据可以证明或否定神的存在。科学方法通常用于研究自然现象和物质世界，而神的存在属于超自然领域，不在科学研究的范畴之内。
因此，对于神是否存在的问题，每个人的看法可能会因个人信仰、文化背景、宗教传统和哲学观点等而有所不同。这是一个个人信仰和价值观的问题，每个人都有权利自由地选择自己的信仰和立场。
顶级科学家都认为上帝是存在，最有趣的7个哲学论证上帝的存在
原文标题：The 7 Most Intriguing Philosophical Arguments for the Existence of God
尼采有一句名言“上帝已死”，但其实这种“万能者已死”的信息是被夸大了的。以下为几个对此充满挑衅意味又非常有趣的哲学性论证，证明上帝的存在。
很明显，它们都是哲学论证，既不起源于宗教经文，也不是任何形式的科学观察或事实。这些论证中有的甚至可以追溯到几千年前，有的就像一种有趣的智力训练，梳理我们自认为已知的宇宙知识，分析我们自认为已明了的空间问题。而有的论证，以两个最新公布的论证为例，却在试图化解那些不断难倒科学家和哲学家们的问题。
如今，这些论证没有一个可以明确论证“上帝存在”，其中一部分还漏洞颇多易被推翻（我马上将向你们呈现这一点）。但最起码，它们还是为我们的思考提供了可参考的内容。
最后，不管是“神”还是“上帝”（后皆用“GOD”代替），我们在此不探讨任何特定的宗教之神。如目录所示，该术语从完美万能的存在到近乎平庸的存在皆可包含。
1）人心中存在GOD
这就是经典的本体论论证。St. Anselm 于1070年最先明确阐述此概念，他认为因为我们心中都有一个“全能者”的观念—他将其定义为“无限趋近于完美的存在”—人人心中都有这种观念。在他的著作《散言集》中，St. Anselm 畅想GOD 为无限趋近完美的存在（即没有比其更加完美的存在）。而，若GOD仅仅是人们的一种观念，真实存在的GOD就比观念中的更加完美，而这与GOD的定义相矛盾—无限趋近于完美的存在。因此，GOD一定存在。
好吧，当然，以现代的标准来看这有点儿奇怪。事实上，即使在当时，这看起来也有点奇怪。 Gaunilo of Marmoutiers通过自己的方式来反驳Anselm 的观点。他让人们想象一个比其他任何岛都更加完美的岛（译者理解为：若按照Anselm的论证，一旦你去想象了无限趋近完美之物，则其一定存在，那么你想象一个完美的岛，它一定存在吗？），以此来揭示Anselm的理论中的漏洞。如今，我们知道，这类的演绎推理法（即 pure deduction）都是有其局限性的，往往陷入循环论证，根本无法把经验主义的证据作为合理论据。
但让人惊讶的是，Rene Descartes后又回到本体论并为其辩论，他还为此做了进一步说明。Descartes 在他的《第五哲学沉思集》中写到：“想象一个除了存在性之外，其余各属性皆趋近完美的万能者就像想象一个内角和不是180度的三角形一样，因此，因为我们能够想到一个超完美个体，那么他就是存在的。对 Descartes 来说，GOD的存在就像最基本的数学真理一样，明显，有逻辑，不言而喻。
2）宇宙的诞生一定有某种起因
哲学家们将此称为第一因论证或神在论， Plato, Aristotle, St. Thomas Aquinas 等都是最早一批拥护此理论的人。该理论由一个假想产生,即任何一个事件都有一个起因，那么反过来讲，任何一个起因也一定有其起因，那么这个起因也一定还有一个起因。假想这种起因的回溯思考是无尽的，这种连续性事件也是无穷无尽的。但是一个无穷尽的回溯性起因是没有意义的（因果循环、无限的因果链是不存在的）。一定有什么—一种类似第一起因东西—它本身是没有起因的。这就需要一个没有条件的，最高级的存在—即哲学家口中的GOD。
我相信你一定有你自己的一个对第一因理论的反驳了。比如，第一因也需要他的起因，或者无限恰恰就是宇宙的基本性质。但是，以上所述仍在帮助我们理解时间本质和宇宙大爆炸的起因。
3）世界有其确定性
这又称权变神在论，与第一因理论有微小区别。德国科学家Gottfried Leibniz 的阐述最易让人接受，他写道：“为什么说世界有其确定性呢？科学原因是...我们可以发现一些物质...它是一种必然存在，承载着它本身存在的原因。”
他阐述：“不可能只有偶然存在，一定有一种必然存在—我们称之为GOD。”他在《单子论》中写道：“没有一个绝对真实存在的事实，也没有一个论述是可以脱离足够的论证而成立的。”
近代，哲学家 Richard Swinburne将之归纳分析，写到：“GOD会利用宇宙中有限并复杂的部分资源创造一些东西，这种事件是有可能性的。相比起宇宙的无因存在，GOD的无因存在反倒更有可能性。宇宙的存在...是有可能的，除非我们假设它由GOD创造。
4）存在一位设计者创造出宇宙
设计论论证，又称目的论，告诉我们我们生活的宇宙一定是被设计出来的。按照该论证的说法，宇宙展现出一种清晰的秩序和明显的目的—例如，宇宙万物都遵循物理法则，且万物之间相互影响，我们可以从这种联系中看出某种目的。William Paley 论证说：“就像手表的存在能够证明其背后有一个聪明的头脑一样，宇宙和宇宙万象的存在也可证明一个更加智慧的存在，我们称之为GOD。
无需多说，在自然主义（不考虑超自然现象的干预，宇宙万象皆可解释清楚）和达尔文进化论到来前，这类论证似乎更具吸引力。当然了，在生物科学领域进入人们的视野里后，达尔文为设计论敲响了丧钟。众所周知，我们的眼睛—眼睛似乎也展现出了灵活性和目的性—可不是什么设计者设计出来的，眼睛是变异和自然选择的结果。
但如今，设计论并没有完全消亡。“原始宇宙”每一个巧妙精致的微调似乎都向我们暗示着，确有一个更加智慧的存在。然而反对该论证的哲学家们反驳道：“即使是有神论者们也强调，我们应该遵循人类自然法则。”
5）意识证明无形实体的存在
我们始终没有一个可以反复推敲的意识理论，而这导致了臭名昭著的Hard Problem。当然了，主观意识和感受确实和我们在物质世界中处理的事物有很大区别。很多我们无法理解的意识思维中的怪事催生出实体二元论，又称笛卡尔二元论。实体二元论描述了两种基础类型的东西：思维和物质。二元论者们认为，物质可以产生感受—即一个人的心理活动、主观意识和感受。
有神论者们利用实体二元论解释一个有别于物理世界的另一个独立存在的领域。这就像《黑客帝国》中的Neo一样。他的思维经历发生在一个与他身体存在的物理世界完全分离的领域中。信奉有神论的哲学家们将这种理论进一步扩展，用它去推理一个异世界或无形的实体，例如GOD。这有点儿过分猜想化了，还需要更多的证据论证。
6)我们生活在一个黑客之神操控的计算机程序中
GOD以一个旁观者的角度观察世界。这不像Anselm把GOD当做一个“无限趋近于完美的存在”， GOD也可以极大程度地参与实体世界，但其方式超乎人类理解，不可触，不可控。如果该程序假设是正确的，那么我们就是人类祖先（或其他什么未知实体）的产物，我们除了奉其为GOD别无他法。他操控世间万象，并且我们的集体行为（甚至是个人）也一直处于他们的监控下—甚或是操控下。那么这些黑客般的GOD就像昔日的诺斯替之神—以一种力量实体的身份独立于异世界中。
7）外星人就是GOD
我们还没有与未知智慧体接触，并不意味着他们不存在。解释费米谬论最好的理论是定向泛种论—外星人社会在其他星球上正常运转，向我们的星球上发送探针孢子，然后离开，并秘密监控和操控人类社会。根据定义，他们就像是我们的GOD。
这种理论在很多科幻小说中出现过很多次，例如《星际迷航》：在追逐这一章节中，一个GOD一样存在的物种负责第一象限中的所有生命。或在 Ridley Scott 的《普罗米修斯》中，一个外星人在原始地球中播种了生命。即使作家 C. Clarke 的《2001》中也提到这一理论，一根巨大的磁性柱子促进了进化过程的大规模飞跃。
