无欲和有欲原来是这么回事
我们常会听有人说：“我无欲无求了”，意思是没有什么追求了，对“无欲”的理解似乎是消极的。对“有欲”这个词则极少听到，多用“欲望”这个词来代替有欲，往往也不是正面积极的。通过学习《道德经》，才知道“无欲和有欲”原来是这么回事，这其中蕴藏着人生的大智慧。我们一起来看看吧。
《道德经》第一章中“故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼”，原来“有欲”和“无欲”是出自于这里。这两句话的意思是：我们在观察世界、在看待万事万物的时候，要从两个不同的角度去观察、分析、思考。首先，要保持“无欲”的状态，从“无欲”的角度去观察、去思考，也就是放掉自己的欲望，保持一种虚空的状态，绝对没有先入为主的思想掺杂在里面。其次，也就是另一个角度，就是要保持“有欲”的状态，保持自己的思想和欲望。老子告诉我们一个非常非常重要的大智慧，那就是无论是观察世界，还是对人对事，都要从“无欲”和“有欲”两个角度出发。
看到这里，您想必要问了，为什么呢？为什么要从这样的两个角度来看问题呢？这就是老子所说的大智慧了。首先，我们生活的世界是客观存在的，是在“道”的推动下形成的，是不以任何人的意志为转移的，这是共识，是大家所公认的。所以我们在观察这个客观世界的时候，就要放下自己的欲望，放下自己、清空自己，特别是放下自己所积累的知识和能力，以这种“空”的、“无欲”的状态去观察事物，才有可能体会到事物运转的秘密。另外一个角度，就有“有欲”有角度，因为每个人生活在这个世界上，必定有自己的思想，有自己的知识积累和能力倾向，有自己的社会角度和家庭角色，久而久之便会形成自己的显明特点。也就是，一个人不可能处于绝对“无欲”的状态的，“无欲”和“有欲”两种状态不是绝对对立的，应该是相对对立的统一体。
所以老子告诉我们，“故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼”，每件事都要这么处理。当一个人能够从“无欲”和“有欲”两个角度来看问题的话，就可能会有更新的思路和想法，更好地处理身边的所有事务。
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《欲》
欲
欲的本意：谷，表沟壑；欠，叹、不满。正体写法是“慾”，意思是“內心想要”。又，“谷”代表粮食、食物，“欠”表欠缺、不满足；“心”是起心动念，有了想法就是欲望。民以食为天，人的第一欲望就是食欲。“食色性也”，这是人类的最低级的欲望，也是基本欲望。
动物要求生存所必须的，人类的需求远远高于动物。鲁迅说，人要生存，还要发展。有心理学认为，人的需求从低级到高级分七个层次。
人类的一切活动，都是欲望的驱使。无论是政治、战争、商业，还是文化、宗教、艺术、哲学、教育，都是人类欲望驱动的结果。
“无欲即无道，无为则无德”。
“人无名利之人而心死，世无名利之人而世衰”。
人就是一堆分子，一个欲望体，放在无限宇宙毫无意义。人生的意义是相对的，你能给你的人生或世界什么意义，你就可能有什么意义。
欲望是生物本能，本身无善恶。欲望可以使人成功，也可以使人失败。
如果你是把控欲望的高手，你将成为非凡的人。
叔本华说：欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。
李敖说：人的欲望很大，其实本领很小。
欲应有积极的价值取向，应讲道，取之有道是也。
欲因为有了道，人类就会不断前进；欲若无道，就可能成为洪水猛兽。
李大钊说过这样的话（大意）：欲大则空、小则俗、强则易折、弱之易衰、不达则痛、达之则如此而已或产生新欲。
无欲则刚是说不能过分，不可无道而欲。
无为还是有为，还要看世道人心。
有所为有所不为是智者。
欲是无限的，且看朱元璋第九世孙朱载堉写的散曲《山坡羊，十不足》：
逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。
置下绫罗身上穿，抬头却嫌房屋低。
盖了高楼并大厦，床前缺少美貌妻。
娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。
将钱买下高头马，马前马后少跟随。
家人招下十数个，有钱没势被人欺。
一铨铨到知县位，又说官小职位卑。
一攀攀到阁老位，每日思想要登基。
一朝南面坐天下，又想神仙下象棋。
洞宾陪他把棋下，又问哪是上天梯
上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催。
若非此人大限到，上到天上还嫌低。
什么是人性和欲望？
聊到什么是人性和欲望，看似是两个提问，其实人性最本质内涵里却包含着欲望的成份，它们之间却又有着千丝万缕的联系。如果一个人不保持着明智和理性的心态，就有可能陷入无限贪婪的欲望之中而不能自拔。
什么是人性？即人所具有的正常的感情和理智，是人与其它动物相区别的属性。中国古代就有性善论、性恶论、无恶无善论、有善有恶论等之说。在《自然取道于教养》这一部著作中，英国科学家马特-里德利认为， 人性由基因决定，但基因同时又通过后天教养起作用。
什么是欲望？则是由生物的本性产生的想达到某种目的的要求，欲望无善恶之分，关键在于如何控制。欲望是世界上所有动物最原始的、最基本的一种本能。
而人性最本质的特征所固有的弱点：就是贪婪、恐惧、追求控制欲、追求完美、患得患失、目光短浅、懒惰、冲动、无节制等等。而其中弱点最突出的表现就是追求控制欲。控制欲，是一个心理学术语，是指对某一件事情，或者某一个人在一定程度上的绝对支配，不允许意外或者是有其他差错，对于人来说指对她/他绝对的占有，思想上、行为上都不允许有违背你的意思。
每一个人或多或少都会想要控制住一些事物或其他人。通常内心有较强不安全感的人控制欲望也强烈一些，那些谨小慎微、追求完美、心里总不踏实的人更希望控制别人。控制欲强是内心恐惧的表现，也是极度没有安全感的表现，通过控制一些人或事物来给自己带来安全感。
在我们现实生活中，由于社会世风日下，金钱至上的铜臭味极大的浸蚀了人们的肌体，社会腐败，没有灵魂的行尸走肉；为欲望而奔走，为贪婪而亡命，这就是人性的堕落。
克服人性的贪婪，需要增强个人的自制力，“淡泊明志，宁静致远 ”应该成为我们战胜人性贪婪的座右铭！
欲望的欲，谷字加欠字，这个会意字是填不满的险壑，太可怕啦
欲望的欲字，是由两个字组成的，哪两个字呢？一个是谷字，另一个是欠字。它俩的结合，可不是“女加子”为好，而是很坏很坏，坏透啦！
欲望里的谷字，和五谷杂粮那个谷字是同形同音字，可二者完全不是一个意思。五谷是米粒，囤积起来不过粮满仓而已。因此，谁若是将欲字里的谷字看成粮食，那就太小看它了，太低看它了，太不重视它了，太藐视它了，惹它急眼了它能吃了你，埋了你。那么它是什么呢？
欲望里的“谷”是山谷，是指两山或者群山之间的空旷空间。古人解释它是“虚受之地”，就是说，它是空虚、虚空的，所以它很能夠接受东西，很能夠容纳东西、包揽东西、吞吐东西，还很能夠隐藏东西、埋伏东西、埋藏东西。你看它有多么多么的牛啊！
它牛得水要在山谷里流，草木要在山谷里生长，人要在山谷里居住，路要在山谷里蜿蜒，连风儿都要沿着山谷游走。它谦卑一点儿叫作山坡，高傲一点儿叫作颠峰，险峻一点儿叫作悬崖峭壁——那可是不好惹，不能走啊！闹不好它就摔死你。
好了，我们把“欲”字的一半“谷”字说了个大概，下面再说说它的另一半“欠”字。
欠。欠和缺是同义词，和亏是近义词，和不足也是近义词。
在优点上欠缺，想要补上补足优点当然好；做正当的生意亏欠了，失本了，要通过正路子捞回来，乃至扭亏转盈，生意兴隆，当然给力来劲，风生水起。
可是，欠字一旦和谷字搭配成亲，结婚入洞房，成家立业，从而欲欲迭生，欲欲叠加，那么这时欲字里的欠，它就不是针孔的欠，不是窗户缝的欠，不是碗里锅里的欠，不是屋子里的欠，不是院子里的欠，也不是村子里城镇里的欠，而是山谷里的欠，大峡谷里的欠。天呐！这样的欠就太可怕，吓死人啦！
有什么可怕的？可怕在“谷欠”它总是欠着什么，永远欠着什么——外授之物永远填不满它，充填之物永远充不足它，补偿之物永远补不齐它。
总是欠，永远欠，这在求知怀德上叫谦虚，在宽宏大量上叫虚怀若谷，宰相肚里能撑船；然而在欲望上叫作得尺进尺，叫作得陇望蜀，叫作欲壑难填，叫作蚕食鲸吞，叫作人心不足蛇吞象（见题头图片）。这些就太厉害、太凶残、太恐怖啦！
上进心、求知欲，这样正能量的欲望必须肯定；食欲、性欲适当的，应该满足；金钱欲、权利欲，一些人意在劳动创造财富，利己利人兼得；少数人意在权为民所用，官为民担当——这样的欲望叫作贤人义士，良心善举，德才配位，乃至德高望重，伟人领袖。
然而，贪欲的腐败，色欲的荒淫，权欲的争权夺利，野心的篡权越位，国贼的窃国卖国，世界的霸主政客——这些邪恶的欲望岂止是“欲壑难填”，简直是“孽海吞天”。
圣人都是劝人克制欲望的，宗教都是洗脑戒除欲望的，市场都是满足和引发欲望的，骗子都是诱惑和忽悠欲望的，强盗都是私欲刼财辱女的，帝国主义都是私欲侵夺霸凌的。欲、欲欲、欲欲欲，何时玉宇澄清万里埃，一扫甚嚣尘上。
总之，欲，谷加欠——这样总是亏欠的山谷，太可怕啦！
