屈原的小故事
屈原的故事简短20字
屈原本为楚国重臣，早年受楚怀王信任，任左徒，主张楚齐联合，共抗秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。怀王二十四年，屈原被逐出郢都，流落到汉北。后来曾经被召返。怀王三十年，楚怀王不听屈原劝阻，执意入秦，被扣留，后来客死秦国。楚顷襄王即位后昏庸无道，听信令尹子兰的谗言，再次驱逐屈原。
前278年，秦兵南下，攻破楚都郢都，屈原在绝望和悲愤之下投汨罗江而死。
端午节的简介100字
农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节。
自古以来端午节便有划龙舟，吃粽子，配带香囊和五彩绳节日等活动。
自2008年起，端午节被列为国家法定节假日。
端午节的由来：
传说一，纪念屈原
传说二，纪念伍子胥
传说三，纪念曹娥寻父尸
端午节资料100字左右
农历五月初五是端午节。
两千多年来，端午节一直是一个多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康的民俗佳节。
端午节又名端阳节、重午节，据传是中国古代伟大诗人、世界四大文化名人之一的屈原投汩罗江殉国的日子。
两千多年来，每年的农历五月初五就成为了纪念屈原的传统节日。
史料记载，公元前278年农历五月初五，楚国大夫、爱国诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，心如刀割，毅然写下绝笔作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。
沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。
这一习俗绵延至今，已有两千多年。
屈原的生平事件50~100字.
端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。
端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。
据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。
至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。
“中国端午节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。
历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。
屈原的造诣及生平100至200字
屈原(约公元前340-前278)，中国古代伟大的爱国诗人。
汉族，出生于楚国丹阳(今湖北秭归)，名平，字原。
战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒，兼管内政外交大事。
他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。
后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。
公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。
忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。
他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。
主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》等。
在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。
他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。
屈原爱国事迹简介
屈原(约前340~约前275年)，我国最早的大诗人，名平，字原，战国楚人。
初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫，学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，联齐抗秦。
后被谗去职，顷襄王时被放逐，游泳于沅湘流域。
都城郢被秦兵攻破后，他既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，遂投汩罗江自尽。
《史记》有传，著有《离骚》、《九歌》、《天问》等不巧作品传世。
背景屈原(前339~前278)战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。
名平，字原。
又自云名正则，字灵均，出身楚国贵族。
楚武王熊通之子屈瑕的后代。
丹阳(今湖北秭归)人。
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、楚襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。
这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。
”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。
屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。
但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。
怀王十五年(前304)，张仪由秦至楚，以重全收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。
怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败，于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。
此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。
怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。
屈原亦被逐出郢都，到了汉北。
怀王三十年，屈原回到郢都。
同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，楚襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。
楚襄王二十一年(公元前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汩罗江，以身殉了自己的政治理想。
屈原事迹简介(要短一点)
原， 我国最早的大诗人，名平，字原。
又自称正则，字灵均。
战国时楚国人。
他学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，联合齐国，抗击强秦.在同反动派斗争中受诬陷而丢官离职。
顷襄王时被放逐，但因此却更加接近人民的生活，对黑暗现实十分不满。
后因楚国的日益腐败，首都郢亦被秦兵攻破，他既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，遂投汨罗江而死。
屈原，他的著作有《离骚》、《九章》等，这些著作中的文字都能体现出他的政治主张来，他看清了贵族的虚伪， 昏庸与腐朽;看清了排斥贤才的行为;看清了社会的种种不仁…… 他的主张体现了他对楚国国事的深切忧念以及为理想而献身的伟大精神。
屈原的死是对当时黑暗势力的一种嘲讽，一种打击，一种无言的反抗与斗争，同时也是向后世发出的一个警告----要小心黑暗的势力! 他的作品的语言生动而富有活力，有着浪漫主义精神，对我们有很深的影响!
端午节的简介100字
屈原主张楚齐联合，共抗秦国，但由于自身性格耿直加之他人排挤，逐渐被楚怀王疏远，逐出郢都。
后来，楚怀王不听屈原劝阻，执意入秦，被扣留，客死秦国。
楚顷襄王即位后，昏庸无道，听信令尹子兰谗言，再次驱逐屈原。
秦兵南下，攻破楚都，屈原在绝望和悲愤之下，投汨罗江而死。
屈原是战国时期楚国的大夫。楚国自从被秦国打败以后，一直受秦国欺负，楚怀王在秦国被押了一年多，追捕了回去,没有多久就死在秦国。楚国人因为楚怀王受秦国欺负，死在外头，心里很不平。特别是屈原，更是气愤。他劝楚顷襄王搜罗人才，远离小人，鼓励将士，操练兵马，为国家和怀王报仇雪耻。可是他这种劝告不但不顶事，反倒招来了令尹子兰和靳尚等人的仇视。他们天天在顷襄王面前说屈原的坏话。他们对楚顷襄王说：“大王没听说屈原数落您吗?他老跟人家说：大王忘了秦国的仇恨，就是不孝;大臣们不主张抗秦，就是不忠。
楚国出了这种不忠不孝的君臣，哪儿能不亡国呢?大王，你想想这叫什么话!”楚顷襄王听了大怒，把屈原革了职，放逐到湘南去。屈原抱着救国救民的志向，富国强民的打算，反倒被奸臣排挤出去，简直气疯了。
他到了湘南以后，经常在汨罗江(在今湖南省东北部，汨音mì)一带一边走，一边唱着伤心的诗歌。
附近的庄稼人知道他是一个爱国的大臣，都挺同情他。这时候，有一个经常在汨罗江上打鱼的渔父，很佩服屈原的为人，但就是不赞成他那愁闷的样子。有一天，屈原在江边遇见渔父。渔父对屈原说：“您不是楚国的大夫吗?怎么会弄到这等地步呢?”屈原说：“许多人都是肮脏的，只有我是个干净人;将多人都喝醉了，只有我还醒着。所以我被赶到这儿来了。”
渔父不以为然地说：“既然您觉得别人都是肮脏的，就不该自鸣清高;既然别人喝醉了，那么您何必独自清醒呢!”屈原反对说：“我听人说过，刚洗头的总要把帽子弹弹，刚洗澡的人总是喜欢掸掸衣上的灰尘。我宁愿跳进江心，埋在鱼肚子里去，也不能拿自己干净的身子跳到污泥里，去染得一身脏。”
由于屈原不愿意随波逐流活着，到了公元前278年五月初五那天，他终于抱着一块大石头，跳到汨罗江里自杀了。附近的庄稼人，得到这个信儿，都划着小船去救屈原。可是一片汪洋大水，哪儿有屈原的影儿。大伙儿在汨罗江上捞了半天，也没有找到屈原的尸体。渔父很难受，他对着江面，把竹筒子里的米撒了下去，算是献给屈原……
关于中国历史名人小“故事\"…屈原
战国时期，有一位名叫屈原的诗人。他出生在一个贵族家庭，从小就接受了良好的教育。屈原热爱诗歌，他的诗歌情感真挚，富有感染力。
然而，在屈原年轻的时候，他的祖国楚国正处于危机之中。屈原看到百姓遭受战乱之苦，十分痛心。他决定用自己的诗歌来唤起民众的觉醒。
屈原的诗歌在楚国流传开来，深受百姓喜爱。但是，他的作品也引起了一些权贵的不满。他们认为屈原的诗歌会动摇他们的统治地位，于是开始打压屈原。
屈原被迫离开了楚国，开始了流浪生活。但是，他并没有放弃自己的理想。他继续创作诗歌，表达自己对祖国的热爱和对百姓的关怀。
最终，屈原的诗歌被后人传颂不衰，他也成为了中国历史上著名的诗人之一。他的故事告诉我们，无论遇到什么困难，只要坚持自己的理想，就一定能够取得成功。
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然而，在屈原年轻的时候，他的祖国楚国正处于危机之中。屈原看到百姓遭受战乱之苦，十分痛心。他决定用自己的诗歌来唤起民众的觉醒。
屈原的诗歌在楚国流传开来，深受百姓喜爱。但是，他的作品也引起了一些权贵的不满。他们认为屈原的诗歌会动摇他们的统治地位，于是开始打压屈原。
屈原被迫离开了楚国，开始了流浪生活。但是，他并没有放弃自己的理想。他继续创作诗歌，表达自己对祖国的热爱和对百姓的关怀。
最终，屈原的诗歌被后人传颂不衰，他也成为了中国历史上著名的诗人之一。他的故事告诉我们，无论遇到什么困难，只要坚持自己的理想，就一定能够取得成功。
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经典名人励志故事（屈原）
屈原是战国时期楚国的政治家、诗人，出生于楚国丹阳秭归，今湖北宜昌。屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主
义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。
屈原小时候居住在乐平里，嗜书成癖，读书多而杂。虽出身贵族，但十分同情贫苦百姓，为人非常善良，周围的邻居，村民都非常喜欢他，赞誉他，他更是做了许多体恤民众的好事。
话说楚国年代战事连连，硝烟弥漫，各个诸侯国的纷争不断。他自小就有为国效力的雄心壮志，他饱读诗书，学到书本上待人需善等等很多的道理。他说只要善待每一个国民，就能兴国。
一天下午，屈原刚刚读完书出去街上玩，他跑跑跳跳着，满脸都带着开心的笑容。他一边踢着路边的小石头，一边低头欣赏着脚上那双他妈妈刚给他做好的新鞋子：崭新的布料，鲜艳的颜色，还有那根雪白的系鞋带，漂亮极了。
他正追着滚动的小石子，忽然发现路边有一条若隐若现的米粒痕迹。他抬头顺着米粒往前一看，只见一位老婆婆背着一袋米艰难地向前走着，米袋上有一个小窟窿，米正顺着那小窟窿往外漏着。他急忙高喊：“老婆婆，请等一等，你的米袋漏了！”老婆婆连忙停下脚步，回过头来。老婆婆看见大米不断往外漏，焦急地说：“糟糕啦！这怎么办？”他跑过来，看到婆婆焦急的样子，眉头皱了一皱。他忽然低下头，看见那根白白的系鞋带，灵机一动，对着婆婆兴奋地说：“婆婆，你别焦急，我有办法了！”话音刚落，他便毫不犹豫地把那系鞋带卸了下来，这时婆婆明白了，她说：“多漂亮的鞋带，真可惜啊！”小屈原不等婆婆再说什么，他把米袋的小窟窿用手捏着，然后用鞋带绑紧扎紧，米不再向外漏了。他看了看婆婆那被岁月洗刷过的脸，对婆婆说：“您累了，我帮您把米背米回家吧，你来带路，好吗？”说着就从地上拎起米袋背在了身上就往前走了。走着走着就来到婆婆家了，原来婆婆是一位守卫边疆战士的母亲，婆婆连声给他道谢。小屈原就说：“您的儿子为国效力，我帮您是应该的。你就当我是您干儿子吧！”
小屈原已经把出来的目的——玩，抛到老远了。他又低头看看自己那双少了一根系鞋带的新鞋，心里感到非常满足。
公元前年，秦军犯楚境，屈原组织乐平里的青年奋力抗击，击退了秦军，初露才华。因受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫之职，兼管内政外交大事。
因变法改革得罪了贵族，受到排挤诽谤，先后被流放至汉北和江南。屈原憎恨楚怀王听信小人谗言，在忧愁幽思之际而作《离骚》。在得知楚国都城被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉国。屈原是一个伟大的爱国者，为后世所景仰。后人设立了端午节，以此来纪念他。
屈原出生于楚国贵族，和楚王一样，芈姓，但楚王是熊氏。该姓出自黄帝颛顼系统的祝融氏；芈姓族群从商代迁徙至南方楚地，当传到熊绎时，因功受周封于楚，遂居丹阳（也就是现在湖北宜昌）。这就是屈原的故乡。
春秋初期，约公元前七世纪，楚武王熊通的儿子被封在“屈”这个地方，叫屈瑕，他的后代就以屈为氏了。楚王的本家中，和屈氏家族类似的，还有春秋时代的若敖氏和薳氏，战国时代的昭氏和景氏。昭、屈、景是楚国王族的三大姓，屈氏能够从春秋前期一直延续到战国后期，一直处于楚国的高层，这个家族可谓经久不衰。屈原曾任三闾大夫，据说就是掌管王族三姓的事务。
（此处已添加书籍卡片，请到头条号平台查看）品味端午/屈原的孤独
一
在中国古代文人中，屈原应该说是个佼佼者，内美修能，品行高洁，也曾身居高位，官至楚怀王左徒，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”（司马迁《史记•屈原贾生列传》）操持朝政，风光一时。
屈原还应该说是个大倒霉者，奸佞谗毁，同志叛离，国王疏远，两次被流放，最终抑郁难平，投汨罗江而死。
屈原也应该说是个孤独感特别重的文人，一篇《离骚》，借助超现实的想象世界，把满腔的孤独郁闷，悲哀愤懑，酣畅淋漓，尽情挥发，再加《惜颂》《涉江》《哀郢》等诗赋，篇篇泣血，字字哀婉。
屈原又应该说是个伟大的孤独者，他生而“世溷浊而莫余知”，死而“与天地兮同寿，与日月兮同光。”（《涉江》）其投江之日，被国人名曰“端午节”，每年此日，国人划龙舟，投粽子，以飧冤魂。享此殊荣者，举国之内，历朝历代，可有二人？
二
屈原之孤独，首先来源于其洁身自好，高标超远的性格。
在《橘颂》中，他以饱满的激情描写了橘子的美好特征之后，又直接抒情，赞美“独立不迁”“苏世独立，横而不流”“闭心自慎，终不失过”“秉德无私”“淑离不淫，梗其有理”等道德情操，并且要以“伯夷”“为像”，文人的清高孤傲的性格特征，在此被充分表露。
这种性格和道德标准，在纷繁芜杂的贵族官僚网络中，在俗不可耐，唯关系是举，唯人情是图，唯名理是求的官场体系里，往往会显得极不合群，秉持这种操守和德行的人，其无党无朋，孤独寂寥也是在所难免的。
在《离骚》中，他说自己“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”，强调自己既有内在美好品质，又重视后天德能的修饰和培养；接着，又形容自己“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，这里的“江离、辟芷、秋兰”皆香草也，以香草譬喻美好的道德修养。从此可以看出，屈原是一个道德修养上的唯美主义者，他努力追求的是人格的尽善尽美。但是当时楚国——最起码是楚国贵族官僚阶层的人文环境、道德氛围却十分恶劣。屈原在《离骚》中这样描写：
“众皆競進以贪婪兮，慿不猒乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。”
这段话的意思是说，楚国的贵族官僚们贪婪之心极重，大家争着向上爬；即使货财丰足，也并不满足，还一个劲儿地索要。而且常常拿自己的贪婪之心去揣度别人，如果有异于同类的，就纷纷生嫉妒之心。他们追逐官位、贪求财物、四处钻营，而这都不是我心里急于追求的目标。
在这样的追名逐利的官场里，在这样的小人横行的人堆里，在这样的蝇营狗苟的道德氛围里，一个坚持“内美”“修能”的君子，一个仰之弥高的近乎完美的道德君子，反倒鹤立鸡群，成了“另类”，在他的形象和道德映照下，那些楚国的贵族官僚们，反倒觉得相形见绌，自惭形秽，因而屈原招来众人的忌恨和谗毁，群起而攻之，孤立打击，势所必然。
三
更令屈原伤心的是，他精心培育的学生和下属，并没有像他期待的那样“秉德无私”“淑离不淫”（屈原《橘颂》），而是人格分裂，阳奉阴违，趋炎附势，看到屈原在官场遭孤立，走下坡路，有的弃之而他投，有的萎缩退却，屈原在《离骚》中这样写道：
“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，原俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。”
他种了近三百亩的兰花，又种了一百亩的香蕙。精心修好畦田，在里面种了留夷、揭车、杜衡、芳芷等香草。他本来期待这些花草枝叶繁茂时收割下来，却没想到，一个个或枯萎而死，或被荒草掩埋，真叫他伤心欲绝。
这一段话，是以兰蕙香草来比喻贤才，表达了他求贤若渴，培育贤才的愿望。然而事与愿违，“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”香气馥郁的兰芷发生变异了，淡而无味；荃蕙相草也蜕变为茅草。精心培育的贤才要么沦为俗人或者小人，要么萎绝夭折，只剩下屈原孑然一身，茫然四顾，孤立无助。“人生自古伤别离”，精心培育的同志，一个战壕里的战友，纷纷叛离、逃逸、死亡，对屈原的打击是最大也是最无情的，这远比来自敌人的攻击和诋毁所带来的伤害更深更痛，又岂是“伤”“哀”两字所能尽述！
四
屈原之孤独，又来源于他和以令尹子兰、上官大夫为代表的楚国旧贵族官僚阶层的政治见解上的迥然不同和官场倾轧，来源于楚怀王的昏庸无能。
在政治上，他尊崇“美政”，推崇“尧舜之耿介”，提倡遵循尧舜的治国道路；认为“桀纣之猖披”，是“捷径以窘步”，看是捷径，其实越走路越窄，直至穷途末路。他有浓重的民本思想，强烈的忧国忧民意识，在《离骚》中曾表白：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”在用人上，他提倡“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”，正大光明，遴选人才。这一切都与当时的以令尹子兰、上官大夫为代表的楚国旧贵族的政治思路和官场规矩格格不入。
司马迁《史记•屈原贾生列传》记载：
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。
一个未写好的文件草稿，专横霸道蛮不讲理的上官大夫要强力“夺”去，因为“屈平不与”，竟能惹怒上官大夫，竟能惹得上官大夫在楚怀王前进献谄言，并招致怀王的震怒和疏远，由此贬黜了屈原，偶然中有必然，冰冻三尺非一日之寒，屈原与他们的政治冲突、官场利害冲突，乃至性格冲突，由来已久矣！
仔细想想，“屈平不与”，只是浮在冰山上的四个字，掩盖在冰山下面的应当有无比丰富的内容。是屈原真因为没写好，还不便于拿给同僚看？还是上官大夫的“夺”这一动作激怒了屈原？或者是屈原不屑于让上官大夫看？再或者是屈原写的内容与上官大夫的政治见解相悖，在正式出台之前不能让上官大夫之流看？种种猜测，不一而足，许多文章及小说、剧本，都进行了内涵丰富的延展性演绎，无疑，冲突是激烈的，且像点燃了导火索一样，带来了爆炸性的极其严重的后果，应是不争的事实。屈原为官环境的险恶，可见一斑。
在外交上，屈原主张联齐抗秦，却与楚怀王意见相左，司马光在《史记•屈原贾生列传》中这样记载：“屈原既绌……楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。”由此看来，屈原的政治悲剧，屈原的两次被流放，根子还在楚怀王与他政治见解的分歧，并由此而产生的对他的不信任以致厌恶，要么，以他左徒的高位，他的同僚们是很难撼动他的。
也难怪屈原在《离骚》中悲哀地写道：
“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”
这里，“灵修”，即是喻指楚怀王；“浩荡”，即是任意胡行；“民心”，即是屈原的忠君爱国之心；“众女”，即是以子兰、上官大夫为代表的楚国旧贵族官僚；“蛾眉”，即是高洁的道德情操。怀王昏庸，奸佞当道，这样的环境，崇尚“美政”的屈原岂能生存？
五
如果说仅仅秉持内美外贤的人格情操，还只是一个正直善良的文人的道德底线；如果说主张“美政”，还只是一个为人臣子的职业操守；那么在类似贬黜、流放的厄运面前，依然坚持正义，秉持信仰，一志不改，这样的人才称得起伟大，这样的人的寂寥凄凉才称得起伟大的孤独。屈原正如是！
在《离骚》和他的其它诗赋中，这种一志不改的表白有许多，《离骚》中有：
“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
虽九死其犹未悔。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”
《涉江》中有：
“世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。
吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
余将董道而不豫兮，固将重昏而终身！”
更难能可贵的是，他在自己的诗赋中，特别是《离骚》中，并不回避自己思想的矛盾斗争和心灵的痛苦煎熬。自己因忠直而被贬黜流放，将要孤身远行，如果坚持大义，不改志向，义无反顾地往前走，等待自己的将是孤苦伶仃，颠沛流离，艰难险阻，困顿饥饿；如果放弃信念，投俗从流，又将会身居朝堂，风光无限。因而就有下面一段描写：
“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马於兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。”
用今天的话说大致是：我后悔自己没有观察好自己出发时的道路，就缓缓停下来，想回去。及时调转车头往回路走，就是迷了路也走不远。我的马在兰皋台上踏着小步，不愿疾行；跑到椒丘上又停了下来。往前走，就要遭罪受灾，退回去，我就会重新穿上华丽光鲜的官服。
这里，不但细致入微地描写出他的矛盾痛苦心情，也描写出了胯下的马，踯躅留恋，想调头回归的犹豫不决。这里，写马其实也是写人——写他自己。但是一番思想斗争之后，他依然响亮的回答：
“民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”
为人各有各的爱好，我屈原平常爱好的就是这美好的品德和高远的志向。就是把我四肢分解，我的志向也不会变，我心里又有什么好害怕的呢？
他借女嬃之口向自己发问：
“鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？”
他在申述了一大段的理由之后，又回答说：
“阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。”
虽然濒临危险，险些丧命，但回顾我过去的所作所为，我并不后悔！初心不改，志向坚定，显现了刚毅不屈的人格力量。
“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”屈原并不是深深沉浸在自我的孤独悲哀中不能自拔，而是依然充满着浪漫激情，借助楚地神巫文化，展开瑰奇绮丽而奔放自由的想象，询女嬃，问灵氛，想询个是非曲直，问清原委就里。“驾飞龙”，“杂瑶象”，御车“千乘”，以“云霓”和“凤凰”翅膀为旗，让“玉鸾”鸣唱，早晨从天河边出发，晚上就到了西天边，为的就是探问真理何在，正义何在！
然而故乡时刻萦绕在心底，故国经常系念在胸中；现实是残酷而无可回避的，虚拟的世界终归要被现实的冷酷所粉碎。“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”正在光辉灿烂的皇天仙界里盘旋上升，忽然一低头，又看见了远在下面的自己的故国和故乡。车夫悲哀，马也因思念故乡而盘桓不前。屈原心境如何，不难想象！
《离骚》的最后，屈原长声叹息：
“已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”
举国无人知我的赤子之心，没有人能和我共兴“美政”大业，四顾茫然，茕茕孑立，形影相吊，我只好以身投江，到另一个世界去追寻彭咸老祖了！这就是屈原最终解脱孤独寂寥的无奈之举！
六
屈原的肉身殒灭江中，但他的魂魄却长留天地之间，他的精神却代代流传，陶渊明、李白等后世文人，更是秉承了他的思想衣钵。他苏世独立，孤独寂寥，而又恪守高尚操守，一志不改的高洁情怀，成了一首亿口传唱的歌；他的仰首向天，须髯长长，衣袂飘飞的孤独的身影，成了一幅万古不褪的人物画像。
我本书生，素仰屈原，写此拙文，以表敬意！
屈原，尚飨！
壹点号 轻舟闲言
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