汪氏始祖颍川侯出生祥瑞浅析
颍川侯出生祥瑞浅析
九十世裔孙 汪代贵
历史上对王侯和名人出生的描述均带有祥瑞，或亲人梦见异物，或天出异象，都具有神秘色彩。如汉高祖刘邦：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。”且不一一枚举。
古代祥瑞种类繁多，大体分为五种，即五个等级。古称“麟凤五灵（麒麟、凤凰、龟、龙、白虎），王者之嘉瑞也。”“嘉瑞”是最高等级的瑞兆。以下分别为“大瑞、上瑞、中瑞、下瑞。”《新唐书·百官志》载：“礼部郎中员外朗掌图书、祥瑞，凡景星、庆云为大瑞，其名物六十四；白狼、赤兔为上瑞，其名物二十有八；苍鸟、赤雁为中瑞，其名物三十二；嘉禾、芝草、木连理为下瑞，其名物十四。”
颍川侯，汪氏始祖，春秋鲁国人，姓姬名汪，为鲁成公黑肱次子，鲁襄公胞弟，周武王弟周公姬旦之十五世孙。其出生的描述也带有祥瑞，可见于各支《汪氏宗谱》。元朝《汪氏渊源录》、清乾隆《汪氏通宗世谱》记载：“始，夫人姒氏夜梦白兔，复虹绕其身，居期而生子，有文在（其）手，曰‘汪’，遂以名之。”一般其他《汪氏宗谱》对颍川侯出生的描述也基本相同。颍川侯属王侯级别，其出生时的祥瑞，定当被汪氏后人描述为“嘉瑞”和“大瑞”。然而“白兔”为凡物，不似“赤兔”为异物，并不在五种祥瑞之列，更谈不上“嘉瑞”和“大瑞”了。这是为何呢？
安徽当涂县护河镇汪村《汪氏宗谱·汪氏谱系源流序》（明朝万历甲辰年）曰：“夫人姒氏梦游白虎岩，遇虹绕身，居期而生子，有汪氏文出其掌，故谓之曰‘汪’。”其描述的祥瑞为“白虎”，属五种祥瑞之最的五灵嘉瑞。
白虎是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表少昊与西方七宿的西方之神，于八卦为乾、兑、于五行主金， 象征四象中的少阴，四季中的秋季，同时也是天之西陆。古人认为白虎是一种祥瑞，《援神契》曰：“王者德至鸟兽，则白虎动。”晋《中兴征祥》曰：“王者仁而不害，则白虎见。白虎者，仁兽也。虎而白色，缟身如雪，无杂毛，啸则风兴。昔召公化行陕西之国，白虎应焉。”《宋书符瑞志》云：“王者不暴虐，则白虎见而不害。”《感精符》云：“国之将兴，白虎戏朝。”《括地象》曰：“圣王感期而兴，则有白虎晨鸣，雷声于四野。”
可见，颍川侯出生祥瑞在汪氏旧谱中最初的描述定非“夜梦白兔”，而可能是“夜梦白虎”。假如“夜梦白虎”是最初的祥瑞描述，那“虎”变成“兔”不外乎两种情况，一是抄录过程中的笔误，二是有意改之。虎、兔二字差异较大，书写的笔误可能性极小；若不是笔误，那就是有意改之。汪氏后人为何要将颍川侯出生描述中最高级别的嘉瑞改成平庸的凡物呢？或许，在某个特定的历史环境下有个不得已的缘由。
今天的汪氏后人，大多以越国公汪华为显祖，各支《汪氏宗谱》中先祖世系图都是以汪华后人传承下来的谱牒为正。汪华，原名汪世华，隋末割据江南六州，并建国称吴王；唐武德四年归顺李唐，避唐太宗李世民讳，改名汪华。归唐后，汪华和八个公子都被封官进爵，一跃成为官宦世家。魏晋隋唐时期是中国家谱发展的繁盛时期，在这一时期，家谱特别重要，从选官到婚姻，都要以家谱为凭。官宦世家的家谱必须要报朝庭审查备案，以防造假和犯上。
唐太宗李世民的父亲是高祖李渊，李渊的父亲叫李昞，李昞的父亲叫李虎。李虎出生在北魏时期，是西魏八柱国之一，北周追封为唐国公。李世民即位后，唐朝才开始严格执行避讳制度，不但要避皇帝名讳，也要避皇帝祖上名讳。唐朝时期，无论是普通百姓，还是达官贵人，无不谈虎色变。老虎改叫大虫，虎牢关改叫武牢关，虎林门改叫武林门，虎牙将军改称武牙将军。
唐太宗贞观十二年，越国公汪华曾向朝庭上谱表，各《汪氏宗谱》都有记载。我们不防大胆推演一下当时情形，汪华上谱表前，必先自查一遍家谱，防止“世、民、渊、虎”等犯上的字眼出现在谱书中。而“夜梦白虎……”这段文字描述是汪氏始祖的出生祥瑞，不可乱改，但又不可不改。“白虎”改成“白武”不妥，改成“白大虫”更不妥，只能改成另一种兽类名称。汪华归顺李唐前曾建国称王，归唐后虽一门忠心，但仍招朝庭猜忌，若将“白虎”改成上瑞“白狼”肯定会让朝庭更不放心，不如改成普通温顺的“白兔”为上策。
根据以上的分析和推测，可得出以下结论：
一、颍川侯为王候级别，出生的祥瑞应是“嘉瑞”或“大瑞”。
二、“白兔”为凡物，并非祥瑞，汪氏旧谱最初的祥瑞描述肯定不是“白兔”。
三、“白兔”为后人有意改之。
四、“白虎”为祥瑞之最的五灵嘉瑞，在晋《中兴征祥》中曰白虎为“仁兽”，与《汪氏宗谱》对颍川侯“长而敦敏”的描述相契合。
五、李唐避讳虎字，汪华上谱表时改“白虎”为“白兔”。
“白兔”为“白虎”所改，那现在修谱要不要改回来？笔者认为，只能作注，千万不能改回来，因为这一改，就有可能抹杀掉一段历史真相。越国公汪华为徽州第一伟人，是汪氏后人的骄傲，但“白兔”也让汪氏后人看到了越国公汪华当年的无奈和艰险。另外，“白兔”也证明了近代以颍川侯为始祖的《汪氏宗谱》与唐朝以前的汪氏旧谱一脉相承，谱书内容详实可信，在专家学者对大量家谱内容真实性质疑的今天，《汪氏宗谱》做到一枝独秀。
以上分析仅一家之言，加之引用史料有限，如有谬处，敬请老师指正。
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一．姓氏介绍：
汪姓起姓于安徽的汪芒氏的汪姓和山东以邑为姓的汪姓，是我国早期历史上汪姓在南北方繁衍的中心地带。其中北方的山西省境内发展成了一大望族。东汉末年，汪文和迁居新安（今安徽歙县），发展成为新安一带望族，唐代汪华封越国公。世居今安徽歙县，家族甚旺。宋代以后，汪姓迅速繁衍起来，成为我国南方的一个典型大姓。
二．姓氏来源：
源流一：源于姬姓，出自春秋时期鲁国君主成公姬黑肱次子姬汪后裔，属于以国名为氏。汪芒国，取自姬姓鲁国汪氏二世祖汪挺次子汪芒之名，这在除改姓汪氏外的所有汪氏宗谱中都能得到印证，后讹为夏、商时期的汪罔国名。汪芒国与汪罔国毫无瓜葛。周武王姬发灭殷商后，封叔叔周公旦于鲁国。后因周武王早逝，即位的周成王姬诵年幼，才十二岁，因此周公旦需要留在都城辅佐周成王护朝，他便派长子姬伯禽出任鲁国国君。鲁国传十三代十五君至鲁成公姬黑肱，生长子姬午后为鲁襄公，而次子因出生时两掌有纹，“左王右水”，因而取名为姬汪，是为公子汪，因名封爵为汪侯，食采颖川，世称“颖川侯”。这在史籍《姓氏考略》、《姓氏寻源》及《汪氏缘起考》等中皆有记载。
源流二：出自夏王朝时期古诸侯汪罔之后裔，属于以国名为氏。汪罔，古国名，被后世讹为汪芒国，国君防风氏。据史籍《通志·氏族略》、《古今姓氏书辨证》及《国语·鲁语下》等记载：夏、商王朝时期有一古汪罔国，国君名防风氏。后来防风氏被大禹所杀，国人迁居湖州的深山里，称汪罔氏。汪罔国后为楚国灭之，国人避之于安徽歙县，改称汪氏。防风氏，是远古夏王朝前期古防风国的创始人，又名汪罔氏，是天下汪姓的始祖。
源流三：源于地名，出自古代汪水，属于以居邑名称为氏。汪，古河流名称，亦称潢水。在史籍《水经注》中记载：“潢水一名汪水，与洈水合，至沛入泗。”汪水，不是今辽宁省境内的西拉木伦河，而是中原地区民间自古就俗称的“小黄河”，源出今湖北省的麻城五脑山，东流经河南境内，最后汇入淮河。西拉木伦河在古代亦被称为“潢水”，但没有“汪水”之名。在汪水流域的住民，很早就以河流名称命氏，称汪氏，世代相传至今。
三．点睛起名参考：
1. 汪华新：皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》——玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
2. 汪静思：《诗经·国风·柏舟》——静言思之，不能奋飞。
3. 汪继泉：郭周藩《谭子池》——金出继灵泉，湛若清琉璃。
4. 汪浩博：陆游《答刘主簿书》——德者前辈之学，积小以成大，以所有易所无，以所能问于不能。故其久也，汪洋浩博，该极百家，而不可涯矣。
5. 汪流川：张孝祥《菩萨蛮》——白头人笑花间客，客间花笑人头白。年去似流川，川流似去年。
6. 汪博霆：李流谦《送张汉州赴召》——胸中深博布河汉，舌底霹雳降霆雷。
7. 汪定安：寒山《诗三百三首 二六五》——下有栖心窟，横安定命桥。
8. 汪孝宸：张孝祥《进芝草 其一》——上瑞应诚虽绍至，宸衷思孝益增虔。
9. 汪迟客：张嵲《题画扇二首其一》——津亭方迟客，远来何处舟。
10. 汪翌勤：廖文锦《路史节读》——三辅九翌,为世亿龄。
11. 汪明月：《易经》——悬象著明，莫大乎日月。
12. 汪锦书：李清照《一剪梅》——云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
13. 汪佳期：贾岛《送友人游塞》——少结相思恨，佳期芳草前。
14. 汪月阑：骆宾王《咏怀》——太息关山险，吁嗟岁月阑。
15. 汪临喻：王羲之《兰亭集序》——未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
16. 汪以宁：《诗经·大雅·文王》——王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。
17. 汪星晢：《陈风·东门之杨》——“东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢晢。
18. 汪文灿：文天祥《题周山甫锦绣段》——上有双凤凰，文彩何灿灿。
19. 汪知远：《中庸》——君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自。
20. 汪政清：杨公远《呈许使君二首》——韩柳言同妙，龚黄政共清
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