你知道“十二”的含义吗？
有这样一句话，“朋友十二画，恋人十二画，爱人十二画，家人十二画。所以十二的名字，叫做难忘。”
我时常想起这句话，然后还是怯生生地把你的备注改成了“十二”，你是我的挚友，我的家人，我单方面的爱人和恋人。我时常在被要联系方式的时候，回答给对方“我男朋友会不高兴”，脑子里都是你，然后笑笑，竟然有点小知足。你每次带我出去玩，也总是护我周全，没有一次让我受到欺负，也没有任何一次丢失东西。独独自己在外的两次，一次被拉扯着不让走陷入困境，另一次丢了手机。
那些时刻我都特别想你，不过就算没有这些时刻，我也还是想你。
之前有人在夜店过来搭讪，和你在耳边说了一会儿话。他走后我问你他说什么。你告诉我说“他介绍了一下他自己，然后问我你是谁，我说是我女朋友”。
这种你给过我的时刻，我可以说个三天三夜不重样。我体会过你的温柔千千万万次，所以我并不难过。
还有这样一句:“那我给你的备注十一吧，朋友差一点，恋人差一点，爱人差一点，家人差一点，所以十一的名字，叫遗憾。”
可根本不需要差这一点，前些天我数了数，你的名字十一画，你刚刚好，是遗憾本身。
“十二”
古代杀人为什么选在午时三刻
午时三刻进行开刀问斩，是影视剧中经常出现的场景。与之类似的说法还有秋后问斩，以及推出午门斩首、菜市口砍头等。这些说法有着一定的讲究。
古人将一天分为十二个时辰，每个时辰以十二个字来代表，午时即为正午12点。一刻十五分钟相当于现在的12:45。那么为什么选择在午时三刻这个时间点杀人呢？古人认为杀人是一种阴事，阴气对人体有害，所以选择在阳气最盛的时候杀人，也就是午时三刻。在这一天中，阳气最盛的时刻就是午时三刻，因此最适合杀人。午时三刻并不是所有罪犯行刑的时间。午时杀人分为午时问斩和午时三刻问斩两种。午时虽然阳气旺盛，但罪犯被杀害后仍有机会再入轮回。而午时三刻杀人则是指魂飞魄散，罪犯的灵魂已消失无踪，再无任何残留。因此，只有那些罪大恶极的罪犯才会被允许在午时三刻接受问斩。另一种观点则认为，死刑犯应该在清晨被提出来，然后直直地跪在刑场前，等待午时的到来。在这段时间里，他们不得进食或饮水，以保证身体处于虚弱状态。当午时太阳高挂天空，阳光直射刑场，这时候执行死刑可以省去很多麻烦。对于午门斩首，则认为它不需要受到时间限制。因为午门在字形上有一个“午”字，代表的是阳气最重的时刻，所以即便不是中午，也可以保证一切顺利。这种说法认为，午门斩首是一种更为简便、快速的死刑执行方式，可以避免许多不必要的麻烦和浪费时间。菜市口杀人不仅可以威慑群众，还有助于增强阳气。而秋后问斩则需要更多的学问，董仲舒在《春秋繁露》中曾对四季进行区分:庆代表春天，赏代表夏天，罚代表秋天，刑代表冬天。董仲舒是中国古代的一位著名思想家和政治家，他的思想对中国历史和文化产生了深远的影响。董仲舒认为，帝王的法令应该与四季变化相匹配，春夏应该行赏，秋冬才可行刑，这就是后来所说的“秋后问斩”。这一做法在当时的中国社会中非常流行，体现了董仲舒对自然与人类关系的深刻理解。他认为，春夏是万物生长的季节，应该给予人民宽容和恩惠，让他们有机会表达自己的感激之情。而秋冬则是万物凋零的季节，也是自然界进入冬眠的时候，这时执行死刑可以避免对生命造成不必要的伤害和浪费。在汉代，董仲舒建议将秋后定位为农历的九、十、十一、十二月。这一做法在历史上非常有影响力，为后世的政治制度奠定了基础。随着唐朝的建立，死刑执行的时间被定在十、十一和十二月。这一做法在唐代得到了广泛的应用，并一直延续到清代。今天，我们仍然可以看到这一影响深远的结果。秋后问斩是一种非常重要的法律制度，体现了董仲舒对自然与人类关系的深刻理解，同时也为后世的政治制度奠定了基础。关于生死的事情，即使是现在也无法完全确定，但除了生死之外，没有比生死更大的事情了。因此，我们应该相信生命的存在，而不相信它的不存在。“七十二贤人”的由来
孔子的教学方法是一个十分周祥的系统。他设立了“文、行、忠、信”四种科目，又严立了“格物、致和、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八个为学、立身、处世的宗旨。具体教授礼、乐、射、御、书、数，这六艺，以达到“智、仁、勇”三德。孔子的教学又分为“志于道、据于德、依于仁、游于艺” 四个阶段，以德行为首，语言次之，政事第三，文学最末。
“孔子弟子三千，贤者七十二”，说的是孔子有学生三千多，真正学出点名堂的只有七十二人。民间有这么一个传说：孔子带着弟子三千，周游列国。一路上走散的走散，留在列国当差的当差，后来到达陈国时，只剩下七十二人。他们前脚到，随后就被陈蔡之兵围困起来，绝粮七天七夜。他们带的粮食都吃光了，能够食用的只有几袋子咸盐。弟子们饿急了，就吃盐粒、喝盐水，这样一连吃喝了好几天。孔子见状，仰天长叹：“我的七十二弟子都快成咸人啦！” 由于咸、贤同音，“七十二贤人” 就这么传开了。
七十二贤人是——颜回(字子渊)、闵损(字子骞)、冉耕(字伯牛)、冉雍(字仲弓)、仲弓父、冉求(字子有)、仲由(字子路)、宰予(字子我)、端木赐(字子贡)、言偃(字子游)、卜商(字子夏)、颛孙师(字子张)、曾参(字子舆)、澹台灭明(字子羽)、宓不齐(字子贱)、原宪(字子思)、公冶长(字子长)、南宫括(字子容)、公晰哀(字季次)、曾蒧(字晰)、颜无繇(字路)、商瞿(字子木)、高柴(字子羔)、漆雕开(字子开)、公伯僚(字子周)、司马耕(字子牛)、樊须(字子迟)、有若、公西赤(字子华)、巫马施(字子旗)、梁鳣(字叔鱼)、颜幸(字子柳)、冉孺(字子鲁)、曹恤(字子循)、伯虔(字子析)、公孙龙(字子石)、冉季(字子产)、公祖句兹(字子之)、秦祖(字子南)、漆雕哆(字子敛)、颜高(字子骄)、漆雕徒父、壤驷赤(字子徒)、商泽、石作蜀(字子明)、任不齐(字选)、公良孺(字子正)、后处(字子里)、秦冉(字开)、公夏首(字乘)、奚容箴(字子晰)、公肩定(字子中)、颜祖(字襄)、鄡单(字子家)、句井疆、罕父黑(字子索)、秦商(字子丕)、申党(字周)、颜之仆(字叔)、荣旂(字子祈)、县成(字子祺)、左人郢(字行)、燕伋(字思)、郑国(字子徒)、秦非(字子之)、施之常(字子恒)、颜哙(字子声)、乐叔乘(字子车)、原亢籍、乐咳(字子声)、廉絜(字庸)、叔仲会(字子期)、颜何(字冉)、狄黑(字晳)、邦巽(字子敛)、孔忠、公西与如(字子上)、公西蒧(字子上)。
