女娲造人
女娲造人是中国神话传说中的一个故事，讲述了女娲创造人类的传说。这个故事在中国文化中有着重要的地位，被视为人类起源的重要传说之一。
据传说，在古代的时候，天地刚刚开辟，大地还是一片混沌。这时，女娲出现了，她用自己的身体和五彩石创造了人类。这个过程非常艰辛，女娲不断地捏泥人，然后吹口气，泥人就会变成一个真正的人。女娲的劳动非常辛苦，但她没有放弃，一直坚持着，直到所有的泥人都变成了真正的人。
在这个过程中，女娲也遇到了很多困难和挑战。有一次，她在制作泥人的时候，不小心把泥人捏坏了。她非常伤心，但是她并没有放弃，而是重新开始制作泥人。最终，她成功地创造了所有的泥人，让他们成为了真正的人。
女娲造人的传说不仅仅是一个神话故事，它还蕴含着深刻的哲学意义。它告诉我们，人类的起源是一个漫长而艰辛的过程，需要付出巨大的努力和耐心。同时，它也告诉我们，人类的生命是宝贵的，我们应该珍惜它，努力让它变得更加美好。
总之，女娲造人的传说是中国文化中非常重要的一个故事，它不仅仅是一个神话传说，更是人类起源的一个重要象征。通过这个故事，我们可以更好地理解人类的起源和生命的意义。
女娲造人的传说
盘古开辟了一个生机勃勃的世界，这里山川秀美，日明月朗，各种野兽在森林里自由奔走，无数飞禽在空中快乐飞翔。
有一天，天神女娲偶然来到这片充满生机的大地上。女娲是一个人面蛇身的女神，她一出生就懂得飞行与变化法术，据说她在一天当中能变化七十余次。
女娲来到大地之后，好奇地东看看西瞧瞧，觉得心旷神怡。然后，它头枕着手臂在青青的草地上悠闲的躺下来。看着天上慢悠悠飘荡的白云，不知不觉间，一丝失落涌上女娲的心头。
“我这是怎么了？世界这么美丽，我怎么还不高兴呢？女娲皱着眉头认真的想了起来。想了好一阵，也不知道到底是为了什么。最后，她环视四周，终于有了答案。原来，这个世界虽然有生物，可是远远不够热闹。”
于是，女娲决定创造出时间最卓越的生灵，让他们主宰和管理万物。这样，世界也就不会那么寂寞了。可是，造什么好呢？女娲顿时没了主意。沉思中，她沿着黄河滑行起来。忽然，她一低头，看见了水面上自己美丽的倒影，不禁高兴起来，“就造一些和我一样的生灵吧！”
女娲顺手从黄河边上掘出一把泥土，搅拌着河水，和成有粘性的黄泥，比照着自己的形象捏出一个小泥人。不过，它做的这个小泥人只有上半身和她一样。下半身她给它做了与双手相配的双腿。接着，女娲又冲泥人吹了一口仙气。泥人立刻有了生命。这个家伙张开嘴打了个哈欠。抡抡胳膊，踢踢腿。揉揉眼，一下子从女娲手里跳了下来。连谢也不谢一声，就蹦蹦跳跳地投入了世界的怀抱。他一会儿追逐惊慌的小鹿，一会儿闻着路边的野花。然后三下两下又爬上树去，把树上的红果子塞进嘴里，眉开眼笑的吃了一颗又一颗…
不错，这个主意好！女娲兴奋地想，我何不多造一些呢？女娲心灵手巧，不一会儿就又捏了一个小泥人，对着它吹了一口气，小泥人立刻“活”了起来。
但是。这个小泥人比第一个显得温柔、文静，她并没有急着从女娲手里跳下去，而是仔细打量着四周，发出一阵柔和悦耳的叫声。女娲的心里也充满了柔情，爱怜地把她放在地上。先前那个家伙一直在偷瞧女娲，看到这里，他立即走了过来。他拉着同伴的手，指指点点地介绍起这个世界来。并得意地炫耀自己刚才的历险。
女娲看着他们。决定给他们起了名字。她把这两个新创造出来的生灵叫做“人”，称第一个创造出来的为“男人”，第二个为“女人”。
“两个太少，我要再多做一些人！”女娲对自己说。于是。在那一天剩下的时间里，女娲不停地捏着小泥人，忙得腰酸背痛。
最后，她累得实在动不了了，便想出一条捷径？她把一根绳子放进河底的淤泥里转动着，直到绳的下端整个儿裹着一层泥。接着，她提起绳子向地面上一挥，凡是泥点降落的地方，都出现了一个个小人。这些小人有男有女，他们围着女娲唱起了歌儿，跳起了舞，还口口声声叫她“妈妈”。自从有了这些人，世界热闹极了。女娲感到非常满意。为了使人类绵延不绝，女娲后来又为人类建立了婚姻制度，让男女互相配合，生儿育女，使人类能够繁衍下去。
女娲娘娘创造出人类
人日的秘密·女娲为何先造动物后造人？
正月初七，算是正月里的一个小节日，因为这一天是人的生日，所以又被称为“人日”、“人节”、“人胜节”等等。传说女娲造物，从低等生物往高等生物造，顺序是：鸡、狗、猪、羊、牛、马、人，所以正月初一是鸡日，初二是狗日，初三是猪日，初四是羊日，初五是牛日，初六是马日，初七是人日。
民间讲，从正月初一到初七哪一天的天气晴朗，就能主这一年中的这一生物顺顺当当。所以，在正月初七这一天，人们希望天气得以晴朗，祈望来年身体健康。
中国古人相信天人感应，认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天，因此人日的风俗逐渐从单一的占卜演化为庆祝、祭祀等活动。
畅读文研院：如今这个节日在北方过的人已经很少了，甚至很多人都不知道它的存在，但它在南方，尤其是广东得到极大的重视。
广东作家欧阳山创作的小说《三家巷》，里面就有描写人日出游的情节，大家呼朋引伴，结伴而行。也许是因为天气的缘故，相比北方，岭南地区温暖许多，比较适合出游，而北方天寒地冻，不如在家蜷着。
畅读文研院：文化最初由神话所拟定，“女娲造人”神话的背后有贫穷与富贵的社会等级差异，一种是精工细作的富贵者，一种是粗制滥造的贫贱者。不论是阶级对立还是富贵天命，“王权受命于天”的文化已众人皆知。
可为何女娲先造动物后造人呢？这里面又体现着中国人怎样的文化？又有何深层含义？
《易经》有云：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。即认为鸡、狗、猪、羊分别作为四季具体象征，牛、马代表地和天。
古人“观象于天，观法于地”，依据万物的特性，类比以作八卦，故此，万物都与八卦中的卦象对应，动物也是如此。即《周易系辞》“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
巽为逊，古人特别重视鸡，称它为“五德之禽”，合“逊”之义，故巽为鸡。
艮为止，狗看家护院，合“止”之义，故艮为狗。
坎为水，猪喜爱在泥地里打滚，合“水”之义，故坎为猪。
兑为悦，羊为悦群之物，合“悦”之义，故兑为羊。
坤为地，厚德载物，亦为顺，牛能负重载物且温顺服人，合“地”与“顺”之义，故坤为牛。并且，传说牛为玉帝殿前的差役，时常往返于天宫和大地之间，有人请求玉帝装扮大地，牛毛遂自荐下界，故为地的代表。
乾为天，为健，动物中健行者莫过于马，合“健”之义，故乾为马。并且，马在中华民族文化中的地位极高，具一系列的象征和寓意，“龙马精神”即是代表。明朝谢肇淛所著《五杂俎》中载：龙性最淫，故与豕交，则生象；与马交，则生龙马。亦可见马地位之高。
至于为何女娲先造动物后造人，古书并未记载。有一种说法为：有思想的高等动物人类要比低一等的动物出现得晚，这合乎生物进化论的原理。这说法似乎符合女娲造人的传说，天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类。
畅读文研院：如果不考虑女娲造物的日期，这是古人根据《易经》文化与神话结合的产物，即“观象于天，观法于地”；根据先动物后人，从低等动物到高等动物更能凸显社会进化的自然法则。
如今，六畜日虽然算不上是一种节日，甚至人日也逐渐淡出人们的生活。但在讲究耕种的农业时期，正所谓“六畜兴旺猪为首，五谷丰登粮领先”，人们极为重视六畜，在猪圈、羊栏、牛棚贴红纸条、点香，以天气的阴晴来占卜牲畜的兴衰，余者类推。也许这种卜算在现在看来是伪科学，但在农耕文明时期，于国于家起着重要的作用，对人类社会亦影响深远。
“女娲造人”的故事流传很广，它是如何出现且被国人所接受的
虽然我们现代人都知道“人是进化来的”，但在世界各个地区，各个民族的历史上，对于人类的起源都有着不同的神话传说，即“神创论”。
如北欧神话中有诸神用梣木造男人，用榆树枝造女人，神再赋予他们生命。
希腊神话中有普罗米修斯（也有说是宙斯和珀耳塞福涅）用泥土造人，由雅典娜吹口气赋予生命，所以人叫“Homo”，因为人是由土壤（Humus）而来的。还有一说是普罗米修斯之子丢卡利翁和妻子皮拉向背后扔石头变人。
图1 石头正在化为人
图2 米开朗基罗 西斯廷教堂天顶画 《创世纪·创造亚当》
那中国古人是怎么认识“人是从哪里来的呢？”我们的“神创论”是什么呢？
关于中国“造人”的传说，相信今天每一个中国人都能脱口而出——“女娲造人”，甚至今天幼儿园的小朋友都知道。这主要归功于我国神话学家袁珂先生（1916-2001）一篇原题为《女娲创造人类》（选自中国青年出版社1963年版的《神话故事新编》）一文，写的非常生动，后来这篇文章还入选了《部编七年级语文上册》，更加速了这一神话的普及。
不过“女娲造人”虽然很好的展示了中国古人关于“我们是谁、我们从哪里来？”这一问题的理解，但这里还暗含着许多疑点。
图3 女娲造人
一、女娲造人何时出现？
关于“女娲造人”最早的出处，见于东汉泰山太守应劭著的《风俗通义》，书中只是《皇霸·卷一》提到了《春秋》、《礼记》、《尚书》等关于“三皇”的不同说法，有伏羲、神农、燧人、祝融、女娲，应劭自己分析他们的贡献，认同《尚书大传》的说法，伏羲是人皇、神农是地皇，燧人是天皇，这三个应该是三皇，最后才是祝融、女娲。另外还在《第六卷·声音》中还提到了乐器簧的发明，应劭引用大约是由先秦时期(亦有说汉代)史官修撰的《世本》中“女娲作簧”说簧是女娲发明的。除此之外就再没有关于女娲的记载了。
也就是说应劭书中并没有提女娲造人的故事，为什么我们还说，造人的故事最早见于《风俗通义》呢？
据《隋书·经籍志》记载“《风俗通义》三十一卷、录一卷，应劭撰，梁三十卷”，后人始知南梁时为三十卷，《新旧唐书》都说是三十卷，但不知什么原因，可能是因“安史之乱”遗失，然而到了宋仁宗时，就仅存十卷，时著名科学家、宰相苏颂（就是发明水运仪象台那位）曾校注过《风俗通义》，他手中只有十卷，收集一些佚文编在《佚文》部分。
正是在这些佚文中，提到了“女娲抟黄土作人”，佚文是从宋太宗《太平御览·第七十八卷·皇王部三》中发现的，其中“女娲氏”条，引《风俗通》一段话：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者縆人也。”
图4 《风俗通义》，汉唐人多引作《风俗通》，东汉泰山太守应劭著。
这里首先就有一个问题，“女娲造人”的故事，是不是真的是应劭所作。因为唐中后期的马总所编的《意林》中，记载的《风俗通》就已经残缺不全了，《宋史·艺文志》“杂家类”就记载“应劭《风俗通义》十卷。”晚清学者章学诚就认为，《风俗通义》原本就是十卷。反正现存的十卷中，都没有“女娲造人”的记录。
故此我们不禁怀疑《太平御览》中的这段“女娲造人”的故事是从哪来的。为什么是单单是“黄土”，正好和我们的肤色一致，还特地说“富贵者黄土人也，贫贱凡庸者縆人也”，要知道宋朝自建立起，就社会矛盾比较尖锐，四川还爆发了“王小波、李顺起义”，口号就是“吾疾贫富不均，今为汝均之。”一个王朝刚建立，就爆发农民起义，实属罕见。很可能是为缓解社会矛盾，自己编造出来的，为“贫富不均”找借口，要不为什么刚到宋仁宗时，苏颂重新校注时手中就又只有十卷了，编《御览》时的《风俗通》哪去了，才几十年就不见了。毕竟宋真宗还自编过“天书封禅”的闹剧。
北宋宋承编的的《事物纪原·卷一·天地生植部》“人”条，也是用《风俗通》这段话，和《太平御览》一样。宋承大概是宋神宗时代开封人，“自博弈嬉戏之微，鱼虫飞走之类，无不考其所自来”，这个人特别喜欢考证什么是怎么来的。这本书甚至有人认为是明朝成书的，因为提到“宋朝”都用“宋朝”，而应该是“本朝”。不管怎么样，总是在《御览》之后，作者也许根本就没看到过《风俗通义》，而是直接就照抄了《御览》。
总之，我们现在能看到的关于“女娲抟黄土作人”，确切的文字，最早都已经是北宋的了。
图5 女娲造人 的相关记载
二，造人和补天的先后顺序
我们都知道关于女娲有两个故事，一个“造人”，一个“补天”，这两个故事发生的时间肯定是先造人，有了人，女娲为了救人，才去“炼石补天”。可《风俗通义》却没有“女娲补天”的记载。
“女娲黄土造人”是东汉时出现的，而“女娲补天”的故事在西汉的《淮南子·览冥训》中就有详细的记载了，“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”
《太平御览》中“女娲氏”条，也是补天在前，造人在后。
另外《列子·黄帝》中提到“庖牺（伏羲）氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻；此有非人之状，而有大圣之德。”《汤问》也有：“物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”列子，名御寇，战国时代郑国人，《列子》又称《冲虚真经》。共八卷，相传为列子所撰，但成书于大约晋太康二年后，书中掺杂了大量魏晋时期人的思想、词语、句式，《列子》书中只提到了“补天”，根本没有“造人”的故事，可见在女娲造人的故事，在魏晋还不是特别流行。
图6 《列子》又名《冲虚真经》 ，是战国早期列子、列子弟子以及其后学所著
三、没捏泥人，女娲干什么去呢？
关于女娲的记载却早已有之。《山海经·大荒西经》中：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”，值得注意的是，《山海经》里可没有说女娲造人，而是说女娲的肠子化成了十个神，郭璞注说：“女娲, 古神女而帝者。人面蛇身, 一日七十变。其腹化为此神。”所以不是女娲造人，而是“女娲造神”。
图7 汉墓中的伏羲、女娲像
《楚辞·天问》中只有一句 “女娲有体，孰制匠之？”也没说女娲造人。而且这两个“女娲”也未必是一个人。前面提到过的《世本》就有：“禹娶涂山氏之子，谓之女娲，是生启。”
《太平御览》中“女娲氏”条，八条引用，只有一条提到了“女娲造人”。
关于前面提到的《世本》中“女娲作簧”，东汉宋均（早于应劭一百多年）注“女娲，黃帝臣也。”汉末大才子曹植的《曹子建集·卷七》中有“三皇五帝赞”，三皇是伏羲、女娲、神农，其中《女娲赞》：“古之国君,造簧作笙。礼物未就,轩辕纂成。或云二皇,人首蛇形。神化七十,何德之灵。”也没提到女娲用黄土造人。
倒是许慎的《说文解字》说：“娲，古之神圣女，化万物者也。”
前面提过高承的《事物纪原》，写各种事物起源，其中卷三《旗旐采章部》有三样饰物的发明，是源于“女娲之女”，分别是：“簮；头*；钗”
图8 摘自清《钦定四库全书》
可见在应劭之前，女娲未必是神，也未必是就是一个人，也没有过造人。可能有两个女娲，一个女神，一个是氏族领袖。《淮南子·说林训》中有关于造人的论述，“黄帝主阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。”按东汉高诱的注释，“黄帝，古天神也，始造人之时，化生阴阳；上骈、桑林，皆神名；女娲，王天下者也。七十变造化。”也没有明确说是女娲造人。从“女娲之女”看，女娲应该是母系氏族公社时的一个女性部落领袖，“阴阳、耳目、臂手”可能指的不同部落或者部落分工，“七十”是数字，“变、化”是指部落图腾变化，借指部落壮大合并，“女娲之女”可能也是女性首领。
“补天”的故事，正是反映她与自然作斗争或是调停部落冲突，在“补天”的过程中，部落不断地吸收、融合、壮大。所以，不是“女娲造人”，而是女娲造就了我们华夏部落，造就了我们中华民族，是我们民族形成初期有重要贡献的女性首领。
图9 女娲补天
四、为什么应劭要创造出“女娲补天”这个故事？
我们来看应劭的生活年代，《风俗通义》的成书大约是公元194年到204年之间，这是什么时候，小说《三国演义》第十回，提到过应劭，“乃遣泰山太守应劭，往琅琊郡取父曹嵩。……应劭死命逃脱，投袁绍去了。”
小说以黄巾起义开始的，“黄巾起义”爆发于公元184年，黄巾起义是怎么爆发的，就是通过民间宗教，之后的张鲁、于吉、左慈也都是这些人的代表，张鲁割据汉中，于吉的信徒刺杀了孙策，可见其势力之大。
图10 黄巾起义
当时社会动荡，压迫严重，人民难以生存，导致百姓思想混乱，民间多淫祀，充斥各种崇拜、禁忌，不乏装神弄鬼、蛊惑人心之徒。应劭是和黄巾军做过战的，他出于“为政之要，辩风正俗”的目的，要规范这些礼仪、习俗。这就不难理解为什么要把原来的部落领袖，变成神来“造人”了，起到以正神对邪神的目的。
其中一个重要的时代背景，就是“女娲造人”故事的形成时代，佛教已经传入中国100多年了，受了印度婆罗门教“梵天创世”的影响。中国神话中原本是没有“神创”的传说的。无论是《聊斋》中的各种妖精，还是石猴孙悟空，还是《白蛇传》，不管是动物、还是植物、甚至是器皿，想要成人，都是自然演变，经过多少年，收天地之灵气，等等，总之是个缓慢的演化过程。相反“女娲造人”是个“速成”的过程。
图11 印度婆罗门教
我们的神话中是没有一个万能神，这个神无所不能，吹口气，泥人就活了。佛教中的佛可以，佛可以解万般疾苦，无所不能，创人当然也不在话下，中国神话中没有一个神仙可以。加之此后的魏晋南北朝，佛教流行，“女娲造人”的故事，自然也就被中国人所接受了。
从先补天后造人，可以看出，在女娲造人这个故事之前，中国人应该另有一个“造人”的理论。要不为什么东汉甚至可能更晚才出现“女娲造人”的故事呢，只能说明东汉之前的中国人知道人是怎么来——那就是“进化”。
文：王剑
参考文献：《风俗通义》《淮南子·说林训》《事物纪原》《山海经》《隋书·经籍志》等
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神话故事之女娲造人
在古代，天与地还未分开，宇宙处于混沌状态。神祇女娲独自生活在宇宙边缘，拥有无尽的生命和智慧。某日，她发现混沌中出现了新的能量，这些能量凝聚成了五彩斑斓的石头。女娲意识到这些石头具有神奇的力量，可以塑造万物，于是她决定用它们创造生命。她拿起一块红色的石头，用神力将其融化，塑造成了一个男人，并给他取名伏羲，赋予他智慧和勇气。接着，她用蓝色的石头塑造了一个美丽的女人，名叫女娲氏，并将他们放在地球的中心。伏羲和女娲氏成为了第一批人类，开始了他们的生活。他们互相扶持，共同面对世界的挑战。然而，他们也发现人类无法永远生活在和平之中，有时候会因争夺资源而发生冲突，甚至爆发战争。女娲看到这一切，心中充满了悲伤。她决定帮助人类消除战争，实现和平。于是，她创造了各种动物和植物，让人类学会与它们和谐共处。她还教导人们如何使用石头、木材和火制作工具和武器。
然而，和平并不是那么容易实现的。伏羲和女娲氏的子女们不断繁衍，人类数量迅速增长，对资源的争夺也愈发激烈。在一次大战中，伏羲被敌人用毒箭射中，险些丧命。女娲看到自己的子女们为了私欲而互相残杀，心中非常痛苦。她决定亲自出面阻止这场战争。在战场上，女娲展现出她的神力，将敌人都吓跑了。接着，她用神石治愈了伏羲氏的伤口。伏羲和女娲氏的子女们被女娲的神力所震撼。他们终于意识到战争的愚蠢和和平的重要性，纷纷放下武器向彼此道歉，然后回到家乡与家人团聚，从那时起人类开始尊重彼此和平共处。女娲也继续守护着地球上的人类，用她的智慧和爱引领人类走向更加美好的未来。
然而，和平并不是永恒的。随着人类文明的进步，欲望和野心又开始涌动。伏羲和女娲氏的某些子女开始追求权力和财富，再次挑起了战争。这一次，女娲并没有直接介入人类的争斗，她相信人类需要自己学会如何处理矛盾和冲突。于是，她决定赋予人类更多的智慧和勇气，让他们能够明辨是非，抗争到底。
在女娲的引导下，人类逐渐认识到战争带来的苦难，他们开始团结起来，共同抵抗那些企图破坏和平的势力，最终他们成功地维护了和平，让地球再次回到了宁静与祥和之中。女娲看到人类终于明白了和平的真谛，心中满是欣慰。她明白人类的成长是一个漫长的过程，而她将继续陪伴着他们，教导他们如何爱护自己和这个世界，岁月流转，人类不断繁衍和发展。在这个过程中，女娲也慢慢地将自己的力量传递给后代，最终她化为一道彩虹消失在天空中。然而，她的精神与智慧将永载史册，成为人类前行的指引，引领我们迈向更加美好的未来。
这个神话故事讲述了女娲造人的过程，以及她教导人类尊重和平、珍爱生命的故事。这个故事不仅展现了女娲伟大的爱与智慧，更传递了一个深刻的道理：只有在和平的环境下，人类才能实现真正的进步与发展。
