百家姓-“施”
施 读音 shī 部首 方 笔画数 9 五笔 YTBN 参考：吔 矢 施shī<动>(形声。从(yǎn)，也声。本指旗帜)
⑴ 旗飘动 [wave]
旖施，柔顺摇曳之貌。——《说文》朱骏声通训定声施，旗貌。——《说文》 旖旎(施)从风。——《史记·司马相如传》。索隐:“犹阿那也。” ⑵ 假借为“吔”。给，给予。引申为施舍 [give] 施，予也。——《广雅》 德施普也。——《易·乾》。释文:“与也。”施其功事。——《周礼·内宰》。注:“赋也。”齐侯好示务施。——《国语·晋语》。注:“惠也。” 旅有施舍。——《左传·宣公十二年》 王施舍不倦。——《左传·昭公十九年》 留待作遗施，于今无会图。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 施予(给，给别人恩惠、财物)；施生(施惠于人，给人生路)；施人(施恩于人)；施香(施舍香火钱)；施食(施舍食物)；施报(有所施与，则有所报答)；施赈(施舍财物救济贫民或灾民)；施遣(施舍赠送)；施泽(给予恩惠)；乐善好施 ⑶ 设置；安放 [set up] 施于中林。——《诗·周南·兔罝》 施三川而归。——《史记·韩世家》。正义:“施犹设也。”秦政不施。——《汉书·蒯通传》。师古曰:“施，设也，立也。”中有都柱，傍行八道，施关发机。——《后汉书·张衡传》 于厅事之东北角，施八尺屏障。——《虞初新志·秋声诗自序》 施髟(安上假发)；施灵(设置灵堂)；施关(设立关卡)；施置(处置；安排) ⑷ 施行；实行；推行 [put into force] 施于有政。——《论语·为政》。包注:“行也。”仁义不施而攻守之势异也。——汉·贾谊《过秦论上》 时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。——宋·文天祥《指南录·后序》 今王发政施仁，使天下仕者皆立于王之朝。——《孟子·梁惠王上》 施为(施展；作为)；施巧(施展巧技)；施令，施命(施行政令)；施张(施行)；施呈(施展)；施敬(施行庄敬之教) ⑸ 散布；铺陈 [spread] 云行雨施。——《周易·乾卦》 阴谢阳施。——潘岳《闻居赋》。注:“布也。” 施布(散布；传布)；施散(布施散发)；施属(散布连缀) ⑹ 加；施加 [apply] 己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公》 苟人事不施于其间，则莽莽榛榛。——[英]赫胥黎著、严复译《天演论》 面如敷粉，唇若施脂。——《红楼梦》 施肥；施朱(涂以红色)；施粉(涂粉)；施检(加印密封) ⑺ 判罪 [convict] 施生戮死。——《左传·昭公十四年》。注:“行罪也。” 施行(处决，执行死刑；处置，发落) ⑻ 陈尸示众 [display corpse] 及文公入，秦人杀冀芮而施之。——《国语·晋语》 君子不施其亲。——《论语》 为大戮施之。——《国语·晋语》 ⑼ 用；运用 [use] 施则行。——《礼记·礼器》。疏:“用也。” 爪牙之士施。——《荀子·臣道》。注:“谓展其材也。” 妾不堪驱使，徒留无所施。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 靡计不施，迄无济。——《聊斋志异·促织》 施shī<名>⑴ 恩惠，仁慈 [kindness]
未报秦施，而伐其师，其为死君乎?——《左传·僖公三十二——三十三年》 报施(报恩) ⑵ 旄羽珥，旗竿头上缀饰物 [flag ornament] 楼烦以星施。——《逸周书》 ⑶ 姓。施琅 Shī Láng [Shi Lang] (1621—1696) 中国清朝时将领，福建晋江人。字尊侯，号琢公。初为郑芝龙部将，降清后任水师提督。康熙二十二年(1683年)攻灭台湾的郑氏政权。他建议在台湾驻兵屯守，以备御西方殖民者的侵略，为清政府所采纳。封靖海侯。施shī⑴ 实行：施工。施政。设施。施展。施教。施为。施威。实施。措施（办法）。发号施令。
⑵ 用上，加工：施肥。施粉。
⑶ 给予：施礼。施诊。施恩。
⑷ 姓。
包含“施”的词语◆ 施不望报 【shībùwànɡbào】
[ do sb. a favour without expecting his return ] 施惠于人而不望报答，谓轻财尚义◆ 施恩 【shī'ēn】
[ favor show leniency ] 给予帮助或好处。也说“施惠”例： 施恩于人而不图报
◆ 施法 【shīfǎ】
[ excute a law ] 施行法令例： 施法于官府而建其正。——《周礼》
[ conjure ] [道士、巫师等]施展法术◆ 施放 【shīfànɡ】
[ discharge ] 发出，放出或发射 例： 施放烟火◆ 施肥 【shīféi】
[ manure use compost ] 施加肥料以肥沃土壤 例： 施肥要及时 包含“施”的成语◆ 轻才好施 【qīng cái hào shī】
释义： 指人不把钱财放在眼里，乐于慷慨解囊，急公好义。 (He points out that people do not put money in their eyes. They are willing to give generously, and are eager for justice. )出处： 《三国志·吴志·朱据传》：“谦虚接士，轻财好施，禄赐虽丰而常不足用。”
示例： 不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之，此则是白之轻才好施也。（唐·李白《上安州裴长史书》）
◆ 因材施教 【yīn cái shī jiào】
释义： 因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。 (The pointer carries on different education to the learning people's interest and ability.)出处： 《论语·为政》“子游问孝”、“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”
示例： 教师应当注意学生各方面的差异，以便因材施教。
◆ 便宜施行 【bián yú shī xíng】
释义： 指可斟酌情势，不拘规制条文，不须请示，自行处理。同“便宜从事”。 (It refers to the discretion of the situation, without regulating the provisions, without asking for instructions, processing on its own. The same as \"easy to engage\".)出处： 《史记·萧相国世家》：“[萧何]为法令约束，立宗庙社稷宫室县邑，辄奏上，可，许以从事；即不及奏上，辄以便宜施行，上来以闻。”
示例： 一应军行调度，并听便宜施行。 【宋·周密《齐东野语·赵信国辞相》】
◆ 博施济众 【bó shī jì zhòng】
释义： 博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。 (Give the masses favor and help.)出处： 《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。”
示例： 就是你老弟，每月印结分的好，也不过几十两银子，还没有到那“博施济众”的时候，我也劝你不必出这冤钱。 【《官场现形记》第二十七回】
◆ 床上施床 【chuáng shàng shī chuáng】
释义： 比喻多余和重复。 (Metaphorical superfluous and repetition)出处： 北齐·颜之推《颜氏家训·序致》：“晋魏已来所著诸子，理重事复，递相模效，犹屋下架屋，床上施床耳。”
字里行间｜日日求新
“日新者日进”语出《二程遗书》程颐语：“君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。”意思是说，君子对于学习一定要日日求新，能做到日日求新，就能日日进步。不能日日求新者，必然日日后退，从来没有既不前进又不后退的人。这与《增广贤文》中的“学如逆水行舟，不进则退”道理一样，都是阐述思变求进、与日俱新的重要性。
“新”是个会意字，甲骨文中由“斤”和“木”组成，表示用斧砍柴。《说文解字》注：“新，取木也。”“新”是“薪”的本字。在古人的朴素观念中，树木只有砍去旧枝，长出新枝，才能茁壮成长、枝繁叶茂。由此引申出初始的、新的事物、更新等含义。
中华民族自古就具有推重革新、鼓励创新的优良传统。《礼记·大学》有言：“苟日新，日日新，又日新。”传说这句话曾被商汤刻在自己的澡盆上，以便自己经常能看到，警醒自己：假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天天把污垢洗干净，保持天天新，这样一天天坚持下去，新了还要更新。此盘铭以沐浴自新比喻精神上的洗礼和品德上的修炼。商汤把它作为箴言，旨在提醒自己要及时反省，不断进步。
商朝之后的周朝，提出了“作新民”，要求殷商遗民改变旧的生活行为方式，从新为善。《诗经·大雅》中“周虽旧邦，其命维新”，说的就是：周朝虽承旧邦，但其使命在革新。儒家倡导“君子无所不用其极”，即对于创新、革新，君子无不用尽全力。
“新故相推，日生不滞。”世间万物无时无刻不在发生变化，人的思想只有因时而变，不断更新，才能适应形势，跟上时代。《盐铁论》有“孔子曰：‘麻冕，礼也，今也纯，俭，吾从众。’故圣人上贤不离古，顺俗而不偏宜。”孔子认为，用麻织礼帽，是合乎礼制的；现在人们改用丝帛，在工艺上更省俭，他也赞成大家的做法。这表明孔子对传统礼仪并不因循守旧，而是通达开明。孟子评价说：“孔子，圣之时者也”，称赞孔子是圣人中能适应时势发展的人。
与日俱新符合客观规律，体现唯物辩证法中发展的观点，其思想理念自古及今相沿不辍。唐代刘禹锡说“以不息为体，以日新为道”，意思是要以坚持追求作为本体,以每天创新作为途径，以此倡导积极向上的人生态度；北宋理学家张载曾作《芭蕉》诗表达求新的精神：“愿学新心养新德，旋随新叶起新知。”诗中以芭蕉展新枝为喻，抒发了作者对培养新德、学习新理的热切期待；近代徐悲鸿所言“道在日新，艺亦须日新，新者生机也；不新则死”，一针见血地指出了能否“日新”攸关生死存亡；革命先驱恽代英曾主张人生在世“每日须辟一新境界”，这既是一种主动求变的探索开拓精神，更是一种崇高的理想追求。
日新是日进的不竭动力。世上万物正是在新陈代谢中实现生生不息、欣欣向荣，而人生的成果正是在向新求变中实现自我完善、自我突破。历史车轮滚滚向前，时代潮流浩浩荡荡。要不想被湮没、淘汰，就要自强不息，创新不止，保持永不僵化、永不停滞的精神状态，勇于变革，奋发有为，在“日新”中不断开辟“新境界”。（闫高炯）
初中语文文言文130个实词释义（二），趁着暑假多背背
K
开：
1、散开（曰出而林霏开）
2、放晴（连月不开）
3、打开（旁开小窗）
可：
1、大约（高可二黍许/潭中鱼可百许头）
2、可以（珠可历历数也）
苦：
1、苦于（苦秦久矣）
2、使……苦（苦其心志）
3、愁（何苦而不平）
L
乐：
1、以……为乐（太守之乐其乐）
2、使……快乐（钟鼓乐之）
3、乐趣（而不知人之乐）
4、欢乐、快乐（游人去而禽鸟乐也）
类：
1、类似（绝类弥勒）
2、同类（不与培�v为类/臣以王吏之攻宋为与此同类）
利：
1、有利的（天时不如地利）
2、锐利（兵革非不坚利/怀抱利器）
3、认为……有利可图（父利其然）
4、物资（利尽南海）
隶：
1、属于（世隶耕）
2、跟着（隶而从者）
良：
1、真，实在（良多趣味）
2、善良（此皆良实）
临：
1、面对、对着、当着（执策而临之/把酒临风）
2、来到，在（临溪而渔/临池学书）
3、靠近（有亭翼然临于泉上者）
4、将要（故临崩寄臣以大事）
鳞：
1、像鱼鳞一样（鳞浪层层）
2、鱼（呷浪之鳞）
令：
1、命令。（乃令符离人葛婴……《陈涉世家》）
2、让，使。（忿恚尉，令辱之）
3、指县令。（陈守令皆不在）
M
妙：
1、奇怪（妙无一人肯泊岸）
2、奇妙（以为妙绝）
名：
1、命名、起名（名之者谁《醉翁亭记》）
2、说出（不能名其一处《口技》）
3、名字（自名为罗敷《陌上桑》）
谋：
1、商量（陈胜吴广乃谋曰/聚室而谋）
2、谋划、筹划（抑亦人谋/肉食者谋之）
Q
奇：qí
1、奇特。（明有奇巧人《核舟记》）
2、奇怪，罕见。（此独根分而枝合，奇已!《峡江寺飞泉亭记》）
3、jī。零数。（长约八分有奇《核舟记》）
骑：
1、jì，骑兵（骑千余）
2、马（并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者）
前：
1、前面（其一犬坐于前《狼》）
2、上前（狼不敢前《狼》）
强：
1、强悍（凶强侠气）
2、有余（赏赐百千强）
3、勉强（不可强以仕）
4、力行（慕义强仁）
5、强盛，强大（以弱为强者）
6、通“僵”，僵硬（项为之强）
且：
1、将近（年且九十《愚公移山》）
2、况且（且焉置土石《愚公移山》）
清：
1、清澈（水尤清冽/回清倒影）
2、凄清、冷清清（以其境过清）
情：
1、实情（必以情）
2、友情、交情（于是与亮情好曰密）
请：
1、请允许，敬辞（请献十金）
2、请求（曹刿请见）
3、请教（俟其欣悦，则又请焉）
穷：
1、穷尽，动词（穷山之高而止/穷回溪/欲穷其林）
2、尽头，名词（而不知其所穷）
3、穷尽，形容词（乐亦无穷）
4、深（穷冬烈风）
5、贫穷（所识穷乏者得我与）
屈：
1、委屈（猥自枉屈）
2、弯曲（手指不可屈伸）
去：
1、走开，离去（一狼径去）
2、距离（我以曰始出时去人近/西蜀之去南海。）
阙：
1、宫殿（不知天上宫阙今夕是何年）
2、同“缺”，中断（略无阙处）
R
容：
1、许、让（虽席地不容闲）
2、神色（视端容寂）
3、容貌（花态柳情，山容水貌）
乳：
1、喂奶（妇抚儿乳《口技》）
2、奶头（儿含乳啼《口技》）
善：
1、专长，名词（岂爱人之善）
2、好（善哉，吾请无攻宋矣）
3、擅长，动词（罗敷善蚕桑）
尚：
1、尊重、推崇（而使后人尚之如此）
2、还（而君前途尚可）
3、尚且
S
少：
shǎo 1、一会儿（少时）
2、稍微（意少舒）
3、不多（饮少辄醉）
4、shào，年轻（陈涉少时）
舍：
1、学舍、书馆、房屋（至舍/屋舍俨然）
2、舍弃（舍文轩而窃敝舆/便舍船，从口入）
3、丢开、离去（意难决舍/故决然舍去）
4、shě，施舍（舍与你的《范进中举》）
射：
1、射箭（尝射于家圃《卖油翁》）
2、射术（尔安敢轻吾射《卖油翁》）
甚：
1、超过、厉害、严重（所恶莫甚于死者）
2、十分（流辈甚称其贤）
胜：
1、取胜，胜出、超过（此时无声胜有声）
2、优美、美好（予观夫巴陵胜状）
3、忍受，能承受（高处不胜寒/驴不胜怒）
4、尽（跨州连郡者不胜数）
施：
1、shī，施实。（然后施行……《出师表》）
2、yì，(施施)慢步徐行的样子。（施施而行，漫漫而游《始得西山宴游记》）
食：
1、shí，吃。（食不饱，力不足《马说》）
2、sì，通“饲”，喂养。（食之不能尽其材）
使：
1、派（秦王使人谓安陵君）
2、出使（使于秦） 3、使者（使子为使）
107. 始：
1、曾（未始知西山之怪特）
2、才（始指异之）开始（游于是乎始）
市：
1、集市（东市买骏马《木兰词》）
2、买（愿为市鞍马《木兰词》）
恃：
1、凭借、依仗（天下之所恃以无忧《上枢密韩太尉书》
2、子何恃而往《为学》）
是：
1、判断动词，是（我是鬼《宋定伯捉鬼》）
2、代词这样（如是再三《宋定伯捉鬼》）
适：
1、往（抱而适市）
2、正好（而此地适与余近）
3、舒适（其体不适）
书：
1、书写。（乃丹书帛曰《陈涉世家》）
2、文字，字条。（得鱼腹中书）
3、书信。（一男附书至《石壕吏》）
4、文件。（军书十二卷《木兰诗》）
数：
1、shù，表多次。（又数刀毙之《狼》）
2、shǔ，计算。（珠可历历数也《核舟记》）
3、shuò，屡次。（扶苏以数谏故《陈涉世家》）
遂：
1、完成（已遂述数行）
2、就、于是（遂逐其师）
3、因而（恐遂汩没）
所：
1、地方（欲至何所《宋定伯捉鬼》）
2、“所”与“何”组成偏正词组，“哪里”“什么”（不知有何所畏忌）
所以：
1、用什么方法（吾知所以距子矣）
2、用这些来（所以动心忍性）
3、……原因（此先汉所以兴隆也）
T
通：
1、通过（初极狭，才通人）
2、通晓、掌握（未能通习吏事）
3、顺利、顺畅（政通人和）
4、整个（通计一舟）
5、通报、传达（皆俊才清称及中表亲戚乃通）
6、贯通（中通外直）
图：
1、想（不图观瀑一至于斯）
2、谋取（此可以为援而不可图）
3、画（命工吏图而书之）
徒：
1、仅仅、只（叶徒相似/徒以有先生也）
2、光着（免冠徒跣/徒步旅行）
推：
1、推究、考察（推王君之心）
2、推广（其亦欲推其事）
屯：
1、堆积（大雪屯门）
2、停驻（屯大泽乡）
W
望：
1、声望（先达德隆望尊）
2、看见（望桓侯而还走）
为：
1、以为、认为（孰为汝多知乎）
2、做，制造（为学/凡可以辟患者何不为也/公输盘为我为云梯）
3、是（此不为远者小）
4、对、向（不足为外人道也）
5、替、给（公输盘为楚造云梯之械）
6、刻有（为人五）
7、为了（故不为苟得也）
8、接受（今为宫室之美为之）
谓：
1、说（谓为信然）
2、对（谓先主曰）
3、是（太守谓谁）
4、认为（予谓莲）
5、商量（舍人相谓曰）
6、叫做（此之谓失其本心）
7、命名（太守自谓也）
文：
1、画着文彩（皆披发纹身）
2、文章（属予作文以记之）3、彩饰（舍其文轩）
闻：
1、听说（余闻之也久）
2、名声（不能称前时之闻）
X
下：
1、攻下、攻克（蕲下）
2、向下（曰光下澈）
3、往下走（下见小潭）
鲜：
1、鲜艳（芳草鲜美）
2、xiǎn，少（陶后鲜有闻）
贤：
1、胜过、超过（贤于材人远矣《伤仲永》）
2、有才能的（如此其贤《伤仲永》）
相：
1、一起、共同（此子独以跛之故，父子相保）
2、互相（舍人相谓曰）
黏黏糊糊的湿，缠缠绵绵难除
本刊记者:毛舒婷
受访专家:周福生（广州中医药大学教授、主任中医师、博士生导师，脾胃病学家，全国名老中医，广东省名中医）
一到春雨季节，“湿气”来袭，许多人恨不能除之而后快。但“湿气”究竟是什么，其果真罪大恶极吗？
湿，适则润养，过则为病
古代先民体察自然，历经岁月更迭、季节变化，总结出“风、寒、暑、湿、燥、火”六种气候是万物生长的条件。
中医讲究“天人合一，天人同气”，六气也常用于描述人体之状态，如《黄帝内经•素问》曰：“燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之……寒暑六入，故令虚而生化也。”
简意是，六气不仅无害，对维持人体正常生理还起着重要作用。而“湿”能润养人体，正如春雨滋润土地，萌生春芽。如果没有湿，人就会变得干巴巴。
但另一方面，如果六气出现偏倚，则会成为致病因素，成为“六淫”。
仍以“湿”为例，《素问》中又曰：“湿胜则地泥。”意为，春雨若连绵几周甚至几月，久不见太阳，则道路泥泞，植物纤细柔弱，反而长不好。湿气过甚表现在机体，则会阻遏气机，气机上通下达不畅，人体最大的感受就是湿重如裹——像穿了一件没晒干的湿衣服，浑身不对劲。
可见，“湿气”人皆有之，适则润养气机，过则致病，应加以祛除。
湿性重浊，病势缠绵难去
湿气来源不外乎两种。一是环境中的湿气，如南方地区普遍全年潮湿，回南天、梅雨天时，更是湿气重重，此时，湿邪易从外侵袭人体，称之为外感湿邪；二是人体自产的湿气，当体内水液运化障碍时，便会湿邪内生。
六淫中，大概“湿”最困扰人，中医也说“千寒易去，一湿难除”。这跟湿邪的特点不无关系。
首先，环境之湿难以杜绝。日常生活中，环境之湿随处可见，完全杜绝几乎不可能，这便给湿邪袭体带来非常多的可趁之机。特别是在体质虚弱或免疫力低下时，湿邪更易致病，此即所谓的“正气内存，邪不可干；邪之所奏，其气必虚”。
其次，湿邪症状变幻无常。湿气袭体，症状往往不拘一格，可表现在局部组织器官，也可累及全身。古代医家曾描述云“湿性黏腻，如油入面”，意思是，像油倒入面粉中那样黏黏糊糊的状态，基本上就是湿邪所致了。
常见症状如下：头身困重，精神不振；食欲不佳，睡眠不足；皮肤易出油、长痘痘；带下、淋浊；大便黏腻，难以擦净，易沾马桶，水冲难去。
再次，湿证多阴柔缠绵。“湿”还是优秀的潜伏者，不像“水”那样来势汹汹，比如倾盆大雨一阵而过，虽然地面被冲刷一通，但地底下可能还是干燥的，太阳一出，很快就把表面水分蒸发干了。
而湿就像绵绵细雨，显得很温柔，慢慢悠悠把所有水分往地下渗，一层一层地润湿土地，正如古诗所言“天街小雨润如酥”。但要完全晒干，可不是三五天的工夫能搞定的。因此，湿邪致病，往往起病缓慢，病程长，不易速愈。
最后，湿邪易狼狈为奸。湿邪甚少单打独斗，总爱抱团作战，比如湿气遇寒则为寒湿，遇热则为湿热，遇风则为风湿。有湿气的加持，其他邪气的威力会大大增长。
比如寒湿和湿热，在南方的冬夏表现最为明显，冬天寒冷入骨，夏天如同蒸桑拿；相同温度下，在北方干燥的环境中，人体感觉则要好受得多。
又如风湿，常病在关节经络，病情往往也是迁延难愈。
湿不湿，看舌头最直观
中医认为，正常的舌象为“淡红舌，薄白苔”，即舌体灵活柔软，颜色淡红，大小适中；舌苔色白，薄薄一层，干湿适中。
当体质出现偏颇时，舌体和舌苔即会发生变化。如湿气入体，舌象上可总结成两个关键词：胖和腻。
胖。指舌体胖，舌体两侧边缘可见齿痕。主要是脾虚不能运化水湿，以致舌体胖大，边缘受牙齿压迫。主脾虚和湿盛。
腻。指舌苔颗粒细腻致密，刮揩难以去除，且舌苔表面有一层油腻状黏液，或舌面湿漉漉、滑溜溜的，可有口中发甜的感觉。主湿浊内蕴。（编辑：杨昕）
