古代取名字是个技术活，要是不懂这些规矩难免会惹上杀身之祸
如今，给新生婴儿起名字是一件相当伤脑筋的事儿，也大多不再遵循辈分，而是翻翻字典怎么好听、怎么高雅就用什么名字。不过，在古代，取名字是个“技术活”，也有很多的限制，并非所有的文字都可以用在人名上，封建时代讲究等级制度，其中“避国讳”和“避私讳”是不得不考虑的。
首先是避国讳
避讳，是中国古代特有的一种历史文化现象。所谓的“讳”指的是帝王、圣人、长官以及所尊者的名字。人们说话书写不能乱用文字，一旦触及这些人物名字的时候，就要设法避开或者是改写，这就是避讳。封建时代，避讳是一般臣民不可不懂的学问，一旦触犯可能招致大祸。
避国讳指的就是避开帝王的名讳，这种习惯在西周时期就已形成，统治者为了不让臣民随便诅咒自己，尤其是利用自己的名字来施行巫术，再者就是突出其至高无上的地位，维护森严的等级制度，表示自己神圣不可侵犯，便强迫国人避用他们的名。
秦始皇时期，为了避他的名“政”字，该“正月”为“端月”，或改“正”字的读音为平声，于是“正月”便被读作“征月”了，直到现在，仍然沿用这个读法。唐太宗李世民时，为避讳“世”字，以“代”取替，唐代诗人王维有诗句“汉家李将军，三代将门子”，这是写汉代的事，但同样也要以“代”换“世”。
清代也是一个讲究避讳的时代，比如康熙皇帝的名字为玄烨，于是便规定书写“玄”字时要缺最后一笔，甚至在说话时也要改为“元”字。清代刊印的书籍，便把汉代的郑玄印成“郑元”，原因便在此。再如，现代的邱姓，原本并无“阝”旁边，这是雍正时期为避孔子名讳而加上去的。
除了要避帝王的名讳，有时竟连当朝的重臣也要避开。如宋仁宗曾此蔡襄字君谟，后来有位进士以君谟为名，于是被仁宗训斥：“近臣之字，卿何得而名之？”并让他改名。避大臣名讳的相对要少很多，不过，百姓在为自己孩子取名的时候，还是对其敬而远之，生怕招致灾祸。
其次是避私讳
相比避国讳而言，避私讳的范围要小得多，一般是指一个家族中，全家人都要避用自己的祖先和尊长之名，这就是所谓的“避私讳”。当然，官场中人比平民百姓要多加上一条，那就是尽量避开长官的名讳。如，宋宣宗时期，有一名知府叫徐申干，他就十分在意自己的名讳。他属下有一位县令向他汇报公务，因为在公务中他提到了“申”字，被徐申干大声呵斥说：“作为县令你难道不知道上级的名字吗？是不是故意要侮辱我？”
明代时有这样一个故事，一位叫李空同的人任江西提学副使，恰好有一位读书人和他同名同姓。李空同把他找来，问他说：“你没听说过我的名字吗？怎也冒犯？”这位读书人说：“名字是由父亲所定，不敢更改。”李空同想了很久，见他说得也有道理，只好说：“我出一副上联，如果你能对出来，便可宽恕。”
这副上联是：“蔺相如，司马相如，名相如，实不相如。”字面的意思是两人虽然都叫相如，但德才不一样，实际上却是在嘲笑这位读书人。不想，这读书人才华了得，马上对出下联：“魏无忌，长孙无忌，彼无忌，此亦无忌。”他借魏无忌和长孙无忌之名，表示同名同姓之人用不着忌讳，对得十分巧妙。李空同最终只能苦笑一声，让他离去。
事实上，避国讳和避私讳在先秦时期也有但还不是太重视，后来主要还是因为礼教的作用，才被慢慢放大并渗透的。即便是现在，我们给孩子取单字名的时候也会避免与祖父辈有同样或同音的字，以免引起混淆和误会。不过在西方国家，却往往取父辈相同的名字，只是在名字前加上个“小”字用来区别称呼，因此，名字避讳是中国特有的一种传统文化。
全国丘氏家族，后为何改姓邱，山東诸城忠孝传家的邱月林家族。
山東诸城邱氏，其家风以“忠孝传家，心怀家国”为主旨，讲仁义，守诚信，名士辈出。自明嘉靖二十九年(1550)至清末360余年时间里，邱氏出了“一门六进士、七举人”，位高者官至从一品。特别是官至南京吏部尚书的邱橓，廉洁奉公，政绩卓著，留名青史，与海瑞齐名，享“南海(瑞)北邱(橓)”之誉，其清节为后世所称颂。
邱橓(1516一1585)，字懋实，号月林，诸城柴沟村人，邱氏第一位进士士。
明代诸城邱月林
邱橓自幼“性颖悟，孤介，有高志，甘贫”，在父亲邱让严加管教下勤奋读书，曾借读于九仙山。19岁考取秀才，明嘉靖二十二年(1543)中式癸卯科第2名举人，嘉靖二十九年(1550)高中庚戌科三甲86名进士。历任行人司行人、刑科给事中、户科给事中、南京太仆寺少卿、大理寺少卿、通政司右通政使、左副都御史、刑部左侍郎、南京吏部尚书等职。出仕后，他嫉恶如仇，清正廉洁。先后上疏十余次，皆切中时弊。弹劾重臣23人，其中治罪者17人。有“南海北邱”之誉，与海瑞齐名。
邱橓著作颇丰，有《四书摘训》20卷、《礼记摘训》10卷、《奏疏》2卷、《望经楼诗文集》2卷行世。邱橓卒于明万历十三年乙酉冬(1585年农历十二月初八)，享年70岁。殁后，获赠太子少保，谥“简肃”。
“ 丘”姓在清代以前都写作“丘”，后改为“邱”。孔子姓孔名丘，被历代统治阶级封为圣人，为避其讳，清雍正三年(1725)，专为此事下圣旨：除“五经四书”等书籍外，凡遇丘字一律加“B”旁，故今邱姓都带“β”旁。
清雍正“丘改邱”谕
清雍正三年，为避至圣(即孔子)讳，谕令吾族原姓丘氏，加“β”为邱。其谕原文：“古有讳名之礼，所以昭诚敬到尊崇也。朕临御以来，恐臣民过于拘谨，屡降谕旨，凡与御名声音相同字样，不必回避。近见各省地名，以音同而改易者颇多。朕为天下主，而四海臣民竭诚尽敬如此，况孔子高德千古，道冠百王，以正彝伦，以端风化，为往圣继绝学，为万世开太平，自天子以至庶人，皆受师资之益，而直省郡邑之名如商丘等，古今相沿未改，朕心深为不安。尔等会议，凡直地名有同圣讳者，或改读某音，或另易他字，其于常用之际，于此字如何回避，一并会议具奏复准，嗣后惟祭天子于圆丘，丘字不用回避外，若府州县地名，有同至圣之讳者，交与内阁撰拟字样，报部堂。至姓字相同者，按通考太公望之后，食乎于营丘，因得姓丘，今拟添加‘β’旁，作邱姓，至常用之际，宜从古体，写作丘字。”谕避先师孔子讳，雍正三年谕：“朕以先师孔子圣，理应回避，前降谕旨全九卿会议具奏，经九卿议复，凡系姓氏，俱加‘B’为邱字，凡系地名，皆更易他名，至于书写常用之际，则从古体字，朕细思今文出于古文，若改用字，是仍未尝回避也。此字本有期间，查毛诗及古文作期音甚多。嗣后除四书五经外，凡遇此字，并加‘β’为邱，地名亦不必改易，但加‘β’旁读作期音，庶乎允协，足副朕尊崇先师至圣之意。”
诸城邱氏作为“一门六进士、七举人”成就的名门望族，发迹前皆为普通的耕织之家，虽不富足，却为家庭教育奠定了基础。尊师重教、酷爱读书是邱氏的家风，由此族中子弟人才辈出，自明朝开始出现了以邱瞬为代表的在地方甚至全国知名的人物。
邱橓自幼聪颖，志向高远，幼年时深受父亲邱让严明家教的影响。邱让教子有方，始终坚持躬身督教，一有余闲或在入夜卧睡之前，即口授“大学”“中庸”诸书，为孩子们的学业打下牢固基础。同时，又聘请名师授课，邱橓由此得到良好的教育。
在家教家风的熏陶下，邱橓自小表现出了刚毅、坚韧的一面。10岁时，一个冬日起早入县城，城门未开。那时柴草交易为早市，他到时，城外已有一些卖草的人，冻得点起一堆火大家围烤，他却独立一边。火堆旁有人说：“童子过来烤火呀！脚不冷吗？”他答：“脚很冷，但谁叫他是脚呢！”可见他的性格倔强，非同一般人。邱橓就读于五龙河西畔享有盛名的“千佛阁”，学业尽优于同龄人。到青年时，他经常向师友请教学问。由于他刻苦学习并志向高远，最终学有所成，先后考取秀才、举人、进士，从此步入仕途。
邱橓少年高中，成为小小村落所有学子的方向标杆。后来，邱橓的儿子邱云章、嗣子邱云肇、侄孙邱志充等都先后进士及第，使“一门六进士，父子兄弟登高科”传为佳话。一个小小的村庄，考取了六位进士，成为名副其实的进士村。
邱橓的成才，与父母的培育是离不开的。由此，邱瞬父母不但在家乡远近闻名，也得到了明嘉靖、隆庆两代皇帝的敬崇，分别下谕表彰邱橓的父母，并刻于同一块石碑之上，碑名谓之“双幢碑”。邱让夫妇因家庭教育而得到这么高的荣誉，这在历朝历代中尚属罕见。
明嘉靖四十年皇帝表彰邱让夫妇谕旨石碑
《双幢碑》全文如下：
明嘉靖四十年皇帝表彰邱让夫妇谕旨
奉天承运：
皇帝敕曰：朕观修行之士，必能教子义方，故褒宠臣贤。她恩其父以彰教也。尔丘让乃户科右给事中橓之父，性补行端，信乎间里，乐施尚义，惠传困穷，嘉遁丘园，不迩荣利，庶几古逸民之高风矣。今有子驰誉谏垣，非尔善教成之哉？兹特赠为征仕郎，户科右给事中，用旌素履，永慰孝思。
敕曰：自昔闺壶之淑，不得所托，不表于世，惟孝子竭忠尽职，以成亲之名，推恩光显，始克有闻耳，尔张氏乃户科右给事中丘橓之母，饬身整洁，内范穆然，勤俭以相其夫，严教以成其子，虽违禄养，淑德兹彰是用，赠尔为孺人，砥承华典，益庇来昆。
嘉靖四十年十二月二十五日之宝
邱橓奉旨抄首辅大臣张居正的家
邱橓偕锦衣卫指挥张诚往籍张居正家乡湖北荆州查抄家产时，朝廷众官员认为张居正生前与他不睦，议论纷纷，尽等待观望事态的发展。
首辅张居正
邱橓一行到达张居正家乡时，其子张敬修已自杀身亡，其余家人分清重次落职戍边，另奏皇上恩准，适当留有田产为家人维持生计以奉养张母，所受牵连仅有主要几家立案，唯对王篆、曾省吾、付作舟、高志进几家进行查处。由于他公而无私，宽宏大量，朝廷上下皆认为此案处理得体。此事结束后，邱瞬晋升为本部左侍郎。
明万历十二年(1584)，邱橓拜官南京吏部尚书，诰授资政大夫，秩正二品。任职后，阁僚及庶民无不为之敬畏，一致认为皇上选了一位公正廉洁的好官，海内人士都想瞻仰其风采。
此后，邱橓认为自己已年迈，不宜留任，曾多次乞身退养，万历帝不舍其人才，均未获批准。次年，卒于官。万历皇帝闻此噩耗，很悲痛，赠太子少保、秩从一品(明史载为太子太保，御祭文、碑志铭为太子少保)，赐祭葬，谥“简肃”。两次遣山东等处承宣布政使司，分守右海道参政王廷诗，降旨致哀。
邱橓一生，始终恪守已律，以斗邪恶、劾贪官、革吏治为己任，天性慈直，愤世嫉邪，白璧无污，屹然柱石，足称社稷之臣。其高风亮节，世代仰慕。其一生宁守清贫，绝不取半毫不义之财；以曾轻眼微之身，敢于同好相严离较量，宁肯丢官，数真速，整同原中死；宁愿放东大好前程，甚至身家生命而不顾，敢给学上路是种：宽宏大量，对张居正不落井下石，秉公办理不负委托。一生里守性格浮朴、不媚人、深嫉恶，抑豪例贫之性格，是因其有自己的处世原则，有自己的为官之道。
皇上对他赠“简肃”谥号可以看出：此号从字意讲，可谓简单、严肃，但实际是指他对名利要求很简单，几乎无此要求，而对国家、对百姓、对为人而言，则表现的严肃认真，此溢号确是对他一生最完美的总结。
邱橓为官扶正压邪，积年数载，弹劾内外重臣23人，得罪17人，其风采为世所仰望，列海瑞、吕坤之间，当之无愧。一代清官，“南海北邱”精神永恒，永载青史。
以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。邱橓两袖清风、刚正不阿的人格魅力和崇高情操，闪烁着中华民族传统道德的光芒，为后世从政者的人生观、价值观、政绩观树立了一个道德标杆。
邱橓后又与严嵩势力展开了斗争，弹劾字夏遥抚谢淮、应天(今江苏苏州)府尹孟淮贪污渎职；山西巡抚杨宗气、巡抚张储在考核官吏时歪曲事实，庇护属员等行径。此间，他一面揭露严嵩党羽营私舞弊、贪赃枉法等事实，一面向皇帝条陈当时士风不正的六大弊端，内容为“谄卑、奢靡、请托、躁竟、干谒、贿赂”，措词十分急切，深得朝臣赞誉。
严嵩晚年，渐被皇帝疏远，明嘉靖四十一年(1562)被革职查办，其子严世藩论罪处死。严嵩败后，邱瞬又及时揭露了与严嵩攀援得官的顺天(今北京市)巡抚徐坤等五人的罪行，其中三人被革职。接着又弹劾了以贿赂当上官的南京兵部尚书李遂、镇守两广的平江伯陈王谟、锦衣卫指挥魏大经等，终致陈王谟革职、魏大经入狱。之后，又将已捞满腰包想托病解甲养老的素贪老手浙江总兵卢镗弹劾，历陈其罪状八条，使卢退却阴谋未得逞，被革职。
在被他弹劾失官的诸多人中，有的是皇帝的心腹，如锦衣卫指挥魏大经；有的是太后的亲眷，如平江伯陈王谟。虽这些人罪证俱在，皇上不得不做处理，但邱瞬已引起了一些权贵士族的不满，终因处理杨选一案切谏而丢官。
一位做了十三年京官的官吏，其刚直不阿、清正廉洁的操行不但未得到应有的褒扬，却遭到了如此下场。因切谏丢官，不但同僚为之惋惜，就是嘉靖皇帝的儿子穆宗皇太子闻邱楫被罢官之因后，感慨地说道：“幸邱给事中幸免于死，乃我朝兴事”。
据史载，“邱丢官愤归故里，唯敝衣一箧，图书一肩而已”，这就是他的全部家当。这与时年世讽“三年清知县，十万雪花银”的贪官污吏相比，着实让人不可思议。作官难，直道难，作“青天”更难，是仕途的真实写照。
邱橓强调“读书贵在用世”，即读书的目的在于知行合一，为社会作出贡献。他告诫子孙既不能“只读死书而全无阅历”，也不可“阅历深，而才学薄”，而要做到读书和实践并重，希望子孙既有真才实学，又能为社会多做贡献。
据传，邱橓辞官赋闲时期，在九仙山下今邱家店子村创办私塾，把自己的学识和思想悉心传授。他的学生中有邱氏家族中的后辈，也有本乡甚至外乡的孩子。只要是愿意求知学习的，他不问贫富，都接收进来，悉心培养。他的得意弟子多达十数人，其中有邱氏第三位进士邱云肇，系邱橓嗣子。邱橓最得意的弟子当是大名鼎鼎的臧惟一和丁惟宁，丁惟宁即当今基本公认的《金瓶梅》的作者。丁惟宁，诸城籍，后代迁居九仙山下丁家楼子村，师从邱橓，并与其子邱云章和邑人臧惟一同考中明嘉靖四十四年进士。
嘉靖四十四年范应期榜进士，诸城三人。
在邱橓重教之风熏陶下，邱氏子弟先后有数十人都是在生活窘迫的情况下，来到私塾学堂，读书识字。这种尚学重教的理念在当时的小村落传为佳话，乡人纷纷慕名或自己或送孩童前往求学，都以能得到邱瞬的言传身教为荣。可见，邱氏一族“一门六进士”的产生与重教家风有着密不可分的联系。
和王石坛学博游常山夜归原韵
〔明]邱橓
鸦飞孤寺晚，返照乱峰明。
空谷诗传响，幽泉酒共清。
归时方月出，醒处已参横。
倦极仍延伫。烟云锁故城。
登眺何嫌晚，花枝照眼明。
诗怀天地阔，宦况水云清。
铜漏三更尽，银河万里横。
春风携满袖，散步在山城。
