羽字家族：栩习（習）翕，“学而时习之”的“习”原来是这个意思
汉字文化的学习进步
绝不仅仅是汉字本身
更是一种文化智慧的提升
是一种思维方式的构建。
2021年，做一个更懂汉字的牛人！
《双法字理》丛书
大自然中的动物是人类的伙伴，人们最初对动物的认识来自于生存的需要——捕食。
最初人们吃其肉是为了果腹，剥其皮是为了取暖，留其角爪是为了武器，存其羽毛是为了装饰。
随着人与动物的不断接触，人们对动物的认识升华为一种信仰与恩赐，各种动物幻化为各种图腾，成为人类社会文化的一部分,是人们对动物们各种能力的敬仰。
雄鹰代表飞翔，老虎代表凶猛，狗熊代表能耐，等等。那么如何 获得这些能力呢？古人便佩其羽毛、穿其皮革、食其骨肉、戴其角爪，以此形式来寄予自己获得这些能力的希望。
接下来的系列分享，我们就主要介绍动物的肢体部位相关的汉字及其家族，大体也分为四组，分别是羽毛、皮革、骨肉、角爪等。
今日汉字主角：羽栩习（習）翕01
羽毛的“羽”《文部》有过介绍，硬为羽，软为毛，后来划分为飞禽身上长的为羽，走兽身上长的为毛。
其实，羽就是硬翎，毛就是绒毛。“羽”字不是一根羽毛，它画了鸟的两个翅膀表示硬羽——翎。
图片源于《汉字宫》视频截图
羽毛非常轻，柔弱不经风吹，但多根排在一起却能带着鸟儿飞翔于天际。
它所造的字多与鸟儿翅膀有关，如羽翼、羽翎、翱翔等，这些字都有专门表示读音的符号，依旧归于各自读音所属的家族。
02
“栩栩如生”这一成语出自《庄子·齐物论·蝶梦》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也”。
“栩”字在前文“象字家族”讲“橡”字时有过介绍，它的读音为“xǔ”，由“羽 yǔ”做读音符号，古音中“y、u、ü”不分。
认识这个字，就要知道“庄子化蝶”的典故，这样我们通过一个汉字，就又了解一遍庄子的《蝶梦》。此时树叶“栩栩然”的感觉便跃然而出，使文章读起来更有味道，更能体会庄子此时的意境。
如果仅仅读文章，而没有和文字、生活结合，光读是体会不出味道和意境的。
“栩栩”二字的本义就是栎树的叶子上下翻动，像蝴蝶翻飞一般，如此“栩栩如生”的含义就明白了——原来指的是树叶似蝴蝶有了生命般飞动起来，有了灵气。
03
“习”是个简化字，如今已然看不出任何字理与意思，它原本写作“習”，与羽，与翅膀有关系。
关于它的古文字，有好几种写法，下面是个“白”，也有人认为下面是个“日”，或是表示鸟巢的“臼”，或是自己的“自”，等等。每一种说法，都有它的道理。
“习”的字形演变
“日”与“白”字理相似，都表示天亮了，小鸟要练习飞翔开始扇动翅膀。
“臼”则表示，小鸟还不能自己飞，在鸟巢里扇动翅膀练习。
“自”就表示飞行只能要自己练习，别人代替不了。
以上这几种解说都能成立，最终由“白”字统一，把各种字形和意义都包含了，表示太阳出来的白天，小鸟在鸟巢（臼）里自己扇动翅膀，学习和练习飞行，这就是“習”字。
汉字简化时，保留其部分特征，简化为“习”。书写是方便了不少，成为习惯性的书写后，不再追根溯源，便把文化给丢掉了。
汉字作为最古老的“象形文字”，是建立在人与自然和谐关系的基础上，这种关系就是文化。
人类最初对大自然的认识，刻画下来就是“文字”，这些文字不断演化出使人明白的内容就 是“文明”，最终转化为人类自己的内涵就是“文化”。但万变不离其宗，最终还是人与自然的和谐。
关于“习”字，最著名的一句话就是《论语》的第一句：“学而时习之，不亦说乎”，几乎所有中国人都知道这句话。
“习”在这里用的就是它的本意“练习”的意思，孔子的时代“学而时习之”中所学的，不是我们今天说的枯燥的科学知识，而是做人的道理与礼节。
知道做人的道理和礼节了，你就要去实践、练习，真正去做，去身体力行，这就是“习”。通过实践、练习，得到人们的认可和自身的成长，有了成就感，自然“不亦说乎”。
而今天的教育与学习为什么很难“不亦说乎”？是因为我们总是在学枯燥而脱离实际的知识，且没有把个人的生活实践与之相结合。
只有书本的复习而没有实践的练习，“不亦说乎”从哪里来呢？如此的学习，失去了生活这一源头活水，只剩下一潭死水。
理查德·文莱曾任耶鲁大学校长有20年之久，他曾说过：“如果一个学生从耶鲁大学毕业时，居然拥有了某种很专业的知识和技能，这是耶鲁教育最大的失败。”
理查德·文莱
因为真正的教育是自由的精神、公民的责任、远大的志向，是批判性的独立思考、时时刻刻的自我觉知、终身学习的基础、获得幸福的能力。
真正的教育不传授任何知识和技能，却能令人胜任任何学科和职业。这才是教育，也是判断一个人是否受过教育的标准。
简单地说，教育就是学“做人”并“成仁”。
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还有这个“翕”字，往往会被读错，它的读音为“xī”。合并的“合”表示两个翅膀合到一块，停止飞翔，休息一下，所以有合并、停止的意思。
翕张，就是一合一张的意思；翕动，就是一停一动的意思。
学完今天这几个字，有没有觉得中国汉字真的很牛啊？点亮在看，随手分享一个吧！
○〢关于作者：
本文改编自《双法字理》，作者：白双法老师。
读《双法字理》，学汉字文化！
汉字文化的学习进步，绝不仅仅是汉字本身，更是一种文化智慧的提升，是一种思维方式的构建。
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《诗经》起名：10个聪明机灵、卓而不凡的男孩名字
《诗经》是中国诗歌乃至中国文学的重要源头，它的内容、思想、意象、语言、创作方法对后世的影响都是难以估量的。古人总结《诗》有“风、雅、颂、赋、比、兴”六义。《诗经》的语言早已成为我们语言宝库中的精华，许多成语如“投桃报李”、“窈窕淑女”、“战战兢兢”、“高山仰止”、“暴虎冯河”等都源自《诗经》。“举世皆宗李杜诗，不知李杜更宗谁？能探风雅无穷意，始是乾坤绝妙辞。”原来唐诗也是源于《诗经》。我们诵读《诗经》，就是与李白、杜甫等伟大诗人平等起步！
名字，是人相随一生的伴侣。因此父母给孩子取名时，总是格外郑重：近乎庄严的、尴尬的重名、不雅的谐音，容易误读的生僻字……想要避免这些，不如直接向古人取取经：《女诗经》，《男楚辞》。好看，好听，还有好说法，或许还可以给自己起一个中意的笔名呢。
一、《诗经》如何取聪明机灵、卓而不凡的男孩名字1. 《诗经》取男孩名字要选用大气的字
大气这个词很适合用来形容男孩的气质，大气的男孩在生活中也比较受欢迎，所以男孩不仅在性格、气质上面要大气，取一个大气一点的名字也不错。如男演员张翰的名字，名字中的“翰”字取自于《节南山之什·小宛》中的句子“宛彼鸣鸠，翰飞戾天”。翰字就是一个听起来很大气的字，也是一个典型的男孩名字用字，翰字本义指长而坚硬的羽毛，用作人名意指为人坚强、学识渊博。
2. 《诗经》取男孩名字要彰显快乐寓意
快乐是人生的真谛，相信为人父母的，肯定都希望细节的孩子能够过上快乐无忧的生活，少一点烦恼，多一些快乐与天真，所以诗经取男孩名字彰显快乐寓意是很好的。如：男演员古天乐的名字，名字中的“乐”字出自于《小雅·鹿鸣之什·常棣》中的句子“兄弟既翕，和乐且湛”。“乐”是一个彰显快乐的字眼，男孩的名字用乐字，体现出父母希望自己的孩子过快乐、无忧无虑的生活。
二、聪明机灵、卓而不凡的男孩名字1. 楚言
出自《诗经•汉广》：翘翘错薪，言刈其楚。这两句的意思是柴草丛生，用刀割取那荆条，表达了樵夫追求思恋的一往深情，从中可以为孩子起一个寓意坚守初心的名字。「楚言」选自于句中，可以理解为对自己的人生有清晰的规划，能够明确的表达心中的想法，作为起名，寓意孩子光明磊落、专注执着。
2. 如雪
取自《诗经·曹风·蜉蝣》：蜉蝣掘阅，麻衣如雪。释义：柔嫩的蜉蝣刚刚破土而出，轻轻舞动雪白的麻纹衣服。
3. 溱溱
出自《诗经•鸿雁之什•无羊》：「旐维旟矣，室家溱溱」。和国风篇第一个词条「蓁蓁」是一样的意思，表众多。五行缺水的话可以用「溱」。此字多音，也读秦。
4. 文德
出自《诗经·周颂·维天之命》：“于乎不显，文王之德之纯。”这句话的意思是形容文王有德行有纯正之心的，所以从中取文、德二字搭配起名，可寓意男孩有德行，能想周文王一样成功。“文德”这个名字也比较好听，单字来看，“文”可指男孩有文采、智慧、文质彬彬；“德”指男孩拥有美好的品德，好听有寓意。
5. 宾鸿
诗经《鹿鸣》：我有嘉宾，鼓瑟吹笙。唐·刘禹锡《陋室铭》：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
6. 玫皎
“皎”字出自《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷”。解释：“玫”字是寓意着这个女孩很美丽动人的意思；给人一种这个女孩非常的纯洁、美好的感觉，也是寓意这个女孩有一颗善良的心的意思。“玫皎”这个女孩名字的读音为méi jiǎo，读起来也十分优雅好听。
7. 瞻青
名字出自《诗经·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。瞻是瞻望、瞻仰、高瞻远瞩的意思，青是青山、万古长青的意思。给男孩子取名瞻青，是希望男孩子做一个心怀梦想、胸有大志的人，不拘小节、能够有所成就，从而留名青史。名字很大气也很霸气，很适合用来给男孩子取名用。
8. 夏月
出自唐代岑参《登嘉州凌云寺作》：僧房云蒙蒙，夏月寒飕飕。这句诗的意思是寺院之间云气蒙蒙，夏天也觉凉风飕飕。「夏月」在诗中的意思是夏天。「夏」的意思有很多，比如华彩，在古语中又通「雅」，《荀子•儒效篇》：居楚而楚，居越而越，居夏而夏。取名为「夏月」寓意着宝宝既如夏季般热烈阳光，又有月的婉柔秀美。是「动」与「静」的交织，古灵精怪，容颜秀美。附解：清新、干净、热情、美好意指心情舒畅、明艳动人、乐观开朗。指四季中的夏季，也指朝代名，夏朝。还指中国。用作人名意指开朗、热情、美丽之义；月琴、月光、月色、月明指出尘脱俗、美轮美奂、冰雪聪明。指月亮，用作人名意指贞洁、洁净、智慧、爱与美的象征之义；“夏月”最早见于《诗经·小雅·四月》中“四月维夏，六月徂署”。“夏”指四季中的夏季，也指朝代名，夏朝，用作人名意指清新，干净，热情，骄阳似火之义。“月”指月亮，月亮的传说也多与女性有关，因此月字又常被用作女性取名。它的引申含义寓指玉洁松贞、冰清玉洁、美丽动人。
9. 舜英
出自《诗经·郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华···颜如舜英”。指木槿花。寓意：「舜」用作人名意指美丽大方，貌美如花，坚毅之义，「英」用作人名意指光彩美丽，繁荣兴盛，才气过人之义。花容月貌、繁荣兴盛、功成名就、才华横溢。详解：舜具有坚韧，坚毅，永恒的意思，与英字搭配十分好读，寓指至死不渝、坚持不渝、坚持不懈。年轻有为、精英、繁盛寓指欣欣向荣、朱门绣户、青年才俊。
【胶东文化】景芬解词（一）“翕张”
【作者简介】
张景芬，笔名景雰，山东文登人。北京大学哲学博士，山东大学教授，专攻中国哲学史和文化人类学。
景芬解词（一）“翕张”
胶东人说某人张狂或显耀自己曰“翕张”，“翕”被读做第三声。“翕”之原意为“起”，从文字的象形意义看，“翕”是“合羽”二字之合成，指鸟将羽毛合拢，然而“合羽”如何“起”呢?因为“鸟将起必敛翼也”，“敛”即合或收，鸟要起飞必先收紧翅膀，这是“合”与“起”的辩证关系。
“起”也引申为鸟张开翅膀之“张”，翕张，即闭与开。据说孔雀开屏是为了与它类比美。比如动物园内的孔雀，看它的人越多，穿着越艳丽，越能激励其开屏，是为“张”;反之，若人员稀落，无“风头”可出，孔雀便兴致索然，收紧翅膀，是为“翕”。《老子》：“将欲翕之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲去之，必固举之;将欲夺之，必固予之。”(三十六章)讲的是翕与张、弱与强、去与举、夺与予之间的对立统一关系。《荀子·议兵》：“代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣。”讲的是军事辩证法。《论衡·死伪》：“本不病目，人不抚慰，目自翕张，非神而何?”是王充引用论敌的发问，以坚持唯物论，说明目之翕张，乃形与神之“偶应”，并非真的有神在。
翕张，即收合与开张，词意并未特指开合之程度，更不含褒贬。可是胶东人在对这个词汇的长期使用中，有扬弃，有曲解，终而将其弄成了一个贬义词。所谓扬弃，即隐“翕”而显“张”，收合的意思被言语磨灭了，唯余下开张之意;所谓曲解，“翕张”乃一中性词，无有褒贬，内中并无价值制断，然而胶东方言将其作为一个贬义词，意思是张扬、显摆、招摇等，类似于青岛方言中的“张癫”。
“翕张”一语长期被误用，终而成为意不逮词的流行语言，乃在于口语同文字之间的剥离，始作俑者抑“翕”扬“张”，且将后者扩大化，变异而成今日流行的意思，而“百姓日用而不知”，口耳相传，代代如是，“渐渐的不甚了然起来”。我日与胶东人相往还，说起xi zhang一词，无人不晓，但也无人知道如何写，仅止于口耳。假如孟夫子活至今日，必云“此非君子之言，齐东野人之语也。”(《孟子·万章上》)按理说，“翕张”作为方言的正确使用，首先应该让“翕”字复活，与“张”对应，以臻完整，不能只“沦落”为一个口头上的“副词”;其次，民众惯习对“张”意膨胀的部分，应该与前者合解为收放无度，恣意开合，不能只偏向作张扬、显摆、招摇解。但是，文化不是是非，而是事实，既成的语言定式是强大的，尤其是民间的口头语言，惯习已成，难以阻挡，只能雅、俗并行，文、质杂糅，任社会生活去自然选择。
本文由西园书画院作者张景芬先生原创，在今日头条独家首发，未经授权，不得转载
