属的意思文言文(属的意思)

文言文中的代词用法分类详解

第一人称：吾、我、余、予

说明：第一人称各个代词，表示单数表人称时，译为“我”；表示复数时，译为“我们”；在句中作定语表领属时，译为“我的”“我们的”。是单数还是复数，须根据上下文的文意来判断。

第二人称：汝（先秦古籍中也作“女”，音rú）、尔（ěr）、若、乃、而

说明：第二人称各个代词，表示单数表人称时译为“你”，表示复数时译为“你们”；用作定语表领属时译为“你的”、“你们的”。

诲汝知之乎？（《论语十则》）

汝心之固，固不可彻。（《愚公移山》）

盍各言尔志？（《子路冉有曾皙公西华侍坐》）

若为佣耕，何富贵也？（《陈涉世家》）

更若役，复若赋，则何如？（《捕蛇者说》）

尔其勿忘乃父之志。（《伶官传序》）

家祭无忘告乃翁。（《示儿》）

而翁归，自与汝复算耳。（《促织》）

妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”（《项脊轩志》）

第三人称：之、其、彼、渠、厥

说明：第三人称代词，表示单数表人称时，译为“他（她、它）”；表示复数时，译为“他们（她们、它们）”；用作定语表领属时，译为“他（它）的”“他（它）们的”。

彼竭我盈，故克之。（《曹刿论战》）

有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。（《触龙说赵太后》）

虽与府吏要，渠会永无缘。（《孔雀东南飞》）

思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。（《六国论》）

注意：古汉语人称代词单复数的形式相同。有时“侪（chái）、辈、属、等、曹”附在人称代词后边表示一（同）类人，但它们不同于现代汉语的“们”，含有“等等、一批”的意思。

倘复请之，吾辈无生理矣。（《狱中杂记》）

吾属今为之虏矣！（《鸿门宴》）

单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”（《苏武传》）

尔曹身与名俱灭。不废江河万古流。（《戏为六绝句》）

不者，若属皆且为所虏！”（《鸿门宴》）

①近指代词：此、是、斯、兹、之、尔、若、然

近指代词可译为“这、这里、这个、这样、这种”。

此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）

是说也，人常疑之。（《石钟山记》）

知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语十则》）

总此十思，宏兹九德。（《谏太宗十思疏》）

斯是陋室，惟吾德馨。（《陋室铭》）

同时被逼迫，君尔妾亦然。（《孔雀东南飞》）

问君何能尔，心远地自偏。（《饮酒（其五）》）

受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。（《出师表》）

以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。《孟子·梁惠王上》

河东凶亦然。（《寡人之于国也》）

②远指代词：彼、其、夫、尓、伊

远指代词可译为“那、那里、那个、那些”。

盈虚者如彼，而卒莫消长也。（《赤壁赋》）

微夫人之力不及此。（《烛之武退秦师》）

及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）

蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。（《蒹葭》）

“或”是肯定性的无指代词，可译为“有的、有人”。“莫”“靡”是否定性的无指代词，他们只能做主语，可译为“没有人、没有东西”

邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。（《伤仲永》）

人固有一死, 或重于泰山, 或轻于鸿毛。（《报任安书》）

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（《师说》）

越人语天姥，云霞明灭或可睹。（《梦游天姥吟留别》）注意：这里的“或”作“有时”讲。

身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。（《隆中对》）

今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。（《邹忌讽齐王纳谏》）

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？（《鱼我所欲也》）

明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。（《屈原列传》）

诗曰：“靡不有初，鲜克有终。”（《晋灵公不君》）

①问人：谁、孰

说明：问人的疑问代词，相当于现代汉语中的“谁”，在选择问中要译为“哪一个”。

百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？（《隆中对》）

人非生而知之者，孰能无惑？（《师说》）

两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”（《两小儿辩日》）

吾与徐公孰美？（《邹忌讽齐王纳谏》）用在选择问句中，“孰”意为“哪一个”。

我孰与城北徐公美？（《邹忌讽齐王纳谏》）“孰与”意为“与……相比，哪一个更……”

惟坐待亡，孰与伐之。（《后出师表》）这里因为比较的对象优劣分明，表示一种反问语气，可以译为“哪里比得上？”

卿言多务，孰若孤？（《孙权劝学》）注意：“孰若”意为“哪里（怎么）比（赶）得上”。

②问事物：何、奚、恶

问事物的疑问代词，可译成“什么”。

俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”（《咏雪》）

彼且恶乎待哉？（《逍遥游》）

聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！（《归去来兮辞》）

③问处所：安、焉、奚

说明：可以译为“哪里”

沛公安在？（《鸿门宴》）

且焉置土石？（《愚公移山》）

行路难，行路难，多歧路，今安在？ （《行路难》）

彼且奚适也？（《逍遥游》）

④情况或原因：安、焉、奚、胡、恶（wū）

盍（hé）、何

说明：问情况或原因的疑问代词，可译为“哪里、怎么、什么、为什么”。

皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”（《塞翁失马》）

寓形宇内复几时！曷不委心任去留？（《归去来兮辞》）

母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？（《王冕好学》）

奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）“奚以……为”固定句式，意为：“哪里用得着……呢？”

既目以心为形役，奚惆怅而独悲？（《归去来兮辞》）

沛公安在？（《鸿门宴》）

双兔傍地走，安能辨我是雄雌·（《木兰诗》）

大喜曰：“湖中焉得更有此人！（《湖心亭看雪》）

归去来兮，田园将芜胡不归！（《归去来兮辞》）

胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》）“胡为”相当于“胡”，仍然是询问原因。

且焉置土石？（《愚公移山》）

余之游将自此始，恶能无纪？（《满井游记》）

文惠君曰：“嘻，善哉！技盍至此乎？” （《庖丁解牛》）

何则：意为“为什么”，常用于自问自答。如：（邹阳）乃从狱中上书曰：“……谚曰：‘有白头如新，倾盖如故。’何则？知与不知也。”（《史记·鲁仲连邹阳列传》）

“者”和“所”是辅助性代词，它们有一定的指代作用，但不能单独充当句法成分。

▲“者”字结构，表示“……的人”“……的事物”

①者”放在动词（或动词性词组）、形容词（或形容词性词组）之后。

以土砾凸者为丘，凹者为壑。（《童趣》）

故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” （《三峡》）

近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。（《塞翁失马》）

自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。（《伤仲永》）

京中有善口技者。（《口技》）

水陆草木之花，可爱者甚蕃。（《爱莲说》）

中轩敞者为舱，箬篷覆之。（《核舟记》）

念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。（《记承天寺夜游》）

②于数词之后，可译为“样”“种”“类”“方面”

予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（《鱼我所欲也》）

③于时间词或名词之后，复指前面的时间词或名词，起强调作用，无法译出。

陈胜者，阳城人也。（《陈涉世家》）

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。（《报任安书》）

卿今者才略，非复吴下阿蒙！（《孙权劝学》）

国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之。”（《勾践灭吴》）

▲“所”字结构，“所”字常位于动词（动词性词组）前，是这个结构具有名词性，根据情况可译为“……的东西”“……的人”“……的情况”“……的原因”等。

①放于动词之前

己所不欲，勿施于人。（《论语十则》）

俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？（《咏雪》）

凡所应有，无所不有。（《口技》）

问女何所思，问女何所忆。（《木兰诗》）

此人一一为具言所闻，皆叹惋。（《桃花源记》）

使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。（《大道之行也》）

②用在介词和动词（动词性词组）前面

此殆天所以资将军，将军岂有意乎？（《隆中对》

所以动心忍性，曾益其所不能。（《生于忧患，死于安乐》）

师者所以传道授业解惑也。（《师说》）

是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭，公之逮所由使也。（《五人墓碑记》）

抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻。（《促织》）“所”后只有介词“自”，没有动词。

臣之所好者道也。（《庖丁解牛》）“所……者”结构前可加动作的发出者作定语来修饰，作用和“所”单用相同。

注意：者字和所字可以和动词分别组成者字结构和所字结构。但“动词+者”表示施事，是行为的主动者。而“所+动词”表示受事。是行为的受动者。比如“说者”是说话的人。“所说”是说话指出的人（或事物）。下面列出文言文中的常见词类，括号内是其释义。

“神情与苏黄不属”的“属”到底读“shǔ”还是读“zhǔ”？

统编教材八年级下册《核舟记》一文中有“神情与苏、黄不属”一句，其中的“属”字的读音历来存在争议。

有的人读“shǔ”，有的人读“zhǔ”。而且，在初中教学中，历年要求似乎也不相同，有的时候要求统一读为“shǔ”，有的时候又要求统一读为“zhǔ”。让人觉得有一点儿无所适从。

在现行的统编教材中回避了这个字的读音，只是对“不属”作了整体的解释。不属：不相类似。但实际教学中，这个字的读音又无法回避。所以，有必要做一点儿进一步的研究，确证一下这个字到底读什么。

看《古汉语常用字字典》中关于“属”的读音和相关解释。

《古汉语常用字字典》中收录了这个字的两个读音。

其中，读为“zhǔ”的时候，第一个义项是“连接”。

中学教材中比较熟悉的例句应该是《三峡》一文中的“常有高猿长啸，属引凄异”，其中的“属”就是“连接”或“连续”，“引”就是延长，形容猿的叫声一声接一声接连不断。所以才有“空谷传响，哀转久绝”。

还有《千字文》中的“属耳垣墙”，意思是说话要小心，提防隔墙有耳。这句话典出《诗经•小雅》“君子无易由言，耳属于垣”。“耳属于垣”就是耳朵贴在墙上，既然是贴在墙上，就是耳朵和墙连起来了，所以，这里的“属”也应该取“连接”之意。

“属”读为“zhǔ”的时候，还有一个常用词为“属文”。比如，《三国演义》介绍曹丕：“丕八岁能属文，有逸才，博古通今，善骑射，好击剑。”“属文”就是做文章，其实，这里的“属”也是“连接”之意，因为写文章无非就是把一个又一个字，一个又一个词连接起来而已。

中学课文《岳阳楼记》中有“属予作文以记之”一句。一般理解这个“属”通“嘱”，是“嘱托”的意思。其实想一想，为什么“属”能通“嘱”，其实“嘱”也是一种连接，无非也就是用嘴巴用语言做一种连接而已。与此相类的还有通“瞩目”之“瞩”，无非也就是用眼睛与某物或者某人做一个连接罢了。

当“属”读为“shǔ”的时候，作为名词，有类别的意思，由此又可以引申为“等辈”“部属”等，在中学教材中有这样一些常见语句。

忠之属也，可以一战。——《曹刿论战》

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。——晋· 陶渊明《桃花源记》

若属皆且为所虏。——《史记·项羽本纪》

有宁越徐尚苏秦杜赫之属为之谋。—— 汉· 贾谊《过秦论》

徒属皆曰:“敬受命”。——《史记·陈涉世家》

当“属”读为“shǔ”的时候，又可以转化为动词，表示“隶属”“属于”的意思。比如，

十三学得琵琶成，名属教坊第一部。——唐·白居易《琵琶行(并序)》

分析了这么半天，会发现中学教材中关于“属”的语句，根据语境来确定读音，都比较容易，没有什么容易引起争议的地方。

可是，为什么偏偏“神情与苏、黄不属”的“属”读什么音，就引发争议了呢，就不容易确定了呢？原来，教材中对“不属”解释为“不相类似”，不过这是根据语境而解释的意义，而这个语境义在工具书中又没有非常直接的义项可以对应，所以麻烦就来了，争议就产生了。

这个“不相类似”可以理解为“种类”之类吗？显然不行，因为“类似”是动词，而“种类”则是名词，从“忠之属也”“良田美池桑竹之属”等句法结构上也可以判断，“属”是名词。而“不属”，用“不”来修饰“属”，显然“属”应该作为动词来用。

这个“不相类似”可以理解为“不属于”吗？显然也不行。从“名属教坊第一部”这个例句可以看出，当作为“属于”解释时，后面要有相应的名词，“神情与苏、黄不属”之“属”后没有名词，不能将其理解为“神情不属苏、黄”，苏、黄只是比较的对象，而不是所属的类别。

怎么办？还是得扎扎实实地回到原文，看看这个“属”到底是什么意思。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

这段关于人物形象的描述虽然涉及到三个人，但实际上是两个部分。

一部分是苏、黄，也就是东坡和鲁直，在描述两个人的状态时，用了“执、抚、指”等动词，“如有所语”，更让人物形象偏于动态，在山光水色的掩映之下，两人陶醉在画卷之中。另外一部分是佛印，“绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视”，整个形象偏于静态，不是沉浸在画卷之中，而是“神游于天外”，给人洒脱不群之感。

“神情与苏、黄不属”是一个总结句，正是强调佛印与苏、黄之不同。这种不同是动静之分割，是状态之差异。两部分人物从神态上来说，是有差异的，是不连续的，因为不连续，所以就不类似。这也正是“属”根据语境被解释为“类似”的理由，其实这个“类似”是由“连接”这个意思引申出来的。

再追溯一下“属”的字源。

属：形声。从尾，蜀声。“尾”与身体相连。本义：连接。

其实这里的“蜀”同时兼有表形的作用，因为“蜀”是象形字。从虫。上目象蜀头形，中象其身蜎蜎（蜎yuān形容虫子爬行的屈曲蠕动的样子）。本义：蛾蝶类的幼虫。

根据以上分析，不难看出，“属”字的所有义项，无论是读“shǔ”还是读“zhǔ”，都是从“连接”这个本义引申发展而来。

按照今天的读音标准，当解释为“连接”时，读“zhǔ”。 “神情与苏、黄不属”之“属”正应该理解为“连接”，所以，我认为在这个句子中“属”应该读为“zhǔ”。

【后记】

1.我常常和学生强调，真正掌握一个字，一个词，需要从音（字音）、形（字形）、义（字义）、源（字源）、境（语境）、性（词性）六个方面入手把握，而现在这个关于“属”字读音的研究，正关注到了这六个方面的内容。算是为他们在如何识字这个问题上打个样。

2.我的家乡话属于北方方言，形容蛇（长虫），蚯蚓（曲蛇），还有其他一些体型比较长的虫子蠕动的状态，常用jū liān jū liān （同一个读音的词语重复两次）来描述，我一直不知道这个词怎么写，现在想来，大约应该是“蜎蜎”这个词的变音。当然也有可能是满语借用过来的。

3.“授人以鱼不如授人以渔”，我教会学生如何捕鱼，更重要的是他们自己要实践，所以，在我做这个关于“属”的读音分析之前，我就让他们自己尝试着按照老师教过的方法做一些分析。下面展示两位同学的分析，虽然还有一些稚嫩，尤其在字典义和语境义这个分析上还差一些，但这种实践特别宝贵，这会让他们既知其然又知其所以然。能够把所学的知识有机联系起来。

“属”的不同字义

关博昕

在语文课中，听到老师说“属”字的不同字义，故作分析。

属，形声字，从尾，蜀声。读音有“shǔ”和“zhǔ”。读作“shǔ”时字义有“同一家族的”、“类别”、“生物群分类系统（界门纲目科属种）”、“归类”等。古有“忠之属也，可以一战。”——《左传•庄公十年》；“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。”——《桃花源记》。这里《桃花源记》中的“之属”也可以理解为“之类”，即“种类”之意。组词可组“属于”、“属相”、“归属”等。

而读作“zhǔ”时字义有“连缀”、“（意念）集中于一点”、“同‘嘱’，嘱咐”、“劝酒”、“恰好遇到”等。古有“常有高猿长啸，属引凄异。”——《水经注•江水》；“挽炮车者，络绎相属。”——《观巴黎油画记》。也可以关注《核舟记》中的“神情与苏、黄不属。”这里的意思就是神情与“苏、黄”二人不相同，也就是“（意念）集中”的一种语境，所以我更倾向于念“zhǔ”的读音。

“属”的读音

蒋雪松

“属”出现的范围很广，在我们上学期学习的《三峡》，以及我们这学期要学习的《桃花源记》和《核舟记》中都有出现过。那究竟“属”到底读什么呢？

先说shǔ的情况，“属”有很多层意思。同一家族的，亲属。类别之类的，金属。在生物群分类系统上，也就是生物课上的学的，界、门、纲、目、科、属、种。有管辖关系的，也指有管辖关系的人或单位，属下。为某人或某言所有，我们日常说的“这本书属于你了”也是这种意思。这个字是一个形声字，本义为连接的意思。

接下来说zhǔ的意思。这个读音有连接，意念集中于一点。也同“嘱”，有嘱咐等词语。倾注，引申为劝酒。还有恰好遇到的意思。

在《三峡》中，常有高猿长啸，属引凄异。这句话的意思是常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常悲惨凄凉。既然说声音持续不断，肯定就与继续，连接有关系，所以这个地方读zhǔ。

在《桃花源记》中说道，有良田美池桑竹之属。这句话的段意为还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。很明显，这里属的意思为类别，此处应读为shǔ。

在这学期要学习的《核舟记》中也有“属”的身影，“矫首昂视，神情与苏、黄不属”。这句话的意思是抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。这里与相类似有关，所以这个地方的读音应为zhǔ。

“渚”地名文化谈

地名是一种文化，也是一种美学。

岸芷汀兰，秋浦烟渚，这些古雅仙风的地名，总给人以美好的想象空间。

又因故乡有多个以渚为名的古镇，这次就专门聊聊渚地名及其漫溢的文化。

移舟泊烟渚青绿山水画

《现代汉语词典》解释为“水中间的小块陆地。”

《尔雅·释水》解释:水中可居者曰洲，小洲曰渚，小渚曰沚，小沚曰坻。

现实中，渚不仅指水中小块陆地，部分伸入水中的沙洲也叫“渚”，如无锡太湖边著名景点鼋头渚。

从地理特征来看，渚大多属于湿地类型，为便于生活，古人喜邻水而居，择水而栖，洲渚之地往往水草丰茂，是理想的栖息地。

湖州德清下渚湖风光

从全国地名信息库中查到，目前全国渚地名共888条，其中浙江321条，江苏224条，两省占比达61.4%，加上湖南、安徽，占比达77%，总体来看，长江中下游太湖流域是渚地名的聚集区，这也与地域自然环境特征相匹配。

从地名类型来看，包括行政镇村地名、陆地、水系地名等，我捡拾一些有意思的渚地名来说说。

全国十五个乡镇级渚地名

无锡太湖十五渚。是十五个分布在太湖无锡梅梁湖东段的水中陆地，从著名的鼋头渚开始，依次有：苍鹰渚、大浮渚、小浮渚、稍风渚、羊岐渚、白旄渚、亮河渚、康山渚、舍连渚、笠渚、小丁渚、庙山渚、竹山渚、银春渚，像一串璀璨的明珠镶嵌在太湖沿岸，绵延数十公里，湖中带湖、山外有山，风景层层迭迭、景色变幻无穷。

无锡太湖鼋头渚风光

桃江十三渚。位于浙江台州临海桃渚古城旁的著名湿地景观。因桃江将田畦割裂成大小不一、形状迥异的十三个渚而得名。陆地与水域面积各半，是典型的湿地地貌。渚上原来植有大量桃树，所以这里也称桃渚镇。桃江十三渚水碧田绿，赤山黛影，渚上风光随季节农作物更替呈五彩交替，这里是中国最美的田园风光。

桃江十三渚风光

良渚古城遗址公园。2019年列入世界文化遗产，良渚文化的年代为距今5300一4300年，持续发展约1000年，属于新石器时代晚期的考古学文化。分布于长江下游一带，共发现了136个遗址，这里先后发现了高等级墓地、祭坛、玉礼器系统、大型宫殿基址300余处。

良渚古城遗址公园

桃渚古城。是明代专门为抗倭而设置的千户所所城，明正统八年(1443年)建成，是浙江省保存最完好的所城，城墙保持完好，特别是城内街巷至今仍保持着明清风貌，城内民居绝大部分为清代建筑，尤以郎家里、郎德丰、吴宅、柳宅、宗祠、关帝庙等最具代表性。现为全国重点文物保护单位，与桃江十三渚相依相存。

戚继光多次领导军民在桃渚古城抗倭

下渚湖。位于浙江德清县城东南，为一具有多样性景观的典型天然湖泊湿地。下渚湖国家湿地公园里港汊交错，芦苇成片，湖水清澈，野鸟群息，水生动植物遍布，仍保持了自然质朴、原始野逸的江南水乡风貌。

下渚湖国家湿地公园航拍

兰渚山。浙江省绍兴市西南，是书圣王羲之举办兰亭雅集，成就天下第一书法名作《兰亭集序》所在地。所谓“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，至今犹然。

曲水流觞 兰亭雅集场景

顾渚村。是中国茶文化发祥地，位于浙江省湖州市长兴水口乡，因唐代茶圣陆羽在此撰写完成了世界上第一部《茶经》和盛产唐代贡品——紫笋茶、金沙泉水而闻名于世。

被竹海茶山拥抱的顾渚村

浦江烟渚。松江二十四景之一，景区两侧有苏浙蜿蜒而来的斜塘江、圆泄泾在此处汇集，经横潦泾流入黄浦江。三江汇源之处，孕育着道不尽的江南水乡风光，“浦江之首”由此得名。

上海松江浦江烟渚风貌

之江烟渚。因千岛湖湖底流出的水，长年保持在17℃ 左右，冬暖夏凉，与空气形成较大的温差，所以冬天与夏天，在富春江建德一带江面上经常会形成一层白雾，这就是著名的白沙烟雾，是体验孟浩然《宿建德江》：“野旷天低树，江清月近人”的不二之选地。

仙气缥缈的之江烟渚

渚是古诗文的常客，是历代文人的钟爱。早在先秦时期，渚就常显现于各类文学作品之中。

《庄子·秋水》开篇说到：“秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。”

《诗经·召南·江有汜》云：“江有渚，之子归，不我与。”

伟大爱国诗人屈原在其作品中也多次用到渚，如：

“朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。”《九歌·湘君》

“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”《九歌·湘夫人》

“乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚。”《九歌·河伯》

“乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。”《九章·惜诵》

白发渔樵江渚上

到后来的唐诗宋词，渚不但是常客，而且是文人们身处江湖之远，山水旷野的羁旅中，常用来抒发离愁寂寥的心绪。最著名便是孟浩然的《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天地树，江清月近人。”还有一些名篇佳句如：

“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”杜甫《登高》

“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。”杨慎《临江仙》

“渚西江夜，青天无片云。”李白《夜泊牛渚怀古》

“渚寒烟淡，棹移人远，飘渺行舟如叶。”姜夔《八归.湘中送胡德华》

“寒渚一孤雁，夕阳千万山。”刘长卿《秋杪江亭有作》

“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。”王勃《滕王阁序》

渚之地貌在人们眼中到底是什么景象？或如范仲淹描述的”岸芷汀兰，郁郁青青。”

故常见于江南，也是江南意象的代表之一。

人民网在《走近西渚》文中这样说渚：“渚没有那样险峻的山峰，它只是由亲昵它的河流形塑出的土地。一粒粒沙子泥土在奔流的河水中留下来，经由时光的沉淀，小小颗粒的泥沙成就了一块块陆地，有着来自远方河水的湿润，也有沿河草木的清香。

宜兴西渚乡村风貌

但凡为渚，定是与绿水青山相伴，虽然山不在高，水不在险。宜兴境内的大河小河众多，每年雨水充沛，这些河流湖泊像一张密织的网，将那些烟雨笼罩的土地连接起来。”

水墨烟渚，自古是中国写意山水热衷渲染的笔触，也是江南文化的美学梦境。

黄公望《富春山居图》局部

“渚”怎么读？

“渚”是一个单音字，读zhǔ（第三声）。渚，即水中间的小块陆地。

孟浩然《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”

良渚文化：我国新石器时代晚期的一种文化，距今5200—4200年，因最早发现于浙江余杭良渚镇而得名。出土的大量玉器纹饰精细，技艺高超，手工业、农业的分化已十分明显。