钰字五行属什么属性的(银字五行属什么)

虎年说虎——甘肃文物中的“虎”

虎年说虎——甘肃文物中的“虎”

虎形金饰片/战国晚期 张家川回族自治县博物馆藏

虎噬羊纹金饰片/战国 甘肃省博物馆藏

虎噬鹿纹铜牌饰/汉 甘肃省博物馆藏

磁州窑虎纹瓷枕/宋 甘肃省博物馆藏

鎏金虎形铜牌饰/战国 天水市博物馆藏

剑齿虎头骨化石/晚中新世-更新世末 白银市博物馆藏

辛 欣 茹 实

虎年新春，甘肃省博物馆将于春节期间举办“虎虎生福——壬寅（虎年）新春生肖文物联展”，展览由中国文物报社联合50家文博机构，甄选出数百幅与虎相关的文物、标本、艺术品图片，集结成生肖文物图片联展，将意趣盎然的虎文物作为春节的礼物，为人们献上了一份“文物新年礼”。展览中，特别精选全省各地馆藏20余件虎文物与观众见面，让人们在生肖展中，感受浓浓的传统中国年味。

虎属猫科家族。该家族是食肉目中适应性最强、分布最广的一支。起源于大约1100万年前的中新世晚期。目前已知最早的虎化石是由中国科学家在甘肃发现的龙担虎，生存于约250万年前的更新世初期。

在此次展览中，甘肃省博物馆将展出一具野生东北虎的标本。这具标本体型较大，身长2.17米，高1米，毛色橙黄，花纹斑斓、毛色光洁。这具东北虎发现于会宁县甘沟驿乡狼儿岔。东北虎，学名西伯利亚虎，虎的亚种，是现存体重最大的肉食性猫科动物，国家一级保护动物。30多年来，在甘肃省博物馆几代工作者的呵护下，这具东北虎标本至今依然保存完好，并曾多次亮相展出。

早在距今6500年前的仰韶文化墓葬中就有虎的形象，殷商甲骨文中已有多个象形的“虎”字，从石器时代的岩画，到商周的青铜、秦汉的石雕、魏晋南北朝的壁画，乃至唐宋明清的书画都有虎形象的存在。历朝历代金、玉、瓷、铜器中，虎的形象更是丰富多彩。

考古资料表明，在距今六七千年前的中华大地上，除了为今人熟知的龙文化外，还存在着与原始狩猎生活密切相关的虎文化。虎作为现实动物世界中的兽中之王，不仅代表着权利和力量，更被赋予人性的美德和智慧。

群虎图 嘉峪关四道鼓心沟岩画

在嘉峪关四道鼓心沟岩画《群虎图》中，充分展现了生机勃勃的动物王国。5只猛虎隐藏在草丛中等待猎物的到来，蛇在草地上爬行，野牛、梅花鹿、北山羊迅速躲避虎群的袭击，飞禽在空中翱翔。

虎头彩绘画像砖/魏晋 敦煌市博物馆藏

金带钩/战国 甘肃省文物考古研究所藏

我国古代的文化艺术品不计其数，画像砖艺术作为重要的独特领域，真实形象地记录了当时人们生产、生活等场景。虎在画像题材中极为广泛，其表现形式丰富多样，其表达意义蕴含众多。展览中展出了多件我省与虎有关的画像砖文物，包括汉代白虎瓦当、魏晋白虎彩绘画像砖、西晋李广射虎彩绘画像砖、西晋饰门虎等。

李广射虎彩绘画像砖/西晋 敦煌市博物馆藏

敦煌市博物馆藏的西晋李广射虎彩绘画像砖表现的是“李广射虎”的情景。李广头戴冠，八字须，着交领窄袖衣，系腰带，下身着裈，骑于疾奔的马上返身张弓待发。李广射虎的故事被记载于司马迁《史记》中，原文是：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。”

左骁卫铜虎符/隋 庄浪县博物馆藏

古代帝王将相利用虎的震慑力来凸显自己的社会地位。龙为君，虎为将，自古以来虎就被用于象征军人的勇敢和坚强。古代调兵遣将的兵符也以虎为形，称作“虎符”。“符”是中国古代常用的一种信物，一般分为两半，两半相合，就能作为办理某类事务的定约和践约的凭证。展览中展出了多件我省各地博物馆藏的铜虎符。

八思巴文虎头银符牌/元 甘肃省博物馆藏

虎年文物展中，甘肃省博物馆藏的八思巴文虎头银符牌极具特色，也十分珍贵。该符牌铁铸，圆形。两面镶嵌八思巴文银字，各五行。虎头鼓睛阔嘴，顶鬣上扬如火焰，劲毛卷如涡云，前爪勾利，十分威武。这枚符牌属银字圆符，主要用于传递紧急军情急务时使用的信物。

模印四灵画像砖/汉 张掖市博物馆藏

我国古代，四神又称四象，即青龙、白虎、朱雀和玄武，是人们所喜爱的吉祥物，有祛邪、避灾、祈福的作用。虎，百兽之长，威猛食人的形象在四神中具有降服鬼怪、消灾避祸的能力。奇门遁术中，虎出现的地方就意味着祥瑞、仁善，可庇佑子孙繁盛，世代兴隆。展览中张掖市博物馆藏的汉代模印四灵画像砖，正面印有朱雀、玄武、青龙、白虎四方神兽图案，整幅画面仿古铜钱纹样绘制。栏内四种神灵各异，各有两个乳钉纹，中廓内饰以四瓣花纹，五个乳钉纹分别点缀于花瓣和中央，背面及四侧边素面无纹饰，饰纹古拙典雅，反映了汉代非常流行对四神的崇拜。

白虎瓦当/汉 甘肃省博物馆藏

虎纹耳形铜钺/西周 甘肃省博物馆藏

受草原文化影响，虎的造型更具艺术性，形式亦丰富多彩。甘肃省博物馆藏的西周虎纹耳形铜钺，整体似半环，铸猛虎纹，虎背为刃。尾下有短胡两穿，尾、双爪上铸凹槽，虎首下弯，张口含銎，露牙睁目，领内有一圆形穿孔。甘肃省文物考古研究所藏的战国金带钩，钩首为长颈龙首状，颈部为三棱状，肩部三角形边框内镂空雕铸对称和狼形图案。钩身为长方形，边框内镂空雕刻一组正反相对称的虎噬大角羊图案。张家川回族自治县博物馆藏的战国晚期的虎形金饰片，虎尖耳上翘，大嘴张开，鬃毛卷曲上翘，尾前卷于背部与鬃毛相连，四足着地做行走状,栩栩如生地展现了虎行走的动感之态。甘肃省博物馆藏的战国虎噬羊纹金饰片，虎张口露齿，垂首蹲踞，虎口衔羊，前爪按住羊肩部，后爪抓住羊臀部，羊四肢跪地作挣扎状，活灵活现地展现出猛虎捕食羊的瞬间动态，形象逼真。这些虎文物都是此次展览中的亮点。

很多文物中，虎的造型多半比较凶猛，因而虎也是威严的象征。虎将、虎士、虎威之类的词语给人威武、谨慎的感觉。

庆阳市博物馆藏的西周铜卧虎则淋漓尽致地展现了老虎的威严。虎作卧姿，虎头略方，两眼圆睁，竖耳，通体刻出虎斑纹。虎的肩、臀部饰有鸟、兽纹，虎尾下垂，尾端上卷，将虎的形象刻画得十分逼真。

卧虎铜镇/汉 庆阳市博物馆藏

虎的形象在古代也常被用在文房用品上。庆阳市博物馆藏的一组卧虎铜镇，虎盘卧于圆形底座上，昂首张口，两目有神，目视前方，长尾从背卷曲置于身前，虎爪锋利清晰，文物中的虎被刻画得威猛逼真，栩栩如生。

中国自古以来就将虎视为祥瑞之兽，人们谈虎、崇虎、刻虎、画虎……形成了极具特色的中国虎文化。人们用各种吉祥图案装点生活。虎在政治生活体系中的威严性不言而喻，当它走出政治阶级进入民间社会时，则更加多了一份视觉图案的温情色彩和表现技法上的浪漫，人们对于自然的崇拜，渴望自然护佑的心理诉求，也使虎成为生活中的吉祥物象之一。

（作者单位：甘肃省博物馆）

（本文图片由甘肃省博物馆提供）

虎年说虎——甘肃文物中的“虎”

虎年说虎——甘肃文物中的“虎”

虎形金饰片/战国晚期 张家川回族自治县博物馆藏

虎噬羊纹金饰片/战国 甘肃省博物馆藏

虎噬鹿纹铜牌饰/汉 甘肃省博物馆藏

磁州窑虎纹瓷枕/宋 甘肃省博物馆藏

鎏金虎形铜牌饰/战国 天水市博物馆藏

剑齿虎头骨化石/晚中新世-更新世末 白银市博物馆藏

辛 欣 茹 实

虎年新春，甘肃省博物馆将于春节期间举办“虎虎生福——壬寅（虎年）新春生肖文物联展”，展览由中国文物报社联合50家文博机构，甄选出数百幅与虎相关的文物、标本、艺术品图片，集结成生肖文物图片联展，将意趣盎然的虎文物作为春节的礼物，为人们献上了一份“文物新年礼”。展览中，特别精选全省各地馆藏20余件虎文物与观众见面，让人们在生肖展中，感受浓浓的传统中国年味。

虎属猫科家族。该家族是食肉目中适应性最强、分布最广的一支。起源于大约1100万年前的中新世晚期。目前已知最早的虎化石是由中国科学家在甘肃发现的龙担虎，生存于约250万年前的更新世初期。

在此次展览中，甘肃省博物馆将展出一具野生东北虎的标本。这具标本体型较大，身长2.17米，高1米，毛色橙黄，花纹斑斓、毛色光洁。这具东北虎发现于会宁县甘沟驿乡狼儿岔。东北虎，学名西伯利亚虎，虎的亚种，是现存体重最大的肉食性猫科动物，国家一级保护动物。30多年来，在甘肃省博物馆几代工作者的呵护下，这具东北虎标本至今依然保存完好，并曾多次亮相展出。

早在距今6500年前的仰韶文化墓葬中就有虎的形象，殷商甲骨文中已有多个象形的“虎”字，从石器时代的岩画，到商周的青铜、秦汉的石雕、魏晋南北朝的壁画，乃至唐宋明清的书画都有虎形象的存在。历朝历代金、玉、瓷、铜器中，虎的形象更是丰富多彩。

考古资料表明，在距今六七千年前的中华大地上，除了为今人熟知的龙文化外，还存在着与原始狩猎生活密切相关的虎文化。虎作为现实动物世界中的兽中之王，不仅代表着权利和力量，更被赋予人性的美德和智慧。

群虎图 嘉峪关四道鼓心沟岩画

在嘉峪关四道鼓心沟岩画《群虎图》中，充分展现了生机勃勃的动物王国。5只猛虎隐藏在草丛中等待猎物的到来，蛇在草地上爬行，野牛、梅花鹿、北山羊迅速躲避虎群的袭击，飞禽在空中翱翔。

虎头彩绘画像砖/魏晋 敦煌市博物馆藏

金带钩/战国 甘肃省文物考古研究所藏

我国古代的文化艺术品不计其数，画像砖艺术作为重要的独特领域，真实形象地记录了当时人们生产、生活等场景。虎在画像题材中极为广泛，其表现形式丰富多样，其表达意义蕴含众多。展览中展出了多件我省与虎有关的画像砖文物，包括汉代白虎瓦当、魏晋白虎彩绘画像砖、西晋李广射虎彩绘画像砖、西晋饰门虎等。

李广射虎彩绘画像砖/西晋 敦煌市博物馆藏

敦煌市博物馆藏的西晋李广射虎彩绘画像砖表现的是“李广射虎”的情景。李广头戴冠，八字须，着交领窄袖衣，系腰带，下身着裈，骑于疾奔的马上返身张弓待发。李广射虎的故事被记载于司马迁《史记》中，原文是：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。”

左骁卫铜虎符/隋 庄浪县博物馆藏

古代帝王将相利用虎的震慑力来凸显自己的社会地位。龙为君，虎为将，自古以来虎就被用于象征军人的勇敢和坚强。古代调兵遣将的兵符也以虎为形，称作“虎符”。“符”是中国古代常用的一种信物，一般分为两半，两半相合，就能作为办理某类事务的定约和践约的凭证。展览中展出了多件我省各地博物馆藏的铜虎符。

八思巴文虎头银符牌/元 甘肃省博物馆藏

虎年文物展中，甘肃省博物馆藏的八思巴文虎头银符牌极具特色，也十分珍贵。该符牌铁铸，圆形。两面镶嵌八思巴文银字，各五行。虎头鼓睛阔嘴，顶鬣上扬如火焰，劲毛卷如涡云，前爪勾利，十分威武。这枚符牌属银字圆符，主要用于传递紧急军情急务时使用的信物。

模印四灵画像砖/汉 张掖市博物馆藏

我国古代，四神又称四象，即青龙、白虎、朱雀和玄武，是人们所喜爱的吉祥物，有祛邪、避灾、祈福的作用。虎，百兽之长，威猛食人的形象在四神中具有降服鬼怪、消灾避祸的能力。奇门遁术中，虎出现的地方就意味着祥瑞、仁善，可庇佑子孙繁盛，世代兴隆。展览中张掖市博物馆藏的汉代模印四灵画像砖，正面印有朱雀、玄武、青龙、白虎四方神兽图案，整幅画面仿古铜钱纹样绘制。栏内四种神灵各异，各有两个乳钉纹，中廓内饰以四瓣花纹，五个乳钉纹分别点缀于花瓣和中央，背面及四侧边素面无纹饰，饰纹古拙典雅，反映了汉代非常流行对四神的崇拜。

白虎瓦当/汉 甘肃省博物馆藏

虎纹耳形铜钺/西周 甘肃省博物馆藏

受草原文化影响，虎的造型更具艺术性，形式亦丰富多彩。甘肃省博物馆藏的西周虎纹耳形铜钺，整体似半环，铸猛虎纹，虎背为刃。尾下有短胡两穿，尾、双爪上铸凹槽，虎首下弯，张口含銎，露牙睁目，领内有一圆形穿孔。甘肃省文物考古研究所藏的战国金带钩，钩首为长颈龙首状，颈部为三棱状，肩部三角形边框内镂空雕铸对称和狼形图案。钩身为长方形，边框内镂空雕刻一组正反相对称的虎噬大角羊图案。张家川回族自治县博物馆藏的战国晚期的虎形金饰片，虎尖耳上翘，大嘴张开，鬃毛卷曲上翘，尾前卷于背部与鬃毛相连，四足着地做行走状,栩栩如生地展现了虎行走的动感之态。甘肃省博物馆藏的战国虎噬羊纹金饰片，虎张口露齿，垂首蹲踞，虎口衔羊，前爪按住羊肩部，后爪抓住羊臀部，羊四肢跪地作挣扎状，活灵活现地展现出猛虎捕食羊的瞬间动态，形象逼真。这些虎文物都是此次展览中的亮点。

很多文物中，虎的造型多半比较凶猛，因而虎也是威严的象征。虎将、虎士、虎威之类的词语给人威武、谨慎的感觉。

庆阳市博物馆藏的西周铜卧虎则淋漓尽致地展现了老虎的威严。虎作卧姿，虎头略方，两眼圆睁，竖耳，通体刻出虎斑纹。虎的肩、臀部饰有鸟、兽纹，虎尾下垂，尾端上卷，将虎的形象刻画得十分逼真。

卧虎铜镇/汉 庆阳市博物馆藏

虎的形象在古代也常被用在文房用品上。庆阳市博物馆藏的一组卧虎铜镇，虎盘卧于圆形底座上，昂首张口，两目有神，目视前方，长尾从背卷曲置于身前，虎爪锋利清晰，文物中的虎被刻画得威猛逼真，栩栩如生。

中国自古以来就将虎视为祥瑞之兽，人们谈虎、崇虎、刻虎、画虎……形成了极具特色的中国虎文化。人们用各种吉祥图案装点生活。虎在政治生活体系中的威严性不言而喻，当它走出政治阶级进入民间社会时，则更加多了一份视觉图案的温情色彩和表现技法上的浪漫，人们对于自然的崇拜，渴望自然护佑的心理诉求，也使虎成为生活中的吉祥物象之一。

（作者单位：甘肃省博物馆）

（本文图片由甘肃省博物馆提供）

小学生需要背的《笠翁对韵》详解：上平声篇九佳（家长必收藏）

大家好呀，我是小糖果妈妈，最近小朋友在背诵笠翁对韵，所以把整理好的笠翁对韵详解为大家分享一下。有需要的家长可以关注收藏哦，以备不时之需哦。[比心]

上卷 九 佳

【门、户】门、窗户。

【陌】土路。

【街】行走的路。

【枝叶】枝叶是根开出来的茎。

【根荄】植物的根。《文子·符言》：“故羽翼美者，伤其骸骨；枝叶茂者，害其根荄；能两美者，天下无之。”汉刘向《说苑·建本》：“树本浅，根荄不深。”《汉书·五行志中之上》：“入地则孕毓根荄。”唐白居易《问友》诗：“根荄相交长，茎叶相附荣。”宋司马光《为始平公祭晋祠文》：“然原陆久燥，根荄未浹，畎亩喁喁，犹有待望。”

【斗鸡】古时鸡与鸡相搏斗的一种游戏。唐王勃有《斗鸡檄》。

【挥麈（音煮）】

1.晋代人们清谈时，常挥麈以为谈助，后称谈论为挥麈。宋苏轼赠治易僧智周诗：断弦挂壁知音丧，挥麈空山乱石听。

2.儒林外史第二十九回：只是江南时鱼、樱、笋下酒之物，与先生们挥麈清谈。

3.挥动麈尾。宋欧陽修和圣俞聚蚊诗：抱琴不暇抚，挥麈无由停。麈：古书上指鹿一类的动物，其尾可做拂尘，即“麈尾”。

【凤髻】古代的一种发型。唐宇文氏《妆台记》：“周文王於髻上加珠翠翘花，傅之铅粉，其髻高名曰凤髻。”后蜀欧陽炯《凤楼春》词：“凤髻绿云丛，深掩房櫳。”元钱惟善《次陈君瑞游凤凰山光明寺》诗：“左瞻剑戟龙门并，上脱冠巾凤髻双。”清纳兰性德《浣溪沙》词：“凤髻抛残秋草生，高梧湿月冷无声。”

【鸾钗】鸾形的钗子。唐李商隐《河陽诗》：“湿银注镜井口平，鸾钗映月寒铮铮。”刘学锴余恕诚集解引道源注：“《杜陽杂编》：‘唐同昌公主有九鸾之钗。’”明唐寅《题美人图》诗：“鸾钗压鬢髻偏新，雾湿云低别种情。”清纳兰性德《桂》诗：“露铸鸾钗色，风薰鹫岭香。”

【楚岫（音秀）】

1.楚地山峦。唐韦迢《早发湘潭寄杜员外院长》诗：“楚岫千峰翠，湘潭一叶黄。”唐朱庆馀《送人下第归》诗：“岸阔湖波溢，程遥楚岫微。”元张可久《折桂令·湖上即事》曲：“俊友吴鉤，清秋楚岫，退叟齐丘。”

2.指巫山。泛指男女欢会处。唐皇甫枚《三水小牍·步飞烟》：“所恨洛川波隔，贾午墙高，连云不及於秦台，荐梦尚遥於楚岫。”明顾大典《青衫记·访兴不遇》：“自怜迁客去长沙，迷楚岫隔京华，匆匆不尽离情话。”柴萼《梵天庐丛录·妙判三十则》：“启北门钥而荡乃春心，神迷楚岫；踰东家墙而搂其处子，梦绕陽台。”

【秦淮】是河名。流经南京，是南京市名胜之一。相传秦始皇南巡至龙藏浦，发现有王气，于是凿方山，断长垄为渎入于江，以泄王气，故名秦淮。唐杜牧《泊秦淮》诗：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”南唐李煜《浪淘沙》词：“想得玉楼瑶殿影，空照秦淮。”元傅若金《金陵晚眺》诗：“城下秦淮水，年年自落潮。”清孔尚任《桃花扇·听稗》：“既是这等，且到秦淮水榭，一访佳丽，倒也有趣！”清戴名世《种树说》：“顷余侨居秦淮之上，而城之西北多有间旷之地，居民多种树为生。”

【子犯】狐偃，人名。字子犯，春秋晋人。为晋文公舅，故亦称为舅犯。文公为公子时，出亡在外，偃与兄毛从之十九年；及文公归国，乃以偃为大夫，信任不疑，言听计从，最后辅佐文公平定周室之乱而成霸业。《左传·僖二十二年》载，晋重耳乞食于野人，野人与之块，公子怒，欲鞭之，子犯曰：“天赐也。”

【夫差】人名。春秋吴王，因父阖闾为越王勾践所败，故败困勾践于会稽，以报父仇，并率精兵北会诸侯于黄池，与晋争霸，勾践乘虚而入，遂灭吴，夫差自刭而死，在位二十三年。

【石鼎】陶制的烹茶用具。北周庾信《周柱国大将军拓拔俭神道碑》：“居常服翫，或以布被、松床 ；盘案之间，不过桑杯、石鼎。”唐皮日休《冬晓章上人院》诗：“松扉欲启如鸣鹤，石鼎初煎若聚蚊。”宋范仲淹《酬李光化见寄》诗之二：“石鼎斗茶浮乳白，海螺行酒灔波红。”元刘诜《和友人游永古堂》：“胜日偶寻山寺幽，老僧石鼎沸茶沤。”

【龙头】当指石鼎上的龙头形装饰。

【银筝】用银装饰的筝或用银字表示音调高低的筝。唐戴叔伦《白苧词》：“回鸾转凤意自娇，银筝锦瑟声相调。”后蜀毛熙震《河满子》词：“曲槛丝垂金柳，小窗弦断银筝。”清吴伟业《赠冯子渊总戎》诗：“十二银筝歌芍药，三千练甲醉葡萄。”

【雁翅】当指古筝上的琴码，

【百年诗礼】以诗文和礼仪传世的家庭，已经延续百年，并且还会兴旺发达下去。

【延余庆】指的是这一家人已经世世代代积德行善，而且打算继续积下去，因此他们家的多余的欢乐可以延续。

【万里风云入壮怀】诗人满怀豪情，想做一番大事业。万里风云暗示掌握大权，壮怀指满腔激情。

【能辨名伦，死矣野哉悲季路】季路为孔子弟子，名子路，字仲由。卫出公准备让孔子参政，子路问：”如果您从政，能把什么摆在首位？“孔子回答：”必也正名乎！“子路说：”能够这样吗？您该多么迂腐啊！“孔子批评说：”野哉，由也！“句中的能辨名伦即指正名一事，后来子路在卫国内乱中死去，孔子叹息道：”由也死矣。

【不由径袜，生乎愚也有高柴】高柴，字子羔，孔子弟子，卫国内乱时他也在卫，劝子路不要参与。子路不听，他一个人逃了出来。孔子平素对他的评价是”柴也愚“。

【冠、履】头冠、鞋子。

【袜、鞋】袜子、鞋子。

【海角天涯】海的边缘，天的尽头，指很远的地方。

【鸡人】职官名。于天将亮时，作呼声以警醒百官。周礼春官鸡人：鸡人掌共鸡牲辨其物，大祭祀夜呼旦以嘂百官。

【虎旅】勇猛善战的军队。唐李商隐马嵬诗：空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。

【三街六市】街市。荡寇志第十五回：虽有三街六市，出门便被纱兜儿厮蒙着脸，真是讨厌，那得如此风景看。亦作三街六巷。

【陈俎（音组）豆，戏堆埋】《列女传·母仪》载，孟子幼时，居近墓，习堆埋；移舍于市，又一习一 贸易事；移学宫旁，乃习礼让，修俎豆。修俎豆，主持祭祀之礼。

【俎豆】俎和豆。古代祭祀﹑宴飨时，用来盛祭品的两种礼器。亦泛指各种礼器。论语卫灵公：俎豆之事则尝闻之矣，军旅之事未之学也。史记卷四十七孔子世家：孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。

【戏堆埋】以堆埋做游戏。

【皎皎】洁白的样子。

【皑皑】洁白的样子。汉刘歆遂初赋：漂积雪之皑皑兮，涉凝露之降霜。

【东阁】东向的小门。

汉代公孙宏出身清寒，做宰相后，开东阁广揽才士，供给衣食，自己却比较节俭。

【越绝】《越绝书》，历史小说。东汉袁康撰。记吴越二国史地及伍子胥、范蠡等人活动。

【齐谐】《齐谐》，志怪书名。《隋书经籍志》有无疑先生的《齐谐记》七卷，梁吴均《续齐谐记》一卷。

【三径】陶渊明曾为彭泽令，三径种菊

【五柳】陶渊明弃彭泽县令的官位而归隐家园，于门前栽种五株柳树，并自号五柳先生。见晋陶渊明五柳先生传。后用以比喻归隐、隐居，也用以形容环境的幽雅、隐居的闲适。

【三槐】

1.周代宫庭外植有三棵槐木，三公朝天子时，面向三槐。周礼秋官朝士：面三槐，三公位焉。后用以比喻三公。

2.宋代兵部侍郎王佑，多陰德，手植三槐于庭，自言子孙必有为三公的。其子旦后果为相，世称为三槐王氏，子孙因建三槐堂。宋史卷二八二王旦传：佑手植三槐于庭，曰：吾之后世，必有为三公者，此其所以志也。

【勤、俭】勤劳简谱。

【乖、巧】听话聪明从而让人喜欢。

【水榭】靠水的供游憩的房屋楼阁。《旧唐书·裴度传》：东都立第于集贤里，筑山穿池，竹木丛萃,有风亭水榭。

【山斋】山中居室。南朝梁萧统《晚春》诗：“风花落未已，山斋开夜扉。”《陈书·孙瑒传》：“常於山斋设讲肆，集玄儒之士，冬夏资奉，为学者所称。”明袁宏道《和王以明山居韵》：“山斋通夜雨，肠断子瞻诗。”《维新梦·入梦》：“阶翻药，窗展蕉，镇日里山斋寂寥。”

【冰桃雪藕】传说西王母曾多次降临人间，给汉武帝带来了许多礼物，其中就有冰桃、雪藕，就是像冰一样的仙桃，像雪一样的莲藕。

【漏箭】古代漏壶中用作计时指针的箭。宋欧陽修渔家傲十一月新陽排寿宴词：南至迎长知漏箭，书云纪候冰生研。宋柳永戚氏晚秋天词：漏箭移，稍觉轻寒。

【更牌】亦作“更笺”、“更筹”，古时夜间报更的牌。

【翠袖】

1.青绿色衣袖。泛指女子的装束。唐杜甫《佳人》诗：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”宋苏轼《王晋叔所藏画跋尾·芍药》诗：“倚竹佳人翠袖长，天寒犹著薄罗裳。”清龚自珍《菩萨鬘》词：“无言垂翠袖，粉蝶窥人瘦。”

2.指女子。宋辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》词：“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？”明何景明《明妃引》：“琵琶马上再三弹，翠袖朝啼关塞寒。”

【金钗】

1.妇女插于发髻的金制首饰，由两股合成。南朝宋鲍照《拟行路难》诗之九：“还君金钗玳瑁簪，不忍见之益愁思。”唐温庭筠《懊恼曲》：“两股金钗已相许，不令独作空成尘。”《雍熙乐府·醉花一陰一·国祚风和太平了》：“两行金钗，最宜素缟。”清黄遵宪《九姓渔船曲》：“金钗敲断都由我，一团一 扇遮羞怕见郎。”

2.借指妇女。清沈起凤《谐铎·梦中梦》：“今富贵若此，何不广列金钗，以充下陈。”贺敬之《放歌集·三门峡歌》：“乌云遮明镜，黄水吞金钗。”下陈：古代统治者宾主相见，在堂下陈列礼品，站立傧从之处。位于堂下，因称下陈。《战国策·齐策四》：美人充下陈。

【慷慨】意气风发，情绪激昂。

【诙谐】谈吐幽默风趣。

【竹径风声籁】风声自竹林中传出。

【花溪月影筛】月光从花丛间透来。

【竹径】竹林中的小径。唐王勃《宇文德陽宅秋夜山亭宴序》：“琴亭酒榭磊落乘烟，竹径松扉参差向月。”唐常建《题破山寺后禅院》诗：“竹径通幽处，禅房花木深。”《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“向陽设两扇柴门，门内一条竹径，两边都结柏屏遮护。”清黄鷟来《秋日雨晴过张星文草草堂》诗：“松门落叶深，竹径寒香静。”

【籁】本指从孔窍中所发出的声音，后泛指一切的声音。如：天籁﹑人籁﹑万籁俱寂。南朝梁刘勰文心雕龙原道：至于林籁结响，调如竽瑟。

【筛】洒、落。董西厢卷七：况是暮春天色，落红万点，风儿细细，雨儿微筛。西游记第八十三回：棒举一天寒雾漫，剑迎满地黑尘筛。

【携囊佳韵随时贮】李贺系囊贮诗。他每一次得到好的句子，都会立即写下来放到小书童背着的囊中。到傍晚的时候回家，把所有的诗句都取出来，构成一整篇，除非有重大的事情发生，否则，每天都是如此。

【荷锄沉酣到处埋】西晋建威参军刘伶，字伯伦，沛国人。与阮籍、嵇康是好友，也是“竹林七贤”之一。他纵酒放荡，经常乘鹿车，携一壶酒，使人扛着一把铁锹相随，说：“死了便将埋我就地埋葬。”曾著《酒德颂》，自称“惟酒是务，焉知其余”。（见《晋书·刘伶传》）

【江海孤踪，雪浪风涛惊旅梦】故乡宋代女词人李清照，她早年受丈夫赵明诚影响，热爱收集金石书画，金兵入侵后，她孤单一身漂泊南方，非常痛苦。

【乡关万里，烟峦云树切归怀】指南北朝时期的大诗人庾信。他代表南朝出使西魏，却被扣留，虽然在北方做的官很高，但每当看到烟雾缭绕的山峦和云雾中的树林，便会格外怀念万里之外的家乡。

这两句都没有明确点出要对的历史人物，如果仅仅当做抒情的语言，也是很妥帖的。但若知道是指李清照与庾信，那就更见工致了。李清照是从北方被赶到了南方，境遇凄惨;而庾信则是从南方出使北方，被扣留不还，却高官厚禄，生活优渥。两相比照，尤有意味。当然，这两个人思念家乡的情感都是一样深挚的，而且，也都是痛苦的，也正是在这个意义上，作者才把他们放在一起来对比。

杞对梓，桧对楷。水泊对山崖。

【杞梓】两种优质木材，用来比喻优秀人才。

【水泊（音坡）】湖泽。《水浒传》第三五回：“晁天王聚集着三五千军马，把住着水泊。”《水浒传》第五五回：“我山寨四面都是水泊，港汊甚多。”

舞裙对歌袖，玉陛对瑶阶。

【玉陛】帝王宫殿的台阶。《三国志·魏志·陈思王植传》：“常愿得一奉朝觐，排金门，蹈玉陛……死不恨矣。”唐王昌龄《夏月花萼楼酺宴应制》诗：“玉陛分朝列，文章发圣聪。”宋陆游《十二月二十七日祭风师归道中作》诗：“束带敢言趋玉陛，横戈犹忆戍天山。”

【玉陛】帝王殿阶。

【瑶阶】

1.玉砌的台阶。亦用为石阶的美称。晋王嘉《拾遗记·炎帝神农》：“筑圆丘以祀朝日，饰瑶阶以揖夜光。”唐杜牧《秋夕》诗：“瑶阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”明梁辰鱼《二郎神·宫怨》：“怕鞋侵荒蘚，瑶阶欲下还旋。”清纳兰性德《缑山曲》诗：“智琼携手阿环随，同侍瑶阶看舞姬。”

2.指积雪的石阶。南朝宋谢惠连《雪赋》：“庭列瑶阶，林挺琼树。”唐韦应物《对雪赠徐秀才》诗：“晨起望南端，千林散春雪。妍光属瑶阶，乱绪陵新节。”《群音类选·戴王雪访》：“冰花六出寒风剪，玉积瑶阶遍。”

风入袂，月盈怀。虎兕对狼豺。

【袂】衣袖。

【月盈怀】亦作“月入怀”，旧时认为日月入怀是生贵男贵女的吉兆。

【虎兕（音四）】虎与犀牛。比喻凶恶残暴的人。《论语·季氏》：“虎兕出于柙。”汉王逸《九思·逢尤》：“虎兕争兮於廷中。”宋周密《齐东野语·景定彗星》：“董宋臣巨奸宄也，乃优纵之，以出虎兕之柙，人心怨怒，致此彗妖。”《明史·王德完传》：“今出虎兕以噬羣黎，纵盗贼而吞赤子，幽愤沉结，叩诉无从。”

【豺狼】是指的2种野兽。

马融堂上帐，羊侃水中斋。

【马融堂上帐】马融（公元79～166)字季长。茂陵（今陕西省兴平县东北）人，东汉学者。从学者常千数，着三传异同说，注孝经﹑论语﹑诗﹑易﹑尚书﹑三礼等。马融堂前教授生徒，后设绛纱帐，置女乐。

【羊侃水中斋】南朝梁羊侃，好奢侈，结舟为斋，亭馆皆备，日事游宴。　

北面黉宫宜拾芥，东巡岱畤定潘柴。

入学拜师读经书，求官如拾草芥。

【北面】旧时君见臣、长见幼、师见徒，均面向南而坐，臣或幼徒面向北而拜，故称“北面”。

【黉宫】古代学校名。

【拾芥】捡取地上的草芥。比喻取之极易。

【岱】泰山。

【畤】古代祭天地五帝之处。

【燔fán柴】烧柴烤玉及牲，腾其味以祭天。《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛，祭天地。”始皇二十八年（前225），秦始皇东巡，“上泰山，立石（颂秦德之刻石），封（设坛于泰山之巅以祭天，叫‘封’），祠祀（在泰山脚下梁父小山祠祭祀）。”（见《史记·秦始皇本纪》）

锦缆春江，横笛洞箫通碧落；华灯夜月，遗簪堕翠遍香街。

这是描写富贵人家乘彩船且歌且舞游春的景象。

【锦缆】精美的缆绳。

【春江】春天的江河。

【横笛】竹笛，古称“横吹”，今称“七孔笛”。

【洞箫】单管直吹，正面五孔、背面一孔者为“洞箫”。

【碧落】天空。

【华灯】雕饰华美而光辉灿烂的灯。

【遗簪】

1.指失落的簪子。《史记·滑稽列传》：“前有堕珥，后有遗簪。”《西湖游览志馀·熙朝乐事》引刘邦彦《上元十五夜观灯诗》：“归迟不属金吾禁，争觅遗簪与坠钿。”清钱谦益《房海客侍御初度赋长句十四韵为寿》：“去国味如初下第，挂冠情比旧遗簪。”

2.孔子出游，遇一妇人失落簪子而哀哭。孔子弟子劝慰她。妇人曰：“非伤亡簪也，吾所以悲者，盖不忘故也。”事见《韩诗外传》卷九。后以“遗簪”比喻旧物或故情。唐李峤《答李清河书》：“兄仁及遗簮，礼缛追赙，千古之下，凛然而高。”唐朱放《九日陪刘中丞宴昌乐寺送梁廷评》诗：“不弃遗簮旧，宁辞落帽还。”明冯梦龙《万事足·刑厅叩信》：“岂不念遗簪，奈胭脂虎视眈，背生有子今无憾。”清王夫之《雪赋》：“有似去国之臣，裴徊赐玦；下山之妇，怅惘遗簪。”

3.卸去簪缨。谓挂冠辞官。元袁桷《次韵杂诗》之五：“遗簪隐世德，忍垢躬灌园。”

【香街】指繁华的街道。唐岑参《卫节度赤骠马歌》：“香街紫陌凤城内，满城见者谁不爱？”唐刘禹锡《令狐相公自天平移镇太原以诗申贺》：“北都留守将天兵，出入香街宿禁扃。”宋朱淑真《元夜》诗之二：“香街宝马嘶琼辔，辇路轻舆响翠軿。

以上就是《笠翁对韵》上的平声篇九佳的译文，谢谢大家的阅读，希望可以给大家提供帮助，喜欢的朋友可以关注点赞哦。[比心]

译文来源自各大网站（侵权必删）

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朱彝尊：本为一代宗师，奈何无人相识

作者：黛珂，来源：唐诗宋词古诗词(ID:tsgsc8)

01

许久之前，提到清代词人，脑海中就只会想到纳兰性德。慢慢地，读的书多了，开始认识一些“名不见经传”的词人，这其中不乏一些水平甚高却为生活品性所累的。而最令我遗憾的，当属“三大家”之一的朱彝尊。

朱彝尊在生命上要比另外两位长得多。纳兰不过三十岁就与世长辞了；陈维崧也才终年五十又七。而朱彝尊足足活了八十一岁，是一位老寿星。

有人也许会说：作诗填词是有天赋的，和活了多少岁没有关系。这话的确有几分道理。但若是放在天赋一级的几位人物身上，生命的长度必然会影响最终的成就。

这样的事例比比皆是。江郎才尽的江淹；以及比他迟一些，以《三都赋》而“洛阳纸贵”的左思，做官之后也不怎么写文章了。而说到“少壮功夫老始成”，写下这句诗的陆游无疑是最佳代表。陆游的经典之作都是晚年才成的。此外还有老杜，“晚节渐于诗律细”，如果在三十多岁，是决计写不出《登高》的。同理还有李煜，做降君之前写的那些词皆不值称诵，受俘三年却达成了自己词作的巅峰。

所以，生命的意义远非寻常中的我们可以体察。只有当你真正用心做一些事时，才会凸显出它的伟大。朱彝尊就是那个把握住了生命意义的人，所以我们再读他时，务必带着虔诚的态度，甚至要将其放在纳兰和陈维崧之上。

02

崇祯二年（公元1629年），这位叫朱彝尊的小朋友出生于嘉兴碧漪坊。六岁时，入私塾读书。关于这一阶段的情况，《清史稿》中有明确的记载：生有异秉，书经目不遗。没错，这又是一个过目不忘的小天才。

那时家里比较穷困，在他十三岁时，老家发生蝗灾，颗粒无收的情况下，家中的伙食也就断了。为了活着，只能依靠别人的救助有一顿没一顿。之后的几年，全国纷乱四起，四方战火连天。朱彝尊却无视这些，继续跟着老师读书。因为穷，加上这教谕冯镇鼎又是他的准岳父，于是便名正言顺地住在岳父家里。到了十七岁这年，老师的女儿福贞也十五岁了，朱家拿不出彩礼，就让儿子做了倒插门。

因为清代的史料实在过于丰富，所以名家的任何隐私可能都在文献中有所涉及。加上朱彝尊又是一个喜欢将自己事情往外抖的。所以，他的品行就因一段感情而蒙上了污点。

在与老婆福贞结婚后，朱彝尊和自己的小姨子冯寿常却两心相印。这冯寿常是什么人呢？我认为都不能看作女人，因为她只是一个乳臭未干的小丫头。朱彝尊在词中写道：

齐心藕意，下九同嬉戏。

两翅蝉云梳未起，一十二三年纪。

春愁不上眉山，日长慵倚雕阑。

走近蔷薇架底，生擒蝴蝶花间。

——《清平乐》

没有春愁，整天嬉戏，偶尔还捉一下蝴蝶。就是这样一个天真烂漫的画面，初次刻在了词人心里。紧接着呢，还是书写她那天真无邪。

辛夷花落，海棠风起，朝雨一番新过。

狸奴去后绣墩温，且伴我日长闲坐。

笑言也得，欠伸也得，行处丹鞋婀娜。

簸钱斗草已都输，问持底今宵偿我。

——《鹊桥仙》

陆游是“我与狸奴不出门”，朱彝尊却是把猫赶跑了，让人来陪他。陪他的人是谁呢？就是那个穿着小红鞋，又笑又跳，没有一点儿正经的小女孩。女孩的形象展开之后，她又问了一句：簸钱、斗草都输光了，今天晚上拿什么赔我？

簸钱就是把三五铜钱掷到地上，以正反面的多少论输赢。斗草也不新奇了。复观《红楼梦》“呆香菱情解石榴裙”一回，便可知其基本操作。不过是比对仗，说押韵，整体比掷钱雅趣一些。

朱彝尊写完这些的生活小细节，便开始慢慢地涉及那个永恒的话题了。

小小春情先漏泄，爱绾同心结。

唤作莫愁愁不绝，须未是，愁时节。

才学避人帘半揭，也解秋波瞥。

篆缕难烧心字灭，且拜了，初三月。

——《四和香》

整体意思是说这个小女孩开始长大了，知道避嫌了。只是末尾一句给人留下了无限遐想。银字笙调，心字香烧。这无疑会让人联系到爱情。而且又要拜月，这种心愿就更明显了。

这种小词读来诉说直白，饶有意趣。而最为人称道的，还是他的《桂殿秋》。

思往事，渡江干，青蛾低映越山看。

共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。

——《桂殿秋》

顺治十五年（公元1658年），朱彝尊漫游回来，妻儿已举家搬到西河村。十一月，仍迁回梅里。这时，正巧碰上已经嫁入苏州富豪后归宁的寿常。小姨和他们一起在船上住了几天，彝尊遂有此词。

“共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒”正是整首词的精华所在。后世理解起来，往往就像刘亮程说的：“落在一个人一生中的雪，我们不能全部看见。每个人都在自己的生命中孤独地过冬。”意思到位，但终究是读者附加上去的。还是叶嘉莹先生看得深切，提出了“弱德之美”。

弱德并非软弱，而是像朱彝尊这样，明知这段爱情的结果只会是“小簟轻衾各自寒”，却还愿意抛弃世俗的眼光去接纳！况周颐将其视为清代第一词作，看来还是有几分道理的。

03

和好友陈维崧一样，朱彝尊也是五十多岁才通过科举步入仕途的。这年，朝廷要举行博学鸿词科考试。和以往不同的，这是清政府首次公开招纳人才，很多明代遗民都拒绝参加。其中就有顾炎武。顾炎武不去，很多有识之士也不去，朝廷没办法，觉得朱彝尊还行，于是干脆让他来参加考试。

朱彝尊顺利通过考试，次年与李因笃、严绳孙、潘耒等被授以翰林院检讨，编修《明史》。能参与正史的编纂工作，你就知道不是开玩笑了。朱彝尊的学识水平，初次得到了展现。随后，康熙皇帝又是赐给他吃穿，又是允许在紫禁城骑马，没事就叫他来参加宴会。可谓十分看重。正在朱彝尊顺风顺水之际，却因为一件小事被贬官。

康熙二十三年（1684年），五十六岁的朱彝尊为了编辑《瀛洲道古录》，利用职务之便，私自抄录地方进贡的书籍。于是被人弹劾，官降一级。这本来不是什么大事，只是有人成心要挤压他。当时人誉为“美贬”。

次年，纳兰性德病逝，朱彝尊也开始想着全心研究史学了。这是漫长生命与他的附加意义。是纳兰等生命短暂者的悲哀。

他住在古藤书屋，编成《日下旧闻》和《经义考》。还与来看望的朋友们一同吟诗作赋。表弟查慎行来玩，写下一首诗：

古藤荫下三间屋，烂醉狂吟又一时。

惆怅故人重会饮，小笺传看洛中诗。

——《三月晦日饮朱十表兄槐市斜街新寓》

等到康熙三十年（1691年），六十三岁的朱彝尊复官又罢官后，方才彻底告老还乡，过上游山治学的生活。

04

朱彝尊一生藏书非常之多，达八万多卷。他说：“凡束修之入，悉以买书。及通籍，借抄于史馆者有之。”有点钱就买书，买不来的就借来抄。即使曾经因为抄书而被贬官，但他的志向也丝毫不曾改变。

因为书多，读书多，所以水平很高。后来康熙南巡时，朱彝尊前去见驾，将自己所著的《经义考》呈上，康熙读了大加赞赏，赐了他“研经博物”匾额一块，命令在全国范围内发行。等到八十岁时，他又写成《曝书亭集》八十卷，由潘耒作序。

潘耒说：“竹垞之学，邃于经，淹于史，贯穿于诸子百家……蕴蓄闳深，搜罗繁富，析理论事，考古证今，元元本本，精详确当，发前人未见之隐，剖千古不决之疑。其文不主一家，天然高迈，精金百炼，削肤见根，辞约而义富，外淡而中腴，探之无穷，味之不厌，是谓真雅真洁。”

也许作诗填词在小小年纪也能凭借天赋取得不错的成效。但是论到经学治史，没有长足的积淀是绝不能够的。朱彝尊能取得如此巨大的成就，除了自身天赋外，依靠的便是八十年间的过目不忘。

八十寿辰，查慎行写诗贺寿：

自返初衣不记春，十年鸠杖又随身。

百分盏满休辞醉，万卷书多转益贫。

荻火烹鲜鲈气味，松风吹长鹤精神。

倏然出处行藏外，要是江东第一人。

无论是朋友亲戚，还是晚生弟子，在这样一个人面前都是毕恭毕敬。

他自言要以姜夔、张炎为宗，自己的词也写得清丽和婉。最见功力的，我以为不是《桂殿秋》，而是他的另一首记事词——《高阳台》：

桥影流虹，湖光映雪，翠帘不卷春深。一寸横波，断肠人在楼阴。游丝不系羊车住，倩何人、传语青禽？最难禁。倚遍雕阑，梦遍罗衾。

重来已是朝云散，怅明珠佩冷，紫玉烟沉。前度桃花，依然开满江浔。钟情怕到相思路，盼长堤、草尽红心。动愁吟。碧落黄泉，两处难寻。

这首词前有一段小序：吴江叶元礼，少日过流虹桥，有女子在楼上，见而慕之，竟至病死。气方绝，适元礼复过其门，女之母以女临终之言告叶，叶入哭，女目始瞑。友人为作传，余记以词。

故事有点像《牡丹亭》，却没能成为《牡丹亭》，而是彻头彻尾的悲剧。上片书少女怀春，下片写叶郎还情，结构很工整。流虹桥不是别处，正在吴江县。就是蒋捷写“风又飘飘，雨又萧萧”的地方。蒋捷的词是一首绕梁三日的愁曲，朱彝尊又何尝不是呢？

羊车借用了卫玠的典故，来说明这位男子很帅气。接下来又连用了三四个典故：朝云，明珠，紫玉，桃花。这些都是倏忽易失的事物。等到这位多情的男子归来的时候，只盼望那江边的红心草，能代自己表明心意。可是这女子最终还是死了，上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见！

这首词无论是剧情还是感情，都胜过作者手下余词数倍。我以为，这才是最好的作品。符合嘉陵先生所说的“弱德之美”，符合大众对词的喜爱，可以和姜夔、张炎等人一较高低！

而如此伟大的学者兼词人最终却沦落得默默无闻，这当然和他的私人感情及《风怀诗二百韵》有关。

朱彝尊晚年收集一生诗作，编成集子，友人建议将此《风怀诗》移除，朱彝尊却说：“吾宁不食两庑豚，不删风怀二百韵”。

两庑是祠庙两边的长廊。这意思是说：我宁愿丧失配享孔庙的资格，也要将这段感情流传下去。老实来说，这其实并没有太大意义，因为他的小姨子早已经去世多年。朱彝尊为了存放在心底的那份美好，不仅甘冒天下之大不韪，还赔上了自己的一世文名。以至到了今日，天底下除了文人墨客，已经少有知之。

不过，这究竟又算得了什么呢？如果一个人连生前的名誉都不在乎，又何必介怀死后的寂寞冷清。也许，那正是他穷其一生所要追寻的呢。

-作者-

孔尧。笔名黛珂。热爱生命，热爱文学，热爱诗词。一个清纯朴素的文艺青年；一个难以自拔的红迷；一个性空灵的古诗词作者！

判断自己是否是童子命，首先看有没有这5大特征！

[儿童生活的5个共同特征]

1、性格内向孤僻，但也有一些极端的固执，俗浅，六亲不和，朋友很少，他不善于沟通，人际环境，招小人恶人，欺凌侮辱惨了惨了。

2、多数童子花姐学习成绩不稳或有异常，时起时落，数学不佳，天生不是读理科的材料，一般读不完大学，但是这要看他的前身是从事什么工作的，如果是天上的财务，文案之类的童子花姐，他们在数学、文笔、记忆力等方面反而会惊于常人，这类人往往拥有高学历。

3，惩罚男孩的一般工作是不容易找到的，事业是很难做到的，更不用说财富和财富了。

4，经历起伏，去一些生活，婚姻，工作，厄瓜多尔，疾病，生存可能不死，不是。

5、男孩身上有很多神经症状，如抑郁、强迫症、或被纠缠、疲劳、嗜睡、挣扎。

[解散儿童生活的方法]

1，落实解决

在卧室门边挂朱砂开光的观音灵感玉，观音灵感玉以开元钱配以刻有咒语玉的浩然正气，不但可以加强铜钱之威力，观音灵感玉亦可收煞气，化解童子煞挡灾的有利法器，在卧室门边放朱砂开光观音灵感玉以镇住童子命煞气，铜钱点朱砂开光！

2。道教之路（最佳方式）

一个男孩在魔魔，两个是送男孩的。

那么什么是送童子替身呢?就是找替身还人、通过正规法事道场可以化解此命。此法大体是找一个纸人当自己的替身，由正统道士诵经等最后烧掉替身，目的是找一个纸人去代替自己，自己就不会有祸事了，这样就算化解了。

3、风水水解

根据五行和风水命理的房子，相关的辅助调理，和崇拜的道路，也可以生存。因为每一个人的八字命理和风水住宅是不一样的，因此，这并不是说。

[真的]判断公式

嘉易大师介绍你，男生真的计算公式如下：春秋冬夏，你尹子晨，锦毛目无毛伟，火和水，地球上的生命。统一的加尔文树立了一个好男孩。

公式解释：

1个春秋，Yin Zi是昂贵的春天和秋天出生的人或当有银字或子字是男孩。

2，在冬天和夏天，它是出生在冬天和夏天的人。拥有白天或时间的人，或没有话语的人，是男孩的生命。

3、金目无一切八金属或木材，或当一个日本字或词是Wu Mao命令男孩。

4，和更多的-即八酉戍属水或火，或当日本分行由由字或词的命令是男孩。

5、土命逢辰巳——就是说八字属土的人，日支或时支有辰字或巳字的就是童子命人。

虎年说虎——甘肃文物中的“虎”

虎年说虎——甘肃文物中的“虎”

虎形金饰片/战国晚期 张家川回族自治县博物馆藏

虎噬羊纹金饰片/战国 甘肃省博物馆藏

虎噬鹿纹铜牌饰/汉 甘肃省博物馆藏

磁州窑虎纹瓷枕/宋 甘肃省博物馆藏

鎏金虎形铜牌饰/战国 天水市博物馆藏

剑齿虎头骨化石/晚中新世-更新世末 白银市博物馆藏

辛 欣 茹 实

虎年新春，甘肃省博物馆将于春节期间举办“虎虎生福——壬寅（虎年）新春生肖文物联展”，展览由中国文物报社联合50家文博机构，甄选出数百幅与虎相关的文物、标本、艺术品图片，集结成生肖文物图片联展，将意趣盎然的虎文物作为春节的礼物，为人们献上了一份“文物新年礼”。展览中，特别精选全省各地馆藏20余件虎文物与观众见面，让人们在生肖展中，感受浓浓的传统中国年味。

虎属猫科家族。该家族是食肉目中适应性最强、分布最广的一支。起源于大约1100万年前的中新世晚期。目前已知最早的虎化石是由中国科学家在甘肃发现的龙担虎，生存于约250万年前的更新世初期。

在此次展览中，甘肃省博物馆将展出一具野生东北虎的标本。这具标本体型较大，身长2.17米，高1米，毛色橙黄，花纹斑斓、毛色光洁。这具东北虎发现于会宁县甘沟驿乡狼儿岔。东北虎，学名西伯利亚虎，虎的亚种，是现存体重最大的肉食性猫科动物，国家一级保护动物。30多年来，在甘肃省博物馆几代工作者的呵护下，这具东北虎标本至今依然保存完好，并曾多次亮相展出。

早在距今6500年前的仰韶文化墓葬中就有虎的形象，殷商甲骨文中已有多个象形的“虎”字，从石器时代的岩画，到商周的青铜、秦汉的石雕、魏晋南北朝的壁画，乃至唐宋明清的书画都有虎形象的存在。历朝历代金、玉、瓷、铜器中，虎的形象更是丰富多彩。

考古资料表明，在距今六七千年前的中华大地上，除了为今人熟知的龙文化外，还存在着与原始狩猎生活密切相关的虎文化。虎作为现实动物世界中的兽中之王，不仅代表着权利和力量，更被赋予人性的美德和智慧。

群虎图 嘉峪关四道鼓心沟岩画

在嘉峪关四道鼓心沟岩画《群虎图》中，充分展现了生机勃勃的动物王国。5只猛虎隐藏在草丛中等待猎物的到来，蛇在草地上爬行，野牛、梅花鹿、北山羊迅速躲避虎群的袭击，飞禽在空中翱翔。

虎头彩绘画像砖/魏晋 敦煌市博物馆藏

金带钩/战国 甘肃省文物考古研究所藏

我国古代的文化艺术品不计其数，画像砖艺术作为重要的独特领域，真实形象地记录了当时人们生产、生活等场景。虎在画像题材中极为广泛，其表现形式丰富多样，其表达意义蕴含众多。展览中展出了多件我省与虎有关的画像砖文物，包括汉代白虎瓦当、魏晋白虎彩绘画像砖、西晋李广射虎彩绘画像砖、西晋饰门虎等。

李广射虎彩绘画像砖/西晋 敦煌市博物馆藏

敦煌市博物馆藏的西晋李广射虎彩绘画像砖表现的是“李广射虎”的情景。李广头戴冠，八字须，着交领窄袖衣，系腰带，下身着裈，骑于疾奔的马上返身张弓待发。李广射虎的故事被记载于司马迁《史记》中，原文是：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。”

左骁卫铜虎符/隋 庄浪县博物馆藏

古代帝王将相利用虎的震慑力来凸显自己的社会地位。龙为君，虎为将，自古以来虎就被用于象征军人的勇敢和坚强。古代调兵遣将的兵符也以虎为形，称作“虎符”。“符”是中国古代常用的一种信物，一般分为两半，两半相合，就能作为办理某类事务的定约和践约的凭证。展览中展出了多件我省各地博物馆藏的铜虎符。

八思巴文虎头银符牌/元 甘肃省博物馆藏

虎年文物展中，甘肃省博物馆藏的八思巴文虎头银符牌极具特色，也十分珍贵。该符牌铁铸，圆形。两面镶嵌八思巴文银字，各五行。虎头鼓睛阔嘴，顶鬣上扬如火焰，劲毛卷如涡云，前爪勾利，十分威武。这枚符牌属银字圆符，主要用于传递紧急军情急务时使用的信物。

模印四灵画像砖/汉 张掖市博物馆藏

我国古代，四神又称四象，即青龙、白虎、朱雀和玄武，是人们所喜爱的吉祥物，有祛邪、避灾、祈福的作用。虎，百兽之长，威猛食人的形象在四神中具有降服鬼怪、消灾避祸的能力。奇门遁术中，虎出现的地方就意味着祥瑞、仁善，可庇佑子孙繁盛，世代兴隆。展览中张掖市博物馆藏的汉代模印四灵画像砖，正面印有朱雀、玄武、青龙、白虎四方神兽图案，整幅画面仿古铜钱纹样绘制。栏内四种神灵各异，各有两个乳钉纹，中廓内饰以四瓣花纹，五个乳钉纹分别点缀于花瓣和中央，背面及四侧边素面无纹饰，饰纹古拙典雅，反映了汉代非常流行对四神的崇拜。

白虎瓦当/汉 甘肃省博物馆藏

虎纹耳形铜钺/西周 甘肃省博物馆藏

受草原文化影响，虎的造型更具艺术性，形式亦丰富多彩。甘肃省博物馆藏的西周虎纹耳形铜钺，整体似半环，铸猛虎纹，虎背为刃。尾下有短胡两穿，尾、双爪上铸凹槽，虎首下弯，张口含銎，露牙睁目，领内有一圆形穿孔。甘肃省文物考古研究所藏的战国金带钩，钩首为长颈龙首状，颈部为三棱状，肩部三角形边框内镂空雕铸对称和狼形图案。钩身为长方形，边框内镂空雕刻一组正反相对称的虎噬大角羊图案。张家川回族自治县博物馆藏的战国晚期的虎形金饰片，虎尖耳上翘，大嘴张开，鬃毛卷曲上翘，尾前卷于背部与鬃毛相连，四足着地做行走状,栩栩如生地展现了虎行走的动感之态。甘肃省博物馆藏的战国虎噬羊纹金饰片，虎张口露齿，垂首蹲踞，虎口衔羊，前爪按住羊肩部，后爪抓住羊臀部，羊四肢跪地作挣扎状，活灵活现地展现出猛虎捕食羊的瞬间动态，形象逼真。这些虎文物都是此次展览中的亮点。

很多文物中，虎的造型多半比较凶猛，因而虎也是威严的象征。虎将、虎士、虎威之类的词语给人威武、谨慎的感觉。

庆阳市博物馆藏的西周铜卧虎则淋漓尽致地展现了老虎的威严。虎作卧姿，虎头略方，两眼圆睁，竖耳，通体刻出虎斑纹。虎的肩、臀部饰有鸟、兽纹，虎尾下垂，尾端上卷，将虎的形象刻画得十分逼真。

卧虎铜镇/汉 庆阳市博物馆藏

虎的形象在古代也常被用在文房用品上。庆阳市博物馆藏的一组卧虎铜镇，虎盘卧于圆形底座上，昂首张口，两目有神，目视前方，长尾从背卷曲置于身前，虎爪锋利清晰，文物中的虎被刻画得威猛逼真，栩栩如生。

中国自古以来就将虎视为祥瑞之兽，人们谈虎、崇虎、刻虎、画虎……形成了极具特色的中国虎文化。人们用各种吉祥图案装点生活。虎在政治生活体系中的威严性不言而喻，当它走出政治阶级进入民间社会时，则更加多了一份视觉图案的温情色彩和表现技法上的浪漫，人们对于自然的崇拜，渴望自然护佑的心理诉求，也使虎成为生活中的吉祥物象之一。

（作者单位：甘肃省博物馆）

（本文图片由甘肃省博物馆提供）

虎年说虎——甘肃文物中的“虎”