中国姓氏图腾及发源地大全，快看看你的姓氏起源于哪里（二十七）
中国姓氏图腾及发源地大全，快看看你的姓氏起源于哪里（二十七）
探寻中国姓氏起源：你是上古先贤谁的子孙？快来寻找祖先（二十七）
（卷之二十七）
本章节导读：本章节更新姓氏
匡 国 文 寇 阙
匡氏图腾释义
【释义】匡，本义是盛饭食的圆形器具，即“筥”。古代原来为带竹字头的“筐”字。匡，引申有扶正、端正、救助之义。
得姓始祖：句须（鲁国大夫家臣）
始 祖 地：河南长垣
郡望堂号：晋阳；凿壁堂、安乐堂
当今排序／人口：第261位／约32万
宋版百家姓排序：第353位
【起源】
匡姓，主要起源上古时期有一个古匡国，故址在匡山脚下，汉朝时期称广济，即今湖北省黄冈地区的武穴市一带。而后出自春秋时期鲁国大夫施孝权之家臣句须，属于以封邑名称为氏。其后代有汉朝丞相匡衡。
1、源于上古匡国，属于以国名为氏。商王沃丁封其子羊于一个叫匡国的部落（今湖北省东部大别山西），建立侯国，是为匡侯。
上古时期有一个古匡国，故址在匡山脚下，汉朝时期称广济，即今湖北省黄冈地区的武穴市一带。
周武王灭商时，古匡国亦被灭亡，故匡侯的王族后裔匡俗兄弟七人迁居于庐山（今江西九江庐山南障山），结庐而居。在匡俗兄弟七人的后裔子孙中，多以故国名称为姓氏，称匡氏，世代相传至今，是为庐山匡氏，也是史籍中最早出现的匡氏族人。在大别山地区、江西大部、湖北中东部、河南南部、安徽中南部、江苏南部、湖南大部、四川东部、很多匡姓家族和以匡字命名的，比如匡寨、匡家庄、匡营子、匡河乡等等，但是民间大多都是念piang，近代该支匡氏正确读音作kuāng。
2、出自春秋时期鲁国大夫施孝权之家臣句须，属于以封邑名称为氏。
春秋时期，鲁国大夫施孝权有个家臣名叫句须，后出任匡邑宰（今河南新乡长垣西南部，一说今山东济宁邹城匡庄），即为匡邑的最高行政长官，史称其为匡句须。传到句须的孙子，便以祖父居官地名为姓氏，称匡氏。到了北宋初年，匡氏族人为避宋太祖赵匡胤之名讳，皆改匡氏为主氏。到了宋政和年间，宋徽宗赵佶认为民间百姓中竟然有“主”氏，甚为不妥，遂又下令所有的主氏皆改为康氏，是为湖南濛衡康氏。
北宋王朝灭亡以后，有的康氏族人恢复了祖姓，仍为匡氏，世代相传至今。该支匡氏源流记载于湖南衡山《濛衡康氏十修族谱》中。今匡氏族人大多尊奉匡句须为得姓始祖。其后代有汉朝丞相匡衡。
3、源于地名，出自春秋初期郑国匡邑，属于以居邑名称为氏。
春秋初期，郑国有个邑地称匡邑，就是今河南省周口市的扶沟县，其时在当地住民中，多有以居邑名称为姓氏者，称匡氏，世代相传至今，是为河南匡氏。该支匡氏正确读音作kuāng。
4、源于地名，出自春秋时期魏国匡邑，属于以居邑名称为氏。
春秋时期，魏国亦有匡邑（河南省睢县西），当地居民，多以邑名“匡”为姓，也称匡氏。到北宋初年，为避太祖赵匡胤之讳，改匡姓为主姓。政和年间朝廷认为民姓中有主姓，大为不妥，遂令主姓改为康姓。北宋以后，有的康姓恢复了祖姓，仍为匡氏。
5、源于官位，出自商、周时期官吏巫匡，属于以官职称谓为氏。
巫匡，亦称巫㑌、巫尩，也就是巫医，是商、周时期专门治疗疑难杂症的巫师。在巫匡、巫㑌、巫尩的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓或职业称谓为姓氏者，称巫匡氏、巫㑌氏、巫尩氏，后省文简化为单姓匡氏、㑌氏、尩氏、巫氏等，世代相传至今。该支匡氏正确读音作wāng。
6、源于官位，出自西周初期官吏匡人，属于以官职称谓为氏。
匡人，是西周初期周武王亲自设置的官位，专职掌管“以法匡正诸侯”，隶属于夏官府司管辖。匡人之下配属有司匡中士、司匡正史、司匡下士等官吏。
在匡人、司匡中士、司匡正史、司匡下士等的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称匡人氏、司匡氏，再后有省文简化为单姓匡氏者，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。
该支匡氏正确读音作kuāng。
7、源于官位，出自西周时期官吏卝人，属于以官职称谓为氏。
卝人，亦称丱人、眻人，是西周时期设置的一种特别行业官称，专职掌管采矿事务，后世干脆白称其为“矿人”，隶属于地官府司管辖。卝人之职，其实在殷商时期即有，其时称作“司货”，到西周时期按其职能改称为“卝人”，春秋中期改称为“矿人”。在卝人的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称卝人氏、丱人氏、矿人氏，后省文简改为单姓卝氏、丱氏、眻氏、矿氏等，再后有取谐音汉字为匡氏者，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。该支匡氏最早将读音作kuàng。
8、源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
满族塔喇氏，满语为Tara Hala，汉义“旷野”，世居讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)。
后有锡伯族引为姓氏者。
塔喇氏族人数量庞大，后多冠汉姓为匡氏、白氏、唐氏等，今全国各地皆有分布。
满族、锡伯族匡氏，读音皆作kuāng。
国氏图腾释义
【释义】国，“邦也”。邦谓之国，封疆之界谓之域。国之本义当作都城。
得姓始祖：齐卿国归父之族、宾眉人
始 祖 地：山东淄博
郡望堂号：下邳；恭俭堂
当今排序／人口：第287位／约25万
宋版百家姓排序：第354位
国姓主要源自：姜姓、姬姓、妘姓。
【起源】国姓，中国姓氏之一。在现代是极罕见的姓氏
1、出自姬姓，以祖字为氏。《元和姓纂》记载，春秋时郑国君主郑穆公之子公子发，字子国。子国的儿子公孙侨字子产，在郑国执政三十余年，是春秋著名政治家。子产的儿子以祖父的字命氏，称为国氏。
2、出自姜姓，以赐姓为氏。据《广韵》、《姓氏考略》和《姓苑》载，春秋时齐国有上卿国氏，本是齐侯公族大夫，由周天子亲自任命为辅国正卿，齐国国君便赐以国姓，意为国家尊贵至上的姓氏，其后遂称国氏。
3、源于靺鞨族，出自唐朝时期朝鲜半岛百济国大臣国氏家族，属于以先祖名字为氏。
据高丽王朝历史学者金富轼在宋绍兴十五年(公元1145年)所撰著的朝鲜史籍《三国史记》中记载，西汉元帝刘奭建昭二年(西元前37年)，古邑娄族(原肃慎族)的一个分支扶余族 (濊貊族) 酋王尉仇台属下的族人朱蒙，因受族人迫害，仓皇离开妻子礼氏和儿子高类利，逃离扶余国(今吉林扶余)到达卒本扶余一带(今辽宁浑江)，后与当地桂娄部首领延陀勃之女召西奴结婚，并以桂娄部为核心创立了高句丽国，成为高句丽国的开国君主东明圣王。
当朱蒙在扶余国的儿子高类利后来到达高句丽国后，朱蒙大喜，立其为王储，就是日后的琉璃王。朱蒙与召西奴所生的两个儿子沸流和温祚意识到将来琉璃王继位后，他们在高句丽国将无法立足。因此两兄弟决定离开高句丽国并与一批追随者一起向东南迁徙。到西汉成帝刘骜鸿嘉三年(西元前18年)，朱蒙的儿子温祚王带领一批高句丽国人南下到汉江盆地建立起百济国。温祚在慰礼城(今韩国 牙山)建城，并立国号为“十济”。但其兄长沸流认为临海而居更好，于是到弥邹忽建城(今韩国仁川广域)。由于弥邹忽的盐水和沼泽使大多数人难以忍受，而慰礼城的百姓却繁荣地生活，大家都想去慰礼城，于是沸流前往慰礼城，并要弟弟温祚将十济国王位让给自己。温祚不同意，沸流便对温祚开战，但很快就败给了温祚。沸流羞愧自杀，弥邹忽的百姓迁到慰礼城，温祚接纳了他们，并由此改国号为“百济”，并封以八个亲信氏族为世袭国姓大臣，分别为：国氏、沙氏、刕氏、燕氏、解氏、真氏(贞氏)、木氏、福氏(一说苗氏)。
居于慰礼城的百济国由于当时被马韩部落所包围，所以经常受到马韩民族的侵扰。因此，百济国不断在汉江两岸迁移都城，故韩国 汉城 在汉江两岸仍然留有北汉山城及梦村土城的遗址。当时，他们称呼今日的首尔两岸为“河北”及“河南”。直到今日，京畿道仍然留有“河南“这个名称。
王莽新朝始建国二年(西元10年)前后，逐渐强大起来的百济国并吞了马韩。到了曹魏明帝曹睿青龙二年～西晋武帝司马炎太康七年(西元234～286年)百济国古尔王统治时期，百济国巩固了国家的制度。
曹魏齐王曹芳正始十年(西元249年)，百济国向东扩展到洛东江流域与伽倻相邻，到东晋成帝司马衍太和二年(西元367年)，百济国第一次向倭奴国派出外交使团。
东晋穆帝司马聃永和二年～东晋孝武帝司马曜宁康三年(西元346～375年)近肖古王统治时期，百济国通过与高句丽国的战争向北扩展了疆土，同时向南消灭了残存的马韩部落。近肖古王时期，百济国到达其鼎盛时期，其疆土涵括了除平安北道和平安南道的今西北韩地区。
在东晋太和六年(西元371年)，百济国曾于平壤地区打败了高句丽国，并杀死了高句丽国故国原太王。这个时期，百济国积极地吸取先进的中国文化和技术。东晋太元九年(西元384年)，佛教成为百济国的国教。与此同时，百济国也发展成为海上强国，并与倭奴国发展了良好的关系，中国的汉字、佛教、制陶技术和其它文化在这一时期从百济国传入倭奴国。
南朝宋梁时期，高句丽国开始南侵。在高句丽国的军事威胁下，百济国开始丧失北方土地。南朝宋后废帝刘昱元徽三年(西元475年)，高句丽国攻下今首尔。在南朝宋元徽三年～南朝梁武帝萧衍大同四年(公元475～538年)，百济国被迫迁都于熊津(今韩国忠清南道公州)。熊津位于山区，因此可以有效防卫北部来自高句丽国的袭击。由于熊津离新罗国更近些，因此高句丽国的威胁使得百济国与新罗国建立起了军事上的联盟。
南朝梁大同四年(西元538年)，百济国圣王移都泗沘(今韩国忠清南道扶余郡)，并重新巩固了王权，并从那时起改国号为南扶余。随着佛教在百济国的发展，百济国文化在泗沘时期得到蓬勃发展。由于北部高句丽国和东边新罗国的威胁，百济国圣王开始加强与中国的关系。由于新国都位于锦江沿岸，这位百济国与中国的交流也提供了方便。南朝梁到唐朝前期，百济国与中国的贸易和交往得到了蓬勃的发展。
唐前期，随着新罗国的影响在朝鲜半岛南部和中部的增长，百济国开始衰落。唐高宗李治永徽六年(西元655年)，因高丽国联合百济国、 靺鞨国联军入侵新罗国，新罗国王金春秋遣使向唐高宗求救。
唐高宗派遣营州都督程名振和左卫中郎将苏定方率兵出击高句丽国；唐显庆三年(西元658年)，程名振攻克高句丽国赤烽镇(今辽宁海城)，斩首三千级；唐显庆四年(西元659年)，唐朝右领军中郎将薛仁贵在横山(今辽宁辽阳华表山)大败高句丽军，之后在唐显庆五年(西元660年)农历7月，苏定方率大军从成山(今山东 荣城)由海路出发进军百济国，船帆千里，随流东下。新罗武烈王则率军五万与唐军会师，唐新联军随即发动了对百济国的攻击，很快即包围了泗沘城，义慈王率残部败退至熊津城，后无力再战，遂投降，一批百济国贵族则纷纷逃往倭奴国。
唐王朝拆分了百济国故地，置熊津都督府、马韩都督府、东明都督府、金涟都督府、德安五个都督府，郞将刘仁愿以兵一万留鎭泗沘城，苏定方则将义慈王、太子扶余孝、王子扶余隆，以及大臣、将领九十三人、百姓一万两千余人等皆掳至唐朝陪都洛阳，后义慈王病死在洛阳，赐谥号为“绍”，葬于北邙山。
百济国被灭后，百济国的遗贵们曾试图复辟重建百济国。原百济国王族家将鬼室福信拥立王子扶余丰为王，并向倭奴国求助。扶余丰携五千军队从倭奴国潜回故百济国。唐龙朔三年(西元663年)，百济倭奴联军与唐朝新罗联军在白江口(今韩国锦江口)一带海面开战，史称“白江口之战”。经过四次交战，倭奴海军惨败。扶余丰先在岸上守卫，见倭军失利后乘乱军之际逃亡高句丽，驻守在白江河口上游周留城的百济王子扶余忠、扶余胜忠等率守军投降。百济国彻底灭亡。
在苏定方解押回国的义慈王等一批文臣武将，后留居中原，逐渐成为汉族，其中即有国氏，世代相传至今，是为河洛国氏。
4、百济时的“八大姓”——沙、燕、解、国、真、苗等。
5、出自西周时期官吏国史，属于以官职称谓为氏。国史，是西周时期设置的官位，专职掌管记载国史，分为五级，即：大史、小史、外史、御史、遣史，各有司职。
大史，专门负责记载周王朝的国之大事，包括军王更迭、王族诸侯分封、官吏任免、疆界划分、战争过程、国典祭祀、天文地理等等。
小史，专门负责记录王朝内外诸多行政、教化、商贾、农耕、生产等庶务，兵负责管理典籍。
外史，主要是外交上的大小事务等。
御史，主要记载各代君王的生活起居、行事言论、为政处置等，后演变为谏官。
遣史，主要是由周王室指派在各诸侯国中的典史，也就是各诸侯国的国史。
在典籍《诗经·序》中记载：“国史明乎，得失之职。国史者，周官大史、小史、外史、御史之等是也。”在史籍《春秋·序》中也记载：“身为国史，躬览载籍，必广记而备之。”
在这些大史、小史、外史、御史、遣史的后裔子孙中，皆有以先祖之官职称谓为姓氏者，称国氏、史氏，世代相传至今。
6、源于妘姓，出自春秋时期齐国上卿国佐宾媚人的后裔，属于以官职称谓为氏。宾媚人，其先祖为东夷族有穷氏部落首领神箭后羿的臣下，即夏王朝少康执政时期的司空宾圉(公元前1905～前1884年待考)。有穷氏为妘姓，是唐尧赐予的姓氏。
7、源于官位，出自战国时期官吏国尉，属于以官职称谓为氏。国尉，是战国时期秦国、赵国设置的武将官位，是统领一千步兵的将领，职位低于将军，相当于今天军制中的团级军官，处级干部。
8、源于官位，出自战国时期官吏国大夫，属于以官爵称号为氏。国大夫，是战国时期魏国设置的官爵，实际上非指具体官职，而是封赏有功之臣的一种爵位，为高爵。
在典籍《韩非子·内储说》中记载：“明日攻亭，能有先登者，仕之国大夫！”这种爵位一直沿用至汉朝初期，如在《汉书·樊哙传》中就记载：“赐爵国大夫。” 在国大夫的后裔子孙中，有以先祖之官爵称号为姓氏者，称国氏，世代相传至今。
9、出自宋朝时期红袄军将领国用安，属于以王候赐名改姓为氏。
国用安，西元？～1235年待考，本名咬儿，无姓，淄州人(今山东淄博淄川镇)。
宋、金时期的西元十三世纪初，金国辖地在南宋、蒙古的打击下日削，女真贵族和各族地主阶级对农民的剥削压迫也日益严重，因此激起中国北方山东、河北地区农民纷起反抗。当时较大的起义军，在山东益都有杨安儿，在山东潍坊有李全，在沂蒙山区有刘二祖，在河北则有周元儿等等。由于起义军皆身穿红袄为标记，因此史称红袄军。
咬儿加入了李全领导的潍州红袄军，取名安用，后随李全归降南宋王朝。宋理宗赵昀绍定绍定元年、金哀宗完颜·守绪正大五年，西元1228年)李全逝世，安用尊奉李全之妻杨妙真为主，率部下一同降靠蒙古，被也客那颜汗授为都元帅，行山东路尚书省事。
宋绍定五年(金天兴元年，西元1232年)，安用杀了蒙古阿术鲁部将领张进、杨妙真部海州元帅田福，之后降归金国，金哀宗完颜·守绪还特封其为兖王，赐号“英烈戡难保节忠臣”，并赐女真姓完颜氏，附属籍，改名“国用安”，开府仪同三司、平章政事、兼都元帅、京东山东等路行尚书省事，同时还赐金镀银印、驼纽金印、金虎符、世袭千户宣命、敕样、牌样、御画体宣、空头河朔山东赦文，便宜从事等等。
然而，金国不给这位完颜·国用安所部任何军粮，完颜·国用安遂向南宋王朝乞求粮食，宋理宗许之，他即改从宋朝衣冠，并私下与南宋王朝往来。然而很快粮食告罄，由于乏食，军民多逃离而去，完颜·国用安乃命萧均以严刑禁亡者，血流满道。后蒙古东平万户乌延·查剌率蒙古大军至涟水(今江苏淮阴涟水)，完颜·国用安又投靠了乌延·查剌。后乌延·查剌率军渡过涟水，直趋金哀宗率残余势力据守的蔡州(今河南汝南)，完颜·国用安又以诡计回到涟水，复叛归于宋朝，被宋理宗任命为浙东总管、忠州团练使，隶淮阃，其后去“完颜”姓氏，单称“国用安”。
到了宋端平二年(西元1235年)农历1月，蒙古攻打南宋，乌延·查剌率蒙古军包围了沛郡(今江苏沛县、徐州一带)的宋军，国用安率部下前往救之，结果大败退走徐州。乌延·查剌移兵再攻徐州，城破，国用安投水自尽。在国用安的后裔子孙及其族人中，多以先祖名字为姓氏，称国氏，世代相传至今，是为苏北国氏。
10、源于国家，出自社会孤、散、残、弃儿童，属于因故冠姓为氏。中华人民共和国成立后，中央人民政府积极收救社会上的孤、散、残、弃儿童，由各地民政福利院予以抚养、教育，并一致以“国”、“党”命其姓氏，其意是让这些孩子长大后，不要忘记中国共产党和人民政府对他们的真切关怀。一直到2006年春节前，全国已经约有九万余孤、散、残、弃儿童分别冠以国氏、党氏，长大成人后分布在全国各地。这种姓氏，本书实在难以将其归属为何种血缘姓源，只能说源出国家民政之策，出自政策，因故冠姓为氏。
11、源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族郭啰氏，亦称国罗氏、古论氏，满语拼音为Gulo Hala，汉义“国、部落”，世居长白山沾河(今吉林双阳河流域)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)等地，曾在明朝初期一度改汉字姓为李氏，后多改改汉字姓为国氏。
⑵.满族郭啰啰氏，亦称郭尔罗氏、郭络罗氏、郭博罗氏，以地为氏，满语拼音为Gorolo Hala，汉字义“钩”、“躬身”或“放纵”，世居讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、沾河(今吉林双阳河流域)、马察(今吉林浑江西南)等地，后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后，所改汉姓为国氏、郭氏、高氏、杨氏、达氏、常氏等。
部分得姓始祖
国懿仲、宾媚人（国佐）、子国(公子发)、子产(公孙侨)、百济 大臣 、国用安(咬儿、安用、完颜·国用安)、中国。
文氏图腾释义
【释义】《说文》：“文是交错的花纹”。文也可以解释为“文身”。甲骨文、金文中的文字，更像一个正面站立的人形，胸前刺有花纹图案，这就是古代“文身”习俗的印象描述。
得姓始祖：周文王（姬昌）
始 祖 地：陕西西安、河南许昌、濮阳
郡望堂号：燕门；信国堂、正气堂
当今排序/人口：第122位/约180万
宋朝百家姓排序：第355位
【起源】文姓主要源自：姬姓、姚姓、敬姓、姜姓、妫姓
1、出自于姬姓，是以谥号命名的姓氏。据《风俗通义》等有关资料所载，商朝末年，居住于渭河流域的周族逐渐强盛起来，商王文丁感到周的威胁，就找借口杀了周人（姬姓）的领袖季历。季历之子姬昌即位后，励精图治，深得国人拥戴，被商纣王封为西伯。因西伯声望太高，纣王又找借口将西伯囚禁，后释放。西伯归周后，以贤臣姜尚为辅佐，先后吞并了虞、芮、黎（今山西长治西南）、崇（今河南嵩县北）等国，并建丰邑（今陕西长安沣水以西）作为国都，形成了“三分天下”的局面，其实力超过商王朝。西伯在位50年，他死后，其子周武王继承了他的遗志，完成了灭商大业，于公元前11世纪建立了周朝，建都于镐（今陕西长安沣水以东），追谥西伯为周文王。姬昌八代孙中有名祈者，受封采邑雁门。祈改以祖（姬昌）谥（文）为姓，这便是文姓的得姓始祖。
2、出自周代卫国将军文子之后。据《姓氏考略》等所载，西周初年建立的卫国（周分封的姬姓诸侯国，初建都于朝歌<今河南淇县>，又迁都于楚丘<今河南滑县>，后又迁都帝丘<今河南濮阳>，前209年，为秦所灭），至春秋时期的卫献公时，有个将军叫孙文子，是个很有声望的人物，孙文子的子孙有以祖字为氏，称文氏。
3、出自姚姓和妫姓。为舜帝后裔妫满之裔孙。南宋《通志·氏族略》言：“虞有二姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。”因而史称妫、陈、田、姚、胡为“妫汭五姓”。“妫汭”，古水名，又作“沩汭”，在今山西永济南，源出历山，西流入黄河。舜帝本为姚姓，因居妫汭而得妫姓，姚姓：《元和姓纂》载：“姚，虞帝生于姚墟，子孙以姚为氏。”《新唐书·宰相世系》言，舜后胡公妫满封陈，至敬仲仕齐，又为田氏。王莽封田丰为代眭侯，后丰子田恢为避王莽之乱，过江徙居吴郡，改为妫姓。其五代孙妫敷，又改回姚氏。舜帝一系主支，历经姚——妫——陈——田——陈，多次变迁，并分脉出许多支姓。《汉书·王莽传》载王莽在论及自己的族系时说：“虞氏之先受姓曰姚，其在陶唐曰妫，在周曰陈，在齐曰田，在济南曰王。”简要概述了舜帝一族姓氏变迁的历程。据《左传》记载，舜为庶人时，尧妻之二女，居于妫汭，其后因以为氏姓，姓妫氏。舜崩，传禹天下，舜子均商为封国。周武王克殷纣，乃复求舜后，得妫满，封之于陈国，以奉帝舜祀。春秋时期，陈国有一公子名妫完，乃妫满第十代孙，因宫廷之变后于周桓王二十年(公元前700年)逃到了齐国。公子完感谢齐桓公姜小白赐田地邑城之德，遂指田改姓为田氏。此后公子完第十代孙田和“田代齐姜”于周安王十六年(公元前386年)，被周王室册命为齐侯。公子完逝世后，齐王曾赐其谥号为“敬”，史称田敬仲完。《通志?氏族略》：田氏既陈氏。陈厉公子完，字敬仲，陈宣公杀其太子寇，敬仲惧祸奔齐，遂匿其氏为田。陈田声近陈故也，又齐襄王之后，本田氏，后改法氏。法，姓也，齐襄王法章之后，本田姓，齐灭于秦，子孙不敢称田姓，故以法为氏。敬，姓也.公子完子孙有姓：陈﹑田﹑法﹑敬等四种。
①是以谥号命名的姓氏。战国时，齐国（今属山东）有贵族田文，是齐威王的孙子，号称孟尝君，门下有食客数千，是当时有名的政治家。后来齐国贵族田甲叛乱，孟尝君逃到魏国（西周时分封的诸侯国，在今山西芮城北），在魏任相国，死后谥号文子。其后人也有以“文”为氏的。
②出自敬姓避讳改姓。《史宋?文彦博传》指出，“文彦博字宽夫，汾州介休人。其先本敬氏……”.五代后晋时，文彦博的曾祖父敬时为避晋高祖石敬瑭之名讳，将敬字拆开，一分为二。凡是姓敬的，要么改姓文，要么姓苟.约在公元947年后晋为后汉所灭，敬氏不存在避讳之嫌了，苟氏、文氏的有些后代相继回复为敬氏，有些则没有复回原姓。公元960年，赵匡胤发动陈桥兵变，建立北宋王朝，赵匡胤成为宋太祖。由于赵匡胤的爷爷名叫“赵敬”，如此一来敬氏又犯了帝讳，文彦博祖父文铳(号挺之）只好再次改为文氏或苟氏。
4、出自姜姓。为炎帝后裔姜文叔之后，西周初，周武王封炎帝裔孙太岳之苗裔文叔于许（在今河南许昌市），建立许国，为姜姓诸侯国。春秋时，许国受郑楚所迫，经四次迁都，前576年迁叶（今河南叶县西南），前553年迁城父（今安徽亳州东南），前529年复迁叶，前524年迁白羽（今河南西峡），前506年迁至容城（今河南鲁山县东南），战国初年为楚所灭（一说灭于魏），子孙四散。除有以原国名“许”为氏外，还有以许国开国君主文叔之字为氏，就是文姓.
5、改姓或小数民族文姓。①蒙古族文氏，源于蒙古族乞颜部分支鄂依罗特氏部落，元朝时期随军驻扎于云南、广西地区。
至元末明初，明军沐国公沐英、黔国公沐晟攻克云贵高原，沐英领兵镇守云南，沐晟镇守贵州，该家族分别改汉字姓为文氏、印氏、余氏、铁氏、金氏等，慌伪称汉族以避灾祸，后划入沐晟镇下，分迁至贵州长顺一带，世代称文氏至今。锡伯族温都尔氏改姓文。
②土家、黎、壮、布依、回等民族均有文姓。
6、源于姬姓，出自春秋时期晋国上卿范武子之子范燮，属于以先祖名字为氏。范燮，著名春秋时期晋国上卿范武子(士会)之子，又名士燮，字子文，史称其为“范文子”，简称“文子”、“范叔”，是晋国范氏家族首领的继承人。
这在史籍《晋语》中韦昭注：“文子，武子之子燮也。”
7、同前三，源于姚姓和妫姓，具体出自战国时期齐威王田因齐之孙田文，属于以先祖谥号为氏。战国时期，田氏齐国有个贵族叫田文，就是那位“一鸣惊人”的齐威王田因齐的孙子，封号为孟尝君，食邑在薛(今山东滕州东南部)。
8、同前三，源于姚姓和妫姓，具体出自春秋时期陈厉公妫佗之后裔，属于避讳改姓为氏。据史籍《风俗通义》记载：“春秋时期齐国有敬君，原陈厉公之子仲，谥为敬，其支孙以谥号为氏。”
9、源于满族，属于文化上汉化改姓为氏。
据典籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴满族喜塔喇氏，亦称奇塔喇氏、喜特勒那氏、喜塔拉氏，满语拼音为Sitara Hala，汉字义“指甲”或“插孔雀翎的管”。俄国学者史禄国认为，该姓氏与瓜尔佳氏同属“阔雅里满洲”。另外，在朝鲜史籍《龙飞御天歌》中记载有哈兰都达鲁花赤姓“奚滩”，乃明朝时期的女真望族，曾一度改汉字姓为刘氏，因此有学者认为喜塔喇氏即其演变而来。喜塔喇氏世居尼雅满山(今辽宁新宾)、蜚优城(今吉林珲春三家子乡高丽城村)、长白山盖吉(今长白山周围地区)、佛克顺(今辽宁新宾)等地，清朝中叶以后多改汉字姓为文氏、管氏、赵氏、图氏、祝氏、齐氏、孙氏、希氏、奚氏、喜氏、线氏、祁氏等。
⑵满族文都氏，亦称温都氏，源出金国时期女真温都部，以部为氏，满语拼音为Wendu Hala，世居讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、绥分(今中俄交界绥分河上游地区)、瓦尔喀一带，今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至外兴安岭东段、黑龙江下游 、海参崴周围、乌苏里江流域等地，是满族最古老的姓氏之一，后多改汉字汉姓为孔氏、温氏、都氏、文氏、闻氏。
⑶满族文车亨氏，亦称温彻亨氏、稳赤亨氏，满语拼音为Wenceheng Hala，汉字义“神鼓”。世居乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、叶赫(今吉林梨树)等地，后多改汉字姓为温氏、文氏。
⑷满族文达氏，满语拼音为Wenda Hala，世居叶赫(今吉林梨树)，后多改汉字为文氏、达等。
⑸满族文德氏，满语拼音为Wende Hala，汉字义“尚未”，世居塔克什(今黑龙江口南岸原塔克题音屯)，后多改汉字姓为文氏。
⑹满族文札氏，满语拼音为Wenja Hala，世居长白山地区，后多改汉字为文氏。
⑺满族宁古塔氏，源出清六祖世居地，以地为氏，满语拼音为Ningguta Hala，汉字义“六”，所冠汉姓为宁氏、刘氏、艾氏、文氏等，世居宁古塔(今黑龙江宁安)、绥芬河流域)、珲春(今吉林珲春)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、佟吉(今吉林敦化南部)等地。该支文氏始祖为宁古塔·文泰，满洲镶红旗人，世居讷殷，从征噶尔丹时阵亡，追赠世袭云骑尉，其后裔子孙中有以先祖名字首音汉语之谐音汉字为姓氏，世代称文氏至今。
10、源于锡伯族，属于文化上汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
锡伯族温都尔氏，世居绥芬河上游)、瓦尔喀一带，今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至外兴安岭东段、黑龙江下游 、海参崴周围、乌苏里江等地，后有改汉字单姓为文氏。
11、源于官位，出自汉朝时期官吏文学掾，属于以官职称谓为氏。文学掾，亦称文学史，是汉高祖刘邦设置的一种官位。
12、源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今土家族、黎族、壮族、布依族、回族、朝鲜族等少数民族中，均有文氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉字姓文氏，世代相传至今。
文姓部分始祖
周文王、孙文子(孙林父)、许文叔(姜经初、甫父乙、许信公)、范文子(范燮、士燮、范叔)、田文子(田文、孟尝君)。文--西伯追谥周文王，庶孙以号文氏昌。
《史记》上有个“桐叶封弟”的故事：“成王与叔虞戏，削桐叶为圭以与叔虞曰：‘以此封若’，于是遂封叔虞于唐。”唐后更名晋。成王与叔虞同为姬昌(周文王)孙，姬发子。姬昌崩，姬发兴国，谥父曰“文”。叔虞六代孙、即姬昌八代孙中有名祈者，受封采邑雁门。祈改以祖（姬昌）谥（文）为姓。为雁门文之发祥。时在西周，距今三千年。
《文族宗谱》中记载：河南南阳的唐河县、社旗县文姓是在明朝初期由山西洪桐县迁居到河南唐河县。
寇氏图腾释义
【释义】寇，其本义是“暴”，引申为强力、强制和霸道。甲骨文的寇字，上部是一个封闭的、高大的房屋，从“宀”，屋内右部有一个持有棍棒的手，似手正在伸向和殴打左边的一个人，从“人”、从“手”。这种在屋内打劫、引凶及抢掠的行为称为“寇”，寇有主动侵犯他人的意思。
得姓始祖：苏忿生
始 祖 地：商洛、开封、温县、淇县
郡望堂号：河南、冯翊、上党；云台堂
当今排序／人口：第279位／约27万
宋版百家姓排序：第356位
【起源】寇姓主要源自：姬姓、子姓
寇姓，一个多民族、多源流的古老姓氏。
1、以官名为氏。上古周朝时，昆吾人的后人苏忿生为周武王司寇，其子孙以官名为姓，相传姓寇。
2、出自姬姓。亦是以官名为氏。周朝初年时，卫康叔为周司寇，支孙以官为姓，亦相传姓寇。又春秋时卫灵公的儿子公子郢的子孙为卫国司寇，其后人以寇为氏。
3、出自古代少数民族姓氏。
①南北朝时，北魏鲜卑族演化过来的，鲜卑族中有古口引氏，入中原后后汉化时取发音近似的“寇”字为姓。
②又辽东乌桓族有寇姓。
4、源于子姓，出自春秋时期宋国大夫公子鳞，属于以官职称谓为氏。公子鳞，字矔，是春秋时期宋国人，为国开国君主微子启的第十七世孙，宋襄公子兹父(子兹甫)的庶弟，其兄长就是著名的政治家和军事家太宰子眱(字鱼)。
5、源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族叩德氏，满语为Kode Hala，世居叶赫(今吉林梨树)，后多冠汉姓为寇氏、叩氏。
⑵.满族寇侯尔氏，亦称寇侯喽氏，满语为Kohor mongu或Koholo mongu，汉义“钩、弯曲、鞠躬”，人数不多，在瑷珲地区(今黑龙江黑河瑷珲镇一带)有四支分布，后多冠汉姓为寇氏。
⑶.满族寇拉氏，满语为Kora mongu，汉义“围绕花园的水渠”，人数众多，世居瑷珲地区(今黑龙江黑河瑷珲镇一带)，后多冠汉姓为寇氏、关氏等。
⑷.满族寇达吉氏，满语为Kodaj mongu，汉义“麻袋、小仓库、储物袋”，人数不多，有四个分支，世居瑷珲地区(今黑龙江黑河瑷珲镇一带)，后多冠汉姓为寇氏、孔氏等。
6、（辽宁巴尔虎旗暨翁阔特寇氏族史）记载辽宁省岫岩、庄河，吉林省安图、汪清、图们，黑龙江省望奎，山东威海等地很多寇姓是蒙古族巴尔虎旗翁阔特（后改汉姓寇）而来。
阙氏图腾释义
【释义】阙，本义是宫门外两边的楼台,中间有道路。引申为两山如双阙对峙的地方。
得姓始祖：阙童子
始 祖 地：山东曲阜
郡望堂号：下邳；铨仙堂、三韩堂
当今排序／人口：第312位／约22万
宋版百家姓排序：第359位
【起源】
1、阙党邑
出自夏王朝时期，大夫关龙逄的后裔，关龙逄遇难后，其后裔迁入阙党，属于以居邑名称为氏。
根据史籍《风俗通义》的记载，阙氏承阙党童子之后（又作“厥党童子”），东汉时期，“阙党”之称改为“阙里
2、阙巩国
出自商代诸侯国“阙巩”，以盛产优质铠甲”阙巩之甲“而闻名，此国的王族以及国民以”阙巩“、”阙门“为氏，后简化为单姓阙氏。
《左传·昭公十五年》：“ 阙巩之甲，武所以克商也。”，《武军赋》：“铠则东胡阙巩，百炼精刚。”
3、鲜卑族
出自东汉时期，鲜卑部落 “阙机”（又作“厥机”）、“阙居”部，首领以大人为称，如：“慕容大人”、“拓跋大人”等，逐渐形成以部落名为姓，如慕容、慕姓。
《三国志·鲜卑传》”二十馀邑，其大人曰弥加、阙机、素利、槐头。从右北平以西至上谷为中部，十馀邑，其大人曰柯最、阙居、慕容等，为大帅，从上谷以西至敦煌，西接乌孙为西部“。
”素利、弥加、厥机（阙机）皆为大人，在辽西、右北平、渔阳塞外，道远初不为边患，其种众多于比能也。其后诸子争立，众离散，诸部大人慕容、拓跋更盛焉。”
4、突厥族
出自隋唐时期，突厥阿史那部。本发祥于甘肃平凉，属大夏政权，故为有夏之苗裔。
西突厥 “阙达度”，阿史那氏，隋将，泥撅处罗可汗同母兄弟，汉人向氏所生，隋炀帝诏留突厥羸弱万余口，令阙达度安置于会宁郡。曾令其攻打吐谷浑，使部落致富，炀帝大赏之。#人生#
西突厥“阙啜忠节”，阿史那氏，唐将（武周），被唐封为“长安右卫大将军”，“宾国公”，“忠节”为唐所赐名，曾与“王孝杰”一同，大破吐蕃，克复龟兹、于阗等四镇，收复“安西都护府”，并镇守于安西。#国学#
西突厥“阙律啜”，阿史那氏，唐将，被唐封为“右骁卫员外大将军”。上书谢曰：“生于荒裔，国乱王薨，更相攻屠。赖天子遣嘉运将兵诛暴拯危，愿得稽首圣颜，以部落附安西，永为外臣。”#国风大典#
后突厥：“阙特勤”，阿史那氏，后突厥左贤王，毗伽可汗同母兄弟，戎马一生，于开元十九卒，唐遣使吊祭，为其刻精像，立祠制碑，现碑文石像均已发掘。
5、出自满族旗籍，满族有阙特氏，据《陕西通志》记载，阙特氏一名女子，嫁入正黄旗，守节至五十岁，于康熙四十三年旌表的记载。#国学经典#
6、其他
东汉末年~永嘉之乱时期，阙氏大规模南渡至荆楚、百越之地，逐渐与当地居民融合，出现收养、过继、入赘，改姓及羁縻政策，改士归流等融入阙氏。#姓氏#
“姓氏图腾和起源”在一定程度上反映了姓氏的历史和发展历程，虽不能完全当真，但可以从中学得不少知识。
感谢家人们的支持关注，小编将更加努力查阅相关文献，为家人们持续更新中华400多个姓氏图腾和起源
田湾啊，田湾
田湾真是个好地方，初次认识田湾，是四十六年前刚上中学的时候。一个风雪的冬日，一支几百人的中学生“拉练”队伍，经过长途跋涉走进了田湾，当来到这个海湾时，风停了，雪也住了，展现在眼前的是一个美丽的小海湾。这里三面环山，东面是海，蓝天白云，静静的金黄的沙滩上，海鸥点点。冬日的阳光尽洒无边的海面上，鳞光片片，海上没有行船，那些渔船都停在远处的码头上。山坡上，松是青的，其它落叶树木都收起了绿色，渔民的屋子星星点点的卧在山坡上。一切显得那么安静，在进行着日光浴，享受着冬日温暖阳光。
面对此景，我们忘记了旅途的劳累，欢呼着不顾一切冲进了她的怀抱，一下子打破了海湾的平静，整个金色海滩一下子沸腾了。同学们有的玩沙，有的戏水，有的奔跑，有的躺在沙滩上，有的寻找小沙蟹，有时拾捡着五色的贝壳，我们就像一群出笼的小鸟回到了天空，给这温暖美丽的海湾增加了活力和热闹的气氛，在这里整整玩了一个中午的时间。那时老师告诉我们说，这里叫田湾，就在那个时候，美丽的田湾，在我的脑海里深深地烙了个印迹！
以后每当有人让我陪去看海，我总是想让他们去看看这个小小的海湾，这里是我看海的首选地。从中学时代到不惑之年，我不知道领过多少人来这里，有我学生时代的同学，有工作后我的学生和同事，有我的爱人和孩子。这里一年四季，风景各异，我想让他们都能知道，连云港还有这么一个秀气美丽的小海湾；想让他们都能感受到它的美丽，喜欢上它。随着我来次数的增多，了解的就更多，目睹它的变化，对她的感情就更深了，对人要讲的内容也就更多了。
有一回，我陪一个朋友来这里，看着蓝天白云、大海沙滩、青山绿树、波涛礁石，她被这里的美景陶醉了，面对此景，她感慨道：“这里将来肯定会有大事发生，一定会出名的！”说着，她将一串易拉罐扣起来当作风铃，系在海边突出的礁石上，不无玩笑的说：“有此为证，一定灵验！”看朋友开心的样子，我也十分开心，可是她哪里知道，在她说这话之前，这里不知道发生过多少大事！
传说在很早以前，这里有一田姓，以渔为业，牢记祖训，辛勤劳作，加之田湾本就是个宝地，数代后，田氏家资万贯，因此这里才被称为田湾。田湾养育出一个豪门，因为有了这个豪门，更使得这里人丁兴旺，百姓安居乐业，静静的田湾一天天热闹起来。发达起来的田氏，慢慢丢掉了先辈的家训，财大气粗，霸气与日俱增，后来竟然夸起海口来：“我田家，驴驮钥匙，马驮锁，什么时候能穷了我！”，慢慢的，这句话成了田家的口头禅。田湾的老百姓对此是看在眼里，记在心上，田氏的名声一日不如一日。
有一天，一个云游的术士来到这里，被这美丽的海湾吸引了，感叹此乃风水宝地，是仙境。可听说这里有一个霸道的田氏，他很是气愤，想断掉田氏的财源，以示教训。田湾是浅海沙滩，田氏的众多大船不能靠岸，都是靠在几里以外的码头上，上下货很不方便。这位术士说服了田氏，让他们在家门口开河建港，发展家业。田氏财大气粗，轻信了术士的话，中了计谋，开始了大规模建深水港修码头工程。
建港中出现了大问题，第一天开好的河港，到第二天就平了，屡试不成。那个术士说，这是水妖在作怪，他有办法，让田氏打造一批铜锹、银蓑衣、金斗笠，白天开河收工后，把众多铜锹插在开好的河两边，再披上银蓑衣，戴上金斗笠，装成人样。于是田氏也如实做了，到了第二天早晨一看，河道的确完好如初，但只见河内满是血水。术士说是水妖被除掉了，田氏非常感谢术士，重金酬谢。如此这样开好的河再也没有被填平，码头也修好了，但是田氏从此一蹶不振。原来，田湾田氏的财脉被断了，风水被破，田氏中计。田氏一天天衰败下去了，田湾的人也越来越少，最后又恢复了原来的模样，多少年后，这里又成了一个安静的小海湾，河港也变回原来海滩的模样。
我没有把这个传说讲给朋友听，我怕坏了她的好心情；也许这不是真的，传讹也不好。但这个传说却常常困扰着我，是什么原因让田氏衰败了？也许是田氏忘记辛勤劳作、勤俭持家的祖训；也许是田氏不知道，浅海泥质沙滩上是不能建设深水港的；也许是田氏不应该耗巨资打造奢侈豪华的铜锹、银蓑衣、金斗笠，来建这样的工程！
困扰只那么一闪而过，我们主要还是来欣赏、享受田湾的美丽的自然风光的，所以只要有空还就来这里转转，因为这里太美了。
卫星照片
多年过去了，到了1998年在这里建设全国最大田湾核电站，这也算是件大事，朋友的预言变成了现实。田湾在全世界出了名，这样美丽的风水宝地，想不出名都不容易，幸亏当时我是附和着她的说法，不然她今天一定会笑话我没有远见了。核电站的场区很大，把这里的山头炸平，把礁石除掉，建成水泥挡浪坡。切断道路，封闭施工，建了多组核反应堆，并网发电，田湾的自然风光变成了核电工程。
从田湾建核电站后，我就很少去田湾了，因为那是个禁区，一般游客是不让靠近的，山也搬了，沙滩没了，浪花还在但礁石没了，再去也看不到田湾原来的面容。有时去了宿城，在山顶上，也会远眺一下田湾，欣赏一下高大的核岛，和密如蛛网的高压线，想想它原来的模样。
建核电站切断了田湾交通，为了解决这个问题，于2013年建了跨海大桥。这也算是件大事了，朋友的预言又一次变成了现实。大桥从高公岛起，止于烧香河闸，全长4.6公里，历时三年建成。大桥如一弯长虹，横跨在大海上，跨海大桥不仅解决了交通问题，也给田湾增添了一道靓丽的风景。站在大桥上，不光能欣赏到海景，回过头来也可以看到核电工程的全貌。
高公岛跨海大桥
光阴如梭，交通方便了，来田湾大桥的机会就多了，每当我来到这里，在欣赏这里的山海风光，领略连云港第一跨海大桥风采，展望东西两港的前景的同时，总还会想起原来的田湾，想起那个小小的充满自然风光、平静的海湾，想起这里的蓝天白云、大海沙滩、青山绿树、波涛礁石，当然有时脑子也会闪过有关田氏的传说……
（以上图片均来自网络）
二〇〇五年元月十三日作，
二〇二二年七月修改
