牟平历史上出过一位姓“卜”的孝子，官至郧阳府通判
卜（bǔ），是一个少见的姓氏。在胶东半岛范围内，莱州是卜姓比较集中的一个区域（该市土山镇有卜家村），其他县市区则相对较少。
具体就牟平而言，当地虽有卜姓分布（县志中的姓氏名单里有收录），但规模亦不大。不过，在历史上，牟平卜姓曾出过一位知名人物，《明史》《登州府志》《牟平县志》等史籍均记载其姓名。
这位卜姓人名叫卜怀，生活在明代中期。他之所以青史留名，主要是因为有着感人的孝行。
根据《牟平县志》记载，卜怀家住城南关，其父亲早逝，母亲郑氏将之抚养长大。
这位郑氏很有可能出自书香门第，因为卜怀从小的学业就是她亲自负责。她教子相当严格，县志称：“母郑氏课其业，辄以杖击之。”
这种教育方式是一把双刃剑，既可以培养出孩子的优良品行，也可能造成孩子的逆反。所幸，卜怀属于前一种情况，逐渐成长为一位品学兼优的人（他有监生的功名）。
后来，郑氏去世。卜怀十分悲痛，每天都对着母亲当初用来监督学习那根木杖哭泣。据说他在给母亲挖土修坟时，挖出了泉水，并涌出两条鲤鱼。这在古代被视为难得一见的吉兆，周边人都认为是卜怀的孝行感动上天所致。
修好坟墓后，卜怀还在一旁庐墓三年。以上孝行，也得到地方官府的认可，被奏报至朝廷。弘治十五年八月，朝廷下诏公布了一批道德模范表彰名单，卜怀就名列其中。
对此，《明孝宗实录》载：“旌表孝子二节妇五人烈妇一人，卜怀山东宁海州监生，刘澄凤阳府怀远县听选官，俱以父母丧庐三年，旌其门曰孝旌。”（注：县志记载说还曾建有旌表牌坊。）
大概就是有了旌表的“加分”，卜怀后来被选为岁贡生，并得到了入仕为官的机会。根据记载，他官至郧阳府通判（注：明代的府通判为正六品，在一府当中的排序次于知府和同知，高于推官），在任期间，颇有政声。当地人对他很敬仰，曾请画师为其绘像，不少文士还在上面题跋留字。
卜怀去世后，也获得了崇祀忠孝祠的哀荣。按照《牟平县志》的说法，至民国时期，他还有后人住在南关一带，据说当时还收藏着明代的那套画册。如今已经过了八十多年，现在具体是何情形，暂时不得而知。
姓名与人生3：网上常见骗你的四种起名方法
前言：本来今天想写教大家如何简单看自己命局，初步了解自己适合什么样的名字。想想还是放到下一期，先正本清源一下，把当下生活中网上常见的起名方法，给大家科普一下，教大家知道什么是真，什么是伪，以后见到这种，心里都有个底儿。
（备注：此场景大街小巷很常见，背后宣传布景上的八卦错的一塌糊涂，没一个标对了。基础知识尚且如此何况水平。只是老者糊口谋生情有可原）
打假第一类：五格起名法。
五格指的是姓名学中天格、地格、人格、总格、外格。五格全称为五格剖象法，是目前较有影响的一种取名法。最初在公元1918年初，由日本人熊崎健翁开创，因此五格剖象法也称作“熊崎氏姓名学”，其核心就是将人的姓名按五格剖象法来解释。
这种方法不靠谱，因为根本没有考虑到人的生辰八字命局喜用，而且日本人所创，我们汉字跟日语还是有很大的区别的，又怎能适合国情。这个方法一般是街边摆摊算命先生常用来忽悠人的，北京雍和宫外面大把这样的。
打假第二类：打分姓名网站。
就是专门的姓名打分网站，以及手机软件。这个更是扯淡，用的程序语言随便套的一些基础。换句话说，就跟现在的工业化大模块生产一样，这个木材厂就这些模具，自然做出来的柜子款式就那几样。比五格起名还扯淡。我在网上随便搜了个起名网站，百度排名靠前的卜易居·姓名测试打分，史玉柱打分65分，药家鑫打分97分。伟大领袖毛主席说：“实践是检验真理的唯一标准。”。 史玉柱，作为巨人集团董事长，商界传奇人物，东山再起，资产几百亿，名字打了65分； 药家鑫作为杀人犯，已在2011年被执行死刑名字竟然打到97分， 足以说明这种姓名打分网站根本就是娱乐，连一丁点参考价值都没有。
打假第三类：好字寓意，好名寓意。
我们中国人都是望子成龙，望女成凤，无论是自己的名字还是孩子的名字都希望起个寓意很好的，希望人生如名字寓意一样美好。可以负责任的讲，这个只是大家一厢情愿而已。名字叫富贵的，有几个富贵了？叫治国的，有几个到厅级了？叫永发的，有几个一路发财，身价持续暴增？反观我们自古至今有名的人物，张良，范仲淹，欧阳修，孙思邈，李淳风、刘基，近代的晚清超级巨富胡雪岩、盛宣怀，革命先驱孙文，以及毛泽东、蒋介石……这些历史上响当当的人物，名字哪个有发财，有当官的寓意了？
还有一类是单独论述某个字，象征着什么好的意思一类，反正就是拣好听的说。我认为这也是胡扯。一切都得看数理组合，以及本身命局。打个比方，每个数字都是有价值的吧，你不能说9比1大就好吧， 银行卡里都是7位数。你认为9大，比较好。那么银行卡里1999999，跟9111111，哪个钱多？名字也是一个道理嘛，比如说“华”字好，刘德华带华是德艺双馨的明星，董灿华确实诈骗犯。
打假第四类：参考繁体字。
现在有一些学易经的朋友，包括自学了几十年的老头，认为起名字要以繁体字为准，这个就有点画蛇添足了，没有师承，又没悟到易经的精髓。易经讲的“一物一太极”古代只有繁体字，没有简体字，所以古人起名自然考虑的五行，笔画是繁体。这就跟古代做饭是烧木柴，出行坐的的马车，因为当时只有这个。现代参考繁体字起名，就好比放着天然气不用，楼房里烧柴火做饭。放着小汽车、高铁不用，非要驾个牛车跑高速。
现代我们全民普及简体字了，报纸，书籍，网络文字统统都是简体，而且大家叫你名字的时候，心里脑子里的印象也是同样是简体字，大环境如此，道法自然，效法的是什么，是规律，是大环境，这就是所谓的一物一太极。我们国内大陆区域，所有你能看到的文字地方，基本都是简体字，起名当然用简体了。
但是，如果在港台区域，外面新闻，报纸杂志，网站用的是繁体字，你天天在哪个环境下生活，当然用繁体了。这就是一物一太极，人效法自然。
正如港台明星，用蓝洁瑛的繁体字名字可以推出其被强奸，发疯；用简体就不行。黄日华妻子梁洁华的繁体字可以推出其得白血病，简体字就不行；同样你用大陆明星黄奕的繁体字，就推不出其家暴。范冰冰的繁体字，也照样推不出其领到巨额罚单。但简体字就可以。
（备注：这里的蓝洁瑛，就是用的繁体字）
入门类：正统八字起名。
这类起名在当下的正规命理馆是比较常见的，其原理也是采用易经阴阳五行平衡的原理，八字命局喜用神是什么，就起什么五行的字，来弥补命局的中的不足（跟八字命局缺什么就补什么，不完全一样。），这个原理很简单，只是比较考验命理师，有些特殊的命局，比如两气成象格，或者专旺格的命局，可能缺好两三个五行，如果这时候去补，越补越坏。
这种根据八字喜用神来起名的方法，我称之为入门级。因为方法确实是对正确的，也是符合易学原则的。为什么称为入门级呢，因为比较粗线条。打个比方，冬天了你很冷，需要衣服取暖吧？那这种方法就是给你件衣服，这个也没是对的吧，但是没有考虑更细的层面，是给你件衬衣？还是给你件羽绒服？是给你件小孩子穿的，还是大人穿的？更不要提颜色、款式、以及肥瘦、带不带帽子了……这种方法容易造成一种现象，就是姚明穿着潘长江的衣服逛街。
所以，真正高端的起名，这些都要参考到，同时还得借助天地时空气场的力量弥补自身命局的不足。这个我们后面会慢慢用实例来说明。
那个被嘲像老太太的卜冠今，悄悄变美了
今年的暑期档可谓是格外热闹，而近日播出《二十不惑2》热度也很高，毕竟有第一部珠玉在前，第二部的播出一直备受期待。《二十不惑2》接续第一部的结局，继续讲述几个95后的年轻女生在步入社会后，经历了一系列挫折，最后在职场和生活中，获得爱与成长的故事。
而剧中女主角之一的卜冠今，却因长相变美、五官精致了，引起了不少网友的关注与讨论。
卜冠今饰演的姜小果，是普通女生的缩影。她家境一般，长相一般，学习勤勉，为了顺利找到工作早早开始实习，老老实实当社畜，奈何找工作时总会遇到工作被截胡或者领导太扯的状况。
由于姜小果的人设，所以卜冠今在第一部中的妆造也比较偏邻家女孩，不过她的长相却屡屡被吐槽很显老，且法令纹痕迹明显，就连脸色看着也是蜡黄的。
一些网友认为卜冠今明明年龄不大，但脸部已经有松弛的痕迹，在面部特写镜头中，两侧的法令纹肉眼可见，整个人的气质显得干瘪憔悴，少了大学女生该有的元气美。
不仅如此，当时她还被说撞脸《甄嬛传》中的静白师太，看起来就是个小老太太。
不过到了《二十不惑2》中，卜冠今就漂亮很多，五官也变精致了不少。相较于第一部，《二十不惑2》中的人物打光，明显更加柔焦细腻了一些，因此可以看到卜冠今饰演的姜小果皮肤白嫩许多，不似第一部中那么蜡黄了。
其次是她发型的变化，第一部的姜小果留着齐刘海短发，有时还会带着框架眼镜，透着一股稚气未脱的学生感。
而且卜冠今的短发造型的确显得很普通平庸，虽然符合人设却不亮眼。
但在第二部中，卜冠今饰演的姜小果换成了披肩长发，瞬间就有种清冷美女的气质了，为角色增添了职场女性的气质感。
此外，卜冠今备受诟病的法令纹问题，在《二十不惑2》中也明显改善了。
她的两侧法令纹应该是做了医美填充，如今看着就不太明显了，苹果肌部位丰盈许多，没有那种干瘪垮脸的既视感了。
同时，卜冠今的眼鼻部位也做了调整，不少网友觉得她双眼皮部位比之前看着更精致了，而她的鼻山根部位变高许多，瞬间令其五官变得更加立体了。
其实圈中不少女星会用do脸的方式，来调整自己的容貌。卜冠今之前也在采访中被问及关于整容的接受度，她直言自己是可以接受的，毕竟变好看谁能不想呢？
近日，卜冠今还在社交平台上晒出了最新写真照，照片中她打扮素雅，留着黑长直的发型，散发出一种清冷文艺的气质。
不少网友赞她现在变成了文艺气质美女，颜值也是那种清冷淡雅的美，再也不是曾经的小老太太了。
看了卜冠今如今的容颜变化，让人感叹她这两年是在悄悄变美，希望之后也能带给大家惊艳的角色与作品。
百家姓-“卜”
卜 读音 bǔ；bo； 部首 卜(|-) 笔画数 2 五笔 HHY参考：蔔 卜 (bǔ-动词)(象形。甲骨文字形，象龟甲烧过后出现的裂纹形。汉字部首之一，从“卜”的字多与占卜有关。本义:占卜)⑴ 古人用火灼龟甲，根据裂纹来预测吉凶，叫卜 [divine]
问龟曰卜。——《周礼·大卜》龟为卜，蓍为筮。——《礼记·曲礼》 尔卜尔筮，体无咎言。——《诗·卫风·氓》 初，晋献公欲骊姬为夫人，卜之，不吉，筮之，吉。——《左传·僖公四年》 卜者知其指意。——《史记·陈涉世家》 卜一课(算一卦。课:一种占卜)；卜正(掌管卜筮的官)；卜人(官名。《周礼》春官之属，掌管占卜)；卜师(官名。《周礼》春官之属，位次于大卜，掌占卜龟痕之事) ⑵ 选择 [choose] 系舟蛮井路，卜宅楚村墟。——杜甫《秋野》卜郊(占卜选定日期以行郊祭)；卜居(占卜选择居住的地方)；卜老(选择住地养老)；卜地(选择福地) ⑶ 赐予；给予 [bestow on；give] 卜尔百福，如几如式。——《诗·小雅·楚茨》 ⑷ 推断；预料 [predict] 仆自卜固无取。——柳宗元《答韦中立论师道书》 今南海之生死未可卜。——清·梁启超《谭嗣同传》卜度(推测；臆断)；卜揆(测度谋划) 卜 (bǔ-名词)⑴ 卜官，卜卦之人 [diviner]
近乎卜祝之间。——司马迁《报任安书》 ⑵ 元代戏曲中扮演老妇的角色 [old woman in opera]卜儿哭上科。——关汉卿《窦娥冤》⑶ 姓
源流一
1、出自姒姓，为上古夏禹的儿子夏启之后，以官名为氏。据《路史》载：“夏启有卜氏，又叔绣后有卜氏。”这是卜氏起源最早的一支。又据《风俗通》所载，夏时太康之弟封于莘（故城在今陕西省合阳东南），因其弟曾任占卜之官，其后以官名为姓，称为卜氏。源流二
2、出自姬姓，为周文王的儿子叔绣（周武王之弟）之后，以官名为氏。据《路史》所载，周文王之子滕叔绣曾任占卜之官，其后代有卜姓。古代大凡出猎、征战、风雨、年成、祭祀、婚丧、疾灾待事，都想预知吉凶，便采用卜甲和卜骨的形式来进行占卜。卜甲多用龟的腹甲或背甲，卜骨多用牛、羊、猪的肩甲骨。先把甲或骨钻上眼，然后再用火烧，从甲或骨上裂开的纹路来看是吉或是凶。
源流三
源于匈奴族，出自南北朝时期鲜卑须卜氏族，属于汉化改姓为氏。须卜氏，原为汉朝时期匈奴民族的一支，属于南匈奴四大贵族姓氏之一，即须卜氏、呼延氏、贺兰氏、丘林氏。东汉初期，南匈奴大多归附汉王朝，逐渐汉化，形成汉姓(卜、呼延、兰、乔)。五胡十六国时期，匈奴须卜氏流居于代北地区，后为鲜卑拓拔部所吞并，因联姻关系，成为鲜卑贵族部落之一。北魏王朝建立之后，在北魏太和二十年(公元496年)北魏孝文帝拓拔·宏大力推行的汉化改革过程中，须卜氏再一次汉化为单姓卜氏，此后，该支卜氏世代相传至今。
源流四
源于春秋时期卜筮官之后，属于以官职称谓为氏。据史籍《姓氏考略》、《通志·氏族略》等记载，春秋时期，晋国的卜偃、秦国的卜徒父、鲁国的卜楚丘等，皆为卜筮官，名称显赫一时。其后裔族人多以先祖官称为姓氏，皆称为卜氏。
源流五
源于布朗族，出自明朝时期云南缅中军民宣慰使，属于汉化改姓为氏。明朝初期，王朝政府控制西南地区，在云南边地一带设有六个宣慰使司，即：
①孟养军民宣慰使司，其地在今缅甸八莫、开泰以北，伊洛瓦底江以西，那伽山脉以东地区，治所在今缅甸孟养；
②木邦军民宣慰使司，其地在今缅甸掸邦东北部地区，治所在今缅甸兴威；
③缅甸军民宣慰司，即阿瓦王朝(今布朗族)，其地在木邦以西，孟养以南，今缅甸曼德勒为中心的伊洛瓦底江中游地区；
④八百大甸军民宣慰使司，其地在今缅甸掸邦东部和泰国清迈地区；
⑤车里军民宣慰使司，其地在今云南西双版纳；
⑥老挝军民宣慰使司，其地在今老挝境内。当时，明政府授与当地上层分子以宣慰使的职衔，这些土司则接受明王朝的封号，服从云南三司即都挥司、布政使司和按察使司的统辖节制。
在缅甸军民宣慰司中，宣慰使(大土司)即阿瓦王朝首领卜刺浪马哈省，在滇缅麓川战役中，于明英宗朱祁镇正统十年(公元1445年)农历12月，将在缅甸支持下反叛明朝的原麓川宣慰司(今云南瑞丽)宣慰使思任发捕获，交给中央王朝斩首。明英宗下旨嘉奖卜刺浪马哈省，并赐汉姓为卜氏。
此后，卜刺浪氏族皆改为汉姓卜氏，不论在今中国境内还是在缅甸境内，多称卜氏，世代相传至今。
源流六
出自职业，上古由巫师专管占卜，他们的后代就以职业为姓，世代姓卜。巫师在上古是非常重要的人物，一般由氏族部落首领，或者首领的亲族，或者智者、长者担任。
所有大事举行前，都要预卜是否吉利，如打猎、战争、婚丧等等，由巫师解释卜卦的含义，传达上天的意志。卜者也就是巫者，是人和神的中间人，叫神人。卜卦时往往举行歌舞仪式。
卜姓起源最早记载是说，上古夏的开国君主“启”，手下有姓卜的巫师。启就是大禹的儿子。源流七
源于蒙古族，源出卿初期陈蒙古八旗博斯沁部落，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：蒙古族巴逊氏，亦称把孙氏、博斯沁氏，世居克什克腾(今内蒙古克什克腾)，在清康熙二十六年(公元1687年)，该部奉命随蒙古八旗和汉军八旗派驻辽宁丹东的凤凰城，屯垦于瑷河沿岸影壁山附近，今主要聚居于凤城大堡蒙古族镇。后有满族引为姓氏者，满语为Basun Hala。清朝中叶以后，蒙古族、满族巴逊氏所冠汉姓多为卜氏、戴氏等。
源流八
源于回族，属于汉化改姓为氏。回族卜氏，出自汉化为改姓。
据文献《泉州涂关外法石沿海有关中外交通史迹的调查》记载，元末明初，明太祖为惩罚蒲寿庚“导元倾宋之罪”，对蒲氏家族进行了迫害，“蒲姓恐被株连，故相率改为卜氏”。另外，在文献《回回历史与伊斯兰文化》终记载，明洪武中期，“入附回回儿只，因出使倒刺沙、撒马儿罕(皆今乌兹别克斯坦)，功官百户，后赐占籍于嘉定，改汉姓为卜氏。其曾孙为卜相，卜相之侄卜永正，卜永正之子卜升，世代袭职，为嘉定回回世族。”
源流九
源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族拜格氏，亦称伯特氏，源出金国时期奚族后裔伯德部，以部为氏，满语为Baige Hala，世居拜格山(今黑龙江呼玛盘古)，所冠汉姓为卜氏。
⑵.满族博都哩氏，亦称布利托天氏、布勒多索夫氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的孛木律氏族，金国时期女真“孛术鲁”，以姓为氏，满语为Boduri Hala。世居索伦(今黑龙江嫩江以西广大地区)，后有鄂温克族引为姓氏。清朝中叶以后多冠汉姓为卜氏、博氏、鲁氏、范氏、花氏、布氏等。
⑶.满族布尼氏，满语为Buni Hala，世居佛讷赫村(今黑龙江宁安)、尼马察(今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸，俄罗斯乌苏里斯克一带)等地。后多冠汉姓为卜氏、布氏、于氏等。
⑷.满族布尔察氏，源出虎尔哈女真，以地为氏，满语为Bulca Hala，汉义“规避”，世居阿里库(今俄罗斯境内乌苏里江上游支流阿库里河流域)、虎尔哈(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)等地，后多冠汉姓为卜氏、布氏等。
⑸.满族布尔尼氏，满语为Bulni Hala，世居尼马察(今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸，俄罗斯乌苏里斯克一带)，后多冠汉姓为卜氏、布氏。源流十源于达斡尔族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《黑龙江志稿·氏族》记载：
⑴.达斡尔族伯克图氏，亦称卜克图氏，世居黑龙江流域。后有满族引为姓氏者，满语为Bektu Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为卜氏。
⑵.达斡尔族布库尔氏，汉义“帽沿”，世居黑龙江流域。后有满族引为姓氏者，满语为Bukur Hala。清朝中叶以后冠汉姓为卜氏。
源流十一
源于鄂温克族，出自鄂温克族布喇穆氏族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《黑龙江志稿·氏族》记载：鄂温克族布喇穆氏，亦称博拉木氏、比渣穆氏、卜拉木氏，世居黑龙江中下游汉古河、布特哈(今黑龙江讷河)、呼伦贝尔(今内蒙古海拉尔)等地。后有鄂伦春族、满族引为姓氏者，满语为Bulamu Hala。清朝中叶以后，鄂温克族布、鄂伦春族、满族喇穆氏所冠汉姓多为卜氏、蔡氏等。
源流十二
源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。锡伯族卜占那氏、卜库库苏里氏、卜库索里氏等，皆源出古匈奴须卜氏部族后裔，主源一同上述“第四个渊源”，元朝以后世居沈阳地区，在清朝时期被编入索伦部，大部分经长途迁徙驻扎于新疆伊犁地区，少部分留居辽东半岛。清朝中叶以后多改汉姓为卜氏。
另见bo卜bǔ⑴ 古人迷信，用火灼龟甲，以为看了那灼开的裂纹就可以推测出行事的吉凶。
⑵ 预料，估计，猜测：预卜。
⑶ 选择（处所）：卜宅。卜邻。
卜 (bǔ-象声词)形容连续不断的响声。
卜卜(啄木的声音)；卜通(象声词。常形容钝响或心跳)；卜楞(象声词。时常迭用，形容不紧不慢连续不断的钝响)卜蔔bo
〔萝卜〕见“萝”。
卜蔔bo见“萝卜”另见bǔ
包含“卜”的词语◆ 卜辞 【bǔcí】
[ oracle inscription shown on tortoiseshells or animal bones of Shan Dynasty ]中国商代在甲骨上铭刻的占卜之辞。凡祭祀、征伐、田猎、出入、年成、风雨、疾病等常用龟甲兽骨占卜吉凶，间有少数记事文字。亦称“甲骨文”
◆ 卜骨 【bǔɡǔ】
[ animal bone used to practise divination ] 占卜用的兽骨，一般选用牛、羊、猪的肩胛骨◆ 卜卦 【bǔɡuà】
[ fortune-telling divination ] 占卜卦象以视吉凶◆ 卜甲 【bǔjiǎ】
[ tortoise-shell used to practise divination ] 占卜用的龟甲◆ 卜居 【bǔjū】
[ choose a place for residence ] 选择居处例： 卜居于乡
包含“卜”的成语◆ 卜夜卜昼 【bǔ yè bǔ zhòu】
释义： 卜：占卜。形容夜以继日地宴乐无度。 (Describe a gluttony that goes on day and night.)出处： 《左传·庄公二十二年》：“臣卜其昼，未卜其夜，不敢。”示例： 又冶荡殊常，蛊惑万状，卜夜卜昼，靡有已时。（清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十七）
◆ 拔了萝卜地皮宽 【bá le luó bo dì pí kuān】
释义： 比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤别人。 (Metaphor removes the eyesore for convenience. It is also a metaphor for excluding others in order to expand their territory.)出处： 明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十一回：“拔了萝卜地皮宽，交他去了，省得他在这里跑兔子一般。”◆ 卜昼卜夜 【bǔ zhòu bǔ yè】
释义： 卜：占卜。形容夜以继日地宴乐无度。 (Describe a gluttony that goes on day and night.)出处： 《左传·庄公二十二年》：“臣卜其昼，未卜其夜，不敢。”示例： 把这些指挥官们，招集在这列花车里，卜昼卜夜、昏天黑地，一起比大欢喜。 【徐铸成《何成浚与叶蓬》】
◆ 存亡未卜 【cún wáng wèi bǔ】
释义： 卜：猜测，估计。或是活着，或是死了，不能预测。 (Either alive or dead cannot be predicted.)出处： 明·冯梦龙《喻世明言》卷十七：“况宗族远离，夫家存亡未卜，随缘快活，亦足了一生矣。”◆ 吉凶未卜 【jí xiōng wèi bǔ】
释义： 吉凶：吉利与不吉利，引申为祸福，成败；卜：占卜，引申为预测。无法预测是福是祸、是成是败。 (There is no way to predict whether it will be a blessing or a curse, or whether it will be a success or a failure.)出处： 清·钱彩《说岳全传》第五十九回：“圣人命我进京，怎敢抗旨？但奸臣在朝，此去吉凶未卜。”
