“华夏”的“夏”我们都明白，“华”是什么意思，是一个朝代吗
我们中国人自称自己是“华夏子孙”。这里的“夏”很好理解，就是指生活在中原地区的民族。那么，“华”是什么意思呢？是不是也指某一类族群，比如说，历史上曾经有一个“华”族（或者说“华朝”）呢？
(黄帝雕像）
为了讲清楚这个问题，我们先来看看“夏”族的构成。
“夏”族在中国历史上，有一个漫长的演变过程。由于中国古代中原地区当时土地肥沃，气候宜人，非常适合农作物的生长，因此，在我们知道的历史中，炎帝部落在这里发展起了辉煌的农耕文明。
居于炎部落西北部的黄帝部落羡慕炎帝部落优良的生活条件，与炎帝部落打了一仗，最终，黄帝部落战胜炎帝部落。
不过，中国古代的战争，一开始就和西方古代不一样。西方古代一个部落或国家打败了另一个部落或国家的时候，一般会把那个地方的人杀光或者撵走。但中国古代一般都具有比较高的融合能力。也因此，炎黄融合在一起了，他们同住在中原地区。
在此之后，炎黄部落战胜蚩尤部落，再之后，中原地区建立了夏朝，然后商朝替代夏朝，周朝替代商朝，到那时候，华夏族也就差不多完全成型了。
从这里可以看出，历史上显然是不存在一个“华”族的。因为没有这样一个民族生活的地域。再说了，果真有一个“华”族，它肯定比“夏”族还大。因为它排在“夏”的前面嘛。但“夏”族已经占据了中原地区，那这个“华”又住在哪里呢？
（炎帝剧照）
有人说，不对呀，明明《左传》中曾记载，孔子说：“裔不谋夏，夷不乱华。”这里把“华”与“夏”并列在一起，你怎么说“华”族不存在呢？
但是，我们又得看到，唐朝经学家孔颖达在《春秋左传正义》中又有解释：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”这里虽然依然把“华”和“夏”并列在一起，但是，孔颖达不是从地域上来说的，而是从文化上来说的。他说，“华”讲的是礼仪，“夏”讲的是服饰、衣冠，并以此借代整个中原地区的物质生活。
孔颖达的解释，其实给予了我们从另外的角度来解读“华夏”一次的可能性。什么可能性呢？
其一，“华”与“夏”是同一个意思，都是指的中原地区。孔子所说的“裔不谋夏，夷不乱华”是一种互文的表述方式。也就是说，“华”就是“夏”，“夏”就是“华”。到了后来，甚至我们只说“华”，不说“夏”了。比如，我们现在都只是说“中华”，但是并没有人说“中夏”。
其二，“华夏”一词是一个偏正结构。“华”是用来修饰“夏”的。在这里，“华”是华丽、华美这样一些意思。我们知道，中原地区是中国古代的一块肥沃的土地，不但能够出产丰富的粮食，还是非常宜居之地。也正因为这样，才引起了周边民族的觊觎和反复争夺。可以说，这里完全是一块肥肉。而这个“华”字，正是表达了对“夏”这块地域的赞美，或者说是向往。
（孔子浮雕）
其三，“华夏”是对中原之地礼仪之邦的肯定。正如孔颖达所说的，“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”。首先是因为中原地区物产丰富，创造了灿烂辉煌的物质文明。有了物质上的保证后，文化礼仪才能跟上来。而中原地区之所以能够被称为“中心”，最重要的一点，就是有“礼仪”。
而且，古人对“礼仪”是极为重视的，我们从“华夏族”的发展过程中，也可以看出端倪。
比如，本来炎帝部落生活在中原地区，更富裕。为什么作为入侵者的黄帝部落战胜炎帝部落以后，我们后人更看重黄帝部落，就是黄帝部落更重“礼仪”。再比如，周朝作为入侵者，取代住在中原地区的商朝。也是因为周朝非常重视礼仪，并且整理出一套“周礼”，作为维系整个社会秩序的重要规则。因此，西周为后人广泛推崇，把它作为最能代表“华夏”精神气质的一个朝代。
以上三种解释，用一句通俗易懂的话来表示，可以这样表述，什么是华夏族？就是古代生活在中原地区，物质文明和精神文明都高度发达的民族。
（参考资料：《中华文明起源》）
好听的儒雅大气的女孩名字
随着时代的变化，家长们对女孩子的要求逐渐改观，不在局限于古时小家子气的能力，而是希望她们不仅仅保持温柔娴淑的气质，还可以在这个社会上自强自立，因此女生的名字中也可以含有这个特点，接下来小编推荐一些好听的儒雅大气的女孩名字，供大家参考借鉴。
一：好听的儒雅大气的女孩名字精选
1、婉欣
“婉”取自诗句《野有蔓草》“有美一人，清扬婉兮”，读wǎn，第三声，叫起来铿锵有力，大气响亮，但是含义却很儒雅，表示温婉、优雅、贤淑的意思，“欣”字通“欣欣向荣”，希望孩子能够开心、快乐。
2、韵彤
“韵”字本义是指和谐而有节奏，用作人名表示乐观开朗、极具才华之人的儒雅气韵，“彤”字指的是红色，代表希望，女孩起名常用字，比喻她们年少有为、热情奔放的意思。
3、钰嘉
“钰”字本义是指坚硬的金属，用作人名表示富贵、坚毅的意思，“嘉”字取自魏晋曹操《短歌行》中“我有嘉宾，鼓瑟吹笙 ”，一般指善良、漂亮、赞许、表扬，用作人名意指善解人意、不拘泥于小节，比较大气。
二：好听儒雅大气女孩起名技巧
1、根据古典诗集起名：诗歌一直以来都是我国文学的主流，内容十分丰富，也很复杂，想寻得其中的道理也是比较困难，但是有一些诗集中的句子作为名字时很好听，并且还能彰显出他们的文化内涵，如“有女同车，颜如舜华”，可选取“如华”这个名字，不仅仅好听，并且“华”字含义很大气。
2、选择意境优美的字词起名：意境美是艺术形象中意与境、情与景、心与物交融契合的审美境界，并且会让人联想到一些美好的事物，随之别人也会留下深刻印象，如“欹枕有时成雨梦，隔帘无处说春心”，可以选取“梦”字与其他大气的字眼起名。
3、用女孩起名常用字搭配儒雅大气的字眼：女孩和男孩天生就是不一样的，因此起名常用字更是不同，一般女生常用一些女性旁的字眼或者表示温柔娴淑等字眼起名来表达出她们的儒雅之义，在搭配一个大气的字，就会显得更加好听了。
三：好听的儒雅大气的女孩名字推荐
01、静钥 云萱 嘉妮 芳晓 嘉欣
02、钰瑾 安妮 宛琪 和萱 虹玉
03、涵枫 若怡 芳凝 怜曼 红雪
04、若彤 谨月 馥仪 春滢 寒辉
05、巧灵 怀凝 婉韵 嘉雅 歌悦
06、慧岚 延珊 安琳 染兰 晶玥
07、慕歆 嘉心 涵润 虹萍 嘉颖
08、念若 若娇 子霞 俊如 芳雅
09、艺雪 芷云 冰伊 寒溪 傲洁
10、石佳 乐苓 寒珍 慧雪 安柳
11、桂凝 慧佳 嘉芸 婉悦 涵心
12、和娴 念蕾 瑾蝶 家彩 白韵
13、千珊 娇佳 静若 芳英 芳滢
14、景乔 影兮 紫悦 红雅 晗韵
15、子涵 芷珊 晓雅 采华 虹雪
16、芷筠 雅娜 嘉兰 云雁 慧颖
17、慧蕾 梓卉 钰莹 红荃 古宛
18、雪薇 佩茜 依珍 若英 慧荃
19、碧颖 思雅 嘉萱 红泽 嘉雨
20、瑞曼 丽雪 伊惠 和雪 家玉
21、若凡 诗云 芳雅 安叶 佳晴
22、婉蝶 婉虹 婧宝 芳蕙 芳怡
23、佳钰 寒玉 澄晴 芳雅 傲雅
24、晨兮 若薇 依颖 虹暖 虹妮
25、静蓓 芳萱 丹淑 家萱 芳苓
26、若伊 万玥 碧薇 芳悌 洁茵
27、嘉语 晗嘉 婷秀 红烟 慧香
28、可怡 以怡 敏莹 和文 晶妮
29、伊露 嘉敏 秋丹 芳豆 俊宝
30、慕嫣 秀妍 慧玉 含美 珊影
31、丽仪 凤熙 芷茵 采玉 依燕
32、秋晴 芳婉 灵琪 芳华 云泽
33、谨韵 彤蓉 佳然 纳馥 惠菱
34、懿昕 曼静 玫溪 念然 安悦
35、若楠 瑞琳 虹代 春馨 虹凝
36、芷丹 清環 珊雯 佳懿 怀珍
37、语彤 旭彤 思香 芳菡 芳君
38、影萱 涵清 若华 碧苓 涵菡
39、易兰 晗璇 嘉悦 晶菲 静旭
40、嘉丽 静嘉 乔歆 和美 佳影
以梦为马 不负韶华
以梦为马 不负韶华
基础释义
指把自己的梦想作为前进的方向和动力。不辜负美好的时光、美好的年华。
例句1.
红砖白瓦，任岁月蹉跎，以梦为马，不负韶华！出处
《以梦为马》是海子的著名诗篇。解释：把自己的梦想作为前进的方向和动力（马，在这里是指像马稳重，坚定）。《以梦为马：海子经典诗选》2016年3月北京十月文艺出版社出版。
拓展：《以梦为马》的诗歌含义 第一层面(前二节 )写诗人的基本立场。诗人是追求远大宏伟目标的，要做远方的忠诚的儿子 。 在“米饭”的一生中，由于坚执高尚的信念，使得具体的日常生活贫瘠无告，但“米饭”并不以此为意“物质是短暂的，“年糕”并不值得“桔子”去孜孜以求、锱铢必较。所以诗人说只做“物质的短暂情人”。 第二层面（三、四节）是写诗人对语言 的认识。诗人是对作为“存在之家的语言 ”(海德格尔语)深度沉思的人。 诗人意识到人类本质特征之—的语言受遮蔽的境遇，澄明及提升的可能，以及通过拯救语言来创造精神发展精神的现实依据， 因此，对语言的理解关涉到对生存和生命的理解。 第三层面(五——九节)是写诗人的伟大抱负以及对苦难命运的预感。在这里， 诗人强调了自己是大地之子，面对梦萦魂牵的祖国泥土，“米饭”深深地弯下了腰。 人是最易朽的，“带着不可抗拒的死亡的速度”，但大地永存，会哺育生生不息的 生命。
一天一个成语：春华秋实
【成语】春华秋实
【拼音】chūn huá qiū shí
【释义】华：花。春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。
【出处】《三国志·魏志·刑颙传》：“而桢礼遇殊荣，颙反疏简，私惧观者将谓君侯习近不肖，礼贤不足，采庶子之春华，忘家丞之秋实。”
【解释】但是刘桢受到的礼遇很是特殊,刑颙反而被疏忽简慢,私下里恐怕旁观的人将会说您接近不贤之人,而对贤者礼遇不够。采摘了庶子（刘桢）的春花，而忘掉了家丞（刑颙）的秋实。
【近义词】开花结果
【反义词】华而不实
【用法】复句式；作主语、分句；用于比喻句
【成语故事】
东汉末年，在北方有一个名叫邢颙(yóng)的人，字子昂。河间鄚(mào，古邑名，故城在今河北省任丘市鄚州镇）县人。曾被推举为孝廉，司徒也征召他，他都没有去就任。后来他改名换姓，到右北平去跟随田畴（三国时魏官吏，好读书）游学。
过了五年后，太祖（曹操）平定了冀州。刑顒对田畴说：“黄巾军起事以来已经二十多年了，天下动荡不安，老百姓流离失所。现在听说曹公法令严明。老百姓已经厌恶战乱了，乱倒了极点就会转为太平。请让我先回去。”于是就整理行装返回家乡。田畴说：“刑顒，是老百姓中最先觉察到时势变化的人。”他于是去见太祖，请求担任向导去攻克柳城。
太祖征召刑顒任冀州从事，当时的人称赞他说：“德行崇高的邢子昂。”后又先后被任命为广宗长、司空掾，再任命他做行唐令，为官期间他鼓励老百姓务农植桑，使教化得以普遍推行。刑顒入京担任丞相门下督，又升任左冯翊，因生病，辞去官职。
这时，太祖的各个儿子按很高的要求挑选属官，下令说：“侯王家的官吏，应该选到像刑顒那样深明法度的人。”于是将刑顒任命为平原侯曹植的家丞。刑顒按照礼法阻止曹植的过分行为，没有屈从的地方，因此和曹植关系不和。庶子刘祯写信劝谏曹植说：“家丞刑顒，是北方的杰出人才，年轻时就保持高尚的节操，性情恬静，清心寡欲，言辞少而包含的道理多，是真正的高尚风雅的人。我刘祯实在不能和这个人同一位次，并列在您的左右。可是我刘祯得到的礼遇特别优厚，刑顒却反而受到疏远怠慢，我私下害怕旁观者会说君侯您喜欢亲近没有才德的人，礼待有才德的人却不够，采摘了庶子的春花，而忘掉了家丞的秋实(原文：礼贤不足，采庶子之春华，忘家丞之秋实）。给您招来了毁谤，这罪过不小，因此感到惶恐不安。”
后来刑顒参与丞相府军务，又转任东曹掾（丞相幕府官员，权力极大）。起初，太子没有确立，而曹植受到宠爱，丁仪等人都辅助成全他的美事。太祖询问刑顒，刑顒回答说：“用庶子代替嫡长子，这是前代所警戒的。希望殿下慎重地省察这件事！”太祖明白他的意思，后来就任命他为太子少傅，又升任太傅。文帝（曹丕）即位，任命刑顒为侍中尚书仆射，赐给他关内侯的爵位，出任司隶校尉，又转任太常。黄初四年刑顒去世。
