中秋时节细品文人墨客笔下的月圆之秋
又是一年中秋来。
俗话说，年怕中秋月怕半。意思就是，但凡中秋节过了，年关很快也就到了。一年四个最重要的传统节日，春节、元宵、端午和中秋。四季轮回，春去秋来，周而复始。
每当静夜凭栏，皓月当空，翦翦秋风，任由一缕思绪翩飞起舞。自古月圆月缺千百度，阅尽沧桑无数。穿过岁月的烟尘，那一轮洗尽铅华的冷月，背负着中华民族悠远的历史和厚重的文化，可以细细品味。
如今不时有很多的流行词，比如宅男、宅女之类，言下之意，不想过多与外界接触与交流。这不是某个人的特点，而是时代症候。现代人有手机和电脑，只要接通网络，便色香味俱全。待在居室中，白天看不到太阳，晚上见不了月亮。现代科技的发展，在造福人类的同时，也带来了各式各样的科技病。
此时，如果能读一读古人书法，特别是对联，会很有感触。对联无疑是中国传统文化的菁华。
最具悲情的无疑是倪元璐所书草书“月界竹摇”七言联。内容出自宋代林逋《小隐》诗。这件对联写好之后，散于兵燹之中，最终失而复得，数百年间流传完好，犹如神助。此联独具清和粹美，雄深高浑，极见魄力。
▍明 倪元璐 月界晓窗琴岳润；竹摇秋几墨云鲜。
于右任的对联内容出自清陈宝琛《海天阁成属有北行留别山中诸子》：
“东坡六十一，始规白鹤峰。
明春乃落成，我龄适与同……
引泉溉新竹，对月哦古松。
固虑佚老办，不为山灵容。”
▍近代 于右任 引泉溉新竹；对月哦古松。
书写文房对联乃是文人赏月的方式，如王澍、潘奕隽等皆有佳作传世。赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月诗句。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，逐渐为后世所继承和发扬。
▍清 潘奕隽 曲径云深疏柳外；银河月冷桂香凝。
唐李贺《金铜仙人辞汉歌》诗吟：“天若有情天亦老”。二百年后，宋代石延年对以“月如无恨月常圆”，成了中秋绝对！“阴晴圆缺”月象无常，无常又是月象常态。天上人间，情味浓厚。月为何有恨？胡俨《四时词》写道：“夜永铜龙漏幽咽，小窗斜转梅花月。”所谓“雪月梅花同一色”，雪月就是明月，不但亮，而且能感觉到温度，进而感觉到距离。
每当此际，书家印人可以用别样的方式来表达自己的情感。陈鸿寿给朋友刻一方“月明满地相思”印，边款很长，其中写道：“辱书问讯，适值秋月皎然，清辉满地，对月思君，能无黯然？因作此印。缄以之，两地相思，想彼此有同情也。”陈鸿寿任溧阳知县时，听说宜兴紫砂壶濒于失传，于是他常于公暇亲至作坊，与制壶名家合作，亲自奏刀，创制新样又不失古意，并亲自撰写铭文，从此砂壶名声大振，人称其壶为“曼生壶”，为后世所珍。据说他曾设计了著名的“曼生十八式”。按照他的观点，一件上品茶壶需三位高手的参与，一是壶手，一是画家，一是雕刻者。紫砂壶自陈鸿寿开始，有了更加浓重的文化意味。
▍当代 邓散木
释文：花月赏心天，何时竹屋茅斋，丹桂重开，青松相盎，紫芝可采，黄菊斜簪。揖鳌峰，连雁乔，漫过却、歌夕吟朝。杖履且逍遥，尘外闲寻行乐地；湖海倦游客，小宴风亭水馆，洞箫低按，宝瑟高张，檀板轻敲，金尊频倒。挥象管，辟蛮笺，更喜得、酒朋诗敌。俎豆争罗列，坐中谁唱解愁词？
中秋来临，如水的夜色里，遥远的天穹悬挂着圆月，一片清辉撒播人间。人世的悲欢随着月光的朦胧而充满情思。与月共眠，沐浴亲情，可以共享天伦之乐。从科学观察来看，秋季地球与太阳的倾斜度加大，华夏大地上空的暖湿空气逐渐消退，而此时，西北风还很微弱。湿气已去，沙尘未起，空气即显得格外清新，天空特别洁净，月亮看上去既圆又大，是赏月的最佳时节。
中国国土广袤，最佳赏月地点不胜枚举，比如扬州，中秋之夜，皓月升空，驻足二十四桥桥头，仰望天上月，俯看水中月，耳畔仿佛传来若有若无的箫声，“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫?”黄山在中秋之夜会成为静心胜地。除了月色以外，身处怪石、云海之中，让人顿忘俗世喧嚣，仿佛置身仙境，不知今夕何年，堪称“仙月”。杭州中秋佳节赏月有三大去处：一是湖中三岛之一的“三潭印月”，二是位于凤凰山坡的“月岩”，至于岸边赏月，首推月白风清、水天一碧的“平湖秋月”。大理赏月最好在洱海边，波光粼粼，神秘在优美，与苍山雪景相映，人称“银苍玉洱”。兰州的月色苍凉，更有一种天涯孤旅的愁绪在心。三亚的“鹿回头”也是中秋赏月的好地方。时值良辰，登高望远，极目天涯，聆听传说，美景如诗如画，想到“天涯明月”。
▍沈鹏 《庚子秋九秩遣怀》
释文：有云耄耋古来稀，再续馀年未足奇。远去“贼”名勤为本，耻求虚誉实相违。风云诡谲无宁息，环境天然横祸飞。未泯童心皆我友，坦诚真话不招危。
从古至今，人们常赋明月以表相思之情。李白有诗：“相思如明月，可望不可攀。”举头可见的明月光，落作满地清霜，所有情思，掩于唇齿。古时的月亮有个特别浪漫的别称——顾兔。“顾”即回头看，顾兔即兔回首张望。月中之兔回首，寓意是“玉兔思乡”。不但有文人赏月，也有民间赏月。明清之后，因时代的关系，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节习俗的主要形态，就像邓散木对联中写的：“杖履且逍遥，尘外闲寻行乐地。湖海倦游客，小宴风亭水馆，洞箫低按，宝瑟高张，檀板轻敲，金尊频倒。”
所谓“每逢佳节倍思亲”，相逢也意味着离别，不管何时，都会把最真的祝福送给各自的亲朋好友。时逢庚子，面对突如其来的新冠疫情，希望所有的不幸赶紧过去。岁月的艰辛让人懂得珍惜，珍惜当下，珍惜明天，平平安安、健健康康。
古代的剪刀什么样？
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衣食住行，衣居首位。作为裁衣工具的剪刀的发明，可谓中国工艺史上的革命性创举之一。今天，剪刀已经成了我们生产生活中不可或缺的物品，基本上各个行业都能用到剪刀——裁缝剪布剪线，剪纸艺术，裁剪金属，牧民剪羊毛，花匠修剪枝条，动手术等。剪刀已人们生活中不可或缺的日常用具，随着社会生活的不断丰富，剪刀的质地、形制、功能也在不断地发生变化。
剪，古文写作“翦”。在《诗经》中已有提及，如《召南·甘棠》有“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，……勿翦勿败；……勿翦勿拜”句；《鲁颂·门必宫》有“实始翦商”句。“翦，割断也”，或“剂（齐）断也”。说的意思是一致的，都是作为动词使用。而“翦”被用作一种器物的名称，也许是晚到铁器出现之后的事了。根据考古学资料，在先秦墓葬中似未发现剪，汉墓中则已多出铁剪。不过，汉代并不称之为“剪刀”。“剪刀”（翦刀）之名，乃是汉代以后才有的。
广州淘金坑发现的铁剪刀年代为西汉早期，是目前考古发现时代最早的剪刀实物。自此以后，剪刀经历了从交股剪刀到双股剪刀的演进。
1934年陕西宝鸡西汉墓中出土了一把铁剪。此后。西安、洛阳、长沙及山东长岛等地都曾出土西汉时期的铁剪。可见，西汉时期剪刀的使用已经比较广泛。从出土实物可以看到，早期的交股铁剪刀为短柄长刃，双刃并行，没有明显的刃部，制作非常简单，仅用长条形铁片弯曲而成。
陕西宝鸡出土的西汉铁剪（交股式）
郑州东史马遗址出土东汉铁剪
出土的东汉时期铁剪
汉时的剪刀，其制作完全不同今日之剪，是用一根铁条两端锻成相对的边刃，再将铁条弯成“8”字形状，利用弯簧的弹力使其合放。铁刃相交，能齐断，这种形制，今天被称为交股式。东汉至宋朝出土的剪刀大多为这类交股式，其中以铁质居多。
其实，从汉代的陶俑和壁画所表现的生活场景来看，庖厨中所使用的钳铗，已如今日剪截金属的铁剪，是将两片边刃用铆钉铆合。不过不知当时为什么不将这种制作技术应用到剪刀上，而是要经过几百年才有了改进。
五代时期（907-960），已经出现了我们今天看到的“支轴式”剪刀。湖南长沙出土的五代时期的铁剪，中间就安有支轴，与现代的剪刀很相似。洛阳北宋熙宁五年（1027）的古墓中，亦出土了一把“支轴式”剪刀。
长沙出土的五代时剪刀
到唐代，山西并州（今太原）的剪刀已闻名天下。杜甫就有诗：“焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水。”以后，许多文人墨客均对剪刀有诗词赞美。
唐代 剪刀 弗利尔艺廊藏
现存于大英博物馆的中国唐朝银剪刀
而到北宋时期，双股铁剪刀开始出现。这种形制是在剪刀的两股中部用铆钉连接双环形把，其结构逐步趋于合理。
自古以来，剪刀是闺阁绣楼的主要用物。刺绣缝纫向为妇女工作，操作时不可无剪，因而成为妇女必备之物。张敞所撰《东宫旧事》记，太子纳妃时，有龙头金缕交刀四。作为妃子，也需常用剪裁。1985年，内蒙古哲里木盟奈曼旗辽代陈国公主墓出土的玉制工具佩上，就有一把剪刀。
辽代陈国公主墓出土的玉制工具佩
宋代铁剪
宋代铜剪刀
有趣的是，我国元代以后出土的剪刀反而数量很少，究其原因，估计是这时的剪刀已经十分普及，人们不再将其当成珍惜之物用于陪葬了。1964年，江苏苏州张士诚父母合葬墓出土的大小两把铜质剪刀，样式非常精巧，已经和我们今天的剪刀没有什么分别了。
苏州元末剪刀（铜质）
虽然出土的剪刀都是明器，却正是表明了妇女备剪已成为一种传统习俗。有意思的是，辽代陈国公主墓中随葬之剪仍为汉式剪，到了元明之际，张士诚父母合葬墓中改成铆合式了，也反映了当时社会关于剪刀的使用的流行风气。
明代文震亨《长物志》说：“有宝铁剪刀，外面起花镀金，内嵌有回回字，制作极巧，倭制摺叠者，亦可用。所谓“倭制摺叠者”应指当时的日本式剪刀。但这种日本式剪刀实际上是由我国传入日本的。这个时期，“交股式”剪刀已经彻底被“支轴式”剪刀所取代，并退出了历史舞台。
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成语叫“薰蕕有别”里，“薰”和“蕕”分别指什么？
老规矩，先放答案：（1）《诗经·卫风·淇澳》里有：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗”里的“菉竹”，并不是指绿绿的竹子，而是指如竹子一样的荩草。（2）成语“薰蕕有别”，其中，薰指香草，比喻善类；蕕指臭草，比喻恶物。详情见内文。
接着我们的《说文解字》课程，今天是第106课，仍然是讲“艸”部汉字中的六个汉字，具体如图：
（今天所要讲的六个汉字）
1、菉。读lù。《说文解字》给的解释是：“王刍也。……《诗》曰：‘菉竹猗猗’”所谓的王刍，按说文规律，应当是指个头较大的刍，《尔雅.释草》：“菉，王刍。”郭璞的《尔雅注》：“菉蓐也，今呼鸱脚莎。”《唐本草》说：“此草叶似竹而细薄，茎亦圆小，生平泽溪涧之侧。荆、襄人煮以染黄，色极鲜好，洗疮有效。俗名菉蓐草。其实菉的本义就是现在的荩草，禾本科，样子就如《唐本草》所写，可作中药。
《诗经·卫风·淇澳》里有：“瞻彼淇澳，菉竹（今本有直接写作绿竹的）猗猗”里的“菉竹”，并不是指绿绿的竹子（很多读本解作绿，并不准确，菉是指如竹子一样的荩草，因为它长得像竹子。这句诗的大意是：看那淇水弯弯的岸边，如竹子一样的荩草郁郁葱葱。荩草还有不少名字，如菉竹、王刍、䓞草、黄草、蓐、鸱脚莎、晋灼、菉蓐草、细叶秀竹、马耳草、马耳朵草等。荩草的样子如图：
（荩草）
《楚辞.招魂》里有：“菉蘋齐叶兮，白芷生些。”谢脁的诗《治宅》写道：“风碎池中荷，霜翦江南菉”，其中的菉，指的都是荩草。
本义之外，菉还通“録”就是“录”，指收录。朱骏声的《说文通训定声.需部》有：“菉，假借为録。”菉的小篆写法如图：
（菉的小篆写法）
2、蓸。读cáo。《说文解字》给的解释是：“艸也。”究竟是什么草，实在无据可查，只能暂时存疑。
蓸的小篆写法如图：
（蓸的小篆写法）
3、。读yóu。这个字GBK字库没有，很多设备无法正常显示，只能上图：
（yóu）
就是蕕。前面课程已讲过这个字，具体见57课。再复习一下：《说文解字》给“蕕”的解释是“水边草也。”《左传.僖公四年》记载：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。”杜预作注：“薰，香草，蕕，臭草。”据此，蕕的本义就是味道恶臭的一种水草。与之对比的是薰，就是零陵香，香而雅。
后来，因为薰和蕕不同的气味特性，发展出来一个成语叫“薰蕕有别”，其中，薰指香草，比喻善类；蕕指臭草，比喻恶物。香草和臭草要区别对待。比喻好和坏不能共处。《说文》只说蕕是水边草，水边的草也太多了，谁知道是哪一种。好在，《本草拾遗》有点补充：“蕕草，生水田中，似结缕，叶长，马食之。”徐锴的《说文系传》也有补充：“似细芦蔓生水上随水高下泛泛然也。故曰蕕，游也。”汇总以上的说法，蕕草至少有两个意思：
第一个意思是指马唐。马唐是单子叶植物纲禾本科，马唐属一年生草本。《本草拾遗》又说：“马唐，生南土废稻田中。节节有根，著土如结缕草，堪饲马，马食如糖，故名马唐。”意思就是马吃起来像糖一样，所以叫马唐。马唐的样子如图：
（马唐）
《汉语大字典》给的第二个意思是：“植物名。又名荆芥叶蕕。小灌木。马鞭草科。茎四方形。叶宽卵形至圆形。花单生于叶腋，花冠淡蓝色或白色，带紫色斑纹。生山坡路旁和林边。茎叶可作止血药。”它的样子如图：
（蕕）
yóu的小篆写法如图：
（yóu的小篆写法）
4、菬。这个字有两个读音。（一）中华书局注音版《说文解字》只标注了一个读音qiáo。给的解释是“艸也”，什么草呢，没说，朱骏声《说文通训定声》认为：“此字疑为苕之或体，或曰水草也。”是什么草，许慎没说，但如果真如朱骏声所说是“苕”的话，前面讲过，就是开黄花的凌霄。样子如图：
（黄花凌霄）
（二）这个字的第二个读音读作zhǎo。古籍里记有两个意思，但具体都不知道所指何物，均只能暂时存疑。（1）菬子，药草名。《玉篇.艸部》有：“菬，菬子，药名也。”《广雅.小韵》又说：“菬，菬子草。”显然是药名，但不知具体为何物；（2）草名。《集韵.小韵》里又有：“菬，艸名，仙苕也。”也不知具体为何物。
菬的小篆写法如图：
（菬的小篆写法）
5、䓊。这个字有两个读音。（一）中华书局注音版《说文解字》只标注了一个读音wú。给的解释是：“艸也……《楚辞》有䓊萧艸”段玉裁的《说文解字注》说：“按今《楚词》无䓊萧工，惟宋玉《九辩》云：‘白露既下百艸兮，奄离披此梧楸。’梧楸，盖许所见作䓊萧，正百艸之二者。”朱熹《楚辞集注》里认为梧楸：“梧桐，楸梓，皆早凋。”综上所述：许慎所说的“䓊萧”，段玉裁认为就是“梧楸”，而梧楸实际上就是“梧桐和楸梓”。那么，对照下来，䓊该当指的就是梧桐。但又有问题，因为《玉篇.艸部》又说：“䓊，草似艾。”不管是中国梧桐，还是泡桐，亦或现在常见的法国梧桐，它们的叶子显然都不像艾。更何况，一草本，一木本，显然不是一物。所以我们给䓊的本义就是一种草的名字。梧桐的样子如图：
（中国梧桐）
中国梧桐、泡桐、法国梧桐并不是同一种树，一定要区别开。以后讲到梧字时，详细说。艾的样子如图：
（艾）
我们只好得出这样一个结论，有一种草，叶子像艾，到了秋天就会像梧桐叶子一样衰黄，叫䓊草，具体样子不可考，暂时存疑。
（二）这个字的第二个读音读作yú。读音出自《集韵》，字义同“䔡”。什么是䔡呢？《方言》卷三称“苏亦荏也”郭璞作注说：“今江东人呼荏为䓊。音鱼”《集韵.鱼韵》也有：“䔡，艸名，东人呼荏为䔡。或作䓊。”显然，荏就是䔡，就是䓊。荏字我们之前讲过，就是白苏，详见40课，样子如图：
（白苏）
䓊的小篆写法如图：
（䓊的小篆写法）
6、范。 读fàn。《说文解字》给的解释是“范，艸也。”仍然是线索极少。所以我们只能认为范的本义就是一种草。具体为何草，无可考。
本义之外，范还有如下几个意思：（1）蜂。也写作<上范下虫>，《礼记.檀弓下》：“范则冠而蝉有緌。”郑玄作注说：“范，蜂也。”（2）通“範”，含意有二，其一：铸造器物地模型，也指用模型浇铸。也称模子。比如，青铜范，钱范、月饼范。样子如图：
（南朝梁五铢钱范）
做糕点、月饼的模具。如图：
（月饼范）
其二：指法则。规范《尔雅.释诂上》有：“範，常也。”陆德明释说：“範，字或作范，同”。（3）现代汉语最常用的，是范姓，古人也有名人，如范蠡，范仲淹。
范字的小篆写法如图：
（范字的小篆写法）
（【说文解字】之106，部分图片引自网络）
