什么是《易》，《周易》与《易经》
很多人对于易经的起源不是很了解，认为易经的卦象无法去理解人性本质的道理，事实上，要去理解易经，必须先了解《易》，《周易》与《易经》之间的关系，所以必须先从 “易”，“周易”与“易经”的区分来分清楚，因其论述都不一样，其中心思想也不一样。
《周易》成书约于西周或早期东周时期，大部分都是当时卜筮占卦后，所记录的事项，只是其中部分卦辞与卦名已经被后来儒家弟子在注释周易时，给修改成儒家思想了。
《易》应该就是指《连山易》，《归藏易》与《周易》三部易书。其中《连山易》和《归藏易》已经失传，现存于世的只有《周易》。
后代人的据传《连山易》以“艮卦”为首；《归藏易》以坤为首卦，故名为归藏；《周易》则以乾卦开始。事实上，也都是传说，真正的周易是没有顺序，也没有五行或属性之说的。
《易经》就只是指《周易》的经与传，其内容则包括了《象传》《系辞》和《彖传》，成书于秦汉时期。所以易经才分为“经”与“传”，经即为卦象名，卦象辞与爻象辞，而传即指《十翼》，即《易传》，是汉朝以后的儒家弟子对于《周易》再作注释的著作，其中的论述均围绕着儒家思想而做的，著作的内容包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共有十篇，故称《十翼》。
所以研究易经最先要从易经的卦象里去理解《易》的本源，再配合《周易》的卦象辞与爻卦辞的原意去理解，才能参透真正易经卦象的启示原理。
至于儒家思想的易经与后代学者所注释的易经都只能做参考用，不能一昧的相信。
极具诗意的宝宝名字，送给诗情画意亭亭玉立的女儿们
对于女孩子来说，都渴望能拥有一个诗情画意的名字。结合传统诗词文化形成的名字，不仅仅顺应了现在的古风潮流，更能让女孩子的名字诗意翩翩，非常的唯美。小编在这里给大家准备适合女宝宝起名的名字大全，希望能够帮助大家起到一个好名字。
极具诗意的宝宝名字 送给诗情画意亭亭玉立的女儿们【暮亭】
出自《如梦令·常记溪亭日暮》“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。”时常记起溪边亭中游玩至日色已暮，沉迷在优美的景色中忘记了回家的路。
提取“暮、亭”两字搭配起名，不仅诗意满满，形容孩子像晚霞一样美丽动人。而且突出女宝宝亭亭玉立的气质特点。
【伊伊】
出自《长相思·花似伊》“花似伊，柳似伊。花柳青春人别离。低头双泪垂。”看着那花儿像你，看着那柳枝也像你。
提取诗句中“伊”字叠字起名，突出名字的发音特点，既好听、易读，又突出了女宝宝可爱的特点。此外“伊”字在诗句中代表着“你”的含义，用作人名引申为独立、自信。
【之霞】
出自《虞美人·扁舟三日秋塘路》“舟之前后如朝霞相映，望之不断也。以长短句记之。”舟前舟后，有如朝霞相映，一望无垠，遂记之以词。
提取“之、霞”两字取名，不仅适合女宝宝起名字，而且展现了女性气质优雅的特点。之字代表着有贵人相助。而“霞”意指彩霞、朝霞，引申为美丽。所以，此名字也是不错的参考方向。
【梁燕】
出自《后庭花·一春不识西湖面》“知心惟有雕梁燕。自来相伴。”懂得我心的只有这雕梁上的春燕，飞来飞去地与我相伴。
直接提取相连的字词命名，既延伸诗句的寓意内涵，又突出了名字的独特性。因为在这里小编是借助带姓氏的字词提取。
【姿淇】
“姿”源自成语“妍姿艳质”形容女子的体态容貌很美。女生起名常用字，展现出女性阴柔之美；“淇”带有氵字根，五行属水的字，代表着健康之义。淇也通“棋”，用作女孩名寓指多才多艺。
【艺菲】
“艺菲”一名均带非常诗意，适合鼠年的女生起名。其寓意是形容孩子文思敏捷、百伶百俐、优雅端庄；其中以“艺”为名，映衬为人多才多艺、文武双全；“菲”字出自古诗词“菲菲，香也。”阐述花草的香气很浓的。引申为孩子香气迷人、花容月貌等意思。
【熙梦】
“熙”有光明、和乐、兴旺之义。五行属水的字；成语“物阜民熙”，形容社会安定，百姓安居乐业的景象。延伸了此字的寓意内涵；“梦”字带有“木”字根，代表着衣食无忧之义。
——“熙梦”两字搭配，发音又平仄搭配，悦耳动听、朗朗上口。适合女宝宝起名，形容女子温婉大方、平安喜乐。
【宛瑜】
“宛”取自成语“宛转蛾眉”，漂亮的眼眉轻轻扬起；常用作美人的代称；“瑜”本指美玉，这里比喻人具有纯洁优美的品德。整体来看，“宛瑜”一名带有生肖喜用“宀、人”字根，代表着有家、幸福、有人照顾之义。
——音调分别为上声（3声）、阳平（2声），声母分别为w舌尖前音，y舌面音，发音区别度大，听感明晰，语音区分度高，朗朗上口。
【雨澄】
“雨”五行属水的字，成语“春风化雨”延伸了此字的寓意内涵，比喻良好的薰陶和教育。用作人名寓指才德兼备；“澄”取自成语“澄思渺虑”，指深思远虑。同样五行属水的字，均适合女宝宝起名用字，形容宝宝具有聪慧理性的头脑、眼光独到。
——“雨澄”一名既寓意着宝宝聪明理智、知书达理、才高行洁。发音又悦耳动听、朗朗上口。
【婧洁】
“婧”字女性起名常用字，意指女子身材姣好。纤弱苗条的样子，有才品。引申为美丽动人，多才多艺；“洁”字取自成语“才高行洁”，形容人才智高超，品行高洁。“婧洁”一名寓指女宝宝有着非凡的才韵气度、姿态美好、才貌双全。
意指健康、吉祥之义。并且发音响亮大气、朗朗上口。
【芷玉】
“芷”字从艹，从止，止亦声。带有鼠宝宝喜用“艹”字根，意为有吃的。本义表示“香味令人止步的草”，引申为香气迷人、美丽；“玉”女性用字，诗句“玉，石之美者”延伸了此字的寓意内涵。芷玉隐喻女孩优雅大方，品德高尚。
【紫瑜】
紫色是日常生活中一种非常唯美时尚的色调，给人安全感和梦幻感，在古风中一般象征着高雅和尊贵。瑜字本义是指美玉，作为名字可引申为美好、聪明。紫瑜体现了女孩子高雅、尊贵的同时，又给人聪明的印象。
五行之金：《易》之门
《洪范》曰：五行，四曰金，从革作辛。
《说文》曰：金，五色金也。黄金为之长，久埋不生衣，百淘不轻，从革不违。西方之行也，生於土。从土，左右注，象金在土中形。
《释名》曰：金，禁也，气刚毅能禁制物也。
《说卦》曰：乾为金。
《系传》曰:乾坤其《易》之门邪？
《易·噬嗑卦》曰：六五，噬乾肉，得黄金。
《易·鼎卦》曰：六五，鼎，黄耳金铉，利贞。
《系传》曰：二人同心，其利断金。
乾为金，乾为易之门，则金为易之门。乾卦六爻，初爻二爻为地易，三爻四爻为人易，五爻六爻为天易。卦纳甲而爻纳辰，乾卦九五爻纳壬申(见附图)，十天干壬和十二地支申，申为十二地支第九位，内藏天干庚金，壬水，戊土，五行属阳金。
佛家四大，地水火风，无金，但佛祖住西方极乐国，佛经皆出金口所宣。
《白虎通》曰：金在西方。西方者，阴始起万物禁止。金之为言禁也。《周易参同契》曰：黄土，金之父。扬雄《太玄》:关无键，舍金管。
《易》之门乾卦九五爻壬申，金为通天之门，易曰:立天之道，曰阴曰阳。何以入天道，老子说无为，庄子说自然，孔子说礼，孟子说中庸，《易·益卦》说:木道乃行。
《易》立人极以明人道，言天言地，皆为人言而为人谋。人在天地中，为善为恶，为君子为小人，皆在人之自为。
《系传》称:得中道五，未失道二，其道穷四，失道三。由阳而阴，小人之道，否也。由阴而阳，君子之道，泰也。
后天八卦乾居西北，乾为天。上古传说共工与骃顼争帝把支撑天的柱子撞断了，于是天塌西北，地陷东南。大雨从天的裂缝中倾泻而出，又从地下冒出洪水，大地上顿时浊浪滔滔，人类陷入灭顶之灾。这时女娲娘娘用神龟的腿支撑起西北的天，炼了五彩石补助了天的裂缝，又用草灰堵住了东南的地洞，拯救了人类。
神龟长生不老的传说估计来自女娲补天，神龟的腿一直在支撑着天，若老了天不还得塌吗。金者五色，为黄金、白银、赤铜、靑铅、黑铁。女娲娘娘补天的五彩石里估计就是五色金。
女娲补天补的是通天之路，补好后西北通天之路已被堵死，东南入地之门也被塞住，所以孔子之《易》重人易，取中爻以明功。
《系传》曰:阴阳不测之为神。
庄子说:万物一体，生死若一。参万岁而一成。周与蝴蝶，必有分矣，此之为物化。
不是什么事不能由一梦而达成的，所以人要有梦想。
什么是《易》，《周易》与《易经》
很多人对于易经的起源不是很了解，认为易经的卦象无法去理解人性本质的道理，事实上，要去理解易经，必须先了解《易》，《周易》与《易经》之间的关系，所以必须先从 “易”，“周易”与“易经”的区分来分清楚，因其论述都不一样，其中心思想也不一样。
《周易》成书约于西周或早期东周时期，大部分都是当时卜筮占卦后，所记录的事项，只是其中部分卦辞与卦名已经被后来儒家弟子在注释周易时，给修改成儒家思想了。
《易》应该就是指《连山易》，《归藏易》与《周易》三部易书。其中《连山易》和《归藏易》已经失传，现存于世的只有《周易》。
后代人的据传《连山易》以“艮卦”为首；《归藏易》以坤为首卦，故名为归藏；《周易》则以乾卦开始。事实上，也都是传说，真正的周易是没有顺序，也没有五行或属性之说的。
《易经》就只是指《周易》的经与传，其内容则包括了《象传》《系辞》和《彖传》，成书于秦汉时期。所以易经才分为“经”与“传”，经即为卦象名，卦象辞与爻象辞，而传即指《十翼》，即《易传》，是汉朝以后的儒家弟子对于《周易》再作注释的著作，其中的论述均围绕着儒家思想而做的，著作的内容包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共有十篇，故称《十翼》。
所以研究易经最先要从易经的卦象里去理解《易》的本源，再配合《周易》的卦象辞与爻卦辞的原意去理解，才能参透真正易经卦象的启示原理。
至于儒家思想的易经与后代学者所注释的易经都只能做参考用，不能一昧的相信。
茶道中的“易”文化如何落地贯彻？#抖音茶知识
茶道中的“易”文化如何落地？太极图说--陆明风炉--茶道经。
《爱莲说》大家耳熟能详，语文课本上有，作者北宋大儒周敦顾名句：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。除过文学家身份以外，周敦颐还是中国思想史上一位著名的哲学家。他写了比爱莲说还厉害的文章，如《太极图说》。
太极图说全文只有249字：无极而太极，太极动而生，阳动极而静静技复，动一动一静，互为其根。分阴分阳两仪立局，这是儒家从周易演化出来的宇宙观，开启了儒家自己的创世学说的探索。
太极图说义理正统简明扼，被后世广为传颂并作为启蒙读本。可以说儒家宋明理学的基本架构，在周敦颐的思想中已经完整出现了。而周敦顾也被追称为宋明理学的开山鼻祖，从祀孔庙。
周敦颐的哲学主张其中有重要一条，他提出了“志学”的主张：提倡“学要立志”。立志的标准是：“圣希天”、“贤希圣”、“士希贤”。贤人追求的是圣人的境界，一般的士人追求的是贤人的境界。其中明确提出了儒家士大夫的理想和目标：“志、宜、慎、至”学颜子之所学”。
伊尹是商汤名相，是圣人的代表。颜子是孔子的弟子颜回，是贤人的代表。还有谁“志、伊尹之所志”呢？我知道的并不多，但是作为一名茶人，我知道茶圣陆羽是以伊尹为偶像的。
陆羽自创的二十四茶器之风炉，上面就镌刻了“伊氏羹、陆氏茶”字样，这是在明确向伊尹致敬。所以有一点很有意思，伊氏羹和陆氏茶的连接点在哪呢？无论伊尹调羹还是陆氏的煎茶，本质都是在贯彻一个理念主张即“调和五味”，调是主体动作和是一种境界。
并不是我们今天解释的茶文化的和平和气。五味也可以指五行阴阳，泛指身边各种要素和资源，“调和五味”这四个字可上可下可道可器，有着深刻的意蕴。看你怎么理解了？圣希天，伊尹是以调制羹汤的厨艺比拟治理天下的道理。
贤希圣，陆羽创立的煎茶特别强调了动作程式，更有其个体修身立德的教化意义。周敦颐之后的宋明理学家，把它多总结为“城”、“敬”二字作为儒家修身之本。这两个字其实就是陆羽煎茶的一个典型动作。
在水一沸时舀出一瓢二沸入茶，水三沸时再倒回止沸，谁能坚持把这个动作做到位不用说，他一定对茶有“城”、“敬”之心。易经中有一卦叫鼎卦，原型就是风炉，卦意是燃木煮食化生为熟。除旧布新和煎茶调和五味的思想很相投，因为这个和是要和出新东西新境界来的，不是简单的混和。
巧合的是伊尹是奴隶出身，陆羽是孤儿出身，陆羽以伊尹为偶像除取其思想外，不能说没有个人奋斗的大志向。然而，陆羽成功地跻身圣人行列，与伊尹一样卓越。
在陆羽的二十四器中，风炉是最核心的，它融合了中国传统“易”文化中的阴阳五行思想，突出了“和”而“和”指向的是天人合一的中国人的终极哲学追求，这也是中华茶道精神的核心字。
有人将陆氏风炉的五行符号视为陆羽取法道家思想的证据，显然是因为他们先入为主地将儒释道分成了三个不同的领域，没有注意到在中国思想史上，儒释道原本是一体的，而且中国传统易文化是儒道两家共同的思想源头。然而，在随后的岁月里，从茶的角度再也没有像陆羽煎茶调和五味这样高蹈出群的形而上的思想主张。相反，将易文化和茶或者道家和茶演变成了形而下的茶疗配方，这不能不说是一种遗憾。
阅读陆羽茶经及其生平，我们可以深刻感受到在陆羽眼中，茶不仅仅是一门生活艺术，而是有着深刻的思想和雄伟抱负的。因此，如何从思想上彻底打通中华茶道和中华传统易文化的壁垒，成为李辉教授的创举。他对茶道养生和中华经络进行了深度研究，将中医经络作为研究对象，并注意到喝茶时人体的反应，而不是茶叶里有什么，从而将中医茶道养生和中国茶的易文化对接起来，建立了一个体系，创建了一套模型。李辉教授用阴阳五行学说完整解读了茶叶的分类、茶气、种植、采制、烹茶、品茶、辩茶、存茶、茶器、饮茶、时辰与四季、茶引、茶性十二个环节。
他的理论研究成果凝结在《茶道经》一书中。因此，《茶道经》这本书首先是一本哲学书，然后才是一本应用书。换句话说，这本书是启发你的思想的，而不是手把手教你如何操作，只有理解了这一点，才能真正读懂这本书。
