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每日一字 | 朝
説文解字
朝，旦也。从倝，舟聲。
字源解说
早，既是声旁也是形旁，表示日头初出的清晨。朝，甲骨文
（是“早”
即
的异体字）
（夕，残月），表示太阳刚刚升起，月亮尚未落尽。有的甲骨文
将“早”的异体字
写成
。造字本义：月落将尽、红日初升的大清早。金文
误将甲骨文字形中的“月”
当作“水”而写成类似“川”的
。
有的金文
将 不明确的字形
写成明确的“川”
。篆文
误将金文字形中的“早”
写成“倝”
；同时误将金文字形中的“川”
写成“舟”
。隶书
恢复甲骨文字形
的结构，将“早”
写成
；将“夕”
写成“月”
。 太阳西沉为
“昏” ；太阳落山为“暮” ；月亮初升为“夕” ； 月高人静为“夜” ；安定入宿为“冥”；晨光微露为“曙”；太阳升高为“晓”* ；月尽日出为“朝”；日浴草木为“早”；荷锄出工为“晨”* 。
字形演变
周 · 大盂鼎铭文
清 · 吴昌硕 · 七言联
汉 · 史晨前后碑
汉 · 张迁碑
汉 · 曹全碑
汉 · 石门颂
汉 · 钟繇 · 荐季直表
晋 · 王羲之 · 东方朔画像赞
唐 · 褚遂良 · 雁塔聖教序
晋 · 王羲之 · 集王字圣教序
晋 · 王羲之 · 一朝帖
唐 · 怀素 · 草书千字文
来自北兰亭
解释“朝”和“代”的区别：其实只是历史时期与政权中的一个阶段
夜深人静，端着一杯热茶，端坐在窗边，数不清的思绪和疑惑浮现心头。时而，一个名字，一个词汇如梅雨季节里的雨水，充斥了我的感官，令我无比好奇。为什么汉朝叫朝？五代叫代？三国叫国？背后的秘密与故事是什么呢？
“朝”一词的原始意义在强调动作的方向，也可以用“朝向”、“看向”等词汇来表达。这一解释与古代帝王所强调的“君权神授”、天子之说相符合。古代封建统治者重视正统，注重顺天意，将代表上天旨意的风水方位视为与上天沟通的途径，并更强调自己的神圣和正统。虽然在今天看来这些观念仅仅是封建文化的体现，但在古代封建社会，这种观念才是真正的正统。例如，“坐北朝南”通常被视为正统的方位。因此，大臣和百姓需要向北朝拜皇帝，以表明他们服从天命、听从皇帝的命令。简而言之，“朝”侧重于向皇帝臣服这一动作，因此可将其字义扩展为一个皇帝所统治的时代。
“代”一词强调一个时期应属于一个完整的政权所统治的时间范围内。因此在整个古代历史中，有许多时期被称为“代”，如汉代、隋代、唐代、明代和清代等。但是，“五代十国”这一特殊的历史时期同样也被称为“代”。不同的割据势力你方唱罢我登场，使得这个时期充满了乌烟瘴气，极其混乱。
一般而言，数十个大大小小的国家国国都有自己的皇帝面向南方称帝，为何不能称之为五朝并赋予其名称？这主要是因为这段时间太短，是一个割据状态，尽管各自自娱自乐、建都以及称帝，但他们从未被整个天下所认可。因此，这整个历史时期只能被称为一个时间段，一个历史阶段。
最了解一个国家的方法，恐怕便是了解其历史和文化。读罢以上的文字，我对“朝”与“代”之间的关系有了更深刻的理解，更多地与中华文化的底蕴产生了共鸣。字里行间，充满着对历史的敬畏和对文化的追寻，呼唤着当代人对于文化传承所应承担的责任。
通过了解“朝”与“代”之间的微妙关系，我们也可以思考为什么每个政权都能够在一定的时间内称霸一方并被人称为“朝”，或者相对地，为什么五代时期的政权更迭和三国时期的分裂后，只能被称作“代”或“国”。这不仅是对于历史的一种回忆和体会，更是对于中华文明传承的一种关注和反思，大家可以思考一下这个问题。
我们不难发现，古代“朝”与“代”的概念在当代社会中仍有着千丝万缕的联系。比如我们所处的时代，也有着不断的政治经济、文化社会的变迁和发展。此时，我们应该更加注重对于中华文化的传承和发展，并对历史与文明的脉络进行更深入地学习和探究。
通过对“朝”与“代”之间的关系的探讨和分析，我们不仅能更深入的理解历史，同时也能够沉淀对于文化传承的思考和认识，为我们寻找更好的文化自信和理解中华传统文化，提供了一种思路和方法。同时也祝愿我们和我们的家国，在文化传承的路途中，能够一路走好，收获辉煌，共创中华文明的脉络。
汉朝，虽然现在看来离我们很远，但其对于社会的影响，却深远而广泛；而代的用法，则可追溯至春秋战国时期，一切物质和精神的传承都可以称之为代。这不禁让我思考，我们眼中看似陌生的汉字，其背后所蕴含的传承和文化，才是其最为珍贵的财富。
从战国开始，三家分晋，八雄争鼎，兵戈纷扰，这让人们的生存状况越来越困难。因此，各地不断地竞争，商贾出使四方，而国与国之间的竞争，一度掀起了无尽的烽火戏诸侯。这让我感受到人们对于称号和国家的认同，从而也见识到当代爱国主义者的心驰神往。
任何一个民族和文化，都有着独特的故事和传承。据说，汉朝的朝字，最开始是波斯的货币单位，后来传入汉朝，而代字则是指代望族的家族。相对的，五代叫代，是由于五代时间的不稳定，导致每个朝代都只存活数年。而三国叫国，则是因为三国后,在中国也确立了“国”的概念和范畴。我不由得想象这些故事，在泛发着历史的木香，在世间流传，是多么有趣。
文化的传承是任何一个民族和国家的核心，而文化自信则源于对过去的追寻、对现在的执着和对未来的追求。了解汉朝叫朝，五代叫代，三国叫国的秘密，不仅是接触历史的一把钥匙，更是对中华文化自信、对文化发展的一种关注。在这个时代，我们更需要对中华文化进行理性思考和探究，从而弘扬中华优秀传统文化，唤醒中华文明的文化自信。
通过探寻朝代的来龙去脉，我们更能够感受到历史与人类文明的魅力和厚重，也领会到了历史的感悟和价值。在当代，我们应该更加注重对中华优秀传统文化的研究和传承，让文化自信在当代年轻人的心。
古汉语中的“朝”字义项详解，从成语和例句轻松掌握
15.朝（1）早上
【成语】
朝令夕改
朝歌暮弦
朝不谋夕
【例句】
①许君焦、瑕，朝济而夕设版焉。（《烛之武退秦师》）
②朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：……（《邹忌讽齐王纳谏》）
③朝歌夜弦，为秦宫人。（《阿房宫赋》）
④朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。（《逍遥游》）
⑤有时朝发白帝，暮到江陵。（《水经注·江水》）
⑤青青园中葵，朝露待日晞。（《乐府诗集·长歌行》）
⑦渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。（《送元二使安西》）
③朝晖夕阴，气象万千。（《岳阳楼记》）
（2）朝廷，朝政
【成语】
势倾朝野
朝野上下
朝里无人莫做官
【例句】
①于是入朝见威王曰：……（《邹忌讽齐王纳谏》）
②能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。（《邹忌讽齐王纳谏》）
③此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》）
④既而以吴民之乱请于朝，按诛五人。（《五人墓碑记》）
⑤逮奉圣朝，沐浴清化。（《陈情表》）
（3）朝代
【成语】
三朝元老
六朝金粉：六朝：三国吴，东晋、南朝的宋、齐、梁、陈六个朝代。金粉：旧时妇女妆饰用的铅粉，常用以形容繁华绮丽。特指六朝时的都城建康（今南京）。
一朝天子一朝臣
【例句】
①三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。（《蜀相》）
②折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。（《赤壁怀古））
（4）向
【成语】
坐南朝北
百川朝海
（5）日、天
【成语】
有朝一日
养兵千日，用在一朝
今朝有酒今朝醉
（6）朝见，朝拜
【成语】
百鸟朝凤
【例句】
①强国请服，弱国入朝。（《过秦论》）
②燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。（《邹忌讽齐王纳谏》）
③序八州而朝同列，百有余年矣。（《过秦论》）
（7）上朝
【例句】
①此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！（《项脊轩志》）
②相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。（《廉颇蔺相如列传》）
【语义提示】
“朝”本义为“早晨”，读zhāo；古代臣子在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝延、朝代”之义。“朝见”其使动义即为“使朝见”。
【思维导图】
朝贺造句和解释_朝贺的例句有哪些 - 小孩子点读
朝贺(cháo hè)。
朝觐庆贺。[刘征《鸱鸮的下场》：“小子们，快准备朝贺的盛典，多多准备庆功的酒浆。”]
朝贺在教材中的例句：
1、皇帝即位、生日、婚礼和元旦等，都在这里接受朝贺。(出自：统编版六年级上册-第三单元-11、故宫博物院)
朝贺参考例句：
1、一时间天下承平，四海宾服，朝贺纳供之国车栾相接，好一派太平盛世景象。
2、听说公子就要入学，便都来朝贺。无非说些云程发轫、前程无量之类的话。
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齐物论十：成语“朝三暮四”您肯定知道，可您知道它原本的意思么
#古籍守护人#朝三暮四，这一成语出自《庄子·齐物论》。这则成语原指一养猴人以果子饲养猴子，施以诈术骗猴的故事，后用以比喻变化多端，捉摸不定，反复无常。我们很多的成语都失去了本来的味道，甚至走向原意的反面。这成语原本表示固有的观念、习惯很难改变，现在却变成今天想这个，明天想那个。
抄写原文
书接上回。旧事物的分解，亦即新事物的形成，新事物的形成亦即旧事物的毁灭。所有事物并无形成与毁灭的区别，还是相通而浑一的特点。只有通达的人方才知晓事物相通而浑一的道理，因此不用固执地对事物作出这样那样的解释，而应把自己的观点寄托于平常的事理之中。所谓平庸的事理就是无用而有用；认识事物无用就是有用，这就算是通达；通达的人才是真正了解事物常理的人；恰如其分地了解事物常理也就接近于大道。顺应事物相通而浑一的本来状态吧，这样还不能了解它的究竟，这就叫做“道”。
一切的一切顺应万事万物变化的常态
耗费心思方才能认识事物浑然为一而不知事物本身就具有同一的性状和特点，这就叫“朝三”。什么叫做“朝三”呢？养猴人给猴子分橡子，说：“早上分给三升，晚上分给四升”。猴子们听了非常愤怒。养猴人便改口说：“那么就早上四升晚上三升吧。”猴子们听了都高兴起来。名义和实际都没有亏损，喜与怒却各为所用而有了变化，也就是因为这样的道理。因此，古代圣人把是与非混同起来，悠游自得地生活在自然而又均衡的境界里，这就叫物与我各得其所、自行发展。
早期的朝三暮四小画册，满满的都是回忆
“成”和“分”也是相对立的，一个事物被分解了，这就意味生成一新的事物。毁：毁灭，指失去了原有的状态。“毁”与“成”也是相对立的，一个新事物通过分解而生成了，这就意味原事物的本有状态必定走向毁灭。为是不用：为了这个缘故不用固执己见；“不用”之后有所省略，即一定把物“分”而“成”的观点，也就是不“齐”的观点。寓：寄托。诸：讲作“之于”。庸：指平常之理。一说讲作“用”，含有功用的意思。得：中，合乎常理的意思。一说自得。是：此，这里指上述“为一”的观点，即物之本然而不要去加以分别的观点。已：这里是一种特殊的省略，实指前面整个一句话，“已”当讲作“因是已”。劳：操劳、耗费。神明：心思，指精神和才智。为一：了解、认识事物浑然一体、不可分割的道理。言外之意，事物本来就是浑然一体，并不需要去辨求。同：具有同一的性状和特点。朝三：“朝三”、“暮四”的故事《列子.黄帝篇》亦有记载。朝是早晨，暮是夜晚，三和四表示数量，即三升、四升。“朝三”、“暮四”或者“朝四”、“暮三”，其总和皆为“七”，这里借此譬喻名虽不一，实却无损，总都归结为“一”。狙（ｊū）：猴子。狙公：养猴子的人。赋：给予。芧（ｘù）：橡子。为用：为之所用，意思是喜怒因此而有所变化。和之以是非”即“以是非和之”，把是和非混同起来。休：本指休息，这里含有优游自得地生活的意思。钧：通作“均”；“天钧”即自然而又均衡。两行：物与我，即自然界与自我的精神世界都能各得其所，自行发展。
一颗橡子，因为《冰河世纪》电影而名声大噪
你们家兄弟三人，现在要分家，分家以后，从原来的一个家庭变成了三个或四个家庭，一个家庭分了，三四个新的家庭产生了。所以说：“其分也，成也”。每一个新家庭分家以后，就一步步走向再次和子女分家。所以说：“其成也，毁也”。还是那句话，你之所以会离婚，因为你结婚了，你从来不结婚，也就没有离婚这件事。所以说，成和毁是一个事物的两个面，成就是毁，毁就是成，一切事物终归都是一样一样的。这些道理只有懂得大道的人才能清楚，这些成和毁反反复复的变化，才是万事万物的常态。
农村分家图片
“庸”：常。据说子思些“中庸”就是受到庄子这个“庸”字的启发。庸就是按照天地万物循环的常理去办事，也就是我们说的按照自然规律做事，按照自然规律办事，就可以万事通达，天下没有他看不通看不透的，这样做事就会事事有所得，事事都按规律办事，有所心得，那么这个状态就很接近与得到了。你切淡然看着这人世间的分与成，成与毁，就让他们这样循环下去吧，就这样循环下去，你却不知道为什么这样，这就是道了。
您对中庸的理解，是不是又深了一层
战国百家争鸣，各家都费尽心思的说自己如何的对，别家如何的不对，都执着与自家的一己之见，而不知道万物大同的道理，这就叫做“朝三”。什么是“朝三”呢？养猴子的人喂猴子吃橡子，一直都是早上四升，晚上三升，有一天养猴子的人想改变一下，说早上吃三升，晚上四升怎么样？所有的猴子都很愤怒，感觉早上少了一升。养猴子的人一看情形不对，那就继续早上喂四升，晚上喂三升，猴子们这才又高兴起来。
朝三暮四图
你看吧，一天七升的总量没有改变，猴子们却一个高兴、一个愤怒，这也是猴子们抱持固有的观念不肯改变罢了。就像百家争鸣，都是抱持固有观点不肯改变的主，其实百家争鸣和喂猴子朝三暮四、朝四暮三一样一样的，说的道理大体相同，其实就是朝三暮四、朝四暮三这点变化而已。所以圣人对百家争鸣这类事情不闻不问，就让自然和时间去调和吧，就让是与非两个方面各自发展去吧。这就是“圣人和之以是非而休乎天均，是之谓两行”。
人的一切行为要休乎天均，可以两行
人的固有观念、习惯是很难改变的，你一旦有了某种“成心”，很难再去接受新的东西，虽然朝三暮四和朝四暮三本质上是一样的，甚至这种改变比原来要好的多，就像我国的改革开放，不是也从1978年一直道1992年邓公南巡讲话，经历了十五年才算真正放开么？人的“成心”很难改变，就像建国初期，实行一夫一妻制，有些大户人家的女儿，嫁了人没有生出男孩，还在一心想着如何给夫家纳个妾，延续夫家香火。现在说来就像是一个笑话，可当时的“贤妻”的根深蒂固的思想确实不是一代人就能改变的。#济宁头条##哲学思想国学智慧#
