本文目录一览：
你知道“陛下”一词的来历吗？
历史上，对皇帝的称呼很多，有些是自创的，有的是他人起的，目的是让臣子们叫起来又顺口又符合礼制，既有尊严，还又是皇帝专用的，如“”朕”、“寡人”、“陛下”等。那么“陛下”这个称号是怎么来的呢？
“陛下”一词原本指的是宫殿中的台阶，有的说是指皇帝宝座前的台阶，反正都是台阶。平时，在“陛”的两边都要站立着皇家带刀卫兵或侍卫，主要是显示皇帝威严和保护皇帝。上朝时，文武大臣只能站的远远的，不能和皇帝离的太近，有什么报告的要由站在“陛下”的侍卫代为转达。
“陛下”一词首次出现在《战国策燕策》中：“秦舞阳奉地图匣，以次进至陛下”。在这里“陛下”就是指大臣们拜见皇帝时所站的位置，皇帝肯定高高在台阶上，大臣们就在台阶（陛下）。这样安排一是显示皇帝的威严，二是为了皇帝的安全，三是大臣们对皇帝表示尊敬。后来“陛下”一词才发现演变成后臣子对皇帝的一种称呼，用来表示臣子们对皇帝的尊敬和自己的谦虚。
东汉名臣蔡邕《独断》卷上中对“陛下”的解释为：“谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。”
意思是：我们做臣子的是不敢直接同皇帝对话的，只能是拜托皇帝身边的侍从来转达自己要表达的意思。∵
“陛下”真正规定成为对皇帝的称呼还是在《东周列国志》里面有一句话开始的：“天子自称曰朕，臣下奏事称陛下”。
在司马迁的《史记·秦始皇本纪》中有这样的记载：“今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。”
后来，人们就用“陛下”作为对皇帝的称呼，自己虽然是在和皇帝说话，但在礼仪上却不敢忘记自己的身份和地位的。
图片来自网络
你知道“陛下”一词的来历吗？
历史上，对皇帝的称呼很多，有些是自创的，有的是他人起的，目的是让臣子们叫起来又顺口又符合礼制，既有尊严，还又是皇帝专用的，如“”朕”、“寡人”、“陛下”等。那么“陛下”这个称号是怎么来的呢？
“陛下”一词原本指的是宫殿中的台阶，有的说是指皇帝宝座前的台阶，反正都是台阶。平时，在“陛”的两边都要站立着皇家带刀卫兵或侍卫，主要是显示皇帝威严和保护皇帝。上朝时，文武大臣只能站的远远的，不能和皇帝离的太近，有什么报告的要由站在“陛下”的侍卫代为转达。
“陛下”一词首次出现在《战国策燕策》中：“秦舞阳奉地图匣，以次进至陛下”。在这里“陛下”就是指大臣们拜见皇帝时所站的位置，皇帝肯定高高在台阶上，大臣们就在台阶（陛下）。这样安排一是显示皇帝的威严，二是为了皇帝的安全，三是大臣们对皇帝表示尊敬。后来“陛下”一词才发现演变成后臣子对皇帝的一种称呼，用来表示臣子们对皇帝的尊敬和自己的谦虚。
东汉名臣蔡邕《独断》卷上中对“陛下”的解释为：“谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。”
意思是：我们做臣子的是不敢直接同皇帝对话的，只能是拜托皇帝身边的侍从来转达自己要表达的意思。∵
“陛下”真正规定成为对皇帝的称呼还是在《东周列国志》里面有一句话开始的：“天子自称曰朕，臣下奏事称陛下”。
在司马迁的《史记·秦始皇本纪》中有这样的记载：“今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。”
后来，人们就用“陛下”作为对皇帝的称呼，自己虽然是在和皇帝说话，但在礼仪上却不敢忘记自己的身份和地位的。
图片来自网络
原创说说中国古代建筑中的阙
本文内容来自于网络，若与实际情况不相符或存在侵权行为，请联系删除。本文仅在今日头条首发，请勿搬运。
阙，一个具有广泛意义的概念，在中国古代文化和建筑中扮演着多重角色。它代表着门类示意物，是一种建筑物，常建于道路之上，标志着一个新的领域的开始。无论是位于今天的河北还是其他地方，阙的实物形态在各地仍然可见，比如村子中没有门的"门楼"，或者进入特殊区域的"牌坊"。阙可以有文化、地理、经济、政治和各种规范性的含义，就像我们的手指末端或鼻子尖一样，都承载着"阙"的意义。
中国古建筑中的阙有着多种类型，它们在漫长的发展历史中发生了巨大的变化。在现存的地面古建筑中，汉代的地面古建筑除了一两处石祠外，就是阙了。阙通常由三部分组成，包括台基、阙身和屋顶。
皇宫门口的阙，又被称为"象魏"，古代常用于颁布法令之地，是宫廷等大型建筑的入口处，通常由双柱支撑。东阙称为苍龙阙，北阙则称为玄武阙。阙也被称为"两观"或"象魏"，实际上是一种外大门的形式，与牌楼或牌坊的起源有些相似，但后来发展出各自的特点。根据《说文解字系传》的解释，古代帝王在宫廷大门之外建立了两个对称的台子，然后在台子上建立楼观，上部是圆形的，下部是方形的，因为两个台子之间有一条道路，所以称之为阙。因为阙楼上可以观望，所以也被称为"观"。
此外，阙上还常常悬挂法典，因此也被称为象魏，如《周礼·天官·太宰》中所记载的那样："乃悬治象之法于象魏"。因此，阙经常被视为帝王宫廷的象征，例如《汉书·朱买臣传》中提到了"诣阙上书，书久不报"。岳飞在《满江红》中也用"朝天阙"来指代帝王的宫殿。而秦始皇的阿房宫更是气势磅礴，他甚至将高山引入宫殿作为外大门。古代还将两座山峰对峙之处称之为"阙"。
阙的类型可以根据其位置分为几种：宫阙、坛庙阙、陵墓阙和城阙。
宫阙通常位于帝王宫门之前，它将两个独立的台子与皇宫大门结合在一起，最早的宫阙遗物现在已经不复存在，而北京明清故宫的午门则是唯一保存下来的一处宫阙遗物。它位于皇宫正殿大门太和门之外，虽然不再保留两观的形式，但已经与午门相结合，成为一个凹形的整体。
坛庙阙则位于大型坛庙的大门左右，如河南省登封县嵩山的三阙。这些石制阙身上刻有汉代隶书题记，以及各种人物、车马、动植物和建筑物的雕刻，是研究汉代社会生活、风俗习惯以及书法艺术的珍贵资料。
陵墓阙是现存汉代阙中保存最多的类型，通常位于陵墓前，两侧对称，中间是一条道路，是陵墓神道的入口大门。它们可以是木质的，也可以是石砌的，而木阙已经无法找到，石阙则有很多实例，均为后汉时期的遗物。陵墓阙自汉唐以来也有所改变，逐渐从一般墓道中消失。陕西西安附近的汉唐陵墓仍然保留着一些双阙的遗址，其中以唐高宗武则天合葬墓神道前的遗址最为显著。
古代城门通常会在两侧建立双阙，以供守望之用。城阙常被用来象征整个城市，如《诗经·郑风·子衿》中的"挑兮达兮，在城阙兮"，以及白居易《长恨歌》中的"九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行"。
汉代的阙建筑形式多种多样，有单阙对立的，也有带子阙的。著名的汉代阙有出土于重庆市忠县乌杨镇的
乌杨石阙，于2001年在三峡文物保护抢救工作中发掘出土。这座石阙是中国30余处汉代阙中唯一通过考古发掘复原的，并且在相关阙址、神道和墓葬方面也有新的发现。如今，乌杨阙被陈列于重庆中国三峡博物馆中庭，成为所有汉代阙中第一个被博物馆馆藏的文物。
汉代阙的多样性反映了古代中国社会和文化的多层次特点。无论是宫阙、坛庙阙、陵墓阙还是城阙，它们都承载着深厚的历史内涵，是古代建筑艺术和社会制度的重要体现。
宫阙作为帝王宫廷的象征，代表着皇权的威严和崇高。而坛庙阙则见证了古代宗教仪式和崇拜的盛典，同时也反映了当时的文化与艺术水平。陵墓阙则承载着对先人的敬仰和纪念，它们的雕刻和结构也反映了汉代社会的风俗和文化。城阙则是古代城市的象征，它们守护着城市的安宁和繁荣，见证了城市的兴衰。
阙，作为中国古代建筑的一部分，承载了丰富多彩的文化遗产，也为我们提供了深入了解古代社会和文化的窗口。通过研究阙的不同类型和历史演变，我们可以更好地理解古代中国的社会制度、宗教信仰、文化传承以及建筑技术的发展。这些古老的石阙和文化遗产不仅是历史的见证，也是今天文化研究和历史探索的宝贵资料，它们带我们走进了遥远的过去，展示了古代中国的辉煌与智慧。
以上内容资料均来源于网络，本文作者无意针对，影射任何现实国家，政体，组织，种族，个人。相关数据，理论考证于网络资料，以上内容并不代表本文作者赞同文章中的律法，规则，观点，行为以及对相关资料的真实性负责。本文作者就以上或相关所产生的任何问题任何概不负责,亦不承担任何直接与间接的法律责任。
陛下、殿下和阁下：为何建筑被用来形容君王和大臣
#我在岛屿读书#
古时君王，每天都得登殿早朝，历世皆如此。再说朝臣吧，也是几年如一日，进殿朝拜。面朝皇帝，带着笏板，高呼万岁；有折上奏时，言必称陛下。退出宫殿，遇同僚，则或称：“阁下为何令在下在皇上面前为难？”走出宫来，路遇王子，则或称：“殿下，老臣有一事相求！”如此这般，群臣生态尽演。所作所闻虽然都熟悉，仔细想来也有很多不明白的地方。
比如这“陛下”的陛，古时是指帝王宫殿的君王座前的台阶。“殿下”的殿，指宫殿；“阁下”的阁，意思也是阁楼，都是古时候的建筑物，古人却化意为称呼，这有什么样的秘密呢？事实上这就是我们常说的心灵密码的另外一种密码，历史文化密码！
公元前227年，大名鼎鼎的荆轲向秦王进献燕国督亢之地的地图，到了大殿，“秦武阳奉地图匣，以此进至陛下。”（《荆轲刺秦王》），意思是秦国近侍武阳奉君王命去取地图匣，然后缓缓行至“陛下”——君王的阶下，在陛下两侧还站着帝王的卫士呢。春秋战国，文化武功俱兴时，当臣子与帝王谈话，不能过于接近天子，而是由台阶下的侍者或近臣传语相告。后世逢皇帝喊“陛下”就由此礼节演化而来。
东汉文学家蔡邕（蔡文姬之父）说：“谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。”所以“陛下”的意思是，向君王进言时处在陛下，即是通过在你台阶下的臣属向你传达卑者话，以显示卑者向尊者进言的礼节。
时代渐进，汉朝制礼仪，天子尚亲民。但是礼节的实质还在，于是对皇帝以陛下相称，就是表达了自己的谦卑之意。后来陛下一词就成为了对皇帝的专称。那么同理，所谓殿下、阁下，都是古人为向对方表达尊意的意思，按照对方所住的环境，表示一种敬称。殿下最初也是对天子的敬称。汉代以后，演变为对太子、亲王或者皇太后、皇后的尊称，因为他们大多都住在宫殿里，去觐见他们都要门卫传话呢。
“阁下”一词据说流行于唐朝，因为那时的高级官员的官署往往称为阁，如东阁、文渊阁、龙图阁等。在同僚的日常来往中，去其家园不便直呼其名，常常先呼其阁下的侍从转告，而将侍从称“阁下”；换而言之，“我”也如是你的阁下，“我在您的‘阁楼（亭台）’之下”，以作为书信中的礼节。后来，这种称呼逐渐演变为对至友亲朋间尊称的敬辞。到今天依然用于各种外交场合。
在外国文学作品也存在这样的敬称。特别是在十九世纪以前尤其是中世纪，人们的等级观念较强，有经济和社会地位的人都对自己的社会角色有很强的自尊心。这种观念与我国古人不无相似之处，所以近代我国的翻译家在翻译其作品时也沿用了这种称呼，如“（尊敬的）总统阁下”、“总理阁下”、“王子殿下”、“女王陛下”等等。
陛下”本意是“台阶之下” 怎成皇帝尊称
在现代汉语词典中，关于“陛”的解释简单明了：陛，宫殿的台阶。如，石陛。在《辞海》中，“陛”字条目下的解释又多了“帝王”二字，即 “帝王宫殿的台阶。同时，举出《战国策·燕策三》：“秦武阳奉地图匣，以次进至陛下。”蔡邕《独断》卷上：“陛，阶也，所由升堂也。天子必有近臣，执兵陈于陛侧，以戒不虞。”显然，“陛下”乃是“台阶之下”的意思。“陛下”何时成了对帝王的称呼?在很多历史题材的影视剧中，大臣见了皇上，常常是“陛下”、“陛下”的不绝于耳。“台阶之下”，怎么成了对帝王的尊称呢?
侵删
在中国古代，陛字最早确实是指宫殿外由台榭下段通向台顶的台阶。“陛”有时是土筑，有时是木构，有时还有更花哨的样式，如“飞陛”。又因为古代只有王或者诸侯有资格建造台榭作为自己的居所，久而久之，“陛”就特指君主宫殿的台阶。那么， “陛下”一词为什么由建筑构件变成了帝王的尊称呢?因为在古代，这条通往君主的台阶是有侍卫把守的，只有经过把守在陛下侍卫的允许才可登阶升殿，见到君王。“皇帝陛下”即是通过陛下的卫士向皇帝转达的意思，表示卑者向尊者进言。自秦代以后，“陛下”一词就专用来称呼皇帝了。如《史记·秦始皇本纪》：“自上古不及陛下威德。”此中的“陛下”即指的是“秦始皇”。
汉代蔡邕在《独断》中，曾对为何将君王称为陛下作过详细说明：“谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。”也就是说，称呼陛下的原因是缘于群臣向天子禀报事情的时候，不敢直呼天子本人让他知道有人在向他禀告，所以只是说“在台阶下的人进行禀告”，用这种说法既让天子知道有臣子向他禀告事情，又体现了臣子对天子的尊敬之意。如对天子上书，书中也是用这种称呼法。由此可见，用“陛下”称呼“天子”乃是由“不敢指斥天子”而来。虽称天子为“陛下”，但不是指“天子在陛下”，而是指“向天子禀告事情的人在陛下”。《史记·秦始皇本纪》：“今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统。自古以来未尝有，五帝所不及。”《史记》是司马迁撰写的中国第一部纪传体通史，《秦始皇本纪》中的这段记载表明，到了西汉，以“陛下”代指皇帝已经被普遍接受了。与“陛下”一词相似的还有“阁下”、“殿下”等，也是循此例而来的。
侵删
贾迎春的乳母获罪，邢夫人为什么怪在贾琏和王熙凤头上？
一.贾迎春的懦弱
贾迎春的攒珠累金凤被她的奶妈偷走，去当铺当掉用来赌博了，此事几乎惊动了贾府所有人，探春带着宝钗宝玉黛玉等等，来到贾迎春住处，她们问贾迎春怎么处理这件事。
贾迎春对探春等人说，她们的不是，瞒不过去，是她们自作自受，瞒得过去，是她们的造化……我也没办法，你们想怎么处置就怎么处置，我总不知道。
众人听了她的话都觉得好笑，看来，贾迎春太懦弱了，就是一个滥好人，宁愿不要累金凤，也不愿得罪任何人。
林黛玉说她，虎狼屯于阶陛，尚谈因果。意思就是吃人的恶魔都在面前蹲着了，还大谈因果报应。
邢夫人知道这件事后，肯定也很不高兴，虽然她只是贾迎春名义上的母亲，但到底也是母亲，这事发生在迎春屋里，也是自己管辖的范围之内，她能不受到牵连吗？
所以，邢夫人就去贾迎春那里责问她，问她为何不管不说自己奶妈，任由她胡闹，别人都好好的，偏偏自己人做出这样的事，太没面子了。
贾迎春说，她说不了奶妈，况且她是妈妈，只有妈妈说她的份，她哪有理由说妈妈。邢夫人责怪贾迎春，胡说，你一个小姐的身份，竟然管不了奶妈吗？
邢夫人说着说着就把责任推卸到了王熙凤和贾琏的身上，虽然迎春和贾琏不是同一个娘所生，总归是同一个爹所生的，贾琏和王熙凤在贾府一手遮天，面面俱到，为啥就不管不顾自己的妹子呢？
邢夫人在这儿，专门提到了自己并不是贾迎春的亲娘，所以有些事她就不能管多了，言外之意就是，你同父异母的哥哥都不管你，叫我一个没有血缘关系的母亲怎么好管呢？
二.邢夫人的老辣
邢夫人又提到了贾探春，说迎春和探春都是一样的出身，都是姨娘生的，都是庶出的，只不过迎春是跟着大老爷贾赦生活，贾探春跟着二老爷贾政那边的人生活。
邢夫人感叹说迎春的娘比赵姨娘强十倍，迎春却不如探春强一半。迎春也没有说一句反驳的话，然后，邢夫人又开始撇清关系，她说反正她这一辈子无儿无女，一生干净，不会惹人笑话。
伺候迎春的媳妇们听不下去了，说迎春老实，哪里像三姑娘探春那么伶牙俐齿的，她明明知道姐姐这样，也不顾恤一点。
邢夫人又开始撇清自己的关系了，对那些媳妇们说，连她哥哥嫂子尚且如此，别人又做什么呢？当然，这个别人不仅是指贾探春，更是指邢夫人自己。
同父异母应该算亲兄妹吧，人家亲哥哥嫂子都不管，何况邢夫人这个名义上的母亲呢？
这件事明明就是由于迎春的懦弱无能、纵容下属造成的结果，邢夫人东拉西扯，提到贾琏和王熙凤，又提到了贾探春，其实，这件事的责任根本牵扯不到他们三个，这就是邢夫人想撇清关系的障眼法。
邢夫人借责怪贾迎春的机会，一箭三雕，把贾琏王熙凤贾探春三个人含沙射影讽刺挖苦了一遍，特别是王熙凤，邢夫人有多讨厌这个儿媳妇便可想而知。
邢夫人一有机会便在下人面前说王熙凤的不是，贾琏的小厮兴儿就曾经向尤二姐复述邢夫人埋汰王熙凤的话：雀儿捡着旺处飞，黑母鸡一窝儿，自家的事不管，倒替人家去瞎张罗……
这次贾迎春屋里一旦发生了事情，邢夫人便借这个机会，故意地把矛头又对准了王熙凤，一方面揭了王熙凤的短，一方面撇清了自己的关系，邢夫人除了愚强，还是很有心机的，她使的这一招，手段的确老辣，竟然叫人无法辩驳。
