淡的成语大全四个字(淡的成语)

来源：名雅读书

15 个成语，洞见《道德经》智慧精髓

《道德经》只有短短五千言，却涵天盖地、尽说人道，可谓字字珠玑、句句精辟，随便拿出一句都可以作为至理格言和人们的座右铭。而更为精华的则是其中那些老子独创的成语，可谓老子智慧的概要和精髓，从中完全可以洞见《道德经》的真谛。我们从这些成语中，再次精挑细选出最具人生智慧的15个。这15个成语，可以说字字都是真智慧，个个都是大境界，值得认真品读领悟。

1、自知之明

【成语出处】《道德经》第33章：知人者智，自知者明。

【成语含义】对自己的优点和缺点都有透彻的了解。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。多用于指人知道自己的不足之处。

【智慧精髓】自知，就是要知道自己、了解自己。《战国策·齐策》中的邹忌就很有自知之明，没有被旁人的吹捧搞昏了头脑，他说：“妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

自知之明来源于自我修养和自我慎独。一个严于自省和自律的人，往往是有自知之明的。但人要做到这一点，往往是比较难的，要求别人易，要求自己难。

只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足之时，也正是进步的开始。

2、慎终如始

【成语出处】《道德经》第64章：慎终如始，则无败事。

【成语含义】谨慎地做到最终，就像开始时一样，就不会有失败和差错。指始终要谨慎从事。

【智慧精髓】在日常生活中，普通人为人处事不能善始善终，原因一般可以归结于两个方面。首先，虎头蛇尾，开端和过程都很重视、谨慎，而到结尾处却放松了警惕和要求；其次，急于求成，开头和过程都很认真，眼看将要大功告成，杂念、欲望、贪念便起来了，患得患失，最终前功尽弃。

“慎终如始”带给我们的启示，是既要严于律己，老老实实地将该做的事情做到最后，又要“淡泊以明志，宁静以致远”，始终保持平和、“虚静”的心态。这就是人们常说的成功三要素：勤奋、坚持加心态。

3、和光同尘

【成语出处】《道德经》第56章：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

【成语含义】指不露锋芒、与世无争的平和处世方法。

【智慧精髓】和光同尘，就是要含敛光耀，混同尘世，不要标新立异，不要过分张扬自己的特殊之处，融入社会，融入周围的环境。要不在前也不在后，这样就能远离纷争和耻辱。

“和光同尘”既是对外的处世，也是对内的修身。大凡有道之君子，或德行高洁之士，必有一股清高之气，不愿与人和同，于是流于狂狷。狂者过之，狷者有所不及。

道家圣人处世，要的则是虽然怀和氏之璧，但是外面看过去却十分朴实，穿着普通的衣服。以及“光而不耀”，虽然有光芒，但是却不会那么耀眼，不会过于招摇。这既是处世远祸的智慧，其实又何尝不是修行的一种境界呢？

4、知雄守雌

【成语出处】《道德经》第28章：知其雄，守其雌，为天下溪。

【成语含义】知刚守柔，比喻胸有主见而与人无争。

【智慧精髓】知雄守雌，是最为恰切、稳妥地对全面情况进行把握。老子不仅提倡“守雌”，关键更在于“知雄”。“知雄”不是仗势欺人或“得理不让人”，而是知己知彼，对症下药；“守雌”不是被动地“任人欺凌”，而是处后、守柔、含藏、内敛。假装不知，实际上清楚；假装不行动，实际上是因还不能行动，或需要待机而动。这才是真正的知雄守雌。

5、多藏厚亡

【成语出处】《道德经》第44章：是故甚爱必大费，多藏必厚亡。

【成语含义】指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。

【智慧精髓】在老子看来，寻求声誉、财物与顾全性命是相对不相容的。过于爱名利必定要付出很大的消耗，越大的积藏必遭受越大的损失。多藏，就是指对物质生活的过度追求。一个片面追求物质好处的人，一定会采用各种手腕来满足自己的愿望，因不义而落入不利的因果，必将招致反噬。

“多藏必厚亡”，并不仅仅指物资方面的损失，也指人的精力、人格、品德方面的损失。贪求私欲者往往被财欲、物欲、色欲、权欲等迷住心窍，攫求无已，终至纵欲成灾。

6、祸福相依

【成语出处】《道德经》第58章：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

【成语含义】祸能够生福，而福也能够生祸。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

【智慧精髓】祸能生福的原因，是当一个人处在危险或灾难的时刻，很认真地想求平安，并且能够深入地体会求得平安的道理，尤其是他能够心存畏惧恭敬，谨慎自己的言行。

而福能生祸的原因，就是当人在居安的时候，不能够思危，而且还放纵自己奢侈逸乐的念头，言行举止骄傲懈怠，尤其多有处事轻率、态度傲慢，甚至欺侮别人的情形发生。

“行善如春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏”。祸福会在不知不觉中增减变化，没有智慧的人，是不容易觉察到的。

7、天道好还

【成语出处】《道德经》第30章：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。

【成语含义】指天可主持公道，善恶终有报应。

【智慧精髓】有一句非常流行的网络语：出来混，迟早是要还的。这就是天道好还。事物发展到非常强力的状态之后，势必逆反，因为物极必反，所以不管不顾地将强力推行到底，一定是“不道”的行为，这种“不道”的行为就一定会很快衰亡、灭亡。

暴力必然引来暴力，只有用柔性的策略才能化解暴力。不要用暴力去解决问题，对人要做到仁至义尽，不要逞强好胜，取得了成功不要居功自傲。不要做过头之事，要有一份仁慈的心，以人为本，以和为贵。

8、知足不辱

【成语出处】《道德经》第44章：故知足不辱，知止不殆，可以长久。

【成语含义】懂得满足，才不会遭受屈辱。表示不要贪心。

【智慧精髓】老子所说的知足，不是满足现状，不是固步自封，也不是对烦恼的麻木和对矛盾的逃避，而是承认人的时间、精力、智慧和机遇都是有限的，不可能满足所有的欲望，也不可能达到完美的境界。

所以，人的要求和行为应该把握好度，适可而止，不要超越可能与应该的范围。如果一味贪求得不到或无须得到的东西，无休止地奔波忙碌，不仅活得痛苦，还有可能导致全盘皆输。

9、知止不殆

【成语出处】《道德经》第44章：故知足不辱，知止不殆，可以长久。

【成语含义】懂得适可而止，就不会遭遇危险。

【智慧精髓】知止需要智慧，要知道何时应该停止、何地必须停止，否则就会过犹不及，出现危险。

现代生活中，有人坦然面对人生，懂得知止不殆，因而终生如意。也有一些人生性耿直，不会转弯，不知知止不殆，虽然才华横溢，却常常遭人嫉妒，往往无辜受敌。也有一些人，炫耀富贵，喜欢显摆，结果招来祸患。

人的一生中，经常听到的教导和鼓励是“不断进取，奋斗不止”，很少有人劝告人们“结合实际，适可而止”。进是勇气，是方向；止是智慧，也是一种方向。汉张良就是因为懂得审时度势，在刘邦为帝后主动请辞，只求封留侯，才保全了性命。相反，自负的韩信不知何时该止，才最终落得个“狡兔死，走狗烹”的下场。

10、大巧若拙

【成语出处】《道德经》第45章：大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

【成语含义】指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。

【智慧精髓】 看上去能力特强的人，不一定是最强的；看上去特满的，不一定是最充实的；看上去特别正直的，不一定是最正直的；看上去技巧最多的，不一定是最聪明的；看上去最能说的，不一定是口才最好的。事实就是如此，否则“深藏不露”、“真人不露相”这些说法就不会那么深入人心。金庸武侠小说里很多角色都是如此，越牛的人，越不显山露水；而且越厉害的功夫，也都越显得笨拙；比如神一般的扫地僧，比如独孤求败的重剑无锋。

一力破十会，一白遮百丑。高手之所以若拙，是因为他们实力足够强大，所以才有底气。需要技巧么？需要。但在实力面前，技巧的作用就显得非常渺小了。老老实实积累自己的实力，比什么都重要。

11、被褐怀玉

【成语出处】《道德经》第70章：是以圣人被褐而怀玉。

【成语含义】身上披的是粗布衣服，胸前却揣着宝玉。比喻怀抱大才而深藏不露，或出身贫寒而怀有真才实学。

【智慧精髓】一个人的真实价值，终归还是会随着时间的推移得到体现，时间不会蚀去珍宝的光华，而只会把它打磨得更加璀璨。

因此，真正的智者和圣人不会介意世俗外物，更没有兴趣用自身的宝物换取浮名。我就在这里，不管你承认，或者不承认。圣人是寂寞的，因为他能够体味到生命中那挥之不去的孤独，并且在坚守当中完成价值的沉淀。

平庸的人往往会在随波逐流中沉沦和迷失，我们很难有勇气为了保有那一份真实自我，而去抵抗寂寞蚀骨的滋味，因而也就没有机会去领略圣人的境界。

12、见素抱朴

【成语出处】《道德经》第19章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

【成语含义】现其本真，守其纯朴。表示不为外物所牵。

【智慧精髓】明末崇祯年间，有个人画了一幅画，画上一棵松树，松树下面一块大石，大石之上，摆着一个棋盘，棋盘上面几颗疏疏落落的棋子，除此之外，别无他物，意境深远。

后来有个人拿着这幅画，去请当时的高僧苍雪大师题字。苍雪大师一看，马上提起笔来写下：松下无人一局残，空山松子落棋盘。神仙更有神仙着，毕竟输赢下不完。

世事变化不尽，输赢没个尽头，神仙尚且如此，所以就应该选择“见素抱朴”的心态，面对复杂，始终守持单纯和淡然的心态，存心淳朴，将欲望和恩怨都看得轻一些。问题和困难来了，先别急着解决，缓缓神，静观其变，或许就会悄然而退，总比苦思攻破之法或执意迎难而让人轻松。这是一种修养，也是一种智慧。

13、虚怀若谷

【成语出处】《道德经》第15章：敦兮其若朴，旷兮其若谷。

【成语含义】胸怀像山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。

【智慧精髓】《易经》六十四卦中唯一六爻全吉的卦，正是谦卦。所以《菜根谭》中有语：建功立业者，多虚圆之士。意思是说，古来建立功业成就功勋的全都是谦虚圆融的人士，那些执拗固执、骄傲自满的人往往与成功无缘。文王谦虚，渭河之滨访太公，最终成就周朝八百年的基业；刘备谦虚，三顾茅庐请卧龙，最终天下三分一分归刘。

谦虚的人懂得怎样尊敬别人，包容别人。做人如果太骄傲太自满，物极必反，盛极而衰，最终灾祸临头，只能悔之晚矣。山谷因为胸怀空阔而罗纳万物，万物生长其间，不受排斥，不受拘禁，自由生长；同时，山谷间的万物也装饰和点缀了山谷，使山谷变得郁郁葱葱，生机勃发。所谓谦虚礼让、敬人敬己，就是这个道理。

14、大器晚成

【成语出处】《道德经》第41章：大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

【成语含义】原指大的材料需要长时间才能成器，后指能担当大事的人要经过长期锻炼，成名往往较晚。

【智慧精髓】担当大事的人的确要经过长期磨练，最著名的便是姜子牙，72岁才出山辅助文王武王父子完成灭商立周大业。有年少成名者，除了天赋高，也往往因为他们所做的事还不够大。

成功是日趋丰盈、等待蓄势后的绚丽震撼。唐代贾岛说“两句三年得，一吟泪双流”，司马迁写《史记》用了18年，曹雪芹写红楼“批阅十载，增删五次”……先贤的智慧不是体现在顷刻间闪现的灵感与笔下流淌的华丽，而是他们的谦逊与艰苦，以及对于知识虔诚而持久的吸纳。他们等待骨骼的完整、血肉的丰满，他们等待时机。

朱自清说：“我要一步步踏在泥土上，打上深深的脚印。”成功没有捷径。用拼搏的血汗与顽强的韧性换来的成果，才是历久弥香。

15、知足常乐

【成语出处】《道德经》第46章：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

【成语含义】知道满足，就能长久快乐。

【智慧精髓】知足常乐不是安于现状、故步自封，这样的满足所带来的快乐也是不能长久的。老子要告诉我们的，是警惕无止尽的欲望，以及追逐欲望所可能带来的祸患。如何应对呢？那就是“知足”。

当然，无论知足还是不知足，都不能改变人在现实生活中的真实处境，所以由“知足”带来的“常乐”就不是现实上的，而是一种精神上的对名与利的超越。要达到这种境界，我们就要知道自己的位置，明白自己的目的，了解自己的能力，把握自己的机遇。不是自己的别想的太多，是自己的要从容享受，以此来平复自己不切实际的妄想。

烦恼多与“不知足”有关，知足也许不能改变现状，却能消除烦恼，而这不正是人无论追求什么，都所要达到的最终目标吗？如此才能获得长久的平安、富足和快乐。用一个“淡”字观照世间千情百态，才能懂得动静相宜、取舍有法的道理。

◎本文转载自“儒风大家”，图源网络，图文版权归原作者所有。

“高而不危、满而不溢”，你领会到历史传达给我们的这启示了么？

坊间五千年：来自四邻八坊、涵盖上下五千年的奇谈史趣及文化话题

古时候每逢改朝换代或朝野内外风云变幻，都会新诞出一批高功厚禄者。

功成名就、封妻荫子……理论上说，这些世家的公侯爵位本是可以“无限”世袭下去的，但现实中我们却很少看到能世代荫及的实例；除王朝本身的因素之外(王朝没了，一切自然不保)、更多人是因政治斗争身死或被削爵，要真正享有“世袭”确非易事。

古语有云“高而不危、满而不溢”，若能做到这点即可数代承袭祖上的荣耀；可惜人无完人、王朝统治也不会“千秋万世”，现实中要实现真正的世袭确实不大可能。虽然如此，以上古语却给后世留下了相当有价值的启示：何为高而不危、何为满而不溢？历史上有哪些正反面事例可值得我们去借鉴？

《吕氏春秋·察微》中述：“高而不危，所以常守贵也；满而不溢，所以长守富也”。“富和贵”本应是古代封建世家的特权，然而建功不易、守业更难，世为公侯的王侯世家尚且起伏跌宕，今天稍有所成的人们又有什么值得自己骄傲自满的理由呢？

孟子也说：“君子之泽，五世而斩”、老人们则戒言道：”富不过三代“，以上都是古人以各种形式传达给后世的启示，莫因“读得书少”吃亏追悔才是正道！

“飞鸟尽、良弓藏”，这说的是春秋时期范蠡评价越王勾践的典故。勾践复国后，范蠡曾留书对大夫文种说：“越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐，子何不去？”，随即辞别一切荡迹湖海之间。

文种见书后也开始称病不朝——可惜他并未辞去丞相高位，最后还是被勾践赐死了。这中间的一系列过程、其实皆因文种并未真正理解到范蠡所说的“高而不危”之道。

范蠡的退隐，在当时也是唯一的明智方式

当建功立业者遇上勾践、刘邦这样的君王，就只能权当自己的一生功业是在为百姓谋福祉罢。后世的朱元璋更是将这一招耍到了极致、不但清除了大量高功者的“世袭隐患”，同时对自己的统治安危又不会产生丝毫影响，难怪连刘基这样的智者都只得明哲保身、这才得以让自己的爵位延绵六世(自洪武到天启年间的六代“诚意伯”)。

王世贞(明代文学家、史学家)说，“刘伯温在做官与不做官的气节上比张良差远了”，但他没考虑到的是，张良与刘基之间的格局差距、正是刘邦与朱元璋之间的距离。

刘邦不会做的事情、朱元璋是什么都干得出来的，明初的锦衣卫正是为此而设。假如是朱元璋非要张良死，哪怕他去到了天涯海角也绝是逃不掉的！

范蠡、张良和刘基都是历史上著名的智者，他们正是基于当时的时势首选了“高而不危”，这才得以最大程度地保全了自己；而文种、韩信、周亚夫、李善长等等，则均失之于这一要点：在高功之间不知进退或不懂明哲保身，最终给自己招致了杀身之祸。韩信在被害前也说过：“天下已定，我固当烹”，可他还是犯了和文种一样的错误，真是“天真”得既可爱又可憾的一个人物呀。

对于当时的形势，韩信是想到了开头、却没想到结果

在勾践、刘邦、朱元璋这类特殊的君主背景下，如果辨不清何为“高而不危”，就无从去谈“满而不溢”；连命都保不住，还有其后的为臣处世之道么？

“居高不知危”的韩信、周亚夫们固然给后人留下了深刻教训，然而历史上还是有这么一个家族，他们一直游走于高危和满溢之间、屡次起跌却又能长期在汉代朝堂上叱咤风云。

这家族的故事从西汉初年一直延续到东汉末年，也是历史上罕有的奇迹了，一个王侯世家能做到象他们这样，足以令后世屡屡借鉴和引以为鉴。“借鉴”或“引以为鉴”自是对应于各种起起跌跌，这个小强般的家族就是汉朝的窦氏。

窦氏家族兴起于汉文帝时期，由于窦太后(窦漪房)的巨大影响力，她的哥哥窦建、弟弟窦广国(即窦长君和窦少君)和侄子窦婴都是汉初历史上举足轻重的重要人物，曾对“文景之治”起到了巨大的推进作用。

人们说“汉朝江山一半姓刘、另一半姓窦”是有根据的

汉武帝“独尊儒术”后，以窦太后为首的“高危”窦氏势力暂退朝堂，不过这并未意味着窦氏家族的全面衰退。在西汉历史上，南皮侯窦彭祖(窦建之子)一脉是最后见诸于史书上的窦氏族人，到元鼎五年时已杳杳无踪；不过窦广国的后人则自东汉初年起再度叱咤风云，从窦融、窦固到窦宪、窦武，他们的故事贯穿了几乎整个东汉历史。

东汉窦氏一直功过并存、高危和满溢均沾。窦融作为东汉的开国大司空，其侄窦固和曾孙窦宪同样对东汉居功至伟，可惜由于权欲熏心，东汉窦氏势力在汉和帝年间再次因“专权、满溢”崩塌，幸而最后有位“三君”(东汉士人的崇仰典范)之列的窦武为这个家族挽回了些颜面。

在两汉历史上，窦氏家族共出了三位皇后(汉文帝的孝文窦皇后、汉章帝的章德窦皇后、汉桓帝的桓思窦皇后)、名臣名将亘列汉朝数百载史册，这样的世家确是历史上绝无仅有的。

窦融、窦固、窦宪……窦氏确是将星闪耀的家族

具体到窦氏各人的身上，“高而不危、满而不溢”的表率虽都不乏，问题是，历史上哪个家族可以保证子孙历代一直都能有足够的清醒和高洁呢？

熟悉汉武帝时期历史的人都知道，张汤是汉武帝初年著名的酷吏，汉武帝亲政前后的那些年间，张汤一直都是他得力的助手。“酷吏”干的都是得罪人的事情，即便张汤本人刚直廉洁，他最后还是被人诬陷身死了。然而，张汤的死，仅是他这家族“满而不溢”的开始。

张汤冤死，汉武帝自然得给他合适的补偿与交代，于是张汤家族重获朝廷重用、并历十余世一代代传承至东汉年间，即便在王莽摄政期间也并未失爵。其子张安世经历了武帝后期的朝野风云及霍光摄政，却一直能以数朝元老之正稳居朝堂，最后位居宣帝时的大司马。

霍光是张汤家族中兴的预言者及见证者

有一次，霍光的儿子霍禹和张安世的儿子张千秋一起随军出击乌桓，回朝之后，霍光向二人询问情况。张千秋对出征沿途的山川地形历历在胸、而霍禹则说“文书里不是都有写么？”霍光由此感叹说：“霍氏世衰，张氏兴矣！”后来霍禹谋反被诛后，张安世的子孙果然“亲近宠贵，比于外戚”。

班固对此感叹说：“汉兴以来，侯者百数，保国持宠，未有若富平者也！”旋即又话锋一转说：“汤虽酷烈，及身蒙咎，其推贤扬善，固宜有后；安世履道，满而不溢。贺之阴德，亦有助云。”

在班固看来，张汤家族的履世之道正是“满而不溢”、历代操行完美得“有如阴德相助”。

“房谋杜断”，指的是房玄龄与杜如晦对唐太宗李世民的重要辅政贡献，这一帝二臣的组合也成了史上美谈。在贞观年间，房玄龄位极人臣、从未遭到过唐太宗的质疑，后来还跟李唐皇室成了亲家——其次子房遗爱娶了唐太宗的爱女高阳公主。

一位人臣地位至此，心中本应警惕起“高而不危、满而不溢”的古语，可惜房玄龄自己是做得足够完美了、却忽略了对两位儿子的教育；有人说，他本应拒绝房遗爱的这门亲事，好歹也不会“好事占尽”，奈何那是唐太宗赐婚，房玄龄根本无法拒绝。

身为大唐宰相及梁国公、其女为韩王妃、次子为驸马、三子也娶了皇亲……这样的显赫本身就注定会埋下了“高危”隐患；房玄龄在还尤自可、他一旦去世，这家族的崩塌就只是时间的问题。

假如房玄龄拒绝了这婚事，历史又会是怎样？

果然，房玄龄去世后，其爵禄按律应由长子房遗直来继承，跋扈的高阳公主就不干了(唐太宗也不同意转由房遗爱来继承)，兄弟间从此结下了梁子。

永徽四年，高阳公主又借机生事，唐高宗正愁没借口收归旧有权力呢，一查，就查出了高阳公主与房遗爱的谋反事宜。这事件中，高阳公主与房遗爱坐罪身死、房遗直也被唐高宗“诬罪”贬为平民，房玄龄一生的尊荣配享从此戛然而止。用今人的话说，房氏兄弟就是太过“得啵得啵”了、完全不懂得“满而不溢”的道理，到头来自取其祸。

高而不危在于“在上不骄”，满而不溢在于“制节谨度”。我们从以上古人的案例中已看到了相关正反面事例，而所有失之者无非都输在了“过于傲骄”或没能做到“制节谨度”上。

霸什么道、总什么裁……傲娇必会导致满溢

近年来，人们常会羡慕或眼红一些创业者取得的巨大成绩，比如某公子，就从万人景仰的“国民老公”忽然成了老赖；某通讯企业，就从曾经的众矢之的摇身成为“国之脊梁”。无论是个人或企业、若一时辨不清身边的“高危及满溢”，人生及事业的过山车就会呼之即到。

以上事例仅是历史传达给我们的若干启示而已，时刻谨记“高而不危、满而不溢”，也许你就真正具有范蠡、张良、刘基般的聪慧了！

晋朝成语-光彩溢目

【读 音】：guāng cǎi yì mù

【释 义】：犹光彩夺目。形容鲜艳耀眼。

【出 自】：《太平御览》卷七○三引晋·裴启《语林》：“[石崇]乃命取珊瑚，有三尺，光彩溢目者六十七枚。”

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30个励志成语及典故整理，赶紧收藏，为你的文采锦上添花

01

牛角挂书

【释义】牛角上挂着书，形容勤奋苦读。也形客悠闲自在地读书。

【出处】《新唐书·李密传》：“（李密）闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：‘何书生勤如此？’密识素，下拜。问所读，曰：‘《项羽传》。’因与语，奇之。归谓子玄感曰：‘吾观密识度，非若等辈。’玄感遂倾心结纳。”　　

02

买臣负薪

【释义】形容未遇时劳力贫居的生活。

出自《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。”　　

【故事】汉代人朱买臣靠砍柴卖柴维持生活，爱好学习，经常背负柴薪，讴歌道中，一边走一边背书。终于在五十岁拜为会稽太守。

03

带经而锄

【释义】指生活贫苦依然坚持学习。

【出处】语出《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》：“（倪宽）受业孔安国，尝为弟子都养（为弟子们做饭），时行凭作（有时还要下地干活），带经而锄，休息辄诵读，其精如此。”　　

【故事】倪宽家贫，但好学不倦，去田间耕作时，也带着经书，一有空就诵读。后以此典称扬人贫而好学。

04

挟策读书

【释义】比喻专心致志地勤奋读书。

【出处】《庄子·外篇·骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。”　　

【故事】臧和谷两人一起去放羊，羊都丢失了。有人问臧：你在干什么？臧说：我在读书简。问谷在干干什么，谷说：我在玩博寒游戏。“挟策读书”意为专心致志地读书。

05

高凤流麦

【释义】古人高凤因读书专注让麦子被雨水冲走，后人于是以“高凤流麦”来形容专心读书。

【出处】《后汉书·逸民传·高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。”　　

06

温舒编蒲

【释义】西汉人温舒将蒲草编成册子抄书学习，温舒编蒲意为刻苦学习。

【出处】《汉书·贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。”　　

07

凿壁偷光

【释义】西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书，后用来形容家贫而读书刻苦学习的事情。

【出处】汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”　　

08

映月读书

【释义】南北朝人江泌比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。

【出处】《南齐书·孝义传·江泌》：“（江）泌少贫，昼日斫屧（做鞋子），夜读书，随月光握卷升屋（登上屋顶）。”　　

【成语故事】南朝人江泌小时家贫，白天要帮助家里做些杂活维持生计，晚上他抓紧时间来学习，由于买不起烛火，就只有站在月光底下读书，月亮西坠。他爬上梯子接着读，经常因困倦从梯子上摔下，爬起来后接着读书。

此典流传甚广，主要有“映月”“趁月亮”“月下读”“对月影”等形式。

09

囊萤映雪

【释义】车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事，后用以形容夜以继日，苦学不倦。

【出处】“囊萤”典出《艺文类聚·续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦。家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。”　　

“映雪”典出《初学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书。　　

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悬梁刺股

【释义】孙敬“头悬梁”和苏秦“锥刺股”的故事比喻废寝忘食地刻苦学习。

【出处】悬梁，语见《太平御览》卷三六三引《汉书》：“孙敬好学，时欲寤寐（打瞌睡），悬头至屋梁以自课”。

刺股，语出《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股（大腿），血流至足。”

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韦编三绝

【释义】韦：熟牛皮。韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮把竹简串联起来。三：指多次。绝：断；孔子勤读《易经》，致使编联竹简的皮绳多次脱断后用来比喻读书勤奋，刻苦治学。

【出处】语出《史记·孔子世家》：“（孔子）读《易》，韦编三绝。曰：'假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣（研究得差不多）矣。’”　　

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董生下帷

【释义】董仲舒放下室内悬挂的帷幕讲授诵读。借指专心读书或写作。

【出处】语出《史记·儒林列传·董仲舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷（放下室内悬挂的帷幕）讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”　　

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三余读书

【释义】董遇和哥哥收集捡拾野稻子卖钱维持生计，每次去打柴董遇总是带着儒家的书籍，一有空闲，就拿出来学习诵读，他哥哥嘲笑他，但董遇依旧坚持读书。指抓紧一切闲余时间读书。

【出处】语出《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，人有从学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见’。从学者云‘苦渴无日’。遇言‘当以三余’。或问三余之意，遇言‘冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余也。’”

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焚膏继晷

【释义】焚：点燃；膏：灯油或蜡烛；继：接续；晷：日影、日光。意思是点燃灯烛来接替日光照明，形容夜以继日地用功读书或努力工作

【出处】韩愈《昌黎集·进学解》：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，篡言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业可谓勤矣。”

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十年窗下

【释义】科举时代，读书人要取得功名，终年埋头在书本里；形容十年时间闭门苦读。

【出处】语出金元间刘祁《归潜志》：“古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。”　　

后人便以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来形容长期清贫自守，闭门苦读。

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学富五车

【释义】五车：五车子书，喻书多。指读书很多，学问渊博。

【出处】语出《庄子·杂篇·天下第三十三》：“惠施多方（方术），其书五车，其道舛驳（他的学说多差错而杂乱），其言也不中（正当）。”　　

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三十乘书

【释义】形容藏书丰富或学识渊博的典。

【出处】语出《晋书·张华传》：“（张华）雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。”　　

受此典影响，后人论书之丰富，也每以“三十”为数，不一定必是“乘”或“车”。如果形容书少，则用“无乘书”。

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枕中鸿宝

【释义】形容不愿示人的珍贵图书。

【出处】《汉书·刘向传》：“上（宣帝）复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》﹑《苑秘书》。书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”

后人于是以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘书”等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书。

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开卷有益

【释义】读书总有益处。常用以勉励人们勤奋好学，多读书就会受益。

【出处】宋代王辟之《渑水燕谈录·文儒》：“太宗日阅《御览》（指《太平御览》）三卷，因事有阙，睱日追补之。尝曰：‘开卷有益，朕不以为劳也。’”　　

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读书种子

【释义】指在文化上能承先启后的读书人。

【出处】宋·周密《齐东野语·书种文种》：“山谷云：‘士大夫子弟，不可令读书种子断绝，有才气者出，便当名世矣。’”

此典的其它形式有“书种”、“读书种”。

21

束之高阁

【释义】高阁：储藏器物的高架，本义是把东西捆起来以后放在高高的架子上。指弃之不用或置之不理。

【出处】唐·房玄龄《晋书·庾翼传》：“此辈宜束之高阁，俟天下太平，然后议其任耳。”

此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有“束高阁”、“束阁”、“束置高阁”。

22

三坟五典

【释义】传说中上古时代的书籍。

【出处】语出《左传·昭公十二年》：“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”　　

后人便以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指古代文化典籍。

23

寻章摘句

【释义】寻：找；章：篇章；摘：摘录。指旧时读书人从书本中搜寻摘抄片断语句，在写作时套用。后泛指写作时堆砌现成词句，缺乏创造性。

【出处】语出《三国志·吴书·吴主传》裴松之注引《吴书》：“（孙权）志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。”

24

断章取义

【释义】常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何。

【出处】春秋·左丘明《左传·襄公二十八年》：（卢蒲癸）曰：“宗不余辟，余独焉辟之？赋《诗》断章，余取所求焉，恶识宗？”

春秋时各诸侯国进行外交活动时，使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的手段。然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解，而不必管诗的本义。　　

25

梦笔生花

【释义】比喻写作能力大有进步，也形容文章写得很出色，文思敏捷，才华横溢。

【出处】典出五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”　　

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文不加点

【释义】形容写文章一气呵成，不加任何修改。

【出处】汉·祢衡《鹦鹉赋序》：“衡因为赋，笔不停辍，文不加点。”

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著述等身

【释义】意思是写的书摞起来和自己的身高相等。形容著作极多。

【出处】清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“自是以外，虽著述等身，声华盖代，总听其自贮名山，不得入此门一步焉，先圣之志也。”

28

一字千金

【释义】原义是改动一个字赏赐千金；后用来称赞诗文精妙，价值极高。

【出处】《史记·吕不韦列传》：“吕不韦使其客人人著所闻，集论以为八《览》、六《论》、十二《纪》，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”　　

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洛阳纸贵

【释义】晋代左思《三都赋》写成之后，抄写的人非常多，洛阳的纸因此都涨价了；后比喻著作广泛流传，风行一时。

【出处】《晋书·左思传》：“及赋成，时人未之重。……安定皇甫谧有高誉，思造而示之。谧称善，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》而序之。……司空张华见而叹曰：‘班、张之流也，使读之者尽而余，久而更新。’于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”　　

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藏之名山

【释义】把著作藏在名山传给志趣相投的人。形容著作极有价值。

【出处】语出汉司马迁《报任安书》：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”