本文目录一览：
说文解字：玉，千百年来与神沟通、对外征伐、对内统治的神圣礼器
“玉”字始于中国最古老的文字：商代甲骨文和钟鼎文中。
甲骨文像一根丝绳串着三、四片宝石的薄片
，丝绳上端为绳结，字形与“丰”字相似。
三星堆考古发掘出的玉珠串 玉 图片来自网络
《说文解字》：玉，最美的石头。玉有五品：润泽而温和，是仁人的比方；从外部观察纹理，可知内部真性，这是义士的比方；玉声舒展飞扬，传播而远闻，是智士的比方；宁折不挠，是勇士的比方；锐廉而不奇巧，是廉洁之士打的比方。字形像三块玉片的串连。丨，像玉串的贯绳。
『传国玉玺』受命于天,既寿永昌
古人认为玉有以下几个方面的含义：
1.万物主宰说：认为玉能代表天地四方神明以及人间帝王，能够增进神与人之间的交流，传达上天的信息和意志，是天地宇宙和人间祸福的主宰。
良渚文化兽面琮
我们古代有一种玉，叫‘琮（cong-2，）’：早期字体象形，后期字形右为表示‘祖先、祖庙’含义的‘宗’。组字意为：连接祖先、神明的神奇玉器。
六器即玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉璋、玉璜，古代祭祀天地四方的礼器，即以璧礼天，以琮礼地，以圭礼东方， 以琥礼西方，以璋礼南方，以璜礼北方。接下来我们一起观赏一下古代的六器吧！
玉壁：古代礼玉六器之首
玉璧，圆形，中央有孔。六器中出现最早，使用时间最长。不仅作为礼玉，还用于佩饰，还是古代主要馈赠之物。成语“价值连城”中所指的和氏璧便是这种玉器。
古人认为天是圆的，所以将玉璧做成了天的形状。玉璧作为我国古代礼玉六器之首，主要用来礼天。古代的皇帝被称为“天子”，天代表着帝王权威，可见玉璧在古代玉器中占有非常重要的地位。
玉琮：中华文明五千年的见证
玉琮（读cóng）是一种外方内圆的筒型玉器，最早出现在新石器时代，距离今天已经有五千多年的历史了。
在古代的玉器当中，玉琮是最引人瞩目的。玉琮作为祭祀的礼器之一，主要用于礼地。在当时的社会环境下，只有王权贵族才能参加祭祀活动，所以，玉琮也成为了一种身份和地位的象征物品，又名“瑞玉”，有祥瑞之玉的意思。后来，墓主一方面为了彰显自己的身份地位，另一方面为了防止尸体腐烂，将玉琮带入墓中，所以，玉琮也被用作“殓尸”。
在古人的心中，玉琮天圆地方，是通天地的神器，它大气简洁、庄重典雅，即使到今天，仍然深受人们的喜爱。
玉圭：朝代礼仪文化的见证者
玉圭（读guī）,长方形，上尖下方，在古代祭祀活动中，主要用于古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。
同时，它也是权力和地位的一种象征，是古代朝会典礼时的必带之物。《周礼·春官典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。周代墓中常有发现。
周朝时，周天子为了方便统治，命令诸侯定期朝觐。为了彰显出他们的身份地位，赐予每人一块玉圭，根据玉圭形状大小的不同，来体现他们身份等级的差异性。
玉璋：祭祀山川之礼玉
玉璋是和玉圭相似，呈扁平长方体状，一端斜刃（也有叉形刃），另一端有穿孔。
玉璋的形状，东汉许慎在《说文解字》中说：“半圭为璋。”也就是说，玉璋是玉圭从上端尖锋处垂直切下之一半者物，这种形式与出土遗物及古籍和古碑刻纹图中所称为“璋”者也是符合的。
值得注意的是玉璋出土的地域范围在各种礼制性玉器中是最广泛的，以中原地区为中心，东起山东，北至陕北，西南达四川，南及香港、越南等地，都有这种样式的玉璋出土，但它在各地的用途是否完全相同，还需要进一步研究。
东周 玉琥
玉琥：古代礼玉六器之末
玉琥（读hǔ）是用玉制作的形似虎的一种玉器，身上刻有圆雕、浮雕和平面线刻的虎纹。最晚加入“六器”之列，玉琥是用来祭祀西方的神器。
玉琥最早是作为一种配饰，后来又成为调兵的一种信物，被称为虎符。
玉璜：流传时间最久远的礼器
玉璜（读huáng）是六器中样式最为繁杂、数量最多、流传的时间最为久远的礼玉。
在良渚文化中，玉璜是一种礼仪性的挂饰。每当进行宗教礼仪活动时，巫师就戴上它，它经常与玉管、玉串组合成一串精美的挂饰，显示出巫师神秘的身份。且每一个上都刻有或繁或简的神人兽面图像。玉璜在国际艺术品市场上，与玉佩同样赢得收藏家们的偏爱，尤其在台湾、市场行情看好。
礼玉文化不仅体现了古人对天地的忠诚，更加表现出古人对四方诸神的尊崇和崇拜。以玉为中心的传统文化，贯穿了中国历史发展的整个过程，为现代的设计师、文人提供源源不断的灵感源泉......（部分图片来源于网络，如有侵权请联系作者）
看图猜成语：一个“家”，一个“玉”，比喻小户人家的闺女
标题的意思是，小家碧玉。小户人家美丽的年轻女子。作者认为，之所以用玉石来表示小户人家的女子，一个是从服装的颜色来说，因为这个成语出自汉代乐府，碧玉歌。玉石温润而富有美德，自古就有美好的象征。用来形容女子再恰当不过。不过，很多的男士也喜欢玉石，取其品德，所以佩玉从古至今，就一直是个风尚。无论从光泽还是手感，都比黄金要好。而银器因为色泽上内敛，接近玉，所以，佩戴银器的比佩戴黄金的多。可笑的是很多暴发户，将头发理成那种头顶一块，周围光光，然后脖子上戴个金链子，俗不可耐。好了，来看咱们今天的第一个成语吧。
第一题：镜子虽然破裂了，被镜框放在了一起。第一张图像极了现在的夫妻关系。古人虽有破镜重圆一说，但归根结底，貌合神离。很多的夫妻到了中年，往往貌合神离了。
第二题：小路弯弯曲曲，远远的是一个幽静的幽字。有一首诗：曲径通幽处，禅房花木深。
第三题：送分题。
第四题：嘴巴是尖尖的，有一条猴子的尾巴，意思是这个成语与猴子有关系。
第五题：贴题，一个小家，一个碧玉。猜不出我们成语的，可以看我的文字提示。不过，现在在姑娘，好像用花枝招展来形容更好一些。花枝招展在这里，是赞扬的意思。因为作者没有说水性杨花
第六题：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雌雄。
好了。亲爱的读者朋友们，记得关注和转发，写出你的答案吧。
君子养德如玉
北京市昌平区平西府中心小学打造“玉文化”校园，通过基础课程、融合课程、实践课程，让学生从“认识玉”开始，在品德、知识、能力等方面获得全面提升，成为综合发展的“玉美少年”。
——————————————————
2008年北京奥运会顺利召开，金镶玉奖牌形象诠释了“以玉比德”的中华玉文化。北京市昌平区平西府中心小学将“玉文化”引入校园，开发了一系列与“玉”有关的课程，将课程融入德育建设、学科教学、实践活动之中，学校希望通过课程培养学生的高尚品格、丰富知识、深厚底蕴。
初步了解“玉文化”
“少儿识玉”是学校的基础课程，每个年级15课时，内容包括：玉文化知识、玉的原料知识、玉雕作品的设计与制作、玉雕作品的鉴别与欣赏。
低年级课程从培养学生兴趣出发，让学生在游戏中建立与玉石的情感，体会“玉，石之美者”的道理；中高年级课程介绍各种玉石的奥秘以及与玉石相关的拓展性知识，让学生初步了解玉文化。
一年级课程内容包括玩石头、看石头、挑石头、洗石头、装石头、石头的奥秘、多彩的石头等；二年级课程内容包括玉字起源、挑玉石、玉雕作品分类、给玉石找个家等；三年级课程内容包括词语玉缘、玉文化诗词、翡翠传说、设计制作小手串等；四年级课程内容包括成语玉缘、文学玉缘、独山玉、设计玉雕小挂坠、玉雕中的吉祥图案等；五年级课程内容包括岫岩玉、中国玉雕大赛、中国奥运玉文化、设计玉石小精灵、玉雕俏色、小小收藏家等；六年级课程内容包括和田玉、中国传统工艺、古今玉雕工具、玉雕大师、清代玉雕欣赏、近现代玉雕欣赏、小小拍卖会、玉石鉴定仪器与方法等。
以五年级第三课时“岫岩玉”为例，这节课以德育、美育和科技为核心，包含了玉文化、玉石原料知识、欣赏鉴别三部分内容。学生通过小组合作的方式，搜集、整理岫岩玉的相关资料，了解中国岫岩玉的发展历史、产地与分类知识，培养学生的科学意识和探索精神。通过动手实践，学生掌握了岫岩玉的识别方法，也学会了给玉雕作品进行分类，还在欣赏玉雕作品的过程中品味玉器所承载的文化内涵。
在“少儿识玉”课程中，“玉雕纹饰”是非常重要的一部分，每个年级都会安排相关知识，比如二年级的“云纹”、三年级的“绳纹”等。四年级的“谷纹”学习以德育和美育为核心，包含文化、欣赏、设计三大领域，让学生了解谷纹与自然的关系，进而体会劳动人民的美好愿望，感悟尊重自然的重要意义。
融合课程的探究与实践
学校在开展基础课程的同时，还会组织各个学科开展“玉文化教育融合课程”的探究与实践。语文学科的“玉文化三字经”“玉文化诗词创作”“玉文化成语故事”、数学学科的“测算玉的密度”、英语学科的“玉的英文解说”、美术学科的“玉雕小件的制作与打磨”、音乐学科的“玉诗吟诵”“玉文化歌舞剧”、体育学科的“玉龙花球队”等，都在围绕培养“仁爱、诚信、睿智、磨砺、儒雅”美好品质的“玉美少年”开展研究。
“国人爱玉”一课以语文学科为依托，以“少儿识玉”课程中的“玉字起源”“词语玉缘”“成语玉缘”“文学玉缘”等相关知识为主要内容。教师和学生共同搜集整理与玉文化有关的字、词、成语、诗词、文学作品等，学生在学习中了解了玉文化的历史典故和经典玉雕作品的传承故事，也懂得了人们赋予玉雕作品的美好寓意。
“设计制作小手串”是一节美术课，美术课标中“设计·应用领域说明”中指出：学生应感受各种材料的特性，合理利用多种材料和工具进行制作活动，提高动手能力。这节课就是让学生对加工好的玉料进行二度设计和制作，然后用彩绳加以组合，最终尝试制作有自己特色的玉石小饰品。
除了常规的融合课程，学校还开展融合学科教学的拓展实践课程。学生学习了“祖国的行政区”后，知道我国是一个幅员辽阔、资源丰富的国家，认识了煤炭、石油、天然气等资源；通过“少儿识玉”课程的学习，学生对于我国玉石产地、产量等相关知识也有了一定了解。于是，教师结合“我们的祖国”“锦绣中华大地”两个单元的知识，融合校本课程内容设计了拓展活动，让学生在活动中提高搜集资料、处理信息的能力。学生从玉文化角度出发，进一步了解祖国的资源丰富，感受祖国历史文化的博大精深。
“中国四大名玉英文解说”是一节英语学科实践课，这节课通过“合作拼图”模式，让学生利用学过的英语知识展示、介绍中国四大名玉的名称、颜色、产地和经典作品。又如，“玉中小数学、大生活”是一节将面积、体积、估算与玉相结合的数学实践课，“石头读、写、画”“读故事品‘五德’”是语文学科实践课，这些实践课实现了学科教学、学生活动、玉文化教育的有机结合。
古人云：“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”学校根据玉之五德“仁义智勇洁”，提出着力培养具有“仁爱、诚信、睿智、磨砺、儒雅”美好品质的“玉美少年”，让玉文化融入学校德育建设之中，真正在教师和学生的心中扎根。
从二年级开始，“少年识玉”课程在每个年级都有一个德育环节，包括二年级的“玉之勇”、三年级的“玉之洁”、四年级的“玉之智”、五年级的“玉之义”、六年级的“玉之仁”等。
学校还开展了“玉文化”主题教育月：开学初“玉洁”月，重点教育学生遵守常规，注重自我约束；三月、十月“玉仁”月，教育学生懂得仁爱互助；四月、十一月“玉义”月，教育学生表里如一；五月、十二月“玉智”月，引导学生博学善思；一月、六月“玉勇月”，教育学生不怕困难，成为坚强、勇敢的人。同一个主题下，各年级会根据学生的年龄特点设计不同活动，努力通过德育让学生具有“玉之品行”。
每个学生都是一块“玉”
为了提高学生兴趣、减轻学生负担，教师一直在进行“大作业”探索，让学科教学与“玉文化”相结合。数学教师在执教组合图形后，让学生用组合图形设计玉石图案；语文教师结合教学内容设计了玉之成语、玉之古诗词、三国品人物“玉德”等作业。“大作业”将知识学习拓展到课外，让学生在查阅资料、访谈、调研的基础上整理、归类学习材料，通过写、画、制作等实践过程完成作业，实现了做中学、学中做，在完成作业的过程中感受玉文化的熏陶。
2018年，学校创新提出学生美育新内容——儿童画玉雕。儿童是天生的雕刻艺术家，儿童画是最为自由、单纯、朴实的一种艺术。快乐与梦想付诸刀砣，一件件“儿童画玉雕”作品在学生手上刻画得淋漓尽致，或率直、或天真、或大胆、或夸张，没有任何条条框框的约束，作品情感饱满、想象丰富、构思新巧、意境优美，直接体现了学生的内心世界。
在课程建设的基础上，学校还进行了以玉文化为主题的校园文化建设，确定了“琢玉”和“赏玉”两个主题。“琢玉”主题意在教育学生理解先贤提出的“玉不琢，不成器”的名言，激励学生励志图强、早日成才；“赏玉”主题意在以玉比人：每个学生都是一块玉，蕴含着富有个性的美，教育学生树立自信，将自己的美展现给他人。
“玉文化”课程建设是一项系统工程，除了玉文化相关知识的主线以外，校园文化渗透、学科知识融合、德育活动开展、核心素养落实等内容都需要学校深入思考并综合实施。学校将继续挖掘中华优秀传统文化中蕴含的教育资源，不断优化课程体系，积极探索教育教学的途径和方法，将一块块种类繁多、形状各异的“璞玉”打磨成别具特色的艺术作品。
（作者单位系北京市昌平区平西府中心小学）
《中国教师报》2021年12月15日第6版
作者：孙 磊
看图猜成语：一个“家”，一个“玉”，比喻小户人家的闺女
标题的意思是，小家碧玉。小户人家美丽的年轻女子。作者认为，之所以用玉石来表示小户人家的女子，一个是从服装的颜色来说，因为这个成语出自汉代乐府，碧玉歌。玉石温润而富有美德，自古就有美好的象征。用来形容女子再恰当不过。不过，很多的男士也喜欢玉石，取其品德，所以佩玉从古至今，就一直是个风尚。无论从光泽还是手感，都比黄金要好。而银器因为色泽上内敛，接近玉，所以，佩戴银器的比佩戴黄金的多。可笑的是很多暴发户，将头发理成那种头顶一块，周围光光，然后脖子上戴个金链子，俗不可耐。好了，来看咱们今天的第一个成语吧。
第一题：镜子虽然破裂了，被镜框放在了一起。第一张图像极了现在的夫妻关系。古人虽有破镜重圆一说，但归根结底，貌合神离。很多的夫妻到了中年，往往貌合神离了。
第二题：小路弯弯曲曲，远远的是一个幽静的幽字。有一首诗：曲径通幽处，禅房花木深。
第三题：送分题。
第四题：嘴巴是尖尖的，有一条猴子的尾巴，意思是这个成语与猴子有关系。
第五题：贴题，一个小家，一个碧玉。猜不出我们成语的，可以看我的文字提示。不过，现在在姑娘，好像用花枝招展来形容更好一些。花枝招展在这里，是赞扬的意思。因为作者没有说水性杨花
第六题：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雌雄。
好了。亲爱的读者朋友们，记得关注和转发，写出你的答案吧。
一日一成语：不落窠臼
视频加载中...
【成语】
不落窠臼
【拼音】
bù luò kē jiù
【释义】
窠：鸟巢；臼：舂米的石器。比喻有独创风格，不落旧套。
【出处】
宋 吴可《学诗》：“跳出少陵窠臼外，丈夫志气本冲天。”
解释：写诗要从前辈老套的东西中跳脱出来，本身大丈夫就应该有自己的志气。
【近义词】
别出心裁 别开生面 别具匠心 不落俗套 别具一格
【反义词】
亦步亦趋 按图索骏 按图索骥 如法泡制 因循守旧 步人后尘 千篇一律 如法炮制 陈陈相因 鹦鹉学舌 依样葫芦
【用法】
动宾式；作主语、谓语、定语；用于形容文章或艺术作品。
【成语故事】
中秋夜，贾府在大观园中设团圆宴，众人散去后，林黛玉独自凭栏伤心流泪，史湘云来安慰她。
湘云说道：“这山上赏月虽好，终不及近水赏月更妙。你知道这山坡底下就是池沿，山坳里近水一个所在就是凹晶馆。可知当日盖这园子时就有学问。这山之高处，就叫凸碧；山之低洼近水处，就叫作凹晶。这‘凸’‘凹’二字，历来用的人最少。如今直用作轩馆之名，更觉新鲜，不落窠臼。可知这两处一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，竟是特因玩月而设此处。有爱那山高月小的，便往这里来；有爱那皓月清波的，便往那里去。只是这两个字俗念作‘洼’‘拱’二音，便说俗了，不大见用，只陆放翁用了一个‘凹’字，说‘古砚微凹聚墨多’，还有人批他俗，岂不可笑。”
林黛玉道：“也不只放翁才用，古人中用者太多。如江淹《青苔赋》，东方朔《神异经》，以至《画记》上云张僧繇画一乘寺的故事，不可胜举。只是今人不知，误作俗字用了。实和你说罢，这两个字还是我拟的呢。因那年试宝玉，因他拟了几处，也有存的，也有删改的，也有尚未拟的。这是后来我们大家把这没有名色的也都拟出来了，注了出处，写了这房屋的坐落，一并带进去与大姐姐瞧了。他又带出来，命给舅舅瞧过。谁知舅舅倒喜欢起来，又说：‘早知这样，那日该就叫他姊妹一并拟了，岂不有趣。’所以凡我拟的，一字不改都用了。如今就往凹晶馆去看看。”
后来，人们根据二人聊天，对大观园的建筑名称由来而发感慨，总结出成语“不落窠臼”，用来比喻有独创风格，不落旧套。
【造句举例】
1、听双正忙着使用孔雀绿色的铅笔描叶蜂的工笔画，脸和赵子琪有点像的景雯老师徒然走过来，让她用成语“不落窠臼”造句，她被吓得魂都掉了。
2、重庆一中寄宿学校的扶颖姿听刚来中国的留学生Toby说，使用成语“不落窠臼”造句是件特别不轻松的任务。
3、这‘凸’‘凹’二字，历来用的人最少，如今直用作轩馆之名，更觉新鲜，不落窠臼。
4、这“凸”“凹”历来用的人最少，如今直用作轩馆之名，更觉新鲜，不落窠臼。见清·曹雪芹《红楼梦》第七十六回。
5、成语不落窠臼来自宋·吴可《学诗》诗：“跳出少陵窠臼外，丈夫志气本冲天。”明·胡应麟《诗薮·内编》四：“初学必从此入门，庶不落小家窠臼。”
6、而对公园大街的家庭主妇和他的法官丈夫SolomonSoderberg的描写则显得不落窠臼，细致入微得多，他们正试着用不同方式来对待他们的儿子的死亡。
7、作家的这种赋予主要表现在：回到语言的原意中去，在语音上开掘情感要素，在词汇上推陈出新，在语法上不落窠臼等各个方面。
8、吉尔曼不落窠臼的短篇小说《黄色壁纸》具有极高的艺术性、思想性、创新性和较少的说教性。
9、他“想要成为不落窠臼的作家”，在这条路上纳博科夫、克莱恩、福克纳和沃夫都是不落窠臼的；
10、这件作品不落窠臼，对二战以后盛行一时的敞面式雕塑颇具影响。
11、朴赞旭在韩国甚至世界影坛树立起独特的个人导演风格，最重要的原因是他的影片不落窠臼，充满创意，内容与技巧都令人耳目一新。
12、现代富于创意且不落窠臼的艺术家创作的难以置信、不可思议的超现实主义图像正是以下展示所涵盖的内容。
13、在去东方文化苑的路途中，百大爷给乖乖和舟舟讲了“不落窠臼”的故事。
【成语接龙】
不落窠臼成语接龙（1） 不落窠臼→臼灶生蛙→蛙鸣蚓叫→叫苦连天→天花乱坠→坠溷飘茵→茵席之臣→臣门如市→市无二价→价增一顾→顾影惭形→形势逼人→人命关天→天生尤物→物美价廉→廉洁奉公→公平交易→易于反手→手到拈来→来踪去路→路叟之忧→忧深思远→远垂不朽→朽竹篙舟→舟水之喻→喻之以理→理所必然→然荻读书→书囊无底→底死谩生→生机勃勃→勃然大怒→怒目横眉→眉下添眉→眉飞眼笑→笑青吟翠→翠被豹舄→舄乌虎帝→帝辇之下→下学上达→达地知根→根深本固→固若金汤→汤去三面→面如死灰→灰头土脸→脸红耳热→热可炙手→手到擒来→来因去果→果于自信→信口开河→河目海口→口传心授→授人口实→实至名归→归正守丘→丘山之功→功败垂成→成事不说→说来说去→去伪存真→真伪莫辨→辨物居方→方枘圆凿→凿空之论→论功受赏→赏贤使能→能文能武→武不善作→作如是观→观往知来→来情去意→意往神驰→驰志伊吾→吾谁与归→归真反朴→朴素无华→华星秋月→月朗风清
不落窠臼成语接龙（2） 不落窠臼→臼灶生蛙→蛙蟆胜负→负乘斯夺→夺其谈经→经纶满腹→腹热肠慌→慌不择路→路柳墙花→花说柳说→说黄道黑→黑漆皮灯→灯蛾扑火→火上弄冰→冰解冻释→释生取义→义正词严→严霜烈日→日已三竿→竿头直上→上根大器→器满则覆→覆水不收→收园结果→果不其然→然荻读书→书不释手→手疾眼快→快心遂意→意味深长→长傲饰非→非异人任→任重道远→远交近攻→攻其不备→备位充数→数白论黄→黄雀衔环→环肥燕瘦→瘦羊博士→士饱马腾→腾空而起→起早贪黑→黑天白日→日程月课→课嘴撩牙→牙白口清→清浑皂白→白发苍颜→颜精柳骨→骨肉团圆→圆首方足→足尺加二→二三其德→德音莫违→违条犯法→法脉准绳→绳墨之言→言不达意→意在言外→外简内明
不落窠臼成语接龙（3） 不落窠臼→臼杵之交→交詈聚唾→唾手可得→得而复失→失惊倒怪→怪诞不经→经纬天下→下笔千言→言必有据→据高临下→下塞上聋→聋者之歌→歌莺舞燕→燕约莺期→期期艾艾→艾发衰容→容头过身→身强力壮→壮志凌云→云散风流→流连忘反→反复推敲→敲冰索火→火灭烟消→消声匿影→影只形孤→孤立寡与→与狐谋皮→皮里抽肉→肉颤心惊→惊耳骇目→目别汇分→分居异爨→爨桂炊玉→玉宇琼楼→楼阁亭台→台阁生风→风清月白→白蚁争穴→穴居野处→处之晏然→然糠自照→照功行赏→赏罚信明→明媒正礼→礼无不答→答非所问→问牛知马→马翻人仰→仰拾俯取→取精用弘→弘毅宽厚→厚颜无耻→耻居人下→下坂走丸→丸泥封关→关门落闩
不落窠臼成语接龙（4） 不落窠臼→臼杵之交→交臂相失→失精落彩→彩凤随鸦→鸦鹊无声→声势烜赫→赫赫炎炎→炎黄子孙→孙庞斗智→智勇双全→全身远害→害羣之马→马如游龙→龙跳虎卧→卧不安枕→枕戈尝胆→胆粗气壮→壮志未酬→酬功给效→效死输忠→忠不避危→危在旦夕→夕阳西下→下笔有神→神魂飘荡→荡产倾家→家给民足→足音空谷
不落窠臼成语接龙（5） 不落窠臼→臼杵之交→交淡若水→水泄不透→透骨酸心→心如刀搅→搅海翻江→江湖骗子→子子孙孙→孙康映雪→雪操冰心→心凝形释→释生取义→义正辞约→约法三章→章决句断→断梗浮萍→萍水相逢→逢场作乐→乐新厌旧→旧地重游→游回磨转→转败为功→功高不赏→赏功罚罪→罪逆深重→重足而立→立马追驹→驹窗电逝→逝将去汝→汝南晨鸡→鸡肠狗肚→肚里泪下→下气怡声→声气相投→投舒丧命→命中注定→定于一尊→尊年尚齿→齿牙馀论→论黄数黑→黑灯瞎火→火烛银花→花朝月夕→夕寐宵兴→兴文匽武→武断专横→横枪跃马→马上墙头→头昏目眩→眩碧成朱
说文解字丨玉：是石头一串，可不是比王字多一点
玉字者,王字右下加一点。那么，“玉”与“王”这俩字是不是有内在的联系？若按“波者水之皮”“滑者水之骨”这类望文生义解字法，硬说“玉”“王”有联系也能解得通。《说文解字》云：“玉，石之美”，意思是说，玉，是美丽的石头；进而言之，玉是最尊贵的石头，是石头中的王，于是，“王”加一点便成“玉”。
以上“玉”字的解法当然只是轻松一笑啦，当不得真。事实是，玉，乃美丽的石头一串，可不是王字加一点。之所以加上一点，恰恰是为了与“王”区分开来的。
许慎的《说文》对“玉”的定义是对的，玉，就是美丽的石头。美丽的石头一开始是做什么用的？玉最早肯定不是用做祭天礼地的礼器，而是做成装饰品：一块块漂亮的石头被一条丝绳串起来，挂在颈项上、手腕上扮靓啦。最早见于甲骨文的“玉”，是象形字，像一串玉的形状。到了西周的金文，就把甲骨文中的数个石块简化成“三条等长的横画”了，中间穿的那根绳在甲骨文中是穿出头的，到了金文这里“中竖上下不出头”了。金文这样一改，“玉”字与“王”字看起来差不多一样了！为了不造成二字混淆，干脆给“玉”上加了点。要知道，“玉”上不止一点，曾经还有过两点呢。点的位置也不固定为右下，右上、左右两边都有过。不管点的位置在哪里，只要与“王”区分开来就好。
甲骨文“玉”
也有人说，“玉”上的点，代表的是玉上的瑕。当然，这么解释似乎也无不可。
掌上兰州·兰州晨报记者 陈曙
