襍字的简体(襍)

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《文字道阴阳》

文字以体现天地造化之道，乃文明之靈。文字之道在德之名之义之理之性之类也。

一阴一阳之谓道。一，阴－阳之谓道。道非道，定义不同。一非一，概念不同。线段－左右两端阴阳性质。一道概念一，一道符号一，－表示笔划－。道本一是一非一。一，道也，阴一阳之道也，万物之宗也。

一阴一阳之谓道。一阴、一阳之谓道。一，阴一阳之谓道。一道阴阳笔画，一道笔划分阴阳。一，道也，阴阳合一。阴阳笔划之道，可道非常道。阴阳笔划之名，可名非常名。一道笔划无名，天地之始有名，万物之母。一，道也，万物之宗也，万物得一以生，侯王得一以天下正。故常无欲以观阴阳笔划之眇，常有欲以观阴阳文字詞語言之徼，此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之門。

文字乃圣人造，以载天地之道。笔划之易与天地準，能弥纶天地之道，知幽明之故。文字非汉字，帝颛顼绝地天通，伐世界树，乃命南正重司天以属神，火正黎司地以属民。玄，天也。夫玄黄者，天地之雜也，天玄而地黄。天之玄之神之文也，地之黄之民之字也。百姓九十家姓黎，一家帝族，一家后族，大恺八家贵族。阴阳文字之道非常道，神族后裔可修文，侍神者可习之。民可使由之，不可使知之。反正常人看得懂，凡人看不懂，读懂则骄。

阴阳笔画玄符之道非常道，惟神智清明之人看得懂。凵，表示乾阳一后阴一前阳一坤阴，三条线段端点性质。凵表示里外关系，乾坤范围，左右前后。冂表示内外关系，乾坤分类，后阴一乾阳一坤阴一前阳。易之爻象，各正性命，角定性质。爻，第一道笔划一撇起于东北坤阴，第二道笔划起于西北乾阳，一阴一阳之交，坤阴乾阳之交。第三道笔划止于西南后阴，第四道笔划止于东南前阳。人，笔画左阴右阳，阴阳合一之道也。横竖笔划两端定阴阳性质，阴一阳之道也。撇捺笔划起止四角定阴阳性质，一阴之道也、一阳之道也。笔划一点，一也。折笔划分段表示划分阴阳，弯笔划不断表示阴阳不分，钩笔划断线带尾巴表示阴阳也。

文字詞語言之道非常道之文言。道，名也。名，道也。道可道，非常道。道，可道非常道。道，可道也，道非常道。道，可道非，常道也。道名可名，常道名可名，非常道名可名，非常名无名。天地之始有名，万物之母。一，道也，万物之宗也，道本一是一非一。万物得一以生，侯王得一以为天下正。

道，名也，名可名也。名，道也，道可道也。德之名，类之名，字之名，道之名也。道可道非，道可道玄，道可道大，名也。道，可道也，可道名，可道德，可道理，可道义。道者可道阴阳，道者也可道一阴一阳。道曰道，道取名，道名字。道谓道，道得名，道名德。道是道，道字名。道为道，道为名。道指道，指名道姓，明道姓。道言道，道道道，明明道是道，道明明名道。

文字詞語言之道，并非汉文言词语法。文字詞語言是道之五大类型名。道者、道也，道也者，道者也，乃文字詞語言类型名，并非词语性质名分类。文字非汉字，文字大并非汉字大这个概念，百姓认不到人这个文字，所以认为文字一就是汉字一，愚昧无知，自以为是。《论语》“君子好色”并不是喜好美色，而是认而知之能力。好，子之性之善，德之贵也，乃象形文字义也，并非汉字。

一，道也，阴阳合一。文字一非汉字一，道本一是一非一。大道至简。大字一道笔划起于西北乾位，止于东北坤位，一道笔画乾阳坤阴。人笔划一撇一捺左阴右阳合德一道阴阳笔画，所以人乃阴阳者。大的笔划逻辑反映了一阴一阳之谓道的基本逻辑关系与命题概念，所以“强字之曰道，强为之名曰大”。道是道这个字，大为道之名，乃道之逻辑关系名。

大，一横道太一，一撇道太阴，一捺道太阳，人笔划一撇一捺合得一道阴阳笔画，一阴一阳之道太易，一道道阴阳笔划逻辑生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。道大，阴阳之道也。天大，天之道也，思想天地之道也。地大，地之道也，自然天地之道也。王亦大，人之道也，社会天地之道也。万物皆负阴抱阳，中气而和之。文字识读方法并非汉字识读法，运用“一阴一阳之谓道”的道理学习《易经》与道经，毫无疑问是正确的，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。天下九黎以词语口语之道识读文字之道，愚民狎神则之常道也，所以乱德也。天下无道已久矣，天将以夫子为木铎。

吾不知谁之子，象帝之先。吾生在穷桑若水锺山龙王洞山東侧郊。姓董，正也，董字南正重，司天以属神。字名澤，澤字四高幸，似高辛帝，吾象帝之先。名字蛟，龙之属，池鱼三千，蛟来为長，能率鱼飞。董澤蛟读懂则教，你读懂则骄。

玄，逻辑性之名也，气之性也。有物混成，先天地生，气也。太一生水，水反哺太一，是以成天，天反哺太一，是以成地。水乃先天地生，玄也，气也。玄，水之性也。同谓之玄，玄之又玄，道同谓道之玄，名同谓德之玄，理同谓性之玄，玄德之名也，玄牝之理也，玄同之义也。谷神不死脑筋的道理是谓玄牝，玄牝之逻辑門是谓思想天地根，绵绵不绝若存，用之不勤若竭。

《释名》曰：德者，得也。道得名道德，这是道的得名定义。道的名道德，这是道的概念名义，此两者不同。道德名道德，道是道的姓名字，德是道的字名，道德是道的字义词名。老子道道德，不是老道德。德的概念今古异义。不懂德，就讲不了道德，所以九黎乱德，乱之源也。

文字是阴阳逻辑思维的工具，神之用也。文字詞語言，简称文字，文言之道非常道之文言。语言非語言。語言属于文字，语言包括文字、数字、符号、图画、行为语言、应用语言等等。文字有广义与狭义之分，文字不是文字这个概念。笔画图象图形文字是图之文，笔划符号抽象造形文字是符之文，根符文字是文字之字之文，甲骨文、篆文之类属于文字。笔画图文，笔划写字，一笔划是汉字基本单位，三五畵是文字计数单位，一笔画是文字基本单位。一笔一划是符号基本单位。基本概念不清晰则不明道。

汉字是文字，文字这个概念不是汉字这个概念。认识汉字不等于认识文字，《道德经》、《阴符经》文字并不是汉字，而是阴符阳文，识读方法与汉字不同，其意思并不同。笔画图象图形是象形文字的基本识读单位，笔划点线条段是符号的基本识读单位。汉字整体认读，汉语句读词，文字读根符，符号读笔划。笔划生成根符，根符生成文字，笔划逻辑根符源义乃文字本原义。文字之道与通常所说的汉字之道不同矣。

一阴一阳之谓道。道这个符号表示概念，道是道这个文字。道也是文字之詞也，阴阳之道也。道者是道这个词语。道者也，表示道这个词语得概念定义。一阴一阳之谓道，这句话是道者也。谓道，谓语言之道者也。一阴一阳之得名姓道，道得定义是一阴一阳之。道这个词语是道者，不是道也，道也者，道者也。道也者，指道这个概念之名之义。道得名是德之名，这是命名定义。道是道的名，道是道这个符号的名、这是文字詞語言的名，这不是命名定义。概念、逻辑、关系、性质、类型都属于道的名。道之名是概念之名、关系名，名之类是类型名。道这个概念包括内涵与外延。文字詞語言之道在德之名之义之理之性之类也。

道这个符号表示文字詞語言概念、性质、类型、命题、逻辑、关系。一阴一阳之文字詞語言是道之道。道是文字，阴阳是詞語，一阴一阳是詞组。所以一阴一阳之道是文字詞語言之道。语言命题得概念是道之德也。文字詞語言天地人事物概念之名之义是道之名之义也。文字詞語言概念或命题之逻辑曰道之理也。文字詞語言天地人事物概念之性质曰道之性也，天地人事物类曰道之类也。

《贲卦》曰：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也”。天的根符二，两道横笔划刚直不弯，人笔划撇捺曲线柔软，四道笔划刚柔交错，这是天这个象形文字笔划逻辑根符源义。象形会意形声表义不是拼读汉语，符号文字识读，汉字整体认读、汉语言句读。不学习汉字，认不到字。不学习文字，认不到文。故君子之道鲜矣。

上天下地，坤上乾下。天上地下，乾上坤下。天下人间，地上民间。天地之交，阴阳之交也。文字之道，阴阳之道，易与天地準，弥纶天地之道。

《易经》曰：“天地之道，贞观者也，日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也”。日月明天地，阴阳明乾坤。贞观思想天地之道，天之道也。《中庸》曰：誠者，天之道也。贞明自然天地日月之道，地之道也。贞夫社会天地之道，人之道也。天下风云动，天下人活动，天下事变动，天下物流动，《中庸》曰：“诚之者，人之道也”。贞者，干之事也，德之固也，贞诚之性也，诚之信之义也，诚之性之德也。

《中庸》曰：“诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。”物之名乃文字詞語言也，文化知识也，非自成己而已也。文者，物也，物象之本也。思想道德观念成己仁也，文化知识成物知也。诚者，性之德也是德性，诚仁性之德，诚理性之德，诚道性之德，学习与思考之能力与精神，德之贵，道之尊。

《中庸》曰：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣；明则诚矣”。自誠明德，谓仁之性。自诚明仁，谓德之性。自诚明礼，谓理之性。自诚明明德，谓道之性。自明诚信义，谓礼之教。自明诚仁义，谓德之教。自明诚义理，谓智之教。《中庸》曰：“誠者自成也，而道自道”。言成之誠者自成之言道自己的思想。

《道德经》曰：“道生之，德畜之，物形之，势成之”，道生之思想道德观念，道生之德也。阴阳辩证逻辑思维之道生智，玄生神，思想天地之道生之德也。德畜之文化知识理念，德畜之物也。畜之根符玄田，玄，天也，田，地也。德畜之表示学习文化知识，乃顺承天地之德，厚德载物，思想天地万物资生，至哉坤元。物形之理想信念，物形之势也。理解想象物形之象成理想信念，物形之象也。势成之思想三观，势成之道也。势，观也，形势观。思想道德观念成之道德观，文化知识理念成之道理观，个人理想信念成之道义观，言成之誠者自成之言而道自道也，誠思想天地之道，天之道也，诚之社会天地之道，人之道也。《中庸》曰：“誠者，天之道也。诚之者，人之道也”。道生之思想道德观念，德畜之文化知识理念，生而不有，为而不恃，長而不宰，是谓玄德。

文字詞語言概念分类型、分性质、分关系辩证。天地人之道三大体系，天地之道各大系统，天地人事物类五大系列，体系天、系统天、系列天的概念各不同。天地的概念包括自然天地，社会天地，思想天地、语言天地、文字天地、人天地、东南西北各方天地，中央天地，所以天地之道不是指宇宙自然天地之道。天地之道包括天地之德，天地之理、天地之律、天地之意志、天地之法则、天地之规则、天地之规律、天地之关系等等概念。道这个单词的主要概念是道德、道理、道义、道名、道性。命题道之德，逻辑道之理，关系名之道，概念道之名，概念道之义，性质道之性，类型道之类，辩证法之道，这是道的关系关联义。方法、本质、规律属于道这个词语的意思。天地人事物系列概念分门别类，物象、物形、物质是物类别名，人物、事物、万物是物类属名，其名不可混也。人有五大基本属性：文明人属性、自然人属性、社会人属性、人天地属性、阴阳人属性。只认得到汉字词语是不得行的。

《道德经》曰：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善矣”。天下皆知美之为美这个文字詞語言。概念基本性质不明晰，斯恶已，恶性之义也概念基本类型不清楚，斯不善矣，善类之名也。恶表示概念基本性质，美好丑恶表示基本性质分类。

《中庸》曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，承天命之人性本善，人的生命逻辑性本善，先天性本善。人性本善不是德性善、性情善、性格善、品性善良。率性之谓道，道性是根本性，指学习与思考之能力，率性认而知之道法自然。修道之谓教，这是后天德性。教者，孝文也，孝文德昭，修道德彰，成仁德性。

至哉坤元，万物资生，乃顺承天。至是字，至之字之致之志之智也。专心致志学习文字，孝文德昭，本立而道生智，玄生神，思想天地万物资生，乃顺承天地之德，厚德载物，德合无疆。大哉乾元，万物资始，乃统天。大象人形，大乃道之名，笔划逻辑反映了一阴一阳之谓道的逻辑关系，一笔划乾阳坤阴合一，人笔画左阴右阳合德一道阴阳笔画。大哉乾元，刚健中正，表示人类先天性本善，生命逻辑一阴一阳之谓道，逻辑思维一阴一阳之谓道，乃承天命之灵長类，万物资始，乃统天。雲行雨施，品物流行，靈也，这是根符源义。靈之根符倒起念，巫山雲雨，雲行雨施，靈字三口，品字三口，巫山祭品堆成山。巫山夜雨，黑夜黑帝颛顼，玄帝颛顼天帝乃统天。靈表示灵長类钟灵毓秀，神智清明。大明终始，日月明天地，阴阳明乾坤，事有终始，大人们明事理，大的笔划终始逻辑明明表示笔划阴阳逻辑之性质，六位时成，大字三笔划六个点位，前后左右上下六位基本关系时成。时之日也反映了上中下天地人、左右阴阳、前后阴阳之逻辑关系，这是文字笔划逻辑根符源义。时乘六龙以御天，道之德之名之义之理之性之类，道的六大核心要素以御天地人之道。

《道德经》曰：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也”。有无关系之相生，难易性质之相成，长短类型之相形，高下概念之相倾，意音形声之相和，前后逻辑之相随。命题概念性质类型逻辑关系，这六条乃道之恒也。《中庸》曰：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”道，道也，一阴一阳之道也。道也者，道之德之名之义之理之性之类也，任何事物都离不开道的这六个核心，不可须臾离也，可离，非道也。道之阴阳，道者。一阴一阳之谓道，道者也。

学习儒道思想史与华夏历史，首先学习文字。《中庸》曰：誠者自成也，而道自道。言成之誠者自成之言而道自己思想天地之道也，这是文字根符源义。笔划生成根符组成文字，所以笔划逻辑根符源义组成文字本原义。

《中庸》曰：“致中和，天地位焉，万物育焉”。位，关系也。思想天地之道，天之道也。自然天地之道，地之道也。社会天地之道，人之道也。万物育焉，思想天地化育万物，言成思想道德观念、文化知识理念与个人理想信念，语言与文字反映思想。致，至文德也，孝文德智，诚信义礼，至仁文明，大致中和，乃致之文字笔划逻辑根符源义。攵，文德。看图识字，字之道也，民之常道。看图说话，文之道也，神之用也。看图说成一句话。

《中庸》曰：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也”。大，三笔划五部分，大中小三个概念，大的笔划有前后左右中的基本逻辑关系。本，五笔划。二笔划分南北。人笔划分左右，丨，竖笔划在中。大中小、前后左右上中下，东南西北中，就是中也者，天下之大本也，天下之道的基本逻辑关系。运用文字笔划逻辑根符源义来解释符号文字概念，这与通常所说的词语意思有所不同。

一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也，生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。

一阴一阳之一笔一划是谓一道笔划。一道阴阳笔画，一道笔划分阴阳。八，左右两条线一阴一阳。人，阴阳合一。继之逻辑善也，成之概念性也，笔划之间发生前后逻辑关系，产生上下逻辑结构，生成基本类型笔画，生生之谓易。一笔一划之简，一阴一阳之易，笔画在前成象之谓乾，笔画在后效法之谓坤，通变之逻辑关系是谓事，极数知来之算筹逻辑与性质分类是谓占，阴阳不测之逻辑思维产生神识是谓神。思想文化财富与物质精神财富，富有之谓大业，学习文化知识，日新之谓盛德。

《易•系辞》曰：“夫乾，确然示人易矣；夫坤，隤然示人简矣。爻也者，效此者也，象也者，像此者也，爻象動乎内，吉凶見乎外，功业见乎变。”

人。一撇一阴，一捺一阳，左阴右阳合德一阴阳者也。乾，阳物也。坤，阴物也。笔划阴阳之文者物象之本也。阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。人乃阴阳者也，人笔画阴阳合德而刚柔有体，人笔划一撇一捺显然表示道之简，人笔划一阴一阳确然表示道之易，人笔划的道理显然表示文字笔划逻辑就是阴阳之易理。

爻也者，效此者也，爻象符号效法此理也，效法人笔划之理也。象也者，像此者也，象形图像此理也。爻象動乎内，吉凶見乎外，内外表示概念内涵与外延之关系，吉凶表示概念类型。功业见乎变。业与变的字形存在正反逻辑关系。象形会意，业字左右两点向上，变字左右两点向下，笔划一在业之下，一在变之上，功业见乎变，表示概念逻辑关系。圣人之情见乎辞。性情之义，情形之象，情况之变，见乎文字言辞。

文字玄黑，竹简土黄，故曰玄黄。《易•坤文言》曰：夫玄黄者，天地之雜也，天玄而地黄。思想天地之玄之天也。社会天地之黄之地也，文字天地之玄黄也。雜，維也，思维也。雜与维同形符隹。雜的部首是糹的繁体字糸，雜的简体字是杂，杂之九，幺是第九，倒数第一，排行最小。

《易经•亁文言》曰：元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：乾、元、亨、利、贞。

元者，善之長也，仁之德也。亨者，嘉之会也，礼之理也。利者，义之和也，义之名也。贞者，事之干也，德之固也，诚之性也。道之德之名之义之理之性之类也，天之道。德之仁之义之礼之智之诚之信也，人之道也。

文字象形会意形声表义。指事、象形、会意、形声、假借、转注是文字之文之字识读六术。仓颉始作契，依类象形谓之文，其后形声相益谓之字。之文不是文，之字不是字。文字看图说话，汉字看图识字，说一句话不是读一个字，常无欲以观一笔一划之眇，常有欲以观文字詞語言之逻辑。文字是学习与思考的工具，语言是思维与交流的工具。学习文字是学习思想史与历史的前提条件，学习文字与学习汉字是两回事。

文字阴阳逻辑包括数理逻辑。乂五个点，上乂前一后二，爻交点左三右四，下乂左六右七，中心点上五下十。上乂一四对角得五，二三对角得五，第一乂中心“五”关联对角线一四、二三。下乂三七对角得十，四六对角得十，第二乂中心“十”关联对角线三七、四六。再往下乂前八后九，中心点十五。六九对角十五，七八对角十五，第三乂中心“十五”关联对角线六九、七八。再往下乂前十一后十二，中心点二十，八和十二得二十，九和十一得二十，对角线关联于第四乂中心，以此类推。爻，上乂一二三四，五在中，下乂六七八九，十在中，奇数左，偶数右，左右阴阳，上下天地，前后乾坤，这是爻象河图数理逻辑。

伏羲氏王天下始作八卦，王字四笔划分八段，王这个符号就是伏羲八卦。文字本身就是图象图形，《易经》或《易传》讲一阴一阳之道，其文字本身就是一阴一阳之道，笔划一本身就反映了阴一阳之道，线段左右两端为阴阳。所以文字本身就是阴阳八卦逻辑符号，囗象文字空格，四面八方对应四象八卦。左青龙有道之名，右白虎有道之义，前朱雀有道之德，后玄武有道之理，象征道德观、道理观、道义观。东方震卦，东南巽卦，南方离卦，西南坤卦，西方兑卦，西北乾卦，北方坎卦，东北艮卦，这些文字都是有特定意义的，是阴阳八卦文字系统的核心文字。读懂了文字笔划逻辑根符源义，这就是弥纶天地之道也。

画这个符号一笔划在上，西北乾位，东北坤位，乾坤定矣。笔画凵读坎，凵是坎卦，北方坎水入桶。南离目丽根符冂是离卦，离，丽也，明也，表示目。见之冂，見之目。乾坤离卦定八卦。田表示河图天地洛书九宫，田有五个正方形，四个长方形，九个点位，四个象限，左青龙右白虎，前朱雀后玄武。《混元太玄经》曰：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，中有五龟，体成八卦”，戴九成八卦，洛书九宫体成阴阳八卦。田字九个点位，四条边、对角线、纵横线三个数之和都是15，田字西北、东北、东南、西南呈口形，四角之和为20，四角是二四六八偶数排列。田字正北、正东、正南、正西呈◇形，四方之和为20，东南西北中五方是一三五七九奇数排列。洛书图式数值可以变化，二四为肩可以交换，西北为二或四，西南为六或八，也可以定西北为六或八。田字外面可以套一个〇表示天圆地方，可以把◇扩大往圈外再画圈。

田的根符土有7个点位，中间数一，西南数二，东南数三，北方数四，东方数五，西方数六，南方数七。左边二六四之和为12，右边三五四之和为12，底边二七三之和为12，南北纵线四一七之和为12，东西横线六一五之和为12，都是北方数“四”的3倍数。计算方法很简单，道理越简易、越实用。依此更换任意七个序列自然数都是这种结果，得出来的数值都是北方3倍数。比如中间数9，西南数10，东南数11，北方数12，东方数13，西方数14，南方数15，三条边与纵横坐标线这五条线上的和数都是北方数12的3倍数36，这项数理逻辑称为三角体链式结构。

爻象卦象符号文字属于玄門神族文字，汉字乃人門民族文字，此两者同出而异名。三是汉字三，也是符号三、卦象三、爻象三，这三种读法各不同。《说文解字•三》曰：“三，天地人之道也，凡三之属皆从三”，这是笔画指事符号三之文也。《说文解字•之》曰：“一者，地也”，这是笔画指事符号一之文也。根符二指天之道，地之道，上一指天一、下一指地一，爻符二读乾阳一坤阴，后阴一前阳，卦象二指天之乾一，地之坤一。根符“田”在上表示思想天地，在下表示社会天地。根符“土”在下表示土地、自然天地，在上表示后土、厚土，代表思想天地、社会天地、自然天地三大天地，在左表示五行土，这就是语素根符文字本源义。比如孝，表示子孝思想天地、社会天地、自然天地之道也。“者也”，也这个独体字也是根符，根符土也组合成地，表示“德也”，概念德名定义。“也者”表示概念元名义。

一气化三清，道德道太玄，道太阴，玄元皇帝。元始道太易，道太阳，玄帝颛顼。灵宝道太始，道太一，玉帝玄灵。顼读虚，玉字部，表示玉虚宫。东汉末年道教立，先秦无天尊，先秦华夏五帝，汉兴之后道教三大天尊，佛门如来佛祖，天庭中央天帝，五帝换了名字。上天有主神，每个星球都是神。大地是主神，山川河流都有神。万物也有神。文字本身就是神，人类也是神，众生平等，物竞天择。宇宙这个系统能量守恒，万物生死反复轮回，环境变化是道的演化。修炼真气，修长生道，沟通天地，交换能量，都是能做到的。人生在世，死去的是生命，当然存在转世，但是人们并不知道前生后世。文字储存历史的信息，文字变化是道的演化。只要看懂了文字，就知道这个世界的真相，明白到底是怎么回事。百姓认不到文字，所以不知真相，不知道文字是什么，更不知道应该怎么去看历史与思想史。科学当然科学，这并不相悖。思想观念没有通天彻地，就想不通，看不懂，不相信，不得信。

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3500常用字读音（四）

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挖(wā) 哇(wā) 蛙(wā) 洼(wā) 娃(wá) 瓦(wǎ) 袜(wà) 歪(wāi) 外(wài) 豌(wān)弯(wān) 湾(wān) 玩(wán) 顽(wán) 丸(wán) 烷(wán) 完(wán) 碗(wǎn) 挽(wǎn)晚(wǎn) 皖(wǎn) 惋(wǎn) 宛(wǎn) 婉(wǎn) 万(wàn) 腕(wàn) 汪(wānɡ) 王(wánɡ) 亡(wánɡ) 枉(wǎnɡ) 网(wǎnɡ) 往(wǎnɡ) 旺(wànɡ) 望(wànɡ) 忘(wànɡ) 妄(wànɡ) 威(wēi) 巍(wēi) 微(wēi) 危(wēi) 韦(wéi) 违(wéi) 桅(wéi) 围(wéi)唯(wéi) 惟(wéi) 为(wéi) 潍(wéi) 维(wéi) 苇(wěi) 萎(wěi) 委(wěi) 伟(wěi)伪(wěi) 尾(wěi) 纬(wěi) 未(wèi) 蔚(wèi) 味(wèi) 畏(wèi) 胃(wèi) 喂(wèi)魏(wèi) 位(wèi) 渭(wèi) 谓(wèi) 尉(wèi) 慰(wèi) 卫(wèi) 瘟(wēn) 温(wēn)蚊(wén) 文(wén) 闻(wén) 纹(wén) 吻(wěn) 稳(wěn) 紊(wěn) 问(wèn) 嗡(wēnɡ)翁(wēnɡ) 瓮(wènɡ) 挝(wō) 蜗(wō) 涡(wō) 窝(wō) 我(wǒ) 斡(wò) 卧(wò) 握(wò) 沃(wò) 巫(wū) 呜(wū) 钨(wū) 乌(wū) 污(wū) 诬(wū) 屋(wū) 无(wú) 芜(wú) 梧(wú) 吾(wú) 吴(wú) 毋(wú) 武(wǔ) 五(wǔ) 捂(wǔ) 午(wǔ) 舞(wǔ) 伍(wǔ) 侮(wǔ) 坞(wù) 戊(wù) 雾(wù) 晤(wù) 物(wù) 勿(wù) 务(wù) 悟(wù) 误(wù)

X

昔(xī) 熙(xī) 析(xī) 西(xī) 硒(xī) 矽(xī) 晰(xī) 嘻(xī) 吸(xī) 锡(xī) 牺(xī) 稀(xī) 息(xī) 希(xī) 悉(xī) 膝(xī) 夕(xī) 惜(xī) 熄(xī) 烯(xī) 溪(xī) 汐(xī) 犀(xī) 檄(xí) 袭(xí) 席(xí) 习(xí) 媳(xí) 喜(xǐ) 铣(xǐ) 洗(xǐ) 系(xì) 隙(xì) 戏(xì) 细(xì) 瞎(xiā) 虾(xiā) 匣(xiá) 霞(xiá) 辖(xiá)暇(xiá) 峡(xiá) 侠(xiá) 狭(xiá) 下(xià) 厦(shà) 夏(xià) 吓(xià) 掀(xiān)锨(xiān) 先(xiān) 仙(xiān) 鲜(xiān) 纤(xiān) 咸(xián) 贤(xián) 衔(xián)舷(xián) 闲(xián) 涎(xián) 弦(xián) 嫌(xián) 显(xiǎn) 险(xiǎn) 现(xiàn)献(xiàn) 县(xiàn) 腺(xiàn) 馅(xiàn) 羡(xiàn) 宪(xiàn) 陷(xiàn) 限(xiàn)线(xiàn) 相(xiānɡ) 厢(xiānɡ) 镶(xiānɡ) 香(xiānɡ) 箱(xiānɡ) 襄(xiānɡ) 湘(xiānɡ) 乡(xiānɡ) 翔(xiánɡ) 祥(xiánɡ) 详(xiánɡ) 想(xiǎnɡ) 响(xiǎnɡ) 享(xiǎnɡ) 项(xiànɡ) 巷(xiànɡ) 橡(xiànɡ) 像(xiànɡ) 向(xiànɡ) 象(xiànɡ) 萧(xiāo) 硝(xiāo) 霄(xiāo) 削(xuē) 哮(xiāo) 嚣(xiāo) 销(xiāo) 消(xiāo) 宵(xiāo) 淆(xiáo) 晓(xiǎo) 小(xiǎo) 孝(xiào) 校(xiào) 肖(xiāo) 啸(xiào) 笑(xiào) 效(xiào) 楔(xiē) 些(xiē) 歇(xiē) 蝎(xiē) 鞋(xié) 协(xié) 挟(jiā)携(xié) 邪(xié) 斜(xié) 胁(xié) 谐(xié) 写(xiě) 械(xiè) 卸(xiè) 蟹(xiè)懈(xiè) 泄(xiè) 泻(xiè) 谢(xiè) 屑(xiè) 薪(xīn) 芯(xīn) 锌(xīn) 欣(xīn)辛(xīn) 新(xīn) 忻(xīn) 心(xīn) 信(xìn) 衅(xìn) 星(xīnɡ) 腥(xīnɡ) 猩(xīnɡ) 惺(xīnɡ) 兴(xìnɡ) 刑(xínɡ) 型(xínɡ) 形(xínɡ) 邢(xínɡ) 行(xínɡ) 醒(xǐnɡ) 幸(xìnɡ) 杏(xìnɡ) 性(xìnɡ) 姓(xìnɡ) 兄(xiōnɡ) 凶(xiōnɡ) 胸(xiōnɡ) 匈(xiōnɡ) 汹(xiōnɡ) 雄(xiónɡ) 熊(xiónɡ) 休(xiū) 修(xiū) 羞(xiū)朽(xiǔ) 嗅(xiù) 锈(xiù) 秀(xiù) 袖(xiù) 绣(xiù) 墟(xū) 戌(xū) 需(xū) 虚(xū) 嘘(xū) 须(xū) 徐(xú) 许(xǔ) 蓄(xù) 酗(xù) 叙(xù) 旭(xù) 序(xù) 畜(chù) 恤(xù) 絮(xù) 婿(xù) 绪(xù) 续(xù) 轩(xuān) 喧(xuān) 宣(xuān) 悬(xuán) 旋(xuán) 玄(xuán) 选(xuǎn) 癣(xuǎn) 眩(xuàn) 绚(xuàn) 靴(xuē) 薛(xuē) 学(xué) 穴(xué) 雪(xuě) 血(xuè) 勋(xūn) 熏(xūn) 循(xún) 旬(xún) 询(xún) 寻(xún) 驯(xùn) 巡(xún) 殉(xùn) 汛(xùn) 训(xùn) 讯(xùn) 逊(xùn) 迅(xùn)

Y

压(yā) 押(yā) 鸦(yā) 鸭(yā) 呀(yɑ) 丫(yā) 芽(yá) 牙(yá) 蚜(yá) 崖(yá) 衙(yá) 涯(yá) 雅(yǎ) 哑(yǎ) 亚(yà) 讶(yà) 焉(yān) 咽(yān) 阉(yān) 烟(yān)淹(yān) 盐(yán) 严(yán) 研(yán) 蜒(yán) 岩(yán) 延(yán) 言(yán) 颜(yán)阎(yán) 炎(yán) 沿(yán) 奄(yǎn) 掩(yǎn) 眼(yǎn) 衍(yǎn) 演(yǎn) 艳(yàn)堰(yàn) 燕(yàn) 厌(yàn) 砚(yàn) 雁(yàn) 唁(yàn) 彦(yàn) 焰(yàn) 宴(yàn)谚(yàn) 验(yàn) 殃(yānɡ) 央(yānɡ) 鸯(yānɡ) 秧(yānɡ) 杨(yánɡ) 扬(yánɡ) 佯(yánɡ) 疡(yánɡ) 羊(yánɡ) 洋(yánɡ) 阳(yánɡ) 氧(yǎnɡ) 仰(yǎnɡ) 痒(yǎnɡ) 养(yǎnɡ) 样(yànɡ) 漾(yànɡ) 邀(yāo) 腰(yāo) 妖(yāo) 瑶(yáo) 摇(yáo) 尧(yáo)遥(yáo) 窑(yáo) 谣(yáo) 姚(yáo) 咬(yǎo) 舀(yǎo) 药(yào) 要(yào) 耀(yào)椰(yē) 噎(yē) 耶(yē) 爷(yé) 野(yě) 冶(yě) 也(yě) 页(yè) 掖(yē) 业(yè) 叶(yè) 曳(yè) 腋(yè) 夜(yè) 液(yè) 一(yì) 壹(yī) 医(yī) 揖(yī) 铱(yī) 依(yī) 伊(yī) 衣(yī) 颐(yí) 夷(yí) 遗(yí) 移(yí) 仪(yí) 胰(yí) 疑(yí) 沂(yí) 宜(yí) 姨(yí) 彝(yí) 椅(yǐ) 蚁(yǐ) 倚(yǐ) 已(yǐ) 乙(yǐ) 矣(yǐ) 以(yǐ) 艺(yì) 抑(yì) 易(yì) 邑(yì) 屹(yì) 亿(yì) 役(yì) 臆(yì) 逸(yì) 肄(yì) 疫(yì) 亦(yì) 裔(yì) 意(yì) 毅(yì) 忆(yì) 义(yì) 益(yì) 溢(yì) 诣(yì) 议(yì) 谊(yì) 译(yì) 异(yì) 翼(yì) 翌(yì) 绎(yì) 茵(yīn) 荫(yīn) 因(yīn) 殷(yīn) 音(yīn) 阴(yīn) 姻(yīn) 吟(yín) 银(yín) 淫(yín) 寅(yín) 饮(yǐn) 尹(yǐn) 引(yǐn) 隐(yǐn) 印(yìn) 英(yīnɡ) 樱(yīnɡ) 婴(yīnɡ) 鹰(yīnɡ) 应(yīnɡ) 缨(yīnɡ) 莹(yínɡ) 萤(yínɡ) 营(yínɡ) 荧(yínɡ) 蝇(yínɡ) 迎(yínɡ) 赢(yínɡ) 盈(yínɡ) 影(yǐnɡ) 颖(yǐnɡ) 硬(yìnɡ) 映(yìnɡ) 哟(yō) 拥(yōnɡ) 佣(yōnɡ) 臃(yōnɡ) 痈(yōnɡ) 庸(yōnɡ) 雍(yōnɡ) 踊(yǒnɡ) 蛹(yǒnɡ) 咏(yǒnɡ) 泳(yǒnɡ) 涌(yǒnɡ) 永(yǒnɡ) 恿(yǒnɡ) 勇(yǒnɡ) 用(yònɡ) 幽(yōu) 优(yōu) 悠(yōu) 忧(yōu) 尤(yóu) 由(yóu) 邮(yóu) 铀(yóu) 犹(yóu) 油(yóu) 游(yóu) 酉(yǒu) 有(yǒu) 友(yǒu) 右(yòu) 佑(yòu) 釉(yòu) 诱(yòu) 又(yòu) 幼(yòu) 迂(yū) 淤(yū) 于(yú) 盂(yú) 榆(yú) 虞(yú) 愚(yú) 舆(yú) 余(yú) 俞(yú) 逾(yú) 鱼(yú) 愉(yú) 渝(yú) 渔(yú) 隅(yú) 予(yǔ) 娱(yú) 雨(yǔ) 与(yǔ) 屿(yǔ) 禹(yǔ) 宇(yǔ) 语(yǔ) 羽(yǔ) 玉(yù) 域(yù) 芋(yù) 郁(yù) 吁(xū) 遇(yù) 喻(yù) 峪(yù) 御(yù) 愈(yù) 欲(yù) 狱(yù) 育(yù) 誉(yù) 浴(yù) 寓(yù) 裕(yù) 预(yù) 豫(yù) 驭(yù) 鸳(yuān) 渊(yuān) 冤(yuān) 元(yuán) 垣(yuán) 袁(yuán) 原(yuán) 援(yuán) 辕(yuán) 园(yuán) 员(yuán) 圆(yuán) 猿(yuán) 源(yuán) 缘(yuán) 远(yuǎn) 苑(yuàn) 愿(yuàn) 怨(yuàn) 院(yuàn) 曰(yuē) 约(yuē) 越(yuè) 跃(yuè) 钥(yào) 岳(yuè) 粤(yuè) 月(yuè)悦(yuè) 阅(yuè) 耘(yún) 云(yún) 郧(yún) 匀(yún) 陨(yǔn) 允(yǔn) 运(yùn)蕴(yùn) 酝(yùn) 晕(yūn) 韵(yùn) 孕(yùn)小人书

Z

匝(zā) 砸(zá) 杂(zá) 栽(zāi) 哉(zāi) 灾(zāi) 宰(zǎi) 载(zǎi) 再(zài) 在(zài) 咱(zán) 攒(zǎn) 暂(zàn) 赞(zàn) 赃(zānɡ) 脏(zānɡ) 葬(zànɡ) 遭(zāo)糟(zāo) 凿(záo) 藻(zǎo) 枣(zǎo) 早(zǎo) 澡(zǎo) 蚤(zǎo) 躁(zào) 噪(zào)造(zào) 皂(zào) 灶(zào) 燥(zào) 责(zé) 择(zé) 则(zé) 泽(zé) 贼(zéi) 怎(zěn) 增(zēnɡ) 憎(zēnɡ) 曾(cénɡ) 赠(zènɡ) 扎(zhā) 喳(zhā) 渣(zhā) 札(zhá) 轧(zhá) 铡(zhá) 闸(zhá) 眨(zhǎ) 栅(shān) 榨(zhà) 咋(zǎ) 乍(zhà) 炸(zhà) 诈(zhà) 摘(zhāi) 斋(zhāi) 宅(zhái) 窄(zhǎi) 债(zhài) 寨(zhài) 瞻(zhān) 毡(zhān) 詹(zhān) 粘(zhān) 沾(zhān) 盏(zhǎn) 斩(zhǎn) 辗(niǎn) 崭(zhǎn) 展(zhǎn) 蘸(zhàn) 栈(zhàn) 占(zhàn) 战(zhàn) 站(zhàn) 湛(zhàn) 绽(zhàn) 樟(zhānɡ) 章(zhānɡ) 彰(zhānɡ) 漳(zhānɡ) 张(zhānɡ) 掌(zhǎnɡ) 涨(zhǎnɡ) 杖(zhànɡ) 丈(zhànɡ) 帐(zhànɡ) 账(zhànɡ) 仗(zhànɡ) 胀(zhànɡ) 瘴(zhànɡ) 障(zhànɡ) 招(zhāo) 昭(zhāo) 找(zhǎo) 沼(zhǎo) 赵(zhào) 照(zhào)罩(zhào) 兆(zhào) 肇(zhào) 召(zhào) 遮(zhē) 折(zhé) 哲(zhé) 蛰(zhé) 辙(zhé) 者(zhě) 锗(zhě) 蔗(zhè) 这(zhè) 浙(zhè) 珍(zhēn) 斟(zhēn) 真(zhēn)甄(zhēn) 砧(zhēn) 臻(zhēn) 贞(zhēn) 针(zhēn) 侦(zhēn) 枕(zhěn) 疹(zhěn)诊(zhěn) 震(zhèn) 振(zhèn) 镇(zhèn) 阵(zhèn) 蒸(zhēnɡ) 挣(zhènɡ) 睁(zhēnɡ) 征(zhēnɡ) 狰(zhēnɡ) 争(zhēnɡ) 怔(zhēnɡ) 整(zhěnɡ) 拯(zhěnɡ) 正(zhènɡ) 政(zhènɡ) 帧(zhēn) 症(zhènɡ) 郑(zhènɡ) 证(zhènɡ) 芝(zhī) 枝(zhī) 支(zhī) 吱(zhī) 蜘(zhī) 知(zhī) 肢(zhī) 脂(zhī) 汁(zhī) 之(zhī) 织(zhī) 职(zhí) 直(zhí) 植(zhí) 殖(zhí) 执(zhí) 值(zhí) 侄(zhí) 址(zhǐ) 指(zhǐ) 止(zhǐ) 趾(zhǐ) 只(zhǐ) 旨(zhǐ) 纸(zhǐ) 志(zhì) 挚(zhì) 掷(zhì) 至(zhì) 致(zhì) 置(zhì) 帜(zhì) 峙(zhì) 制(zhì) 智(zhì) 秩(zhì) 稚(zhì) 质(zhì) 炙(zhì) 痔(zhì) 滞(zhì) 治(zhì) 窒(zhì) 中(zhōnɡ) 盅(zhōnɡ) 忠(zhōnɡ) 钟(zhōnɡ) 衷(zhōnɡ) 终(zhōnɡ) 种(zhǒnɡ) 肿(zhǒnɡ) 重(zhònɡ) 仲(zhònɡ) 众(zhònɡ) 舟(zhōu) 周(zhōu) 州(zhōu) 洲(zhōu) 诌(zhōu) 粥(zhōu)轴(zhóu) 肘(zhǒu) 帚(zhǒu) 咒(zhòu) 皱(zhòu) 宙(zhòu) 昼(zhòu) 骤(zhòu)珠(zhū) 株(zhū) 蛛(zhū) 朱(zhū) 猪(zhū) 诸(zhū) 诛(zhū) 逐(zhú) 竹(zhú)烛(zhú) 煮(zhǔ) 拄(zhǔ) 瞩(zhǔ) 嘱(zhǔ) 主(zhǔ) 著(zhù) 柱(zhù) 助(zhù)蛀(zhù) 贮(zhù) 铸(zhù) 筑(zhù) 住(zhù) 注(zhù) 祝(zhù) 驻(zhù) 抓(zhuā)爪(zhǎo) 拽(zhuài) 专(zhuān) 砖(zhuān) 转(zhuǎn) 撰(zhuàn) 赚(zhuàn) 篆(zhuàn) 桩(zhuānɡ) 庄(zhuānɡ) 装(zhuānɡ) 妆(zhuānɡ) 撞(zhuànɡ) 壮(zhuànɡ) 状(zhuànɡ) 椎(zhuī) 锥(zhuī) 追(zhuī) 赘(zhuì) 坠(zhuì) 缀(zhuì) 谆(zhūn) 准(zhǔn) 捉(zhuō) 拙(zhuō) 卓(zhuó) 桌(zhuō) 琢(zhuó) 茁(zhuó) 酌(zhuó) 啄(zhuó) 着(zhe) 灼(zhuó) 浊(zhuó) 兹(zī) 咨(zī) 资(zī)姿(zī) 滋(zī) 淄(zī) 孜(zī) 紫(zǐ) 仔(zǎi) 籽(zǐ) 滓(zǐ) 子(zǐ) 自(zì) 渍(zì) 字(zì) 鬃(zōnɡ) 棕(zōnɡ) 踪(zōnɡ) 宗(zōnɡ) 综(zōnɡ) 总(zǒnɡ) 纵(zònɡ) 邹(zōu) 走(zǒu) 奏(zòu) 揍(zòu) 租(zū) 足(zú) 卒(zú) 族(zú) 祖(zǔ) 诅(zǔ) 阻(zǔ) 组(zǔ) 钻(zuàn) 纂(zuǎn) 嘴(zuǐ) 醉(zuì) 最(zuì) 罪(zuì) 尊(zūn) 遵(zūn) 昨(zuó) 左(zuǒ) 佐(zuǒ) 柞(zhà) 做(zuò) 作(zuō) 坐(zuò) 座(zuò)